初中語(yǔ)文人教版八年級(jí)下第五單元單元測(cè)試

2023年春學(xué)期人教版八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第五單元復(fù)習(xí)單元概覽本單元共選了九篇古代詩(shī)文。題材多樣，內(nèi)容豐富，或?qū)懢盃钗?，或詠史抒懷，或表現(xiàn)親情，無(wú)不透著作者對(duì)自然、社會(huì)、人生的深刻感悟和深入思考?！杜c朱元思書》一文，以書信短札的形式，描寫了富陽(yáng)至桐廬一百余里秀麗的山水景物。文章駢散相間，清新雋永，歷歷如繪，是六朝山水小品中的佳作。通過(guò)理解和分析，欣賞富春江上雄奇秀麗的景致，領(lǐng)會(huì)作者愛(ài)慕自然、避世退隱的高潔志趣。領(lǐng)悟文章主旨句“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”。了解駢體文的特點(diǎn)，進(jìn)行朗讀訓(xùn)練?！段辶壬鷤鳌肥亲髡咄忻辶壬o自己寫的自傳，從思想性格、愛(ài)好、生活狀況等方面塑造了一位獨(dú)立于世俗之外安貧樂(lè)道的隱士形象。學(xué)習(xí)時(shí)要理解五柳先生的形象就是陶淵明的自畫像，了解五柳先生的性格志趣和精神風(fēng)貌，體會(huì)個(gè)性鮮明的寫人方法。注意體會(huì)本文樸素洗練的語(yǔ)言風(fēng)格。反復(fù)誦讀，背誦、默寫課文。理解并掌握文中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞和特殊句式?！恶R說(shuō)》以良馬喻英雄，謂英雄豪杰只有遇到伯樂(lè)，才可發(fā)揮才干，否則很可能遭埋沒(méi)，極寫知遇之難。寓意委曲深致，文氣矯健挺拔，有尺幅千里之勢(shì)。學(xué)習(xí)時(shí)要反復(fù)朗讀，讀出語(yǔ)氣和層次感。讀出對(duì)食馬者愚昧專橫的諷刺之情，對(duì)千里馬才能埋沒(méi)，遭遇悲慘的同情惋惜。學(xué)習(xí)時(shí)，參照注釋，結(jié)合韓愈的生活背景，了解文章內(nèi)容，體會(huì)作者懷才不遇、壯志難酬的諷刺、憤恨的思想感情。分析文章托物寓意的手法?！端蜄|陽(yáng)馬生序》重在敘述自己年輕時(shí)求學(xué)的艱苦經(jīng)歷，意在勉勵(lì)馬君則專心學(xué)習(xí)，刻苦攻讀，將來(lái)能有所成就。文章從容懇切，令人感動(dòng)。加強(qiáng)朗讀，背誦課文。理解“贈(zèng)序”的知識(shí)，領(lǐng)會(huì)文章內(nèi)容，體會(huì)對(duì)比手法的表達(dá)效果。如學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)條件的對(duì)比，作者學(xué)習(xí)條件艱苦，但學(xué)習(xí)態(tài)度卻懇切、急迫、堅(jiān)決。詩(shī)詞曲五首，形式不同，風(fēng)格各異，都是千古傳誦、膾炙人口的名篇。學(xué)習(xí)時(shí)，讀讀背背，注意理解五首詩(shī)詞曲的思想感情。21、與朱元思書吳均【內(nèi)容感知】這是作者寫給友人的一封書信，是一篇由清詞麗句構(gòu)成的寫景小品文。描繪富陽(yáng)至桐廬一百多里富春江上雄奇秀麗景致的一段。課文中，作者先總敘了富春江奇特秀麗的景色?！帮L(fēng)煙俱盡，天山共色”，富春江的美景就是在這樣天朗氣清的壯麗背景中展開?！皬牧黠h蕩，任意東西”，不僅寫出了江流宛轉(zhuǎn)，隨山形而變，江上小舟，順流而下，隨流飄蕩的情形，更表現(xiàn)了作者陶醉于美好大自然的閑適隨意心情?！捌嫔疆愃煜陋?dú)絕”，既是作者在百里富春江上的所見(jiàn)所感的概括，也可以說(shuō)是本文所寫山光水色的一個(gè)總體特點(diǎn)。下文自然就轉(zhuǎn)入對(duì)山之奇，水之異的描寫了。水清流急，若奔馬，勢(shì)不可擋?？鋸埍扔髦?，水之異盡現(xiàn)。兩岸峭壁，皆生寒樹，層巒疊嶂，爭(zhēng)相競(jìng)高，直入云天，動(dòng)態(tài)比擬中，山之奇畢呈。然后從聽覺(jué)寫泉音、鳥鳴、蟬嘶、猿叫，生機(jī)盎然的大自然交響曲，令人神往。于是，作者不禁觸景生情，自然流露出對(duì)追求利祿之徒的蔑視，含蓄傳達(dá)出愛(ài)慕美好自然，避世退隱的高潔志趣?！净A(chǔ)梳理】一、字音1、典型字縹碧piǎo軒邈xuānmiǎo泠泠作響línglíng嚶嚶成韻yīngyīng鳶yuān飛戾lì天經(jīng)綸lún千轉(zhuǎn)不窮zhuǎn橫柯kē窺谷忘反kuī2、多音字hǎo好人piǎo縹碧bēn奔跑好縹奔hào好事piāo縹緲bèn投奔二、字形縹縹碧湍湍急泠泠泠作響鳶鳶飛戾天漂漂白喘喘氣冷寒冷鶯黃鶯瓢瓢潑揣揣測(cè)鈴鈴鐺鷺白鷺飄飄揚(yáng)端端正拎拎著三、詞義1、重點(diǎn)詞獨(dú)絕：獨(dú)一無(wú)二。無(wú)絕：沒(méi)有停止。風(fēng)煙：指煙霧。無(wú)礙：沒(méi)有障礙。忘反：流連忘返?！胺础蓖ā胺怠?。息心：平息熱衷于功名利祿的心。2、通假字蟬則千轉(zhuǎn)不窮“轉(zhuǎn)”通“囀”，鳥鳴聲。窺谷忘反“反”通“返”，返回。3、一詞多義上：①負(fù)勢(shì)競(jìng)上向上②橫柯上蔽上邊絕：①奇山異水，天下獨(dú)絕絕妙

②猿則百叫無(wú)絕停止無(wú)：①直視無(wú)礙沒(méi)有②猿則百叫無(wú)絕不百：①一百許里十的倍數(shù)②猿則百叫無(wú)絕極言其多4、詞類活用①?gòu)牧黠h蕩，任意東西“東”“西”方位名詞作狀語(yǔ)，向東，向西②急湍甚箭，猛浪若奔“奔”動(dòng)詞用作名詞，奔跑的馬③風(fēng)煙俱凈，天山共色“凈”，形容詞用作動(dòng)詞，散凈負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈軒，高、邈，遠(yuǎn)，形容詞用作動(dòng)詞，爭(zhēng)著向高處和遠(yuǎn)處發(fā)展④橫柯上蔽，在晝猶昏“上”，名詞用作“蔽”的狀語(yǔ)，在上面⑤負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈“競(jìng)”，爭(zhēng)，動(dòng)詞，這里用作“上”的狀語(yǔ)，爭(zhēng)著⑥鳶飛戾天者，望峰息心“息”，消息，名詞?！跋ⅰ币沧鲃?dòng)詞，休息。這里作使動(dòng)動(dòng)詞，是“使……停止、平息”5、文言虛詞風(fēng)煙俱凈都，副詞急湍甚箭很，副詞自富陽(yáng)至桐廬一百許里自，從，介詞；許，大約，副詞6、特殊句式①省略句從流飄蕩，任意東西“從流”前面省略了主語(yǔ)“我”急湍甚（于）箭“甚”后面省略了介詞“于”泉水激石激石，激于石，為石所擊②駢句急湍甚箭，猛浪若奔泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。7、古今異義①猛浪若奔古義：奔馬今義：奔跑②鳶飛戾天者，望峰息心古義：至，到達(dá)今義：罪過(guò)，乖張③經(jīng)綸世務(wù)者古義：籌劃，治理今義：比喻政治才能④窺谷忘反古義：一般的看今義：從小孔、縫隙或偏僻處悄悄察看8、相關(guān)成語(yǔ)流連忘返：留戀不止，舍不得離去。四、文學(xué)常識(shí)1、吳均：(496-520)，字叔庠，吳興故鄣人，南朝梁文學(xué)家，史學(xué)家。他出身貧寒，為人性格耿直，好學(xué)，有俊才。他的詩(shī)文“清拔有骨氣”，曾得到當(dāng)時(shí)文壇領(lǐng)袖沈約的稱賞。梁武帝曾經(jīng)斥責(zé)吳均：“吳均不均”，活畫出他的個(gè)性。文如其人，雖用當(dāng)時(shí)盛行的駢體，但卻別具一格，駢中帶散，一任性氣，自成一體，謂之曰：“吳均體”。其詩(shī)多為與友人的贈(zèng)答應(yīng)酬，詩(shī)風(fēng)以清秀為主。著有《吳朝清集》和小說(shuō)《續(xù)齊諧記》《齊春秋》《廟記》等，不少作品后來(lái)失傳了。2、本文是一篇駢體文，是古代一種字句整齊，音韻鏗鏘、對(duì)仗工整、多用典故的文體。多數(shù)屬于應(yīng)用文。駢體文也有一個(gè)發(fā)展過(guò)程。初期的駢體文，多數(shù)是偶句，亦稱駢句，個(gè)別地方也有散句；有的偶句，字?jǐn)?shù)整齊劃一，但并非對(duì)仗。到后來(lái)發(fā)展成“四六文”（亦稱“駢四儷六”），對(duì)字?jǐn)?shù)和對(duì)仗的要求就變得嚴(yán)格起來(lái)。五、名篇名句急湍甚箭，猛浪若奔風(fēng)煙俱凈，天山共色鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反?！揪涠纹饰觥恳?、疑難妙句①風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。剖析：這兩句話先總敘了富春江奇特秀麗的景色?！帮L(fēng)煙俱盡，天山共色”，富春江的美景就是在這樣天朗氣清的壯麗背景中展開?！皬牧黠h蕩，任意東西”，不僅寫出了江流宛轉(zhuǎn)，隨山形而變，江上小舟，順流而下，隨流飄蕩的情形，更表現(xiàn)了作者陶醉于美好大自然的閑適隨意心情。②夾岸高山，皆生寒樹，負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈，爭(zhēng)高直指，千百成峰。剖析：這里沒(méi)有鋪寫重巖疊嶂，奇壁陡削之狀，而其遮天蔽日，橫云割霧之形依然可見(jiàn)。究其實(shí)，是作者巧妙地通過(guò)一個(gè)“寒”字體現(xiàn)出來(lái)的：“寒樹”緣無(wú)陽(yáng)光溫暖而來(lái)，無(wú)陽(yáng)光是因?yàn)樯街?。“?fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈”。寒樹不畏天高氣寒，頑強(qiáng)地生長(zhǎng)，互比高低，給山增加了無(wú)限生機(jī)?！盃?zhēng)高直指，千百成峰”。寒樹直指蒼穹，參差起伏，蜿蜒連綿，宛若山峰。作者在此通過(guò)樹的特點(diǎn)：適寒、競(jìng)長(zhǎng)、繁多的描寫，突出了樹之奇，也就顯示了山之奇。③泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕。剖析：“泉水激石，泠泠作響?！庇斡[在江水之上，眼看水石相激，濺起朵朵浪花，耳聞泠泠泉聲，諧婉動(dòng)聽。這兩句是文章之樞紐，由繪形寫貌，過(guò)渡到摹聲錄音。作者步步寫來(lái)，層層墨染，境界遞現(xiàn)。畫面轉(zhuǎn)換，妙造自然?！昂螟B相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫不絕?！庇善嫔疆愃鲽B禽的奇聲異音。鳥之鳴，婉轉(zhuǎn)流麗，晶瑩潤(rùn)暢，富有音韻之美，悅耳動(dòng)聽。蟬、猿之聲，在空谷傳響，裊裊不盡，從側(cè)面突出了山之拔地參天，連綿不斷。④鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。剖析：這是由景生情，因情明志的寫法，既表現(xiàn)了富春江的魅力，也表現(xiàn)了作者鄙棄名利的思想。具有一飛沖天雄心的人，看見(jiàn)這樣的高峰，也要沉迷山景而不作非分之想；為世俗之事所纏繞的人，望見(jiàn)這樣的山谷也要留連忘返，寧愿遁跡山林，不作凡夫俗子。如果說(shuō)文章前面是正面落墨，那么這里就是側(cè)面著筆，通過(guò)襯托的手法，強(qiáng)化了山水誘人的力量。二、重點(diǎn)語(yǔ)段1、“水皆縹碧”至“猛浪若奔?！逼饰觯哼@段僅24個(gè)字形象地再現(xiàn)了一幅異水圖?！八钥~碧，千丈見(jiàn)底”寫水的澄澈、透明，“千丈”自是夸張的寫法?！坝昔~細(xì)石，直視無(wú)礙”，水底的游魚和細(xì)小的石子也能看得清清楚楚更反映出江面的平靜，寫出水的靜態(tài)美?！凹蓖纳跫屠巳舯肌币约w、馬奔作比，真乃勢(shì)不可當(dāng)，使人驚心動(dòng)魄如同親見(jiàn)，寫出了水的動(dòng)態(tài)美，與前面形成鮮明對(duì)比。2、“夾岸高山”至“有時(shí)見(jiàn)日”剖析：本段詳細(xì)描述一幅奇山圖。兩岸峭壁，皆生寒樹，層巒疊嶂，爭(zhēng)相競(jìng)高，直入云天，動(dòng)態(tài)比擬中，山之奇畢呈。然后從聽覺(jué)寫泉音、鳥鳴、蟬嘶、猿叫，生機(jī)盎然的大自然交響曲，令人神往。于是，作者不禁觸景生情，因情明志，既表現(xiàn)了富春江的魅力，也表現(xiàn)了作者鄙棄名利的思想。具有一飛沖天雄心的人，看見(jiàn)這樣的高峰，也要沉迷山景而不作非分之想；為世俗之事所纏繞的人，望見(jiàn)這樣的山谷也要留連忘返，寧愿遁跡山林，不作凡夫俗子。如果說(shuō)文章前面是正面落墨，那么這里就是側(cè)面著筆，通過(guò)襯托的手法，強(qiáng)化了山水誘人的力量。是全文主旨所在。這里自然流露出對(duì)追求利祿之徒的蔑視，含蓄傳達(dá)出愛(ài)慕美好自然，避世退隱的高潔志趣?！窘Y(jié)構(gòu)簡(jiǎn)析】可以分為三部分：第一部分（1）：第一段總寫。寫天朗氣清的景色、出游的心情以及對(duì)富陽(yáng)山水的贊美。第二部分（2）：第二段寫異水。水清流急。第三部分（3）第三段寫奇山。寫山的峻峭。奇山：峻峭可以圖示為：奇山：峻峭異水：清、急異水：清、急熱愛(ài)美麗大自然，鄙棄名利，避世歸隱【主旨探討】對(duì)本文主旨有如下表述：1、這封信是作者向朱元思介紹他在富陽(yáng)到桐廬的航程中所見(jiàn)到的富春江上的“奇山異水”，并抒發(fā)自己熱愛(ài)故鄉(xiāng)山川的情懷。2、作者描繪了富春江“奇山異水，天下獨(dú)絕”的自然風(fēng)光，并且觸景生情，自然流露出對(duì)追求功名利祿之徒的蔑視，含蓄表達(dá)出愛(ài)慕自然、避世退隱的高潔志趣。我的觀點(diǎn)：______________________________________22、五柳先生傳陶淵明【內(nèi)容感知】本文是作者托言為五柳先生寫的傳記，實(shí)為自傳，沈約《宋書·隱逸傳》和蕭統(tǒng)的《陶淵明傳》都認(rèn)為是“實(shí)錄”。從傳中寫五柳先生的志趣愛(ài)好及思想性格等來(lái)看，與陶淵明其他詩(shī)文中表現(xiàn)的性格相同，自傳說(shuō)是可信的。文章從思想性格、愛(ài)好、生活狀況等方面塑造了一位獨(dú)立于世俗之外的隱士形象，贊美了他安貧樂(lè)道的精神。文章在講述了“五柳先生”這個(gè)名號(hào)的來(lái)歷之后，便以一句“閑靜少言，不慕榮利”點(diǎn)出了五柳先生的隱者心境。接著作者便開始講述自己在隱居生活中的樂(lè)趣：“好讀書，不求甚解”展現(xiàn)了一個(gè)在讀書中得到精神愉悅的五柳先生；“性嗜酒”“期在必醉”展示了一個(gè)率真放達(dá)的五柳先生；“環(huán)堵蕭然”“晏如也”，描繪了一個(gè)安貧樂(lè)道的五柳先生；“常著文章自?shī)省薄巴鼞训檬А泵枋隽艘粋€(gè)自得其樂(lè)、淡泊名利的五柳先生。這種種敘述，把一個(gè)雖處于貧困之中卻悠閑自適的隱士形象活靈活現(xiàn)地刻畫了出來(lái)。文末的贊中稱五柳先生好像是上古的無(wú)懷氏、葛天氏之民，是對(duì)他高潔人格的再度贊揚(yáng)?！净A(chǔ)梳理】一、字音1、典型字黔婁qiánlóu嗜酒shì輒醉zhé吝情lìn短褐hè簞dān汲汲jí儔chóu觴shāng歟yū晏如yàn2、多音字hǎo好人hào號(hào)召zhuàn傳記好號(hào)傳hào好事háo號(hào)哭chuán傳說(shuō)二、字形簞簞食婁黔婁汲汲取觴銜觴撣撣子屢屢次吸呼吸觸觸覺(jué)憚不憚簍竹簍圾垃圾觥觥籌交錯(cuò)殫殫精竭慮三、詞義1、重點(diǎn)詞茲：斯、此。號(hào)：別號(hào)觴：酒杯。置酒：擺酒意：書中的意旨。退：告退，回家。2、一詞多義如：①晏如也……的樣子

②親舊知其如此像得：①家貧不能常得得到②忘懷得失好處，利名詞志：①頗示己志志趣名詞②處處志之做標(biāo)記動(dòng)詞3、詞類活用性嗜酒，家貧不能常得酒：名字用作動(dòng)詞，喝酒以樂(lè)其志樂(lè)：形容詞使動(dòng)用法，使……快樂(lè)或吧……作為樂(lè)趣4、文言虛詞因以為號(hào)焉句末助詞，無(wú)義無(wú)懷氏之民歟的，助詞不求甚解很，副詞簞瓢屢空常常，副詞曾不吝情去留竟，乃副詞，用來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣，常與否定詞連用以：①因以為號(hào)焉用介詞②以此自終來(lái)介詞③以此自終依照、靠5、特殊句式（1）省略句好讀書，不求甚解省略主語(yǔ)（五柳先生）好讀書，不求甚解因以為號(hào)焉省略賓語(yǔ)之因以（之）為號(hào)焉（2）倒裝句不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴狀語(yǔ)“于貧賤”、“于富貴”后置，應(yīng)為不于貧賤戚戚，不于富貴汲汲（3）疑問(wèn)句無(wú)懷氏之民歟？葛天氏之民歟？（4）判斷句先生，不知何許人也。“也”表判斷。不知道五柳先生是什么地方的人。6、古今異義①每有會(huì)意古義：指對(duì)書中的意旨有獨(dú)到的體會(huì)今義：指領(lǐng)會(huì)別人沒(méi)領(lǐng)會(huì)的意思②親舊知其如此古義：舊交，舊友今義：過(guò)去的，過(guò)時(shí)的③因以為號(hào)焉古義：以之為即“用它做……”今義：認(rèn)為7、相關(guān)成語(yǔ)不求甚解：原指讀書只領(lǐng)會(huì)精神實(shí)質(zhì)，不必咬文嚼字。現(xiàn)多指只求得個(gè)大概，不求深刻了解。超塵拔俗：形容人品超過(guò)一般，不同凡俗。四、文學(xué)常識(shí)1、陶淵明（365-427）字元亮。一說(shuō)名潛，字淵明。潯陽(yáng)柴桑（今江西九江市）人。世稱“靖節(jié)先生”。又因宅邊曾有五柳樹，故自稱“五柳先生”。著名田園詩(shī)人、散文家、辭賦家。義熙元年（405），他41歲，辭去彭澤令，從此永遠(yuǎn)離開官場(chǎng)，過(guò)了20多年隱居躬耕的生活?，F(xiàn)存詩(shī)歌120多首，散文6篇，辭賦2篇。最具特色的是他描寫田園生活的詩(shī)篇。辭賦如《歸去來(lái)兮辭》，散文如《桃花源記》、《五柳先生傳》，詩(shī)歌有《歸園田居》、《詠荊軻》等，都是歷史傳誦的佳作。2、文體知識(shí)（1）關(guān)于傳記傳記是指一種記載人物生平事跡的作品，有單稱“傳”。傳記可分兩類：一類是史學(xué)傳記，以翔實(shí)地記述人物或史實(shí)為主。史學(xué)傳記一般由他人記述，如記述帝王生平的“本紀(jì)”，記述王公貴族或民族、國(guó)家歷史的“列傳”，按年月時(shí)序記載人物事跡的“年譜”，略記人物簡(jiǎn)歷的“小傳”，也有記述生平的，稱“自傳”。另一類是文學(xué)傳記，文學(xué)傳記以史實(shí)為根據(jù)，采用形象化方法，對(duì)人物的生活經(jīng)歷、精神面貌以及歷史背景加以深刻描繪，組成情節(jié)，并加以適當(dāng)聯(lián)想和想像。（2）關(guān)于贊“贊”是歷史傳記的一種形式，綴于傳文之末?！段男牡颀垺氛f(shuō)：“贊者，明也，助也。”據(jù)鄭振鐸先生的解釋，傳文中記事有未完備之處，在“贊”中補(bǔ)足，即所謂“助”之義；傳文中褒貶之意沒(méi)有說(shuō)盡，在“贊”中說(shuō)透，即所謂“明”之義。所以“贊”并非贊美，而是對(duì)史傳正文的記事和褒貶做進(jìn)一步的補(bǔ)充和闡發(fā)。如《五柳先生傳》，就是利用“贊”這一體式，進(jìn)一步解釋五柳先生的精神和拓展文章的境界。五、名篇名句1、閑靜少言，不慕榮利。2、好讀書，不求甚解每有會(huì)意，便欣然忘食。3、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。【句段剖析】一、疑難妙句①先生，不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。剖析：這句話講述了“五柳先生”這個(gè)名號(hào)的來(lái)歷。不知籍貫姓氏，竟指宅邊五柳為號(hào)，可見(jiàn)先生出于流俗觀念之外，這幾筆就把隱姓埋名、深藏避世的意思就說(shuō)足了，且更突出五柳先生的不俗。②閑靜少言，不慕榮利。剖析：這句話點(diǎn)五柳先生的隱者心境?！伴e靜”即不善交往，“少言”即不善應(yīng)酬。這句話可看出先生不為榮名利祿動(dòng)心，守志不阿。③性嗜酒，家貧，不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉。剖析：這幾句話講述了五柳先生在隱居生活中的樂(lè)趣之二，愛(ài)喝酒，展現(xiàn)了一個(gè)率真放達(dá)的形象。④環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簟瓢屢空，晏如也！剖析：這幾句話講述了五柳先生家境貧困，不因貧奪志，也不因貧敗意，見(jiàn)出先生的高處，塑造了一位安貧樂(lè)道的五柳先生形象。⑤不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。剖析：“不慕榮利”與這句話相照應(yīng)，點(diǎn)出五柳先生最大的特點(diǎn)和品質(zhì)。二、重點(diǎn)語(yǔ)段1、“先生不知何許人也”至“以此自終”剖析：這部分講述了“五柳先生”這個(gè)名號(hào)的來(lái)歷、隱居生活的樂(lè)趣及他生活的狀況。首先講述了“五柳先生”名號(hào)的來(lái)歷，接著便以一句“閑靜少言，不慕榮利”點(diǎn)出了五柳先生的隱者心境。又接著講述自己在隱居生活中的樂(lè)趣：“好讀書，不求甚解”展現(xiàn)了一個(gè)在讀書中得到精神愉悅的五柳先生；“性嗜酒”“期在必醉”展示了一個(gè)率真放達(dá)的五柳先生；“環(huán)堵蕭然”“晏如也”，描繪了一個(gè)安貧樂(lè)道的五柳先生；“常著文章自?shī)省薄巴鼞训檬А泵枋隽艘粋€(gè)自得其樂(lè)、淡泊名利的五柳先生。這種種敘述，把一個(gè)雖處于貧困之中卻悠閑自適的隱士形象活靈活現(xiàn)地刻畫了出來(lái)。2、“贊曰”至“葛天氏之民歟”剖析：這部分：評(píng)論五柳先生安貧樂(lè)道，以詩(shī)自?shī)实臑⒚撉閼B(tài)。文末的贊中稱五柳先生好像是上古的無(wú)懷氏、葛天氏之民，等于說(shuō)五柳先生的生活是理想社會(huì)中人們的生活，兩句問(wèn)句袒露了作者對(duì)寧?kù)o、淡泊、安定生活的向往。文章的境界就高了，文章的思想也進(jìn)一步升華了，這可以說(shuō)是“贊”體的“助”的作用?！窘Y(jié)構(gòu)簡(jiǎn)析】第一部分(1):：講述了“五柳先生”名號(hào)的來(lái)歷、隱居生活的樂(lè)趣及他生活的狀況。第二部分（2）：文末稱五柳先生是上古的無(wú)懷氏、葛天氏之民，是對(duì)他的高潔人格的再度贊揚(yáng)。性格三大志趣不慕名利、安貧樂(lè)道五柳先生日常生活寧?kù)o淡泊、不隨波逐流【主旨探討】對(duì)本文主旨有如下表述：1、本文是作者托言五柳先生寫的傳記，實(shí)為自傳。文章從思想性格、愛(ài)好、生活狀況等方面，贊美了他不慕名利、安貧樂(lè)道的精神。2、文章寫了五柳先生率直真誠(chéng)的性格，愛(ài)讀書、喝酒、著文章的志趣，以及他的日常生活，表現(xiàn)了他“不慕榮利”，不隨波逐流，塑造了一位獨(dú)立于世俗之外的隱士形象。我的觀點(diǎn)：______________________________________23、馬說(shuō)韓愈【內(nèi)容感知】韓愈散文中，抒發(fā)不平之鳴的篇章不少，《馬說(shuō)》便是其中之一?！罢f(shuō)”是古代一種議論文體，用以陳述作者對(duì)某些問(wèn)題的看法。雖是議論文體，卻講究文采?！恶R說(shuō)》通篇用的就是托物寓意的寫法，以千里馬不遇伯樂(lè)，比喻賢才難遇明主。作者希望統(tǒng)治者能識(shí)別人才，重用人才，使他們能充分發(fā)揮才能。全文寄托作者的憤懣不平和窮困潦倒之感，并對(duì)統(tǒng)治者埋沒(méi)、摧殘人才，進(jìn)行了諷刺、針砭和控訴。作者的這些見(jiàn)解和感慨，都是通過(guò)具體的形象表現(xiàn)的。文章借伯樂(lè)和千里馬的傳說(shuō)，將人才比為千里馬，將愚妄淺薄、不識(shí)人才的統(tǒng)治者比做食馬者，以千里馬“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”的遭遇，寫有才之人終身不得其用的遭際，以“食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)”寫千里馬埋沒(méi)的原因等等，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了有才之士受到的不公正待遇和不幸的處境，行文中洋溢著強(qiáng)烈的不平和悲憤。【基礎(chǔ)梳理】一、字音1、典型字祗zhǐ駢死pián槽櫪cáolì一食shí或盡粟sù食馬者sì不外見(jiàn)xiàn邪yé2、多音字lè歡樂(lè)chēng稱贊xiàng相馬樂(lè)chèn勻稱yuè音樂(lè)chèng秤桿xiāng相互二、字形粟粟米駢駢死槽槽櫪栗板栗漕漕運(yùn)票車票拼拼音糟糟糕三、詞義1、重點(diǎn)詞或：有時(shí)。且：猶，尚且。稱：用……的稱號(hào)稱呼，即出名、著稱。執(zhí)：握、拿。通：通曉粟：小米。泛指糧食。2、通假字不知其能千里而食也“食”通“飼”，喂養(yǎng)才美不外見(jiàn)“見(jiàn)”通“現(xiàn)”，表現(xiàn)食之不能盡其材“材”通“才”，才能其真無(wú)馬邪“邪”通“耶”，表示疑問(wèn)，相當(dāng)于“嗎”3、一詞多義策：①策之不以其道鞭打②執(zhí)策而臨之鞭子食：①不知其能千里而食也喂②食不飽吃能：①不知其能千里而食也能夠②雖有千里之能才能，本領(lǐng)之：①祗辱于奴隸之手的，助詞②策之不以其道它，代千里馬。③馬之千里者結(jié)構(gòu)助詞，不譯雖：①故雖有名馬即使②雖有千里之能雖然以：①不以千里稱也因?yàn)棰诓咧灰云涞腊凑掌洌孩侔睬笃淠芮Ю镆菜?，代千里馬②其真無(wú)馬邪表反問(wèn)語(yǔ)氣③其真不知馬也其實(shí)，表推測(cè)語(yǔ)氣4、詞類活用（1）形容詞作動(dòng)詞祗辱于奴隸人之手辱沒(méi)一食或盡粟一石吃盡（2）名詞作動(dòng)詞策之不以其道鞭策（3）數(shù)量詞作動(dòng)詞不知其能千里而食也行千里（4）形容詞的使動(dòng)用法食之不能盡其材使……盡，竭盡5、文言虛詞安求其能千里也怎么馬之千里者助詞，定語(yǔ)后置標(biāo)志鳴之而不能通其意助詞，用在動(dòng)詞或表時(shí)間詞的后面，湊足一個(gè)音節(jié)，兼表停頓，無(wú)實(shí)義。故雖有名馬連詞，所以6、特殊句式倒裝句馬之千里者定語(yǔ)后置，“千里”是中心詞“馬”的后置定語(yǔ)。祗辱于奴隸人之手狀語(yǔ)后置，“于”相當(dāng)于“在”，“于奴隸人之手”是介詞結(jié)構(gòu)的后置。7、古今異義①是馬也，雖有千里之能古義：這今義：判斷詞②安求其能千里也古義：怎么今義：安全、安定、安裝③且欲與常馬等不可得古義：同樣、相等今義：等候；用在人稱代詞、名詞后表示復(fù)數(shù)或列舉，等等。8、相關(guān)成語(yǔ)伯樂(lè)相馬：伯樂(lè)，春秋時(shí)秦國(guó)人，善于相馬。后來(lái)比喻善于發(fā)現(xiàn)和選用人才的人。四、文學(xué)常識(shí)1、韓愈（768－824），字退之，南陽(yáng)（今河南省孟縣）人。唐代著名文學(xué)家、哲學(xué)家，自謂昌黎郡望，世稱韓昌黎。卒謚文，世稱韓文公。唐憲宗時(shí)，曾隨同裴度平定淮西藩鎮(zhèn)之亂。在刑部侍郎任上，他上疏諫迎佛骨，觸怒了憲宗，被貶為潮州刺史。后于穆宗時(shí)，召為國(guó)子監(jiān)祭酒，歷任京兆尹及兵部、吏部侍郎。與柳宗元同為古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，其散文在繼承先秦、兩漢古文的基礎(chǔ)上，加以創(chuàng)新和發(fā)展，列為“唐宋八大家”之首。著有《昌黎先生集》、《外集》十卷。2、“說(shuō)”是古代的一種議論體裁，用以陳述作者對(duì)社會(huì)上某些問(wèn)題的觀點(diǎn)；寫法十分靈活，可以敘事，可以議論,都是為了說(shuō)明一個(gè)道理；講究文采，和現(xiàn)在的雜文大致相近?！段恼罗q析序說(shuō)》中：“說(shuō)者，釋也”，解釋義理而以已意述之也。”如《師說(shuō)》《馬說(shuō)》《黃生借書說(shuō)》。五、名篇名句1、千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。2、是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)。3、策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！【句段剖析】一、疑難妙句（1）世有伯樂(lè)，然后有千里馬。剖析：文章開篇點(diǎn)出論證的前提，指出伯樂(lè)與千里馬的關(guān)系，意思是先有伯樂(lè)，后有千里馬，有事嗎的人才能發(fā)現(xiàn)千里馬，實(shí)際上指明了千里馬對(duì)伯樂(lè)的依賴關(guān)系。（2）故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。剖析：這里寫千里馬被埋沒(méi)的具體情形，引人深思?！办笕栌谂`人之手，駢死于槽櫪之間”已經(jīng)顯出作者憤憤不平之意。（3）馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也。剖析：這句話指出千里馬才能被埋沒(méi)的問(wèn)題所在?！耙皇郴虮M粟一石”是夸張說(shuō)法，強(qiáng)調(diào)千里馬的食量大，超過(guò)常馬?！笆绸R者，不知其能千里而食也”是說(shuō)食馬者按照常馬的方法喂養(yǎng)它，說(shuō)明這種人的無(wú)知愚昧。（4）執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬?！逼饰觯哼@句話活畫出食馬者洋洋自得，以“知馬者”自居的得意神情?！爸敝复Ю锺R，食馬者在千里馬面前竟然宣稱“天下無(wú)馬”，這是多么絕妙的諷刺?。?）嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！剖析：這里“嗚呼”是作者的感慨?！捌湔鏌o(wú)馬邪”承上文“天下無(wú)馬”，是作者對(duì)食馬者的反詰，也是向讀者發(fā)問(wèn)，把“無(wú)馬”和“不知馬”這一對(duì)矛盾尖銳地?cái)[出來(lái)形成一個(gè)高潮，以“不知馬”作結(jié)，極盡沉郁頓挫之致。二、重點(diǎn)語(yǔ)段1、“馬之千里者”至“安求其能千里也?！逼饰觯罕径螌懬Ю锺R才能被埋沒(méi)的原因是食馬者的“不知馬”。千里馬“一食或盡粟一石”是夸張寫法，強(qiáng)調(diào)千里馬食量大，超過(guò)常馬，“不知其能千里而食也”說(shuō)明食馬者按照常馬的喂養(yǎng)方法來(lái)喂它，突出食馬者的無(wú)知。用一組排比句指出“雖有千里之能”的馬，“才美不外見(jiàn)”是“食不飽，力不足”造成的惡果，最后用反詰句“且欲與常馬等不可得，安求其能千里也”，對(duì)食馬者的無(wú)知發(fā)出強(qiáng)烈的譴責(zé)。2、“策之不以其道”至“其真不知馬也！”剖析：本段歸納全文，總結(jié)食馬者“不知馬”的表現(xiàn)?！安咧灰云涞?，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”活畫出他們無(wú)知愚昧的形象?！皥?zhí)策而臨之”寫他們洋洋自得、以“知馬者”自居的神情，在千里馬面前竟然妄說(shuō)“天下無(wú)馬”，是作者對(duì)食馬者的反詰，也是向讀者發(fā)問(wèn)，用來(lái)向下句蓄勢(shì)；然后以“其真不知馬也”作答，結(jié)束全文?！窘Y(jié)構(gòu)簡(jiǎn)析】可以分為三部分：第一部分（1）：從千里馬和伯樂(lè)的依賴關(guān)系，說(shuō)明千里馬才能被埋沒(méi)是不可避免的。第二部分（2）：揭示千里馬被埋沒(méi)的根本原因是“食馬者”的“不知馬”。第三部分（3）：歸納全文，對(duì)“食馬者”的無(wú)知妄說(shuō)進(jìn)行辛辣的嘲諷。【主旨探討】對(duì)本文主旨有如下表述：1、本文以良馬喻英雄，謂英雄豪杰只有遇到伯樂(lè)，才可發(fā)揮才干，否則很可能遭埋沒(méi)，極寫知遇之難。韓愈在本文中借千里馬來(lái)抒發(fā)自己的不平遭遇，賢者不被重用的社會(huì)問(wèn)題，表達(dá)了自己懷才不遇的憤懣之情。2、本文借說(shuō)馬來(lái)說(shuō)人，借伯樂(lè)和千里馬的傳說(shuō)，寫千里馬的遭遇及其被埋沒(méi)的原因，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了有才之士受到不公平待遇和不幸的處境，諷喻封建統(tǒng)治者不識(shí)人才、摧殘人才、埋沒(méi)人才的愚昧昏庸。我的觀點(diǎn)：【審美鑒賞】巧用比喻說(shuō)理本文通篇用的是托物寓意的寫法，因而本文最大的寫作特色是巧用比喻說(shuō)理。文中以“千里馬”喻人才，“伯樂(lè)”比喻能發(fā)現(xiàn)賞識(shí)人才的人。以千里馬不遇伯樂(lè)，比喻“賢才難遇明主”。“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”，這是發(fā)人深省的警句，是感慨萬(wàn)千的名言。因?yàn)槭郎嫌胁畼?lè)這樣本領(lǐng)的人太少了，正因?yàn)椤安畼?lè)不常有”，不少的千里馬不僅找不到一個(gè)一般水平的飼馬人，而是“祗辱于奴隸人之手”，受盡無(wú)知小人的作踐。更令人悲憤的是這些寶馬竟“駢死于槽櫪之間”，結(jié)局悲慘令人扼腕。更痛心的是，它們的死是毫無(wú)所謂的，“不以千里稱也”，包含這樣的意思：連同情它們的人都沒(méi)有，更談不上對(duì)它們的死表示遺憾、惋惜和悔恨痛心了。這篇文章表面上的道理，作者說(shuō)得很透徹，實(shí)際上作者沒(méi)有盡情吐露辛酸痛楚，讀者也能從文中感受很多。緊接著，作者著力刻畫“食馬者”與千里馬之間的矛盾，既寫出了千里馬的抑郁不平，也寫出了不識(shí)真才者的愚昧專橫。千里馬在無(wú)人給它創(chuàng)造有利的客觀條件時(shí)，英雄無(wú)用武之地；還會(huì)遭到極度的責(zé)打和懲罰，“策之不以其道，食之不能盡其材”，“食馬者”的愚昧專橫盡顯無(wú)遺。更令人激憤的是，在“鳴之而不能通其意”的現(xiàn)實(shí)中，那些有眼無(wú)珠、不懂裝懂的人竟嘆“天下無(wú)馬”！由此看來(lái)，不是現(xiàn)實(shí)中“無(wú)馬”，而是主觀意識(shí)中“無(wú)馬”，至此，作者水到渠成地點(diǎn)題“其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！”文章通篇運(yùn)用比喻展開議論，進(jìn)行說(shuō)理，這樣比直接議論事物更自由、更深刻?？梢院敛活櫦傻匦棺约旱脑箲嵑筒黄?，諷刺統(tǒng)治者的愚昧專橫。【問(wèn)題探究】問(wèn)題：細(xì)讀《馬說(shuō)》，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活談?wù)勅瞬诺陌l(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、使用以及人才本身應(yīng)具有的人生態(tài)度，寫一段話發(fā)表自己的見(jiàn)解。____________________________________________________________【導(dǎo)思】這是一道開放性的練習(xí)。意在引導(dǎo)我們聯(lián)系當(dāng)今的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，用現(xiàn)代觀念重新審視這篇作品的思想內(nèi)容，以進(jìn)一步加深對(duì)課文內(nèi)容的理解。此題設(shè)計(jì)的幾個(gè)問(wèn)題，都是“常談常新”的，所以沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，我們只要說(shuō)出自己的理解，談出自己的看法即可，即使個(gè)別同學(xué)的觀點(diǎn)有些偏激也不要緊，盡量讓學(xué)生暢所欲言，相信通過(guò)不同觀點(diǎn)的交鋒，我們是能夠明辨是非的?！咎骄俊康谝徊剑航Y(jié)合課文，了解《馬說(shuō)》的寫作背景，《馬說(shuō)》大約作于貞元十一年至十六年間（795~800）。其時(shí)，韓愈初登仕途，很不得志。曾三次上書宰相求擢用，“而志不得通”；“足三及門，而閽人（守門人）辭焉”。盡管如此，他仍然聲明自己“有憂天下之心”，不會(huì)遁跡山林。后相繼依附于宣武節(jié)度使董晉、武寧節(jié)度使張建封幕下，郁郁不樂(lè)，所以有“伯樂(lè)不常有”之嘆。第二步：理解課文所表達(dá)的觀點(diǎn)。人才渴望被圣明的統(tǒng)治者任用提拔，但“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”，該文抒發(fā)了作者對(duì)愚昧無(wú)知統(tǒng)治者的諷刺憤慨之情?？磥?lái)，韓愈即使毛遂自薦也不會(huì)被重用，因?yàn)榻y(tǒng)治者有眼無(wú)珠不賞識(shí)他這個(gè)人才。第三步：比較時(shí)代不同了，人才的發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、任用也不一樣。當(dāng)今社會(huì)，人才可以進(jìn)入交流市場(chǎng)，尋找合適的職業(yè)，做到人盡其才。新的教育機(jī)制中，有專門的院校培養(yǎng)專業(yè)人才，那發(fā)現(xiàn)人才、正確任用人才的機(jī)會(huì)就多了。但也不排除人才被埋沒(méi)的現(xiàn)象。第四步：當(dāng)今社會(huì)對(duì)待人才的安置也有陰暗面，這是社會(huì)的一大弊端?？筷P(guān)系、金錢、名望占據(jù)重要職位，庸庸碌碌、無(wú)所作為者也比比皆是。不過(guò)時(shí)代在進(jìn)步，相信“千里馬被埋沒(méi)的事”以后會(huì)逐步得到解決。第五步：人才本身該對(duì)人生充滿希望，不要悲觀、怨恨社會(huì)，正所謂“逆境出人才”，經(jīng)過(guò)磨煉相信你會(huì)成功的！要堅(jiān)信李白的話“天生我材必有用”！24、送東陽(yáng)馬生序宋濂【內(nèi)容感知】明洪武十一年（1378），宋濂告老還鄉(xiāng)的第二年，應(yīng)詔入朝晉見(jiàn)。正在太學(xué)讀書的同鄉(xiāng)晚輩馬君則前來(lái)拜訪，宋濂寫了這篇序，介紹自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和學(xué)習(xí)態(tài)度，勉勵(lì)他勤奮學(xué)習(xí)，成為德才兼?zhèn)涞娜?。本課只節(jié)選了序文的前半部分。在這部分中，作者并沒(méi)有因?yàn)樽约旱牡匚缓烷L(zhǎng)者身份，就板起面孔說(shuō)教，而是現(xiàn)身說(shuō)法，敘述自己青少年時(shí)代求學(xué)的艱難和勤奮學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，動(dòng)之以情，曉之以理，作者對(duì)馬生的殷切期望，寓于其中。首先寫自己幼時(shí)讀書的艱苦勤奮和成人后求師叩問(wèn)之難。家貧就借書看，還書迅速守信用。不怕路遠(yuǎn)拜師求教，畢恭畢敬。接著寫自己成人后求學(xué)的旅途之艱和生活之苦。作者選取了一個(gè)特定情景加以描寫。窮冬、烈風(fēng)、大雪，分別從季節(jié)、環(huán)境、氣候的特點(diǎn)上著眼。這是寫行，同時(shí)寫到了衣、食、住，與住在同一旅舍里的富家子弟進(jìn)行對(duì)比。作者最后以“勤且艱”小結(jié)自己的學(xué)習(xí)生涯，想必馬生能從中受到啟發(fā)?！净A(chǔ)梳理】一、字音1、典型字嗜shì加冠guān硯yàn逾yú碩shuò俟sì布衾qīn燁然yè叱咄chìduō皸裂jūn媵人yìng容臭xiù負(fù)篋qiè曳yè屣xǐ缊袍yùn綺繡qǐ2、多音字guàn冠軍shě舍棄xiù容臭冠舍臭guān皇冠shè宿舍chòu臭氣二、字形咄叱咄俟俟機(jī)屣敝屣拙笨拙唉唉聲嘆氣徙遷徙絀相形見(jiàn)絀挨挨打?qū)章閷针綦羧死埨埮垓v奔騰慍慍色燁燁然滕滕州溫溫度嘩喧嘩藤藤蘿蘊(yùn)蘊(yùn)含鏵犁鏵三、詞義1、重點(diǎn)詞卒：最終。趨：趕往。屣：鞋子。篋：書箱。曳：拖著。衾：被子。寓：住。略無(wú)：毫無(wú)。嘗：曾經(jīng)。?。盒傅?。稍：稍微、稍許?；迹簯n慮，擔(dān)心。益慕：更加仰慕。益，更加。慕，仰慕、傾慕。先達(dá)：前輩。2、通假字四支僵勁不能動(dòng)“支”通“肢”，肢體同舍生皆被綺繡“被”通“披”，穿3、一詞多義從：①?gòu)泥l(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)向②當(dāng)余之從師也跟從若：①燁然若神人好像②不知口體之奉不若人也如至：①禮愈至周到②至舍，四支僵勁不能動(dòng)到以：①以衾擁覆用②以中有足樂(lè)者因?yàn)?，連詞③俯身傾耳以請(qǐng)相當(dāng)于“而”④無(wú)從致書以觀連詞，表目的，來(lái)⑤以是人多以書假余把4、詞類活用（1）名詞作動(dòng)詞手自筆錄動(dòng)手腰白玉之環(huán)掛在腰間余則缊袍敝衣處其間穿著破舊衣服（2）名詞作狀語(yǔ)手自筆錄用筆主人日再食每天5、文言虛詞余因得遍觀群書于是余則缊袍敝衣處其間卻每假借于藏書之家向益慕圣賢之道更加6、特殊句式（1）倒裝句A、賓語(yǔ)前置弗之怠文言文中否定句代詞作賓語(yǔ)要前置。“之”是“怠”的賓語(yǔ)，“弗”表否定，應(yīng)為“弗怠之”，不放松抄書B、狀語(yǔ)后置每假借于藏書之家“于藏書之家”，介詞結(jié)構(gòu)作狀語(yǔ)，后置。（2）省略句未嘗稍降辭色省略主語(yǔ)“先達(dá)”，有道德有學(xué)問(wèn)的前輩則又請(qǐng)焉省略主語(yǔ)“余”，我7、古今異義①以是人多以書假余古義：借今義：與“真”相對(duì)②走送之，不敢稍逾約古義：跑今義：行走③媵人持湯沃灌古義熱水今義：食物煮熟后所得的汁水④卒獲有所聞古義：最終今義：士兵8、相關(guān)成語(yǔ)畢恭畢敬：十分恭敬。怡然自樂(lè)：形容喜悅。四、文學(xué)常識(shí)1、宋濂（1310—1381），字景濂，號(hào)潛溪，浦江（現(xiàn)在浙江義烏）人。明朝主要的開國(guó)文臣，明初散文家。他年少時(shí)受業(yè)于元末古文大家吳萊、柳貫、黃晉等。在我國(guó)古代文學(xué)史上，宋濂與劉基、高啟并列為明初詩(shī)文三大家。他以繼承儒家封建道統(tǒng)為己任，為文主張“宗經(jīng)”“師古”，取法唐宋，著作甚豐。朱元璋稱他為“開國(guó)文臣之首”，劉基贊許他“當(dāng)今文章第一”，四方學(xué)者稱他為“太史公”。著有《宋學(xué)士文集》。2、古人送別時(shí)，往往以詩(shī)相贈(zèng)，有時(shí)還給這些詩(shī)寫上一篇序，以介紹有關(guān)情況。唐初以后，單獨(dú)寫的臨別贈(zèng)言的文章，也叫序，內(nèi)容多是勉勵(lì)、勸慰兼抒發(fā)自己胸臆，或?qū)δ呈掳l(fā)表自己的見(jiàn)解，又叫“贈(zèng)序”（和“書序”不同）。本文就是明代的名士宋濂寫給同鄉(xiāng)晚輩的一篇贈(zèng)序。作為文章體裁，序有書序和贈(zèng)序之分，《〈指南錄〉后序》是一篇書序，書序是寫在書的前面或后面，意在交代成書的過(guò)程、背景等。五、名篇名句1、天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。2、同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人，余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意。3、以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。【句段剖析】一、疑難妙句（1）家貧，無(wú)從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日而還。剖析：這句話寫少年時(shí)代讀書的刻苦勤奮。文章一開始就揭示了“嗜學(xué)”和“家貧”的尖銳矛盾?！笆葘W(xué)”就是喜歡讀書，家境貧寒卻又無(wú)法買書來(lái)看，只好向別人借書，“手自筆錄”，自己親手抄寫，這就成了解決矛盾的辦法?！笆肿怨P錄”這一情景，初步揭示了他學(xué)習(xí)的勤奮態(tài)度。（2）余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。剖析：這句話寫平時(shí)請(qǐng)教老師的情景，“立侍左右”，“俯身傾耳”，生動(dòng)地表現(xiàn)了他的虔誠(chéng)和恭敬的態(tài)度，表現(xiàn)尊敬而專心。這里是寫老師發(fā)怒時(shí)他求教的情景，“色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)”，態(tài)度更加謙和，以至于不敢出聲。這里的兩個(gè)“愈”字，相當(dāng)傳神?！百蛊湫缾?，則又請(qǐng)焉”，等到老師高興的時(shí)候，又繼續(xù)請(qǐng)教。（3）當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。剖析：這里寫自己成人后求師的旅途之艱。要“負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中”，“深山巨谷”寫路途險(xiǎn)惡，窮冬、烈風(fēng)、大雪，分別從季節(jié)、環(huán)境、氣候的特點(diǎn)上著眼?！八闹Ы﹦挪荒軇?dòng)”、“持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和”更反襯天氣的嚴(yán)寒和行路的凄苦。二、重點(diǎn)語(yǔ)段1、“天大寒”至“余因得遍觀群書”剖析：這里是寫讀書刻苦。用寒冬天氣抄書的情景進(jìn)一步描寫這種刻苦精神?！俺幈鶊?jiān)，手指不可屈伸”，硯臺(tái)里結(jié)了很硬的冰，手也凍僵了。這既是指天氣，又是指家道貧寒。而“硯冰”“手指”，是圍繞著“手自筆錄”的抄書方式寫的?！案ブ　?，是說(shuō)不懈怠偷懶。這是用學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)條件進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)一步突出學(xué)習(xí)的刻苦。作者從最艱難的嚴(yán)冬季節(jié)著筆，用來(lái)說(shuō)明一年四季，天天如此，很有概括作用?！白咚椭?，不敢稍逾約”的“走”字和“稍”字值得注意?！白摺笔桥艿囊馑?，這里指“趕快”?！白咚椭?，親自去借，又親自去送，而且趕緊送去?！安桓疑杂饧s”，不敢稍稍超過(guò)約定的期限，這個(gè)“稍”字強(qiáng)調(diào)了他堅(jiān)守信約，決不耽誤，即使困難再大，也是這樣。正因?yàn)槿绱?，人們才?lè)于借書給他，他也才有可能“遍觀群書”。2、“寓逆旅主人”至“不知口體之奉不若人也”剖析：這里寫成人后求師的生活之苦。吃的“無(wú)鮮肥滋味之享”，穿的“缊袍敝衣”，與同舍生富家子弟形成鮮明對(duì)比。對(duì)比后筆墨開始轉(zhuǎn)折，進(jìn)入精神境界的揭示，作者沒(méi)有艷羨之意，因?yàn)椤爸杏凶銟?lè)者”，內(nèi)心有精神安慰和思想寄托?！窘Y(jié)構(gòu)簡(jiǎn)析】可以分為兩部分：第一部分（1）：寫自己幼時(shí)讀書的艱苦勤奮和成人后求師叩問(wèn)之難。第二部分（2）：寫自己成人后求學(xué)的旅途之艱和生活之苦?！局髦继接憽繉?duì)本文主旨有如下表述：1、作者作為長(zhǎng)者贈(zèng)給前來(lái)拜訪的正在太學(xué)讀書的同鄉(xiāng)晚輩馬生。作者在文中敘述自己青少年時(shí)代求學(xué)的艱難與勤奮學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，勉勵(lì)馬生勤奮學(xué)習(xí)，以成為德才兼?zhèn)涞娜恕?、作者自述少年時(shí)得書之難，求師之艱，刻苦攻讀，終于有所成就。要專心向?qū)W，讀書有得，胸中自有真樂(lè)。宋濂提倡尊師重道，不畏艱苦，勤于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)的精神。我的觀點(diǎn)：【審美鑒賞】善用對(duì)比說(shuō)理本文一個(gè)重要的寫作特色是善于運(yùn)用對(duì)比手法。比較明顯的是富家子弟的豪華和作者自己的貧寒的對(duì)比。本章的結(jié)論便是從這些對(duì)比中引出的，因而很鮮明，很有說(shuō)服力。文中求學(xué)中寫到了衣、食、住，寄居旅舍，穿破舊棉袍，每天只吃兩頓飯，沒(méi)有鮮魚美肉可供享受。這一切，都表現(xiàn)了一個(gè)“苦”字。而著力寫苦，有兩個(gè)目的：一是對(duì)比“同舍生”，那些住在同一旅舍里的富家子弟；一是表現(xiàn)自己“中有足樂(lè)者”，也就是內(nèi)心的樂(lè)趣。作者連用這樣幾個(gè)動(dòng)詞，“被”“戴”“腰”“佩”“備”，著力寫出富家子弟服飾的華美，勾勒出他們的形象，“燁然若神人”，像神那樣光彩艷麗。這是個(gè)比喻，這一個(gè)比喻越是突出，下面的對(duì)比就越鮮明?！坝鄤t袍敝衣處其間”，一邊是服裝鮮艷，一邊是破衣爛襖。這就進(jìn)一步突出了作者的寒酸相。在經(jīng)過(guò)這樣的對(duì)比后，作者的筆墨開始轉(zhuǎn)折，進(jìn)入對(duì)精神境界的揭示，“略無(wú)慕艷意”，表明他一點(diǎn)也不羨慕，不自慚形穢。那么，他為什么會(huì)這樣呢？因?yàn)椤爸杏凶銟?lè)者”，內(nèi)心有精神安慰和思想寄托，所以他就不會(huì)在吃、穿上和別人比較了。另外，在對(duì)待老師的態(tài)度上進(jìn)行了對(duì)比。先達(dá)因門人弟子多，對(duì)他“未嘗稍降辭色”，他不因冷遇而灰心，不因疏淡而反感，反而“俯身傾耳以請(qǐng)”，甚至“遇其叱咄，色愈恭，禮愈至”，“不敢出一以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉”，先達(dá)的態(tài)度愈差，他的態(tài)度愈敬，可見(jiàn)求知的心誠(chéng)?！締?wèn)題探究】問(wèn)題：學(xué)完課文，說(shuō)說(shuō)當(dāng)代中學(xué)生讀書應(yīng)有怎樣的苦樂(lè)觀，怎樣對(duì)待學(xué)習(xí)條件的好與差?！緦?dǎo)思】讀罷本文之后，你一定會(huì)為宋濂的求學(xué)精神所感動(dòng)，你一定有千言萬(wàn)語(yǔ)想表達(dá)。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)勎覀儺?dāng)代中學(xué)生有怎樣的苦樂(lè)觀，怎樣對(duì)待學(xué)習(xí)條件的好與差，可以列舉正反兩方面事例來(lái)闡述，要觀點(diǎn)明確，表達(dá)清楚。說(shuō)理透徹，所舉事例要典型，有說(shuō)服力?！咎骄俊康谝徊剑簭恼n文入手，分析宋濂青少年時(shí)期的求學(xué)經(jīng)歷。學(xué)完本文后你認(rèn)為作者在學(xué)習(xí)中倡導(dǎo)什么？應(yīng)該是倡導(dǎo)學(xué)習(xí)要勤奮、刻苦、至誠(chéng)求教、以學(xué)為樂(lè)。第二步：明確宋濂有怎樣的苦樂(lè)觀？那就是在自己“遍觀群書”后，越發(fā)知道自己的不足，而不是固步自封、“以中有足樂(lè)者”，心中有值得快樂(lè)的東西，以學(xué)習(xí)為樂(lè)，一種精神上的支撐。學(xué)習(xí)條件差不影響自己的求學(xué)欲望，用富豪子弟的豪華和自己的貧寒對(duì)比，突出了他的學(xué)習(xí)雖苦猶樂(lè)。第三步：尋找典型事例，從正反兩方面論證學(xué)習(xí)條件不是影響學(xué)習(xí)積極性的決定因素，相反逆境造就人才。愛(ài)迪生在火車上做試驗(yàn)、童第周留學(xué)時(shí)在路燈下看書，古人管仲、樂(lè)毅成就大事，哪一個(gè)是一帆風(fēng)順的？第四步：聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，指明中學(xué)生讀書應(yīng)該有正確的苦樂(lè)觀，學(xué)習(xí)是艱苦的工作，但也有無(wú)窮的樂(lè)趣，我們可以苦中尋樂(lè)，化痛苦為快樂(lè)。把痛苦看得輕一些，快樂(lè)看得重一些即可。25、詩(shī)詞曲五首【內(nèi)容感知】1．酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)這是古代酬贈(zèng)詩(shī)中的名篇。劉禹錫寫了此詩(shī)回贈(zèng)白居易。詩(shī)作中，劉禹錫首先緊承白詩(shī)末聯(lián)“亦知合被才名折，二十三年折太多”之句，對(duì)自己被貶謫、遭棄置的境遇，表達(dá)了無(wú)限辛酸和憤懣不平。然后寫自己歸來(lái)的感觸：老友已逝，只有無(wú)盡的懷念之情，人事全非，自己恍若隔世之人。無(wú)限悲痛悵惘之情，不禁油然而生。詩(shī)人于是推開一步，沉舟側(cè)畔，千帆競(jìng)發(fā)；病樹前頭，萬(wàn)木爭(zhēng)春。一洗傷感低沉情調(diào)，盡顯慷慨激昂氣概。末聯(lián)點(diǎn)明酬贈(zèng)題意，既是對(duì)友人關(guān)懷的感謝，也是和友人共勉，表現(xiàn)了詩(shī)人堅(jiān)定的意志和樂(lè)觀的精神。全詩(shī)感情真摯，沉郁中見(jiàn)豪放，不僅反映了深刻的人生哲理，也具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。2．赤壁這是一篇懷古詠史名作，詩(shī)人借一把沉沙的折戟發(fā)表了獨(dú)特而戲謔的議論，詩(shī)中隱寓“時(shí)無(wú)英雄，遂使豎子成名”的慨嘆。赤壁是東漢末年周瑜大敗曹操的地方，在今湖北赤壁市長(zhǎng)江南岸。但杜牧所詠之赤壁并非此處，而是湖北黃岡的赤鼻磯，所以說(shuō)杜牧此詩(shī)雖為詠史詩(shī)，其實(shí)也是借題發(fā)揮。前兩句寫興感之由，后兩句發(fā)議論感慨。作者并不從正面寫赤壁之戰(zhàn)的過(guò)程及其在政治上的后果，而是反說(shuō)其事，并以兩位美女的命運(yùn)來(lái)反映赤壁之戰(zhàn)對(duì)東吳政治軍事形勢(shì)的重大影響。二喬的命運(yùn)在這里形象地代表了東吳的命運(yùn)，以小見(jiàn)大，深刻警策。3．過(guò)零丁洋此詩(shī)是文天祥的代表作，作于作者被俘后第二年正月過(guò)零丁洋時(shí)。后來(lái)元軍統(tǒng)帥張弘范再逼他寫信招降南宋在海上抵抗的將領(lǐng)張世杰等人，文天祥出此詩(shī)以明志節(jié)。詩(shī)歌首聯(lián)寫了個(gè)人和國(guó)家的兩件大事：一是在他21歲時(shí)，明經(jīng)入仕，因科舉而走入仕途；二是在國(guó)家危急存亡關(guān)頭，起兵勤王抗元。第二聯(lián)寫國(guó)家山河破碎，局勢(shì)危急，個(gè)人命運(yùn)也動(dòng)蕩不安，國(guó)家命運(yùn)和個(gè)人命運(yùn)緊密相連，歷經(jīng)艱辛危苦。第三聯(lián)上句追憶當(dāng)年兵敗福建時(shí)，憂念國(guó)事的心情，下句寫目前不幸被俘的孤獨(dú)處境。詩(shī)歌很巧妙地借惶恐灘和零丁洋兩個(gè)地名，寫出了形勢(shì)的險(xiǎn)惡和境況的危苦。最后一聯(lián)，直抒胸臆，表明自己以死明志的決心，是千古傳誦的名句。全詩(shī)概括了作者一生中的重大事件，熔敘事和抒情言志為一爐，慷慨悲涼，感人至深。4．水調(diào)歌頭（明月幾時(shí)有）這首詞是詠中秋最著名的作品之一，千百年來(lái)膾炙人口，流傳廣泛。詞的上片極寫作者在“天上”、“人間”的徘徊、矛盾，下片寫對(duì)月懷人，以積極樂(lè)觀的曠達(dá)情懷作結(jié)?！懊髟聨讜r(shí)有，把酒問(wèn)青天？”中秋夜，月自然是主角，蘇軾之問(wèn)，陡然發(fā)之，把作者對(duì)宇宙和人生的疑惑端了出來(lái)，也顯露出詞人對(duì)明月的贊美和向往。緊承這一問(wèn)，又有了下一問(wèn)：“不知天上宮闕，今夕是何年？”對(duì)宇宙和人生的哲理思考更進(jìn)了一步，對(duì)明月的贊美向往之情，也更深了一層。因?yàn)樵谧髡呖磥?lái)，也許那美好皎潔的月亮，才是自己精神的家園。然而真要棄絕人世，飄然仙去，詞人又有些猶豫了，而終不忍棄絕人世：“起舞弄清影，何似在人間?！憋w天探月，出塵之思，終于讓位于對(duì)人間生活的熱愛(ài)。下片緊承上片最后兩句的入世情懷和月色描寫，仍然寫月，寫月光的移動(dòng)和月下的不眠之人?！安粦?yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？”這一問(wèn)，轉(zhuǎn)入了抒發(fā)懷人之情。好像是對(duì)月有怨懟之意，其實(shí)是寫親人不能團(tuán)聚的惆悵?！叭擞斜瘹g離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！卞撮_一筆來(lái)說(shuō)，表現(xiàn)了詞人由心中有所郁結(jié)，到心胸開闊，作達(dá)觀之想的心理變化。最后，水到渠成地唱出了“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的放達(dá)寬慰之語(yǔ)。全詞樂(lè)觀曠達(dá)的情懷和深邃的哲理趣味，在行云流水般的語(yǔ)言和美妙的意境中，自然呈現(xiàn)出來(lái)。5．山坡羊潼關(guān)懷古這首曲借憑吊潼關(guān)古跡，表現(xiàn)了一個(gè)歷史的主題：在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，無(wú)論怎樣改朝換代，人民依舊過(guò)著痛苦的生活。全曲可分三層：第一層寫潼關(guān)的雄偉氣勢(shì)，從視覺(jué)和聽覺(jué)兩個(gè)方面寫出潼關(guān)的險(xiǎn)要，然后用“表里山河”一語(yǔ)收住，暗示它是歷來(lái)兵家必爭(zhēng)之地。第二層寫作者路經(jīng)潼關(guān)時(shí)的所見(jiàn)所想?！巴鞫迹廛P躇”寫作者駐馬遠(yuǎn)望、感慨橫生的樣子?！皩m闕萬(wàn)間都作了土”，便是這由盛到衰過(guò)程的真實(shí)寫照。這是何等令人“傷心”啊!第三層寫作者的感慨：“興，百姓苦；亡，百姓苦”，這其實(shí)是作者對(duì)以往歷史所作的概括與評(píng)判。【基礎(chǔ)梳理】一、字音1、典型字柯kē折戟jǐ寥落liáo綺戶qǐ躊躇chóuchú宮闕què2、多音字kōng空間zhǎng長(zhǎng)大luò降落空長(zhǎng)落kòng空閑cháng長(zhǎng)短là落下二、字形戈戈壁寥寥落畔湖畔繆綢繆弋游弋謬謬論釁挑釁碎粉碎嬋嬋娟粹精粹蟬蟬鳴猝猝然禪禪師淬淬火三、詞義1、重點(diǎn)詞達(dá)旦：到天亮。不勝：經(jīng)受不住。躊躇：心里不安的樣子。這里指心情不愉快。2、古今異義山河表里潼關(guān)路古義：黃河今義：天然或人工的大水道自將磨洗認(rèn)前朝古義：拿起今義：將要、快要今日聽君歌一曲古義：詩(shī)歌今義：歌曲，唱3、相關(guān)成語(yǔ)新陳代謝：比喻新的事物滋生發(fā)展，代替舊的事物。四、文學(xué)常識(shí)1、作者簡(jiǎn)介劉禹錫（772—842）唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字夢(mèng)得。洛陽(yáng)（今屬河南）人，生于嘉興（今屬浙江）。永貞元年（805），因輔助王叔文進(jìn)行政治革新，先貶連州刺史，加貶朗州司馬。后回京，又貶連州刺史。歷夔州、和州刺史。世稱劉賓客、劉尚書。臨終前撰《子劉子自傳》。和柳宗元交誼很深，人稱“劉柳”，晚年與白居易唱和甚多，并稱“劉白”。其詩(shī)通俗清新，善用比興寄托手法?！吨裰υ~》《楊柳枝詞》和《插田歌》等組詩(shī)，富有民歌特色，為唐詩(shī)中別開生面之作。為文長(zhǎng)于說(shuō)理，有《劉夢(mèng)得文集》。杜牧（803—約852）唐代詩(shī)人。字牧之。京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人。杜牧的文學(xué)創(chuàng)作有多方面的成就，詩(shī)、賦、古文都足以名家。他主張凡為文以意為主，以氣為輔，以辭采章句為之兵衛(wèi)，對(duì)作品內(nèi)容與形式的關(guān)系有比較正確的理解，并能吸收、融化前人的長(zhǎng)處，以形成自己特殊的風(fēng)貌。在詩(shī)歌創(chuàng)作上，杜牧與晚唐另一位杰出的詩(shī)人李商隱齊名，并稱“小李杜”。杜牧善文工詩(shī)，人稱“小杜”。亦工書，傳世書跡《張好好詩(shī)》最為著名。董其昌稱“深得六朝人風(fēng)韻”。文天祥（1236-1283）初名云孫，字天祥，改字宋瑞，又字履善，號(hào)文山，吉安（今江西縣名）人。宋理宗寶佑四年（1256）考取進(jìn)士第一名。歷任湖南提刑，知贛州。恭帝德佑元年（1275）元兵渡江，文天祥起兵勤王。臨安危急，奉命至元營(yíng)議和，因堅(jiān)決抗?fàn)幈豢哿?，后冒險(xiǎn)脫逃，擁立益王趙罡，至福建募集將士，進(jìn)兵江西，恢復(fù)州縣多處。后兵敗被俘至元大都，終以不屈被害。封信國(guó)公。文天祥創(chuàng)作了大量的詩(shī)、詞和散文作品。其中詩(shī)作達(dá)百余首,成就很高。有《文山先生全集》。其中有《過(guò)零丁洋》、《正氣歌》等千古絕唱。蘇軾（1037—1101），字子瞻，號(hào)東坡居士，眉山（今四川眉山縣）人。北宋文學(xué)家、書畫家。與父洵弟轍，合稱“三蘇”。蘇軾是一位才華橫溢的藝術(shù)家，他在詩(shī)、詞、散文、書法、繪畫等各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域都有杰出的成就。他的詩(shī)歌題材廣泛，敢于反映現(xiàn)實(shí)生活。他的詞，開拓了詞的境界，其風(fēng)格豪放婉約兼而有之。他的散文揮灑自如，隨物賦行，寫景抒情，十分自然。著作有《東坡全集》。張養(yǎng)浩（1270—1329）元名臣兼散曲作家。字希孟，號(hào)云莊，謚“文忠”，濟(jì)南人。自幼嗜學(xué)，于詩(shī)、賦、詞曲、文章無(wú)所不能。年19作《白云樓賦》。他隱居濟(jì)南云莊8年期間，“寄傲山林，縱情詩(shī)酒”，創(chuàng)作了大量詩(shī)文散曲。著有散曲集《云莊閑居自適小樂(lè)府》、文集《歸田類稿》等。2、文體知識(shí)古典詩(shī)歌主要有詩(shī)、詞、曲三種形式。詩(shī)按音律角度分為古體詩(shī)和近體詩(shī)。古體詩(shī)往往是指唐代以前的古代詩(shī)歌。唐初形成的近體詩(shī)在字?jǐn)?shù)、聲韻、對(duì)仗方面都有嚴(yán)格規(guī)定的格律詩(shī)，但唐代以及唐以后的詩(shī)人仍有寫古體詩(shī)的。唐代是詩(shī)歌發(fā)展的高峰。詞，也叫“詩(shī)余”“長(zhǎng)短句”。有詞牌和標(biāo)題，詞牌是與韻相配合的樂(lè)調(diào)，決定詞的形式；標(biāo)題概括詞的主要內(nèi)容，決定詞的內(nèi)容。詞要求調(diào)有定格、句有定數(shù)、字有定聲。宋代是詞的鼎盛。曲，又叫“詞余”包括散曲和戲曲。散曲是由詞蛻化出來(lái)的一種歌曲，體式和詞相近而比詞自由，可以在字?jǐn)?shù)定格外加襯字。它包括小令和套數(shù)。小令只含一支曲子，套數(shù)是一個(gè)曲調(diào)中有多支曲子。元代是曲的最盛時(shí)期。這三者主要區(qū)別在于詩(shī)要求節(jié)奏和講求韻律，詞比詩(shī)的要求更加嚴(yán)格，詞是一種配樂(lè)歌唱的詩(shī)體。曲也是和樂(lè)演唱的一種韻文形式，但句法比詞更為靈活。五、名篇名句1、沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春。2、東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。3、人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青。4、但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。5、有關(guān)寫“月”和“愛(ài)國(guó)”的名句寫“月”：舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還明月松間照，清泉石上流寫“愛(ài)國(guó)”：位卑未敢忘憂國(guó)——陸游以身許國(guó)，何事不可為？——岳飛我以我血薦軒轅——魯迅【句段剖析】一、疑難妙句1、沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春。剖析：詩(shī)句的意思是：那沉舟的邊上，已千帆競(jìng)發(fā)，枯樹的前面，已萬(wàn)木爭(zhēng)春。此聯(lián)運(yùn)用比喻，表示堅(jiān)信新事物終究要取代舊事物的客觀規(guī)律。詩(shī)人被貶在巴山楚水之間長(zhǎng)達(dá)23年，慘遭無(wú)情打擊，過(guò)著惶恐不安的生活，感到巴山上的樹都是病樹，楚水中的船都破爛的沉入河底。作者用“沉舟”“病樹”比喻自己坎坷人生，將志士失路的深沉與悲痛形象而貼切地表達(dá)出來(lái)。這一聯(lián)也是從白居易贈(zèng)詩(shī)中“舉眼風(fēng)光長(zhǎng)寂寞，滿朝官職獨(dú)蹉跎”一聯(lián)中翻出，一改白詩(shī)悲涼、蕭瑟的感嘆，變暗淡為明快，激昂慷慨，推陳出新，不失為大家名言。2、東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。剖析：詩(shī)句的意思是：倘若東風(fēng)不來(lái)，周瑜怎么能借東風(fēng)火燒曹操八十萬(wàn)水軍而大獲全勝呢？三國(guó)大局不定，想必曹操兩年后在鄴都（今河北臨漳縣）建造銅雀臺(tái)廣羅天下名姬的時(shí)候，東吳美人大喬（孫策夫人）和小喬（周瑜夫人）可能就深鎖銅雀，春恨無(wú)限了。東風(fēng)，指火燒赤壁的事。銅雀，臺(tái)名，曹操所建，上居姬妾歌伎，是曹操暮年行樂(lè)的地方。二喬，指江東喬公的兩個(gè)女兒，都是東吳的美女，大喬是孫策（孫權(quán)兄）之妻，小喬是周瑜之妻。這兩句發(fā)議論感慨，對(duì)前朝人物和事件的感嘆。意思是說(shuō)，如果不是東風(fēng)給了周瑜以方便，取得勝利的就可能是曹操，歷史將要重寫。作者并不從正面寫赤壁之戰(zhàn)的過(guò)程及其在政治上的后果，而是反說(shuō)其事，并以兩位美女的命運(yùn)來(lái)反映赤壁之戰(zhàn)對(duì)東吳政治軍事形勢(shì)的重大影響。二喬的命運(yùn)在這里形象地代表了東吳的命運(yùn)，以小見(jiàn)大，深刻警策。3、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。剖析：人有悲傷歡喜、分離聚合，月亮有陰有晴有圓有缺，這件事自古以來(lái)就難以成全。這句子表達(dá)了詩(shī)人曠達(dá)的胸襟。它說(shuō)明離別等令人傷心，無(wú)奈的事總是難免的，世事往往有缺憾的道理。4、但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。剖析：這句話的意思是：只愿人們能長(zhǎng)久，雖然相隔千里，也能共享這美好月光。但，只。嬋娟，指月亮。文章最后，水到渠成地唱出了“但愿人長(zhǎng)久