天一大聯(lián)考2021-2021學(xué)年高中畢業(yè)班階段性測試（一）語文試題及參考答案

天一大聯(lián)考2021-2021學(xué)年高中畢業(yè)班階段性測試（一）語文試題及參考答案

天一大聯(lián)考2021-2021學(xué)年高中畢業(yè)班階段性測試（一）語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀(36分）

(一）論述類文本閱瀆(本題共3小題，9分〉

閱讀下面的文字，完成1-3題。

能夠把人與自然對立統(tǒng)一關(guān)系從根本上講清晰的，迄今只有馬克思主義自然觀?？傮w來看，馬克思主義自然現(xiàn)可以概括為以下三點(diǎn)。

第一，自然人化。在馬先思主義誕生以前，排解宗教領(lǐng)域，辯證法的哲學(xué)討論把自然視為擬人的神奇物體，唯物論的哲學(xué)討論把自然視為遠(yuǎn)人的機(jī)械實(shí)體。前者以黑格爾為代表，后者以費(fèi)爾巴哈為代表。馬克思主義吸取了其中的合理內(nèi)核和基本內(nèi)核，建立了超群的歷之自然現(xiàn)。馬克思在（1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出了自然的"人化"問題，即自然與社會(huì)統(tǒng)一的問題，其意又在于指出了社會(huì)進(jìn)展是自然進(jìn)展的延續(xù)，人與自然的關(guān)系和人與人的關(guān)系是相互滲透的關(guān)系。人與自然關(guān)系的中介是人與人的關(guān)系，人與人關(guān)系的中介是人與自然的關(guān)系。假如把自然和社會(huì)孤立起來對待，就必定無法清晰熟悉和正場處理現(xiàn)實(shí)問題。

其次，自然異化。人的基本特征是制造，是人的本質(zhì)力氣外化，外化使得人與自然同步提升。假如外化的結(jié)果不是使人的本質(zhì)力氣得到增鐸，而是成為人的對立面，這就是異化。人與自然在早期有一種原始的洗一性，但這是本質(zhì)力氣低下的表現(xiàn)。自然經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的過渡，使人對人的依靠和人對自然的依靠，變?yōu)槿藢ξ锏囊蕾?高度分工把人擠壓在各個(gè)狹窄的領(lǐng)域，使人的專長得到前所未有的增加。人的制造性和動(dòng)物性都被激發(fā)到頂峰。對個(gè)利的追趕造成人對人的冷酷利離和人對自然的猛烈剎奪。社會(huì)財(cái)富和社會(huì)交往都發(fā)生根本轉(zhuǎn)變，人的棄化和自然的異化是一個(gè)問趟的兩個(gè)方面。異化在自然經(jīng)濟(jì)條件下也有發(fā)生，但在市場經(jīng)濟(jì)條件下最為嚴(yán)峻。

第三，自然歸化?！顿Y本論》預(yù)言："社會(huì)化的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)整他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它直于他們的共同掌握之下，而不讓它作為一種盲目的力童來洗治自己；靠消耗最小的力氣，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進(jìn)行這種物贗變換。"自然辨證法》提出關(guān)于"兩個(gè)提升"的論斷："只有一種有方案地生產(chǎn)和分紀(jì)的自覺的社會(huì)生產(chǎn)組織，才能在社會(huì)方面把人從其余的動(dòng)物中提升出來，正像一般生產(chǎn)曾經(jīng)在物種方面把人從其余的動(dòng)物中提升出來一樣。"人與自然的協(xié)調(diào)和人與人的協(xié)謫全都，這是對原始協(xié)調(diào)的辨證復(fù)歸，是一個(gè)不斷從必定王國向自由王國過渡的歷程，而不是烏托邦，這種復(fù)歸是人心所向。

(摘編自歐陽志遠(yuǎn)《論"三個(gè)自然"與生態(tài)文明》)

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分）

A.黑格爾和費(fèi)爾巴哈各自代表的自然觀雖然差別很大，卻都對馬克思主義自然觀的建立有著重要作用。

B.人的本質(zhì)力堪外化的結(jié)果既可以使人的本質(zhì)力迓增加，也可以成為人的對立面，后者就是自然異化。

C.在市場經(jīng)濟(jì)條件下，人的依靠對象是物，人的制造性和動(dòng)物性被大幅激發(fā)出來，異化現(xiàn)象極其嚴(yán)峻。

D.馬克思主義認(rèn)為，自然歸化需要一個(gè)必要前提，即一種有方案地生產(chǎn)和安排的自覺的社會(huì)生產(chǎn)組織。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析.不正確的一項(xiàng)是(3分）

A。文章其次段通過與馬克思主義誕生前的兩種自然現(xiàn)的比較，論證了馬克思主義歷史自然觀的超群。

B.文章其次段在論證了自然與社會(huì)統(tǒng)一的關(guān)系后，從反面指出將兩者孤立對待的危害，有現(xiàn)實(shí)針對性。

C.文章第三段先闡釋什么是異化.再論證市場經(jīng)濟(jì)條件下人和自然的嚴(yán)峻異化，論證規(guī)律特別嚴(yán)謹(jǐn)。

D.末段直接引述馬克思主義著作中的相關(guān)表述.使我們對自然歸化觀點(diǎn)的理解更清楚透徹。

3.依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是(3分）

A.馬克思主義認(rèn)為自然與社會(huì)是統(tǒng)一的，社會(huì)進(jìn)展是自然進(jìn)展的連續(xù)，不能把兩者孤立起來對待。

B.人與自然的關(guān)系和人與人的關(guān)系是相互滲透的關(guān)系，這應(yīng)是兩者互為中介的根本緣由。

C.異化分為人的異化和自然的異化，人的異化是人的緣由造成的，自然的異化是自然造成的。

D.所謂自然歸化，是在市場經(jīng)濟(jì)條件下才產(chǎn)生的自然異化復(fù)歸到人與自然和人與人的原始協(xié)調(diào)。

(二)有用類文本閱讀(本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成4-6題。

材料一：

任何一門藝術(shù)的道理都包含在作品表達(dá)中.因此長期大量觀賞優(yōu)秀藝術(shù)作品，永這都是"慢"這門藝術(shù)最佳的途徑。戲曲的道理也不倒外。在戲曲成行的千百年里，無教目不識(shí)丁的農(nóng)夫扶老攜幼在鄉(xiāng)村戲臺(tái)下津津有味地觀賞，從來沒有生發(fā)過"不懂"戲曲的感慨。戲曲之所以曾經(jīng)擁有廣泛的受眾，就是由于這些觀眾有長期觀賞戲曲的閱歷積累：他們既熟識(shí)戲曲演繹的故事，亦熟識(shí)戲曲敘事方式和舞臺(tái)表演手段，所以才能與舞臺(tái)上戲刷人物的喜怒哀樂產(chǎn)生共鳴，才能為生旦凈丑的唱念做打鼓掌喝彩。

當(dāng)前我們面臨的窘境是首經(jīng)婦孩能解的戲曲，今日連高校生都慨嘆"不懂"。這是由于戲曲生存語境變了，現(xiàn)代人在成長過程中很少觀賞戲曲，更難以通過優(yōu)秀戲曲的長期熏陶形成宙美閱歷。更重要的緣由是，現(xiàn)代社會(huì)公共教育建構(gòu)了有異于傳統(tǒng)的學(xué)問譜系，其中幾乎沒有戲曲獨(dú)特的文本、音樂和表演形態(tài)的身影，戲曲歷史敘事和倫理取向也有異于現(xiàn)有譜系，這些都進(jìn)一步加劇了現(xiàn)代現(xiàn)眾和戲曲的隔膜。

(摘編自傅謹(jǐn)《如何讓更多人"看誰""聽懂"戲曲》，《人民日報(bào)》2021年7月19日）

材料二：

一位當(dāng)代戲曲別作家指出："不少刷目在舞臺(tái)上提倡的東西，正是觀眾厭悉的東西；而它所反對的，又恰恰是人們所寵愛的。"不過，盡管內(nèi)容和現(xiàn)念陳舊，但是中國戲曲的表現(xiàn)手段有著獨(dú)特的魅力，令世界各國藝術(shù)家們青昧。德國戍劇理論家布萊希特提出的"間離效果"的藝術(shù)方法就深受中國戲曲表演的啟發(fā)。法國前衛(wèi)戲剎理論家阿爾托極力推崇東方劇場，說它是一種演員的劇場，而西方劇場則完全忽視了演員身體的動(dòng)作，一味強(qiáng)調(diào)語言對白就是一切，致使作為視覺藝術(shù)的戲劇競?cè)粺o從發(fā)揮形象之美。

把莎士比亞戲劇移植到中國戲曲中，使兩者形成了優(yōu)勢互補(bǔ)。戲曲中自由的舞臺(tái)時(shí)空可以表現(xiàn)莎劇中寬闊的宇宙，唱、念、做、打的綜合表演可以表現(xiàn)莎劇中各種人物和激情；而莎劇中普遍的人性和簡單的人物心理則可以在戲曲的虛擬傳神、簡繁有致的形式中得以凸現(xiàn)和延展、夸張和任化、發(fā)揚(yáng)和光大。莎士比亞戲劇在這種結(jié)合中獲得了新的生命和意義，戲曲也在此過程中豐富自己的表現(xiàn)形式，在與西方戲劇文化的對話中更新陳舊的觀念。

(摘編自張德明主編《外國文學(xué)經(jīng)典生成與傳播討論》)

材料三：

在戲曲現(xiàn)代戲創(chuàng)作中，由于現(xiàn)代社會(huì)快速變化的生沽節(jié)奏和碎片化的生活內(nèi)容，程式譜匯賴以生存生長的高度穩(wěn)定性、可辨識(shí)性遭受了難以破解的難題。怎么辦？張曼君選擇了打破程式、回到歌舞。"在我的創(chuàng)作實(shí)殘中，也始終試圖借此建立起自己的表達(dá)線路圖，進(jìn)而拓展表演藝術(shù)空間，促進(jìn)產(chǎn)生新的時(shí)空可能性、新的美學(xué)思維形態(tài)。"從贛南采茶戲《十二月等郎》中的"二胡舞"到評(píng)劇《紅高粱》中的"抬轎舞"、秦腔《狗兒爺涅槃》中的"凳子舞"等，張曼君對戲曲現(xiàn)代戲的藝術(shù)處理，已然不是上場拿范、臺(tái)口亮相的樣式，而大量運(yùn)用了現(xiàn)代歌舞形式和意象符號(hào)。戲曲理論家和德稱之為"三民主義"（民間音樂、民間舞踮、民間習(xí)俗》，中國戲曲學(xué)院原院長、戲曲理論家周育德稱之為"無動(dòng)不舞"，生動(dòng)概括了她的導(dǎo)演特色。

(摘編自鄭榮健《"張曼君現(xiàn)象"對戲曲現(xiàn)代實(shí)踐的啟發(fā)》,《中國藝術(shù)報(bào)》2021年1月28日）

4.下列不屬于現(xiàn)代人"不懂"戲曲的緣由的一項(xiàng)是(3分）

A.現(xiàn)代人在成長過程中很少觀賞戲曲，缺乏戲曲審美閱歷c

B.現(xiàn)代社會(huì)公共教眘幾乎沒有構(gòu)建與戲曲相關(guān)的學(xué)問譜系。

C.戲曲的歷史敘事和倫理取向與現(xiàn)代人的觀念有所不同。

D.曾經(jīng)婦孺能解的戲曲與當(dāng)代觀眾的隔膜在進(jìn)一步加劇。

2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分）

A.以前，很多農(nóng)夫雖目不識(shí)丁卻能津津有味地觀賞戲曲，是由于他們熟識(shí)戲曲演繹的故事、戲曲敘事方式和舞臺(tái)表演手段。

B.中國戲曲陳舊的內(nèi)容和觀念，并不影響其表現(xiàn)手段的獨(dú)特魅力，這種手段受到世界各國藝術(shù)家們的青睞，甚至被借鑒。

C.由于西方戲劇藝術(shù)方法的缺陷，莎士比亞戲劇中普遍的人性和簡單的人物心理很難得到表現(xiàn)，借鑒中國戲曲，可以彌補(bǔ)這個(gè)問題。

D.針對戲曲現(xiàn)代戲創(chuàng)作中遭受的難以破解的難題，張曼君在創(chuàng)作中找到了自己的方法，受到了相關(guān)專家的高度評(píng)價(jià)。

6.中國戲曲應(yīng)當(dāng)進(jìn)行怎樣的改革？請結(jié)合材料分析。（6分）

答:

(三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題,15分）

閱讀下面的文字，完成7題。

演說家

[俄]契訶夫

早上，八等文官基里爾伊凡諾維今瓦維洛諾夫下葬。在送填行列離開教堂前往墓地的時(shí)候，死者的同事，一位姓波普拉夫斯基的人，去找他的伴侶格里戈里彼得羅維奇扎波伊金。這個(gè)扎波伊金，具有一種罕見的才能，他擅長在婚禮上，葬禮上,各種各樣的周年紀(jì)念會(huì)上發(fā)表即席演說。

"我呀，伴侶，找你來了！"波普拉夫斯基正遇到他在家，說快穿上衣報(bào)，跟我走。我們有個(gè)同事死了，這會(huì)兒正打發(fā)他去另一個(gè)世界=要是死個(gè)小人物，我們也不會(huì)來麻煩你，可這人是秘韋某種意義上說，是辦公廳的臺(tái)柱子。給這么一個(gè)大人物進(jìn)行葬禮，沒人致辭是不行的。"

"啊，秘書！"扎波伊金打了個(gè)哈欠,"是那個(gè)酒鬼吧?"

"沒錯(cuò)，就是那個(gè)酒鬼。這回有煎餅款待，還有各色冷盤你還會(huì)領(lǐng)到一筆車馬費(fèi)。走吧，友愛的！到了那邊的墓地，你就天花亂墜地吹他一通，到時(shí)我們就千恩萬謝啦。扎波伊金欣然同意。

"我知道你們那個(gè)秘書，"他說著生上出租馬車，"陰謀多端，老奸巨猾，但愿他升天，這種人可少見。"

"得了，罵死人可不妥啊。

"那當(dāng)然。對死者要么三緘其口,要么大唱贊歌，不過他畢競是個(gè)騙子。"

為死者做了安魂祈禱，等大家寧靜下來，扎波伊金朝前跨出一步，向眾人掃了一眼，開口了：

"能信任我們的眼晴和聽覺嗎？這棺木，這些熱淚漣漣的臉，這些呻呤和號(hào)哭，豈不是一場噩夢？唉，這不是夢，視覺也沒有哄騙我們！眼前躺著的這個(gè)人，不久前我們還看到他是如此精力充足，像個(gè)年輕人一樣活潑而純凈，這個(gè)人不久前還在我們眼前辛勤工作，像一只不知疫倦的蜜蜂,把自己釀的蜜送進(jìn)國家福利這一總的蜂房里。如今卻已變成一堆骸骨，化作物質(zhì)的幻影。不行彌補(bǔ)的損失??！現(xiàn)在有誰能為我們?nèi)〈兀亢玫奈墓傥覀冞@里有許多，然而普羅科菲奧西波維奇卻是絕無僅有的！他直到靈魂深處都忠于他神圣的職責(zé)，他不吝惜自己的精力，通宵達(dá)旦地工作，他無私，不收受賄賂。他疾惡如仇，那些想方設(shè)法損害公共利益的人，蟬些利用種種迷人的生活福利來拉擾他，讓他背棄自己職責(zé)的人，統(tǒng)統(tǒng)遭到他的鄙視！由于他忠于職守，一心行善,他不知道生活的樂趣，甚至拒絕享受家庭生活的幸福。你們都知道，他至死都是一個(gè)單身漢！就在此刻我也能看到他那張刮得干潔凈凈的、深受感動(dòng)的臉，它對我們總是掛著善意的微笑;就在此則我也能聽到他那嚴(yán)厲的、親切友好的聲音。愿你的骸骨安靜，普羅科菲奧西波維奇！安眠吧，誠懇而高尚的勞動(dòng)者!

扎波伊金連續(xù)說下去，可是聽眾卻開頭交頭接尋。首先，大家務(wù)不明白，為什么演說家稱死者為普羅科菲奧西波維奇，死者明明叫基里爾.伊凡諾維奇呀。其次，大家都知道，死者生前一輩子都同他的合法妻子吵架，因此他算不得單身漢。最終，他留著紅褐色的大胡子，為什么演說家說他的臉一直刮得干潔凈凈的。

普羅科菲類西破堆奇!"演說家眼晴望著墓穴，熱忱洋溢地連續(xù)說道，"你總是愁眉苦臉，神色嚴(yán)峻，可是我們大家都知道，你有一顆正直而和善的心！"

不久，聽眾開頭發(fā)覺，演說家本人發(fā)生了某種奇檉的變化。他定睛瞧著一個(gè)地方，擔(dān)心地扭動(dòng)身子，自己也聳起肩膀來了。突然他打住了，驚訝得張大了嘴巴，轉(zhuǎn)身對著波普拉夫斯基。

"你聽我說，他活著呢！"他驚恐萬狀地說。

"誰活著？"

"普羅科菲奧西波維奇呀！瞧他站在墓碑旁邊呢!"

"他原來就沒有死！死的叫基里爾伊凡諾維奇！"

"可是你剛才親口說的，你們的秘書死了！"

"基里爾伊凡諾維奇是秘本呀。你這怪人，都搞亂了！普羅科菲奧西波維奇是我們的前任秘書，他兩年前就調(diào)到其次科當(dāng)科長了。"

"咳，鬼才搞得清你們的事!"

"你怎么停住了？接著講，不講可不妙!"

扎波伊金又種身對著墓穴，憑他三寸不爛之音連續(xù)致中斷了的悼詞?；怨嬲局樟_科菲奧西波維奇一個(gè)臉面到得干潔凈凈的年老文官。他瞪著演說家，氣呼呼地皺著眉頭。

"不好呀，年輕人!"行完葬禮跟扎波伊金一道返回時(shí)，普羅科菲奧西波維奇理怨道，"您的鄧些詁說死人或許合適，可是用來說活人.這簡直是試刺挖苦，先生！天哪，您都說了些什么話？什么無私呀，不被收買呀，不受賄呀！這些話用朱說活人只能是污辱人格，先生！"

一八八六年十一月二十九日(有刪改）

7.下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分）

A.波普拉夫斯基沒有反對扎波伊金私下對死者表達(dá)的看法和評(píng)價(jià),這既示意死者與其前任具有共同特點(diǎn)，又為后文扎波伊金的失誤埋下伏筆-

B.小說具體描寫扎波伊金在葬禮上即席所致的悼詞，主要目的在于與題目"演說家"相照應(yīng)，突出其所具有的杰出的語言才能。

C.在筆下，聽眾只對扎波伊金所致悼詞的對象是誰暗自懷疑，卻沒有懷疑悼詞中對死者品行不切實(shí)際的稱頌,這樣寫飽含者的深意。D.契訶夫的小說具有劇烈的諷刺意味，這篇小說諷刺的對象幾乎是文中涉及的全部人物，包括聽眾，而不只是"演說家"扎波伊金。

8.契訶夫是19世紀(jì)后期俄國批判現(xiàn)實(shí)主義短篇小說大師，請分析這篇小說對當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)作了哪些批判。(6分）

9.小說極具喜劇效果，這種效果是如何制造出來的？請簡要分析。（6分）

二、古代詩文閱讀(34分）

()文言文間讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成10-13題。

季布者楚人也項(xiàng)籍使將兵數(shù)窘漢王及項(xiàng)羽滅高祖購求布千金敢有舍匿罪及三族季布匿濮陽周氏周氏曰："漢購將軍急，跡且至臣家，將軍能聽臣，臣敢獻(xiàn)計(jì)；即不能，原先自剄。"季布許之。乃髡鉗季布，衣褐衣，置廣柳車中，并與其家僮數(shù)十人，之魯朱家所賣之。朱家心知是季布，乃買而置之田。朱家乃乘軺車之洛陽，見汝陰侯滕公曰："季布何大罪，而上求之急也？"滕公曰："布數(shù)為項(xiàng)羽窘上，上怨之，故必欲得之。"朱家曰："今上始得天下，獨(dú)以己之私怨求一人，何示天下之不廣也！君何不從容為上言邪？待間，果言如朱家指。上乃赦季布，拜為郎中。孝惠時(shí)，為中郎將。單于嘗為書嫚呂后，不遜，呂后大怒，召諸將議之。上將軍樊噲?jiān)唬?臣愿得十萬眾，橫行匈奴中。"諸將皆阿呂后意，曰"然"。季布曰："樊噲可斬也！夫高帝將兵四十余萬眾，困于平城，今噲奈何以十萬眾橫行匈奴中，面欺！"是時(shí)殿上皆恐，太后罷朝，遂不復(fù)議擊匈奴事。季布為河?xùn)|守，孝文時(shí)，人有言其賢者，孝文召，欲以為御史大夫。復(fù)有言其勇，使酒難近。至，留邸一月，見罷。季布因進(jìn)曰："陛下以一人之譽(yù)而召臣，一人之毀而去臣，臣恐天下有識(shí)聞之有以窺陛下也。"上默然慚。布辭之官。楚人曹丘生，與竇長君善，欲得書請季布。竇長君曰："季將軍不說足下，足下無往。"固請書，遂行。使人先發(fā)書，季布果大怒，待曹丘。曹丘至，即揖季布曰："楚人諺曰得黃金百，不如得季布一諾。仆游揚(yáng)足下之名于天下，顧不重邪？何足下距仆之深也！"季布乃大說，引入，留數(shù)月，為上客，厚送之。季布名所以益聞?wù)撸芮饟P(yáng)之也。

(節(jié)選自《史記季布欒布列傳》）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分）

A.季布者/楚人也/項(xiàng)藉使將兵/數(shù)君漢王/及項(xiàng)羽滅/高祖購求布/千金敢舍匿/罪及三族/季布匿濮陽周氏/

B.季布者/楚人也/項(xiàng)銪使將/兵數(shù)窘漢王/及項(xiàng)羽滅/高祖購求布千金/敢有舍屏/罪及三族/季布匿濮陽周氏/

C.季布者/楚人也/項(xiàng)箱使將兵/數(shù)窘漢王/及項(xiàng)羽滅/離祖購求布千金/敢有舍屏/罪及三族/季布匿濮陽周氏/

D.季布者/楚人也/項(xiàng)銪使將/兵數(shù)窘漢王/及項(xiàng)羽滅/高祖購求布千金/敢有舍匿罪/及三族/季布匿濮陽周氏/

11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分）

A.褐衣是用葛、獸毛等織就的粗布制成的衣物，是古時(shí)貧困或地位低賤者的穿著。

B.單于本是匈奴人對其首領(lǐng)的專稱，后來成為我國古代北方游牧民族首領(lǐng)的統(tǒng)稱。

C.呂后名呂雉，漢高祖劉邦的皇后,惠帝時(shí)被尊為呈太后，在惠帝去世后臨朝稱制，

D.河?xùn)|指現(xiàn)在的山西西南部，因在黃河以東而得名，中華民族的主要發(fā)源地之一。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分）

A.季布被人搭救，得到髙祖赦免。漢高祖懸賞捉拿他，他先藏身于周氏，后被周氏扮作奴仆賣給朱家，經(jīng)朱家勸告，汝陰侯滕公向卨祖進(jìn)言赦免了他。

B.季布敢于直言，阻擋用兵匈奴。呂后受到單于的污辱，樊噲要帶兵討伐，眾將都贊同，只有季布以高祖當(dāng)年平城被圍的舊事表示反對，此事才作罷。

C.季布被召人京，終未獲得提拔。孝文帝聽說他是賢人，便召他人京,欲任用他為御史大夫，后因他人之言而放棄，他乘機(jī)向皇帝進(jìn)言，然后離開京城。

D.季布重諾之名，被苒丘生宣揚(yáng)。楚人有"得黃金百，不如得季布一諾"的諺語，季布重諾的名聲之所以能得以傳播，是由于曹丘生出游時(shí)處處為他宣揚(yáng)。

13.把文中畫橫線的句子豳譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

(1)滕公曰："布數(shù)為項(xiàng)羽窘上，上怨之，故必欲得之。

(2)竇長君曰："廣李將軍不說足下，足下無往。"固請書，遂行。

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分）

閱讀下面這首宋詞，完成14-15題。

浣溪沙

蘇軾

麻葉層層苘葉光，誰家煮繭一村香？隔籬嬌語絡(luò)絲娘。

垂白杖藜枱醉眼，捋青搗麨軟饑腸。問言豆葉幾時(shí)黃？

【注】蘇軾任徐州太守時(shí)，當(dāng)?shù)卦l(fā)生嚴(yán)峻春旱，他前往石澤求雨，得雨后，又往石潭謝雨，沿途寫了一組（浣溪沙》，這是第三首。絡(luò)絲娘：指繳絲的女子。垂白：老人。捋青搗耖軟饑腸：把沒有成熟的青麥炒干后搗成粉末充饑，

14.下列對這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分）

A.上闋描寫農(nóng)作物的生長狀況和人的活動(dòng)，既布滿田園悄趣，又富有生活氣息。

B.上闋綜合運(yùn)用視覺、嗅覺和聽覺描寫，把雨后農(nóng)村的景象寫得有聲有色有味。

C.下闋描寫了謝雨途中遇到的一位農(nóng)村老人，這位老人因久早逢雨而悅醉酒。

D.這首詞對農(nóng)村風(fēng)物人情的細(xì)致描寫，隱蔽著對百姓生活的深切關(guān)懷。

15.對比上闋和下闋，的心情有怎樣的不同？為什么？請簡要分析。（6分）

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分）

16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

(1)杜牧《赤壁》中"，"兩句，設(shè)想了赤壁之戰(zhàn)勝敗雙方易位后將導(dǎo)致的結(jié)局。

(2屈原在《離騷》中，用"，"兩句，痛心迆指出當(dāng)時(shí)楚國上下投機(jī)取巧、沒有法規(guī)的混亂現(xiàn)實(shí)。

《阿房宮賦》中，言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子是"，"。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

閱讀下面的文字，完成17-19題。

最近，在阿塞拜疆進(jìn)行的聯(lián)合國教科文組織第四十三屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議上，隨著木槌落定，良渚古城遺址申遺勝利。至此，中國世界遺產(chǎn)總數(shù)達(dá)55處，位居世界第一。申遺勝利后，游客可通過預(yù)約后進(jìn)入良渚古城遺址公園，領(lǐng)悟新石器時(shí)代早期中國區(qū)城城市文明。

良渚古城遺址，地處浙江省天目山東麓河道縱橫的平原地帶。83年前，（），也讓這座公元前3300年到公元前2300年之間的"中華第一城"漸漸掀開奇妙的面紗。11條水壩組成的良渚古城外圍水利系統(tǒng)，是世界上最早的攔洪水壩系統(tǒng);神奇絢爛的禮俗制度、的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)水平、的城市系洗，共同描繪出一幅中國史前社會(huì)文明的?？梢哉f，良清古城遠(yuǎn)址的考古發(fā)覺，有力駁斥了國際學(xué)術(shù)界一些人"中華文明始于有甲骨文、音銅器的殷商時(shí)期""文明歷史不足五千年"的，將世人對中華文明史的熟悉向前推動(dòng)了一大步。

17.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分）

A.申遺勝利后，游客可通過預(yù)約后進(jìn)入良渚古城遺址公園,領(lǐng)會(huì)新石器時(shí)代早期中國區(qū)域城市文明。

B.申遺勝利后，游客可在預(yù)約后進(jìn)入良渚古城遺址公園，領(lǐng)悟中國新石器時(shí)代早期區(qū)域城市文明。

C.中遺勝利后，游客可通過預(yù)約后進(jìn)入良渚古城遺址公園，領(lǐng)悟中國新石器時(shí)代早期區(qū)域城市文明。

D.申遺勝利后，游客可通過預(yù)約進(jìn)入良渚古城遺址公園，領(lǐng)會(huì)中國新石器時(shí)代早期區(qū)域城市文明。

18.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，連接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分）

A.大攝新石器時(shí)代的黑陶和石器在這一區(qū)域被發(fā)覺，開啟了良渚文化考古進(jìn)程

B.這一區(qū)域發(fā)覺大量新石器時(shí)代的黑陶和石器，良渚文化考古進(jìn)程被開啟

C.新石器時(shí)代的漱陶和石器在這一區(qū)域被大里發(fā)覺，良渚文化考古進(jìn)程開啟了

D.這一區(qū)域發(fā)覺的大新石器時(shí)代的黑陶和石器，讓良渚文化考古進(jìn)程得以開啟

19.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)亩?xiàng)是(3分）

A.令人欣賞領(lǐng)域廣閱圖畫論調(diào)

B.令人贊美領(lǐng)域?qū)掗焾D畫觀點(diǎn)

C.令人贊美規(guī)模浩大圖景論調(diào)

D.令人欣賞規(guī)模浩大圖景