第六章第四節(jié)正式版

啟蒙運(yùn)動(dòng)的政治學(xué)內(nèi)涵核心思想－－反封建主要內(nèi)容——提倡“理性”主義。反對(duì)專制主義、教權(quán)主義、等級(jí)制度；實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)所追求的政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由。性質(zhì)－－歐洲資產(chǎn)階級(jí)繼文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)后又一場(chǎng)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)。反對(duì)專制主義教權(quán)主義等級(jí)制度封建王權(quán)貴族特權(quán)宗教神權(quán)追求政治民主權(quán)利平等個(gè)人自由2023/2/72英法啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要思想原則天賦人權(quán)自由平等主權(quán)在民否定特權(quán)否定等級(jí)否定王權(quán)人權(quán)社會(huì)契約三權(quán)分立法治否定君權(quán)神授否定和防止專制公民取代臣民法治取代人治需要法律保障2023/2/73時(shí)期國(guó)家代表人物主要觀點(diǎn)興起英國(guó)成立契約國(guó)家分權(quán)、限制公權(quán)高潮法國(guó)伏爾泰孟德斯鳩盧梭狄德羅擴(kuò)展德國(guó)康德霍布斯洛克自然權(quán)利學(xué)說(shuō)、法律面前人人平等、開(kāi)明專制發(fā)展了洛克的分權(quán)學(xué)說(shuō)，提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō)社會(huì)契約論、人民主權(quán)說(shuō)、民主共和制宣揚(yáng)理性、科學(xué)、民主知識(shí)回顧理性之光與浪漫之聲盧梭康德5一，康德（道出啟蒙的真諦）——啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要終結(jié)者康德從沒(méi)有出過(guò)遠(yuǎn)門思考范圍卻橫跨宇宙哥尼斯堡的康德(1724-1804)雕像

康德于1724年4月22日出生在東普魯士的首府哥尼斯堡（現(xiàn)屬俄羅斯，更名為加里寧格勒）。

康德深居簡(jiǎn)出，終身未娶，一輩子過(guò)著單調(diào)刻板的學(xué)者生活，直到1804年2月12日康德在家鄉(xiāng)哥尼斯堡去世為止，從未踏出過(guò)出生地半步。2023/2/76《純粹理性批判》《判斷力批判》《實(shí)踐理性批判》康德“三大批判”中譯本封面

這個(gè)被譽(yù)為人類哲學(xué)界的哥白尼、一輩子只崇尚頭上的星空和心中的道德律的孤寡老頭，這個(gè)終生沒(méi)離開(kāi)過(guò)家鄉(xiāng)小鎮(zhèn)，卻奇跡般地創(chuàng)造出古典哲學(xué)大廈的哲學(xué)泰斗，同時(shí)從不暴露自己科學(xué)院院士頭銜的高尚的人，其仙逝時(shí)，哥尼斯堡全市居民陷入巨大的悲慟中。人們連續(xù)十六天天自發(fā)前往瞻仰這位不足一米六的巨人、偉大哲學(xué)家的遺容。直到現(xiàn)在，加里寧格勒的年輕人結(jié)婚時(shí)，也不忘帶上一束花放到康德的墓前。

康德簡(jiǎn)介:

伊曼紐爾·康德(ImmanuelKant)１７２４年出生于柯尼斯堡。

康德生活中的每一項(xiàng)活動(dòng)，如起床、喝咖啡、寫作、講學(xué)、進(jìn)餐、散步，時(shí)間幾乎從未有過(guò)變化，就像機(jī)器那么準(zhǔn)確。每天下午３點(diǎn)半，工作了二天的康德先生便會(huì)踱出家門，開(kāi)始他那著名的散步，鄰居們紛紛以此來(lái)校對(duì)時(shí)間，而教堂的鐘聲也同時(shí)響起。唯一的一次例外是，當(dāng)他讀到法國(guó)浪漫主義作家盧梭的名著《愛(ài)彌爾》時(shí)，深為所動(dòng)，為了能一口氣看完它，不得不放棄每天例行的散步。這使得他的鄰居們竟一時(shí)搞不清是否該以教堂的鐘聲來(lái)對(duì)自己的表。！■康德簡(jiǎn)介■閱讀教材結(jié)合導(dǎo)學(xué)案思考并回答：1、啟蒙運(yùn)動(dòng)的宗旨是什么？2、在人身自由和思想自由方面作出重大理論貢獻(xiàn)的是哪兩位思想家？3、根據(jù)P114閱讀材料和課文，指出康德認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的真諦（即含義和手段）是什么？4、康德哲學(xué)思想有什么意義？一、康德道出啟蒙的真諦

——終結(jié)閱讀教材結(jié)合導(dǎo)學(xué)案思考并回答：1、結(jié)合課本115頁(yè)概括盧梭對(duì)“理性”是如何質(zhì)疑的？二、盧梭對(duì)理性的質(zhì)疑----超越

2、盧梭為什么要對(duì)理性質(zhì)疑？3、浪漫主義的內(nèi)涵是什么，有何特點(diǎn)？你如何看待盧梭對(duì)理性質(zhì)疑（即浪漫主義的評(píng)價(jià)）？4、結(jié)合資料分析盧梭是非理性主義者嗎，其浪漫主義與理性主義關(guān)系如何？1、結(jié)合課文和所學(xué)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展有哪些？發(fā)展的根本原因是什么？

三、啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展

三，1、結(jié)合課文和所學(xué)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展有哪些？發(fā)展的根本原因是什么？

二，1、結(jié)合課本115頁(yè)概括盧梭對(duì)“理性”是如何質(zhì)疑的？2、盧梭為什么要對(duì)理性質(zhì)疑？3、浪漫主義的內(nèi)涵是什么，有何特點(diǎn)？你如何看待盧梭對(duì)理性質(zhì)疑（即浪漫主義的評(píng)價(jià)）？4、結(jié)合資料分析盧梭是非理性主義者嗎，其浪漫主義與理性主義關(guān)系如何？一，1、啟蒙運(yùn)動(dòng)的宗旨是什么？2、在人身自由和思想自由方面作出重大理論貢獻(xiàn)的是哪兩位思想家？3、根據(jù)P116頁(yè)材料，指出康德認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的真諦是什么？4、康德的思想有什么意義？1、啟蒙運(yùn)動(dòng)的宗旨是什么？2、在人身自由和思想自由方面作出重大理論貢獻(xiàn)的是哪兩位思想家？3、根據(jù)P114頁(yè)材料和課文，指出康德認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的真諦是什么？4、康德的思想有什么意義？一、康德道出啟蒙的真諦

使人獲得人身自由和思想自由盧梭康德道出了啟蒙的真諦，是理性之光確立了人類的主體地位。擺脫不成熟狀態(tài)，能夠自覺(jué)地運(yùn)用自己的理智，自由地表達(dá)自己的思想和言論。1、結(jié)合課本115頁(yè)概括盧梭對(duì)“理性”是如何質(zhì)疑的？2、盧梭為什么會(huì)對(duì)理性質(zhì)疑？3、浪漫主義的內(nèi)涵是什么，有何特點(diǎn)？如何評(píng)價(jià)盧梭的浪漫主義4、結(jié)合資料分析盧梭是非理性主義者嗎，其浪漫主義與理性主義關(guān)系如何？二、盧梭對(duì)理性的質(zhì)疑

懷疑理性，張揚(yáng)個(gè)性，依靠感情、聽(tīng)人本能；尊重自然，有寬容心態(tài)，科學(xué)知識(shí)有害健康。浪漫主義是理性主義和啟蒙運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物、反叛和補(bǔ)充，因?yàn)樽罱K目的同樣是為實(shí)現(xiàn)人的自由。浪漫主義：指一種宣揚(yáng)人的本能、個(gè)性、道德、感情至上的傾向和態(tài)度。其特點(diǎn)是非理性的、人文的、個(gè)性的、想像的和情感的。評(píng)價(jià)分積極作用和消極局限性兩方面敘述。工業(yè)革命引起的社會(huì)巨變，使啟蒙思想家所預(yù)言的自由、平等、博愛(ài)的合乎理性的社會(huì)在當(dāng)時(shí)失去了實(shí)現(xiàn)的可能，社會(huì)現(xiàn)實(shí)的殘酷宣告了啟蒙理想的破滅，這就引起了社會(huì)中普遍失望的情緒，于是誕生了一種對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀強(qiáng)烈不滿，強(qiáng)調(diào)抒發(fā)個(gè)人情感，積極追尋理想世界的新思潮——浪漫主義。由“人文主義”發(fā)展為“理性主義”，對(duì)人崇拜到崇尚理性、科學(xué)等。追求人的全面自由與平等；

充滿個(gè)性的浪漫主義。⑴對(duì)人文主義發(fā)展：①指導(dǎo)思想：②斗爭(zhēng)矛頭：③追求目標(biāo)：封建專制及其宗教思想體系建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”，按資產(chǎn)階級(jí)利益構(gòu)建政治制度。④對(duì)人的解放：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)在人、自然、國(guó)家、宗教和科學(xué)的相互關(guān)系上對(duì)人文主義的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。三、啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展

發(fā)展的根本原因:資本主義在17-18世紀(jì)得到發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)要求進(jìn)一步提高經(jīng)濟(jì)和政治地位?？档碌莱鰡⒚傻恼嬷B

啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對(duì)自己的理智無(wú)能為力?？档拢ǖ拢?/p>

當(dāng)其原因不在于缺乏理智，而在于不經(jīng)別人的引導(dǎo)就缺乏勇氣與決心去加以運(yùn)用時(shí)，那么這種不成熟狀態(tài)就是自己所加之于自己的了。要敢于運(yùn)用自己的理智！追求思想的自由

人不是他人的工具，而是自身的目的，換句話說(shuō)，人應(yīng)當(dāng)把人當(dāng)人看。人應(yīng)該尊重別人的感受，而不是視他人為便利自己的工具。人生而自由、平等啟蒙的宗旨：追求人本身的徹底解放；獲得人身自由和思想自由?？档抡Z(yǔ)錄

人類一旦成為理性的奴隸，和受神權(quán)擺布同樣可悲。

——盧梭《懺悔錄》

隨著我們的科學(xué)（理性）臻于完善，我們的靈魂正越發(fā)腐敗……科學(xué)的進(jìn)步并沒(méi)有給我們真正的福祉增加任何東西……更為嚴(yán)重地?fù)p害了人類的道德品質(zhì)。

——盧梭《論科學(xué)與藝術(shù)》

我作了一番大概從無(wú)先例的最熱情、最真摯的探詢之后，我決定在我的一生中選擇情感這個(gè)東西。

——盧梭《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》理性不可靠生活中的問(wèn)題情感可靠人類天性本善，向往原始社會(huì)，反對(duì)知識(shí)進(jìn)步依靠感情聽(tīng)人本能尊重自然寬容心態(tài)啟蒙運(yùn)動(dòng)宗旨浪漫之聲

理性之光

指導(dǎo)思想思想自由（康德）“理性”質(zhì)疑人身自由（盧梭）人文主義發(fā)展1．（2013·廣東珠海一模·20）康德說(shuō)：“Sapereaude！……這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)?！逼渲小癝apereaude!”的含義可能是()A．“人類是天生社會(huì)性動(dòng)物” B．“要有勇氣運(yùn)用你自己的理智”C．“我只要求凡人的幸?！?D．“信仰上帝即可得救”2．（2013·河南安陽(yáng)二?！?1）格拉斯在《再見(jiàn)，西方文化》中寫道：如果有人問(wèn)我現(xiàn)在的歐洲需要什么，我會(huì)說(shuō)需要能不依賴他人自己形成想法的人，是能獨(dú)立思考，而不是按照別人的意愿思考的人，是能擺脫慣常的思維軌道，能用新的視角思考周圍發(fā)生的事情的人。與材料中對(duì)“人”的認(rèn)識(shí)持相似觀點(diǎn)的思想家是()A．伏爾泰 B．薄伽丘 C．康德D．馬丁·路德練一練3．（2013·浙江杭州一?！?7）德國(guó)歌德指出：“伏爾泰結(jié)束了一個(gè)舊時(shí)代，而盧梭開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新時(shí)代?！倍韲?guó)赫爾岑則坦率地指出：“當(dāng)伏爾泰還為了文明與愚昧無(wú)知戰(zhàn)斗時(shí)，盧梭卻已經(jīng)痛斥這種人的文明了?！彼麄兊脑u(píng)價(jià)是針對(duì)()A．伏爾泰提倡開(kāi)明專制，盧梭提倡人民主權(quán)B．伏爾泰提倡三權(quán)分立，盧梭提倡平等自由C．伏爾泰提倡社會(huì)契約，盧梭提倡科學(xué)民主D．伏爾泰提出“公權(quán)”設(shè)想，盧梭提倡開(kāi)明專制4．（2013·浙江三模·12）在皇權(quán)獨(dú)尊、等級(jí)森嚴(yán)的古代中國(guó)社會(huì)中，還是有一些思想家走在了時(shí)代前列，在與其他思想家或當(dāng)時(shí)社會(huì)主流思想的斗爭(zhēng)中發(fā)展出自己關(guān)于“社會(huì)平等”的思想。中外有類似思想的思想家或?qū)W派有()①伏爾泰②墨家學(xué)派 ③康德④儒家學(xué)派A.①②B．③④ C．①②③ D．①②③④練一練5．（2013·北京豐臺(tái)高三期末·23）康德指出：“啟蒙就是人類擺脫自我招致的不成熟。不成熟就是不經(jīng)過(guò)別人引導(dǎo)就不能運(yùn)用自己的理智?！边@說(shuō)明康德認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)是追求()A．人身自由B．現(xiàn)實(shí)幸福 C．思想自由D．人的美德練一練康德與盧梭浪漫主義思想被浪漫主義尊稱為“浪漫主義之父”、“人類之友”的盧梭以其“返歸自然”的吶喊震驚世界，并深刻影響了他身后的歷史，成為在政治、哲學(xué)、藝術(shù)、教育等領(lǐng)域中諸多流派的鼻祖，開(kāi)創(chuàng)了浪漫主義文學(xué)的先河?？档聦?duì)盧梭政治自由思想又有了繼承與超越。熱點(diǎn)背景德國(guó)哲學(xué)家康德堅(jiān)持人要自律，不能為了個(gè)人的自由而妨礙他人的自由，不贊同公民用革命手段推翻現(xiàn)存的統(tǒng)治者；法國(guó)啟蒙思想家盧梭則主張當(dāng)人民的權(quán)利被政府篡奪，并被用于壓迫和奴役人民時(shí)，人民就有權(quán)通過(guò)暴力手段推翻它。對(duì)此分析正確的是

(

)。A．這是由兩人的階級(jí)屬性對(duì)立造成的B．兩人對(duì)如何獲得自由平等的主張不同C．兩人對(duì)待專制和自由問(wèn)題的觀點(diǎn)完全相反D．前者蔑視公民權(quán)利，后者主張“主權(quán)在民”【典例1】啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響歷經(jīng)長(zhǎng)久準(zhǔn)備，重修之后的國(guó)家博物館開(kāi)啟“啟蒙的藝術(shù)”之旅。由德國(guó)三大博物館聯(lián)手展出的579件作品，呈現(xiàn)啟蒙運(yùn)動(dòng)這一人類思想遺產(chǎn)的核心，以及啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)歐洲乃至世界的哲學(xué)、藝術(shù)與人文生活所產(chǎn)生的巨大影響。熱點(diǎn)背景啟蒙運(yùn)動(dòng)最重大的價(jià)值和意義在于它對(duì)人本身的徹底解放。其對(duì)人文主義思想發(fā)展所作出的重要貢獻(xiàn)有(

)。①提出尊崇理性②呼喚人思想的徹底解放③要使人獲得人身自由④歌頌自然的人性A．①②③ B．①③④C．②③④ D．①②③④【典例2】啟蒙運(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的繼承和新發(fā)展，“新發(fā)展”體現(xiàn)在哪里？①文藝復(fù)興主要＿＿＿＿＿＿對(duì)人的束縛；啟蒙運(yùn)動(dòng)＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。②文藝復(fù)興借助了古希臘、羅馬的文化＿＿＿＿＿＿＿；啟蒙運(yùn)動(dòng)用＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。③啟蒙運(yùn)動(dòng)描繪了未來(lái)“理性王國(guó)”的藍(lán)圖。④文藝復(fù)興集中于文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，啟蒙運(yùn)動(dòng)還集中在＿＿＿＿＿＿＿中進(jìn)行。反對(duì)教會(huì)批判天主教會(huì)和封建專制制度披著宗教的外衣無(wú)神論完全否定任何宗教與神學(xué)政治思想領(lǐng)域問(wèn)題探究:1、什么是理性主義？二、盧梭對(duì)理性的質(zhì)疑

2、理性主義有局限性嗎？如果有，是什么？3、結(jié)合材料和課本115頁(yè)概括盧梭對(duì)“理性”是如何質(zhì)疑的？4、盧梭為什么會(huì)對(duì)理性質(zhì)疑？5、你如何看待盧梭對(duì)理性質(zhì)疑？人運(yùn)用自己理智的獨(dú)立思考和判斷過(guò)