非連續(xù)性文本閱讀專題三 論證分析題的解答 考點(diǎn)解讀+強(qiáng)化訓(xùn)練-2021屆高考語文二輪復(fù)習(xí)

PAGEPAGE6非連續(xù)性文本閱讀學(xué)案第三節(jié)論證分析題的解答【復(fù)習(xí)指導(dǎo)】一、考點(diǎn)解讀論證分析題作為近年全國卷熱點(diǎn)題型，直接體現(xiàn)論述類文本中的論點(diǎn)、論據(jù)、論證三要素，考查考生對文本三要素的把握能力和對文本說理邏輯的把握能力。通過對該題型選項(xiàng)的深入解讀，弄清命題角度，厘清論證關(guān)系，再按照“審選項(xiàng)，抓關(guān)鍵——找原文，定題源——細(xì)讀文，尋規(guī)律——抓依據(jù)，辨正誤”的解題流程全面突破。二、知識儲備1．論證關(guān)系（1）句與句之間的關(guān)系：①因果關(guān)系，代表關(guān)鍵詞：因?yàn)?、所以、因此等。②前提、條件關(guān)系，代表關(guān)鍵詞：只要、就可以、才能等。③并列關(guān)系，代表關(guān)鍵詞：同時(shí)、又……又……等。④選擇關(guān)系，代表關(guān)鍵詞：還是、不是……就是……、寧可……也不……等。⑤遞進(jìn)關(guān)系，代表關(guān)鍵詞：不僅……而且、不但……還……等。⑥轉(zhuǎn)折關(guān)系，代表關(guān)鍵詞：但是、可是、卻、然而、雖然……但是……等。⑦假設(shè)關(guān)系，代表關(guān)鍵詞：如果、假如、要是、如果……那么……等。（2）段落層次之間的關(guān)系：①相承關(guān)系，包括承接關(guān)系，遞進(jìn)關(guān)系。由觀點(diǎn)到分析是相承或?qū)訉舆f進(jìn)的，也有可能段落之間是相承或?qū)訉舆f進(jìn)的。②相并關(guān)系，包括并列關(guān)系，對照關(guān)系。文章段落之間是平行的，它們之間或并列或?qū)φ?。③相屬關(guān)系，總分關(guān)系。先總說再分說，或者相反。2．論證方法（1）舉例論證：列舉確鑿、充分、典型的事例來證明論點(diǎn)，起到以理服人的作用。（2）道理論證：運(yùn)用經(jīng)典著作中的精辟見解、古今中外名人名言及被人們公認(rèn)的科學(xué)原理等，通過講道理的方式來論證論點(diǎn)。（3）對比論證：把正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)加以對比，達(dá)到否定錯(cuò)誤論點(diǎn)、樹立正確論點(diǎn)的目的。（4）比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來論證論點(diǎn)，化抽象為具體，化陌生為熟識，化深?yuàn)W為淺顯。（5）因果論證：通過分析事理，揭示此事物與彼事物之間的因果關(guān)系來證明論點(diǎn)。因果論證可以用因證果，可以以果證因，還可以因果互證。（6）三、考查方向1．分析論證前提或旨?xì)w。“前提”就是指如果這個(gè)條件存在，那么論點(diǎn)就成立；如果這個(gè)條件不存在，那么論點(diǎn)將不成立。“旨?xì)w”就是主旨，論證的目的。論證前提或旨?xì)w就是作者提出論點(diǎn)的前提條件是什么，寫這篇論述文章的目的是什么。2．概括論證內(nèi)容。論證內(nèi)容就是文本的文意，概括論證內(nèi)容就是選項(xiàng)涉及某個(gè)段落或整篇文本內(nèi)容時(shí)，考生要會概括，這一角度考查的是考生的概括能力。3．把握論證方法。論證方法就是命題者在命置選項(xiàng)時(shí)從舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證、歸納論證、演繹論證、類比論證、因果論證等論證方法命題，并且以上有關(guān)論證方法的關(guān)鍵詞會在選項(xiàng)中出現(xiàn)。4．梳理論證結(jié)構(gòu)。論證立場是指作者認(rèn)識和處理文本中所論述的問題時(shí)所處的地位和所抱的態(tài)度，也就是站在誰的位置上論述的問題并持有的觀點(diǎn)，是站在個(gè)人、社會角度，還是站在國家、民族角度；是站在過去的角度、現(xiàn)在的角度，還是未來的角度。5．揣摩論證立場。論證的邏輯層次，涉及論述類文本的論證思路，作者在論述問題的過程中講究句與句之間的關(guān)系，如并列、因果、假設(shè)、條件、遞進(jìn)、轉(zhuǎn)折、目的等；也講究段落層次之間的相承(承接、遞進(jìn))、相并(并列、對照)、相屬(總分、分總、總分總)等關(guān)系，句與句之間的關(guān)系、層與層之間的關(guān)系就構(gòu)成了文本的論證邏輯層次(論證結(jié)構(gòu))。6．區(qū)分論據(jù)作用。論據(jù)分為事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)。在具體運(yùn)用論據(jù)的過程中，因?yàn)檎撟C層次的不同，具體論據(jù)的作用也不同，這就是命題者重點(diǎn)關(guān)注的。一些考生只知道論據(jù)是為論點(diǎn)服務(wù)的，但不會根據(jù)具體的論證層次來具體區(qū)分不同論據(jù)的作用。【過關(guān)訓(xùn)練】一、閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：家國天下是中華文化無論走向何方都割舍不了的道德前提和倫理情結(jié)。它指涉三種倫理實(shí)體：家是本源而直接的倫理實(shí)體，是最小的共同體；天下是普遍而抽象的倫理實(shí)體，是最大的共同體；國作為現(xiàn)實(shí)的倫理實(shí)體，既是家的擴(kuò)展，又關(guān)聯(lián)著天下之想象。家國天下是中華傳統(tǒng)文化的道德詮釋的中心，它使中國人在不同的實(shí)踐境域中，無論是作為家人、國人還是作為天下人，都與其所在的世界結(jié)成唇齒相依的關(guān)聯(lián)。中華文化中各種共同體的道德前提離不開家國天下的倫理情結(jié)。以此觀家、觀國、觀天下，就是用一種關(guān)聯(lián)性思維把個(gè)體與整體相貫通的家國天下的倫理觀。用這種倫理觀看待家國天下，則一切共同體都是相互關(guān)聯(lián)的命運(yùn)共同體。從家國天下到命運(yùn)共同體的內(nèi)在延展看，中華文化作為世界文明體系的一部分，內(nèi)蘊(yùn)著一種走向世界的倫理情結(jié)，并由此預(yù)設(shè)了中華文化走出去的精神軌跡。共同體的想象是中華文化禮治德治之本和文明教化之根。它從歷史深處走來，構(gòu)成了中華文化將個(gè)人命運(yùn)與共同體整體命運(yùn)相融貫的倫理型文化特質(zhì)。中華文化的根脈深植于共同體之中。所謂家國同構(gòu)，移家為國，移孝為忠，進(jìn)而在家國之上，擴(kuò)展為一種公天下的世界意識。這使中國人的世界觀或天下觀成為一種本于家國同時(shí)又大于家國或高于家國的世界意識，使得中國人的價(jià)值觀內(nèi)蘊(yùn)著一種對人類命運(yùn)共同體的倫理自覺。(節(jié)選自田海平《從家國天下到命運(yùn)共同體》)材料二：中華民族的家國情懷指向“天下情懷”。在談到“天下”的時(shí)候，中國古代總是將它和“公”與“太平”聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出非?？少F的平等、友愛、和平理念?！独献印氛f：“修之于天下，其德乃普?！闭J(rèn)為只有以天下為懷，其德才能稱得上“普”?！豆茏印吩疲骸耙约覟榧遥脏l(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下?！彼囊馑际?，處理不同的事，要有不同的胸懷，處理到天下事，要有天下胸懷?！抖Y記》引錄孔子的話——“天下為公”?！肮笨梢岳斫鉃楣⒐?、合理，強(qiáng)調(diào)人與人之間、諸侯國與諸侯國之間、諸侯國與中央政權(quán)之間的相處，要友愛，要互利，要公平。宋代大儒張載則提出“為萬世開太平”。天下太平是天下公平基礎(chǔ)上的提升。太平有兩義：一是人與自然之間和諧，這中間含有生態(tài)平衡之義；二是人與人之間和諧，由于“太平”概念視界闊大，這種人與人之間的和諧主要指國與國之間的友好相處，這種友好相處就是沒有戰(zhàn)爭。張載提出的“為萬世開太平”的理念，最重要意義不在于提出了“太平”的理念，而在于這一理念認(rèn)為，這種太平不能只是一時(shí)的，而應(yīng)是“萬世”的。換句話說，張載要的是永久的太平。這萬世的太平、永久的太平如何來？張載提出“開”這一重要理念。既然是“開”就不能靠等，靠恩賜，事實(shí)是太平等不來，也沒有誰能恩賜?！伴_”，就是開拓、開發(fā)、開創(chuàng)。它需要最大的努力、最高的智慧，必要時(shí)也會有最大的犧牲。家國情懷以及家國情懷的放大版——天下情懷，是中華美學(xué)精神的內(nèi)核。這一精神在范仲淹的名文《岳陽樓記》里得到彰顯。在同一個(gè)時(shí)期，張載倡言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，而曾讓張載師事之的范仲淹則高唱：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！庇捎诜N種原因，張載、范仲淹的愿望也都只能體現(xiàn)在有限的實(shí)踐中，而絕大部分只是作為一種夢想而存在。然而，在今天，時(shí)代不同了。中華民族遇到了從來沒有過的歷史機(jī)遇。振興中華不再只是夢，而是正在真正化為現(xiàn)實(shí)。在舉國上下都在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢砥礪奮斗的今天，我們的詩人、作家、藝術(shù)家、美學(xué)家是不是應(yīng)該有不負(fù)時(shí)代的新作為新創(chuàng)造呢？回答無疑是肯定的。(節(jié)選自陳望衡《中國美學(xué)的“家國情懷”》)材料三：家族觀念基于血緣的原初信賴關(guān)系，安土重遷的中國農(nóng)耕文明進(jìn)一步充實(shí)了家族的機(jī)能。人倫情感亦因血緣而來，在情感依托的層面上，家的意義超越任何經(jīng)濟(jì)的“成本—收益”分析。現(xiàn)代社會主張的公共精神與家庭倫理的建設(shè)并不矛盾。正如搬用熟人社會的倫理原則到陌生人社會是不合理的，反過來將陌生人社會的規(guī)則搬用到家庭也是不合理的。關(guān)鍵是如何能夠在不同的關(guān)系當(dāng)中正確切換。在現(xiàn)代化生產(chǎn)和協(xié)作上依照公共理性、法制精神；在家庭與私人領(lǐng)域，弘揚(yáng)孝悌之道，忠恕相待，愛敬相與。這要求對家庭倫理和孝道進(jìn)行理性的闡發(fā)和合理的引導(dǎo)，使得家庭倫理與公共理性彼此呼應(yīng)。在新的歷史條件下家與國的根本利益是一致的。家是社會的細(xì)胞，國是維護(hù)家的外部屏障，家國的良性互動(dòng)與發(fā)展有利于促進(jìn)整個(gè)社會的穩(wěn)定與協(xié)調(diào)。儒家家國天下的教化傳統(tǒng)歷史地塑造了中國人的內(nèi)在人格與精神世界，《中庸》的“修齊治平”深入到一代代中國人的內(nèi)心世界，內(nèi)化為熱愛祖國與家園的擔(dān)當(dāng)精神。在今天，心懷家國天下便是個(gè)體對國家和人民的熱愛與憂患意識，是主動(dòng)追求民族統(tǒng)一、國富民強(qiáng)的精神，也是國家認(rèn)同感和責(zé)任意識的來源。(節(jié)選自金香花《“家國天下”觀念的歷史形成及其現(xiàn)代意義》)1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()A．“國”是將“家”和“天下”串聯(lián)起來的現(xiàn)實(shí)的倫理實(shí)體，它使得中國人與其所在的世界緊密地聯(lián)系起來，相互依存。B.中華文化的禮治德治和文明教化植根于歷史悠久的共同體想象，人類命運(yùn)共同體意識成為中國人價(jià)值觀中的倫理自覺。C.“為萬世開太平”“先天下之憂而憂”盡管境界不凡，但因?yàn)闅v史條件的限制，這些愿望本質(zhì)上還是空想，不可踐行。D.隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展和社會形態(tài)的變化，引導(dǎo)人們在意識形態(tài)上從家庭倫理逐漸向公共精神轉(zhuǎn)變，是我們的當(dāng)務(wù)之急。1．B【A項(xiàng)，結(jié)合材料一第一段分析可知，將中國人與其所在的世界緊密地聯(lián)系起來，相互依存的是“家國天下”，不只是“國”，選項(xiàng)縮小了范圍。C項(xiàng)，結(jié)合材料二第三段分析可知，作者只是說他們的愿望“只能體現(xiàn)在有限的實(shí)踐中，而絕大部分只是作為一種夢想而存在”，但這些愿望并非空想，不可踐行，選項(xiàng)太過絕對。D項(xiàng)，結(jié)合材料三第一段分析可知，文中并沒有要求“從家庭倫理逐漸向公共精神轉(zhuǎn)變”，選項(xiàng)于文無據(jù)?！?．根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項(xiàng)是()A．材料二引用《老子》《管子》《禮記》中的話，強(qiáng)調(diào)了中國古代談及“天下”時(shí)總是將它和“公”“太平”相聯(lián)系的觀點(diǎn)。B．張載“為萬世開太平”的理念是孔子“天下為公”思想的發(fā)展提升，“開”字體現(xiàn)了一種積極入世、勇于開拓的進(jìn)取精神。C．基于中國國情，我們在日常生活中完全沿用熟人社會的倫理原則，或照搬現(xiàn)代社會的公共理性、法制精神，都是有局限的。D．儒家“家國天下”的教化傳統(tǒng)塑造了中國人的內(nèi)在人格與精神世界，造就了中國人共同的愛國情懷、責(zé)任意識和擔(dān)當(dāng)精神。2．A【A項(xiàng)，“材料二引用《老子》《管子》《禮記》中的話，強(qiáng)調(diào)了中國古代談及‘天下’時(shí)總是將它和‘公’‘太平’相聯(lián)系的觀點(diǎn)”說法錯(cuò)誤。材料二引用《老子》《管子》《禮記》中的話，是為了證明“中華民族的家國情懷指向‘天下情懷’”的觀點(diǎn)。】★3．下列說法中，與材料三觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是()A．“家是最小國，國是千萬家”B．“大河無水小河干”C．“欲治其國者，先齊其家”D．“治大國若烹小鮮”3．D【本題考查論點(diǎn)論據(jù)關(guān)系的分析。D項(xiàng)，“治大國若烹小鮮”，意思是治理大國就像烹調(diào)美味的小菜一樣，分析的是如何治理國家的道理，故不能證明“家與國的根本利益是一致的”的觀點(diǎn)?！俊?．試簡要說明材料二是如何對“天下情懷”展開論證的。4．(分析論證特點(diǎn)題)①先指明“天下情懷”在古代呈現(xiàn)“天下為公”和“天下太平”兩種理念形態(tài)，分別運(yùn)用引證法和例證法加以分析論證；②后闡發(fā)“天下情懷”是中華美學(xué)精神的核心，通過古今對比，指出其現(xiàn)實(shí)意義，提出時(shí)代要求。5．分析材料一在論證結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)？請簡要說明。5．(分析論證特點(diǎn)題)①選文采用逐層深入、層層遞進(jìn)的論證方式。②先分析家國情懷的內(nèi)涵及重要意義，再探討家國天下與命運(yùn)共同體的關(guān)系，最后指出中國人的價(jià)值觀內(nèi)蘊(yùn)著一種對人類命運(yùn)共同體的倫理自覺。二、閱讀下面的文字，完成6～10題。材料一：地?cái)偨?jīng)濟(jì)，是指通過擺地?cái)偒@得收入來源形成的一種經(jīng)濟(jì)形式，是人類最原始、最有生命力的商業(yè)活動(dòng)之一，由來已久。它是城市里的邊緣經(jīng)濟(jì)，一直由于影響市容環(huán)境而不能登堂入室。地?cái)偨?jīng)濟(jì)具有“三低”特質(zhì)。創(chuàng)業(yè)門檻低，沒有店鋪?zhàn)饨鸬膲毫Γ瑳]有高學(xué)歷、技能要求；失敗風(fēng)險(xiǎn)低，船小好調(diào)頭，從業(yè)者即便失利也能迅速“滿血復(fù)活”；商品價(jià)格低，能讓居民擁有更多選擇，享受更多實(shí)惠。任何事物都有兩面性，地?cái)偨?jīng)濟(jì)也是如此。地?cái)偨?jīng)濟(jì)由于屬于邊緣經(jīng)濟(jì)，在實(shí)際操作過程中會產(chǎn)生一定的負(fù)面影響。主要體現(xiàn)在：流動(dòng)商販自身不具有充分的合法性，包括經(jīng)營規(guī)格、經(jīng)營場地等；對依法經(jīng)營、依法納稅、甚至承擔(dān)高額租金的合法經(jīng)營商戶構(gòu)成不公平競爭；妨礙行人和車輛正常通行，以及各種擾民；售賣假冒偽劣商品，尤其是不合格食品等等。(摘自《百度百科》，有增刪)材料二：近來，地?cái)偨?jīng)濟(jì)火遍大江南北，各地政府關(guān)注民生，紛紛傳遞出支持地?cái)偨?jīng)濟(jì)發(fā)展的好聲音。地?cái)偨?jīng)濟(jì)筑起了民生的“里子”，把人民至上的發(fā)展理念轉(zhuǎn)化為群眾“真金白銀”的獲得感、幸福感和安全感，受到廣大群眾的稱贊，引發(fā)社會的廣泛關(guān)注。發(fā)展地?cái)偨?jīng)濟(jì)是一切為了人民的集中彰顯。人民至上本身就是要造福人民。今年的疫情給社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來不小的沖擊，其中消費(fèi)市場低迷、群眾就業(yè)困難表現(xiàn)得尤為突出。而發(fā)展地?cái)偨?jīng)濟(jì)，一方面解決了疫情防控下消費(fèi)者在餐飲、賣場等室內(nèi)消費(fèi)信心不足的問題。攤主經(jīng)營費(fèi)用低，沒有裝修費(fèi)，沒有鋪面租金壓力，沒有雇員工資壓力，不用交稅，降低了商戶運(yùn)營成本，從而增強(qiáng)了消費(fèi)市場主體活力。另一方面解決了部分群眾的就業(yè)難題。因疫情影響而失去工作崗位的群眾通過擺地?cái)倢?shí)現(xiàn)靈活就業(yè)，如西部一個(gè)城市，因設(shè)置3.6萬個(gè)流動(dòng)商販攤位，一夜之間實(shí)現(xiàn)10萬人就業(yè)。與此同時(shí)，發(fā)展地?cái)偨?jīng)濟(jì)還方便了市民百姓的生活需求，給他們帶來了生活的便利。發(fā)展地?cái)偨?jīng)濟(jì)是一切依靠人民的具體體現(xiàn)。人民至上本身就是要依靠人民力量。面對今年的疫情影響，要穩(wěn)住經(jīng)濟(jì)基本盤，就業(yè)擺在第一位。而實(shí)現(xiàn)就業(yè)不僅需要政府千方百計(jì)擴(kuò)大內(nèi)需，穩(wěn)崗擴(kuò)崗，增加公益崗位，也需要依靠廣大有就業(yè)意愿的勞動(dòng)者充分發(fā)揮主觀能動(dòng)作用，通過擺地?cái)偟褥`活多樣的形式實(shí)現(xiàn)就業(yè)。一個(gè)地?cái)偛粌H解決了一個(gè)人的就業(yè)，還圓了一個(gè)家庭的增收夢，甚至是致富夢。發(fā)展“地?cái)偨?jīng)濟(jì)”，正是依靠群眾實(shí)現(xiàn)就業(yè)增收愿望，實(shí)現(xiàn)增收致富夢想的鮮活例證。發(fā)展地?cái)偨?jīng)濟(jì)是對城市治理能力的又一場考驗(yàn)。人民至上本身就要求政府提高服務(wù)能力。十年前全國不少城市都將地?cái)偨?jīng)濟(jì)列為取締對象，甚至以簡單粗暴的手段對待小商小販，損害了群眾利益，增加了社會就業(yè)壓力和城市管理成本。近日各地陸續(xù)提出放開地?cái)偨?jīng)濟(jì)，紛紛為小商小販“松綁”，允許市民在指定的時(shí)間或區(qū)域占道擺攤經(jīng)營，幫助低收入群體和失業(yè)人員度過經(jīng)濟(jì)“寒冬”。這是城市發(fā)展治理觀念的轉(zhuǎn)變，更充分體現(xiàn)了人民至上的發(fā)展理念。與此同時(shí)，這種轉(zhuǎn)變也給城市主管部門更好地服務(wù)民生提出了新的思考。發(fā)展地?cái)偨?jīng)濟(jì)要避免地?cái)偨?jīng)濟(jì)走入“一管就死”“一放就亂”的怪圈，就要做好“放管服”結(jié)合。一方面要切實(shí)擔(dān)當(dāng)起我市管理的主體責(zé)任在“管”字上下功夫。深入調(diào)研，問需于民，研究出臺符合街區(qū)地?cái)偨?jīng)濟(jì)發(fā)展的制度、標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范。強(qiáng)化法治保障，對在占道經(jīng)營過程中嚴(yán)重侵害他人利益的行為及時(shí)依法糾正，為地?cái)偨?jīng)濟(jì)的規(guī)范經(jīng)營、有序發(fā)展提供有力的法治保障，確保“放”而不亂。另一方面要堅(jiān)持服務(wù)為了人民，在“服”字上下功夫。強(qiáng)化對地?cái)偨?jīng)營者的規(guī)范引導(dǎo)，營造公平、整潔、寬松的地?cái)偨?jīng)營環(huán)境，發(fā)揮街道社區(qū)的主陣地作用，宣傳發(fā)動(dòng)群眾參與到對地?cái)偨?jīng)濟(jì)的管理和服務(wù)中來，增強(qiáng)群眾自治能力，使城市治理能力在發(fā)展地?cái)偨?jīng)濟(jì)中經(jīng)受住考驗(yàn)，得到提升。(摘自《發(fā)展地?cái)偨?jīng)濟(jì)是對人民至上的生動(dòng)詮釋》，有增刪)材料三：“為了保障消費(fèi)者權(quán)益，到此擺攤的商鋪?zhàn)詴r(shí)必須出示營業(yè)執(zhí)照、貨品資質(zhì)證明書，以及個(gè)人有效證件等。”呼和浩特某物業(yè)管理人向谷河傳媒表示?！捌鋵?shí)，政府部門加強(qiáng)資質(zhì)管理應(yīng)成為地?cái)偨?jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。低門檻是地?cái)偨?jīng)濟(jì)的標(biāo)簽，加強(qiáng)資質(zhì)管理不僅為政府管理提供了渠道，也讓經(jīng)營者感受到了平等與保障，讓他們能從長遠(yuǎn)發(fā)展的角度看待自己的生意，更愿意提升產(chǎn)品與服務(wù)的質(zhì)量?！苯鹋_咨詢報(bào)道稱?！俺枪苁浅鞘薪ㄔO(shè)的核心管理者，其在公共服務(wù)管理層面對地?cái)偨?jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生重要影響。釋放地?cái)偨?jīng)濟(jì)活力、緩解抗業(yè)壓力，對城市管理者提出了更大的考驗(yàn)。相關(guān)管理部門務(wù)必通過‘繡花一樣精細(xì)’的管理，讓地?cái)偨?jīng)濟(jì)盡可能地少出現(xiàn)衛(wèi)生、市容、秩序等問題，更多地體現(xiàn)正面效益?！薄兜谝回?cái)經(jīng)日報(bào)》消息稱?！拔矣X得還要提升攤主的公共素養(yǎng)，按照規(guī)定有序經(jīng)營，保障食品質(zhì)量，自覺維護(hù)秩序，保持環(huán)境衛(wèi)生。多方相互協(xié)調(diào)才能讓地?cái)偨?jīng)濟(jì)長久健康發(fā)展。”呼和浩特一市民向谷河傳媒表示。(摘編自《以史為鑒，地?cái)偨?jīng)濟(jì)如何發(fā)展長久？》)6．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()A．地?cái)偨?jīng)濟(jì)是城市里的一種邊緣經(jīng)濟(jì)形式，自古以來就有，是一種原始的、落后的商業(yè)活動(dòng)形式。B．地?cái)偨?jīng)濟(jì)的“三低”特質(zhì)，讓它具有獨(dú)特的創(chuàng)業(yè)優(yōu)勢，在疫情防控背景下能夠完全解決群眾就業(yè)問題。C．地?cái)偨?jīng)濟(jì)除了人工成本和進(jìn)貨成本，需要投入的成本較低，如果產(chǎn)品銷售狀況不好，可以及時(shí)退出，沒有運(yùn)營風(fēng)險(xiǎn)。D．發(fā)展地?cái)偨?jīng)濟(jì)不是一放了之。如何把握“放”與“管”的分寸，考驗(yàn)著城市綜合治理能力與治理水平。6．D【A項(xiàng)，“落后的商業(yè)活動(dòng)形式”錯(cuò)誤，無中生有，原文是“是人類最原始、最有生命力的商業(yè)活動(dòng)之一，由來已久。它是城市里的邊緣經(jīng)濟(jì)，一直由于影響市容環(huán)境而不能登堂入室”，不能表明地?cái)偨?jīng)濟(jì)落后。B項(xiàng)，“在疫情防控背景下能夠完全解決群眾就業(yè)難題”錯(cuò)誤，表述絕對，應(yīng)該是能夠解決部分群眾就業(yè)難題，或者緩解就業(yè)壓力。C項(xiàng)，“沒有運(yùn)營風(fēng)險(xiǎn)”錯(cuò)誤，由原文“失敗風(fēng)險(xiǎn)低，船小好調(diào)頭，從業(yè)者即便失利也能迅速‘滿血復(fù)活’”可知，有風(fēng)險(xiǎn)，只不過風(fēng)險(xiǎn)低?！?．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是()A．分析事物發(fā)展規(guī)律，辯證思維必不可少。雖然地?cái)偨?jīng)濟(jì)有諸多利好，但是也不要忽視它所帶來的環(huán)境污染、交通擁堵等一系列問題。B．只要城市主管部門擔(dān)當(dāng)起城市管理的主體責(zé)任，在“管”字和“服”字上下足功夫，地?cái)偨?jīng)濟(jì)就一定能解決民生問題。C．發(fā)展地?cái)偨?jīng)濟(jì)并不是