古人類文化遺址

一、創(chuàng)世神話盤古開天辟地“天地渾沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地，盤古在其中，一日九變。神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長(zhǎng)一丈。如此萬八千歲，天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤古極長(zhǎng)。故天去地九萬里?！薄笆咨P古，垂死化身；氣成風(fēng)云，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五岳，血液為江河，筋脈為地理，肌肉為田土，發(fā)髡為星辰，皮毛為草木，齒骨為金玉，精髓為珠石，汗流為雨澤。身之諸蟲，化為黎氓?！保ā短接[》卷23引三國吳徐整《三五歷記》）二、造人神話女媧摶土造人俗說：天地開辟，未有人民，女媧摶黃土作人，劇務(wù)，力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為人。故富貴者黃土人也，貧賤凡庸者絙人也。

——（《風(fēng)俗通義》）伏羲是女媧的哥哥，又是她的老公。——一對(duì)兄妹而為人類始祖，這個(gè)說法很多民族的神話里都有。這二位都是人首蛇身，兩蛇交尾，產(chǎn)生了人類。三、三皇五帝

三皇是哪三位說法很多，常見的有五套班子，七位人選：燧人、伏羲、神農(nóng)（《尚書大傳》，《禮·含文嘉》、《春秋命歷序》亦同此說而以燧人居中）伏羲、女媧、神農(nóng)（《春秋運(yùn)斗樞》）伏羲、祝融、神農(nóng)（《禮·號(hào)謚記》，《孝經(jīng)鉤命決》引《禮》同此，但以祝融居末。）伏羲、神農(nóng)、共工（《白虎通》）伏羲、神農(nóng)、黃帝（皇甫謐《帝王世紀(jì)》）黃帝

顓頊

帝嚳

唐堯

虞舜司馬遷作《五帝本紀(jì)》，從黃帝寫起。黃帝有一個(gè)兒子昌意，昌意生了顓頊；黃帝又有一個(gè)兒子玄囂，玄囂生蟜極，蟜極生帝嚳。帝嚳長(zhǎng)子稷，次子契，三子摯，四子就是大名鼎鼎的堯。堯舜禪讓

《史記·五帝本紀(jì)》：“（舜）一年而所居成聚，二年成邑，三年成都?！?/p>

圣君之外，舜還是孝子的典范。舜時(shí)的職官體系，《尚書·堯典》里則講得很詳細(xì)：禹：司空，主治水而司內(nèi)政；棄：稷，司農(nóng)政；契：司徒，司教化；皋陶：士，主司法與軍事；垂：共工，司工務(wù)；益：虞，司山澤；伯夷：秩宗，司郊廟祭祀；夔：樂，司詩歌音樂助祭；龍：納言，司出納詔命，如周之內(nèi)史、漢之尚書。四、夏朝大洪水似乎是世界各民族共同的記憶。別的民族的故事，最終洪水能夠退去，都是神衹的恩典。只有中國治水的大禹，是人而不是神。不信鬼神而信圣人，這至少在中國的知識(shí)階層里，可說是一個(gè)傳統(tǒng)。治水的過程中，禹走過很多地方，對(duì)各地的風(fēng)土人情自然也有所了解。禹將天下分為九州，又鑄了九只大鼎，一只鼎上刻一州的情形。后來，這九鼎就成了帝王權(quán)力的象征。家天下禹死后禪讓制就沒再能繼續(xù)。照老例，禹也指定了一位繼承人；仍照老例，這位繼承人表示謙讓，躲了起來，以示要把位置讓給禹的兒子啟。但這回大伙沒再像對(duì)舜、對(duì)禹那樣，跑到他隱居的地方去找他，你躲起來就躲起來吧。于是啟正式接任，當(dāng)然，實(shí)現(xiàn)這個(gè)變故，不能不打幾仗。例如有扈氏就很不服，因此啟與之在一個(gè)叫甘的地方大戰(zhàn)，滅了有扈氏?！渡袝防镉幸黄陡适摹?，就是啟在開戰(zhàn)前作的動(dòng)員演說。重要的夏王禹——始祖啟——王朝的締造者太康——失政少康——中興履癸——夏桀，著名的暴君西漢末劉歆作《世經(jīng)》，排列各朝年代。換算成公元紀(jì)年，則是武王伐紂在公元前1122年，之前商朝629年，夏代432年。據(jù)此我們可以推斷，夏朝建立，大概是在公元前21世紀(jì)前后。至于從鴻蒙之初到夏滅亡，則據(jù)說是十四萬一千四百八十年。中國歷史歌中國歷史百萬年，元謀猿人首開篇。藍(lán)田、北京人繼后，雙腿直立大地走。大荔、丁村、馬壩人，早期智人舉世先。柳江、資陽、山頂洞，晚期智人最著名。河姆渡，半坡村，母系氏族財(cái)產(chǎn)均。龍山、良渚、大汶口，男子掌權(quán)生私有?？脊攀穼?shí)須珍重，傳說歷史不可輕。自從盤古開天地，女媧摶土造人類。伏羲畫卦燧人火，神農(nóng)教稼創(chuàng)醫(yī)藥。炎帝黃帝大聯(lián)手，中華民族為先祖。唐堯虞舜夏禹傳，原始禪讓至此完。夏商之后是西周，戰(zhàn)國之前是春秋。秦朝西漢與東漢，新莽夾在兩漢間。三國兩晉南北朝，隋唐鼎盛達(dá)高潮。五代十國多戰(zhàn)爭(zhēng)，后接北宋和南宋。北方西夏遼和金，建立元朝蒙古人。朱明之后是大清，中華民國革其命。無產(chǎn)階級(jí)掌權(quán)舵，建立人民共和國唐堯虞舜夏商周，春秋戰(zhàn)國亂悠悠。秦漢三國晉統(tǒng)一，南朝北朝是對(duì)頭。隋唐五代又十國，宋元明清帝王休。另：三皇五帝夏商周，歸秦及漢三國謀。晉終南北隋唐繼，五代宋元明清華。二、文物遺址

1．古人類文化遺址古人類文化遺址是指從人類發(fā)展到有文字記載以前的人類歷史遺址，包括古人類化石、原始聚落遺址、原始人生產(chǎn)和生活用具、原始術(shù)及勞動(dòng)產(chǎn)品等。如北京人遺址等。

古人類文化遺址的歷史價(jià)值古人類文化遺址的人類化石產(chǎn)地和舊石器地點(diǎn)對(duì)研究人類的起源和早起歷史有其他材料不可替代的作用。旅游資源概論桂林旅游高等?？茖W(xué)校旅游資源概論古人類文化遺址從人類形成到有文字記載歷史以前的人類活動(dòng)遺址，包括人類化石、原始聚落遺址、生產(chǎn)工具和生活用品等。旅游資源概論舊石器時(shí)代人類文化遺址旅游資源概論桂林旅游高等?？茖W(xué)校旅游資源概論

新石器時(shí)代人類文化遺址（1）舊石器時(shí)代人類文化遺址直立人階段，猿人，距今30萬年以前，如云南元謀人（250萬年）、陜西藍(lán)田人（115萬年）、北京人（40--50萬年）早期智人階段，古人，距今30--4萬年前，陜西大荔人（20萬年）、廣東馬壩人（13萬年）、山西丁村人（16--21萬年）晚期智人階段，新人，距今4--1萬年前，如廣西柳江人、四川資陽人，北京山頂洞人。直立人（猿人）階段直立人是人類的直接祖先，已能制造石器?？煞譃樵缙谥绷⑷撕屯砥谥绷⑷恕Ｔ缙谥绷⑷艘栽诜侵拊绺率滥苋藶榇?。晚期直立人以爪哇直立人和北京直立人為代表。藍(lán)田人、元謀人、和縣人。能人（坦桑尼亞）北京猿人頭蓋骨北京猿人復(fù)原圖直立人是人類的直接祖先，已能制造石器。可分為早期直立人和晚期直立人。早期直立人以在非洲早更新世能人為代表。晚期直立人以爪哇直立人和北京直立人為代表。藍(lán)田人、元謀人、和縣人。早期智人（古人）階段又稱尼安德特人，文化階段相當(dāng)于舊石器中期。能用獸皮蔽體，人工取火御寒，制造石器，后期可能組成原始社會(huì)。我國馬壩人、長(zhǎng)陽人、丁村人都屬于此。1856年在德國迪塞爾多夫附近的尼安德特河谷中發(fā)現(xiàn)，稱為尼安德特人。尼安德特人的生活晚期智人（新人）階段又稱克魯馬奴人階段，文化期相當(dāng)于舊石器時(shí)代晚期。已用火煮食物，用骨針、獸皮縫制衣服，并開始捕魚。此外，還能從事藝術(shù)活動(dòng)，制造裝飾品。山頂洞人、資陽人、河套人屬于晚期智人。這一階段的人類化石除具有某些原始性質(zhì)外，已基本上和現(xiàn)代人相似，并逐漸發(fā)展成為現(xiàn)代全世界的各色人種。資陽人—山頂洞人—柳江人（廣西）柳江人（廣西）山頂洞人資陽人（四川）周口店北京人遺址

周口店北京人遺址位于北京市房山區(qū)周口店龍骨山。因本世紀(jì)二十年代出土了較為完整的北京猿人化石而聞名于世，尤其是1929年發(fā)現(xiàn)了第一具北京人頭蓋骨，從而為北京人的存在提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，成為古人類研究史上的里程碑。到目前為止，出土的人類化石包括6件頭蓋骨、15件下頜骨、157枚牙齒及大量骨骼碎塊，代表約40個(gè)北京猿人個(gè)體。為研究人類早期的

生物學(xué)演化及早期文化的發(fā)展提供了實(shí)物依據(jù)。周口店是北京房山縣的一個(gè)鎮(zhèn)，距北京城約50公里。附近的龍骨山是“北京猿人”的故鄉(xiāng)。1929年中國古生物學(xué)家裴文中在此發(fā)現(xiàn)原始人類牙齒、骨骼和一塊完整的頭蓋骨。并找到了“北京人”生活、狩獵及使用火的遺跡，證實(shí)50萬年以前北京地區(qū)已有人類活動(dòng)。根據(jù)對(duì)文化沉積物的研究，北京人生活在距今70萬年至20萬年之間。北京人的平均腦量達(dá)1088毫升(現(xiàn)代人腦量為1400)，據(jù)推算北京人身高為156厘米(男)，150厘米(女)。

北京人屬石器時(shí)代，加工石器的方法主要為錘擊法，其次為砸擊法，偶見砧擊法。北京人還是最早使用火的古人類，并能捕獵大型動(dòng)物。北京人的壽命較短，據(jù)統(tǒng)計(jì)，68.2%死于14歲前，超過50歲的不足4.5%。

1987年12月被列入《世界遺產(chǎn)名錄》在龍骨山頂部于1930年發(fā)掘出生活于2萬年前后的古人類化石，并命名為“山頂洞人”。1973年又發(fā)現(xiàn)介于二者年代之間的“新洞人”，表明北京人的延續(xù)和發(fā)展。周口店北京人遺址于1987年12月被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。周口店遺址的發(fā)現(xiàn)，特別是北京人第一個(gè)頭蓋骨的發(fā)現(xiàn)及稍后的文化遺物和遺跡的發(fā)現(xiàn)，確立了人類進(jìn)化過程中猿人加短的存在。北京人用火遺跡的發(fā)現(xiàn)，把人類用火的歷史提前了幾十萬年。位于龍骨山頂?shù)纳巾敹磁f石器時(shí)代晚期遺址分洞口、上室、下室和下窖四部分、上室住人，下室是基地。墓地發(fā)現(xiàn)的尸骨上撤有赤鐵礦粉和多件裝飾品隨葬，這表明人類的愛美習(xí)俗早已產(chǎn)生，而早期的埋葬習(xí)俏亦悄然興起，同時(shí)也說明山頂洞遺址的文化成就在當(dāng)時(shí)達(dá)到了較高的水平。舊石器時(shí)代年代：距今1萬年至距今250萬年之間。特點(diǎn)：以打制石器為主要生產(chǎn)工具，過著原始的采集與守獵的生活，生產(chǎn)技術(shù)條件極端落后，缺乏修建居住場(chǎng)所的能力，主要是洞穴群居，能用火。著名的遺址：云南元謀猿人遺址；陜西藍(lán)田猿人遺址；北京周口店猿人遺址；北京山頂洞人遺址等。舊石器時(shí)代考古遺址分布圖（2）新石器時(shí)期仰韶文化、大汶口、半坡、龍山①古人類分布規(guī)律：以黃河流域中下游為中心，逐步向南、向北、向西、數(shù)量和密度由內(nèi)向外逐漸減少。②母系氏族③父系氏族

（3）磨制石器：無文字記載，傳說故事①黃帝：姓姬，軒轅氏，生于壽丘（曲阜舊城）墓地在陜西黃陵縣。戰(zhàn)蚩尤，統(tǒng)一華夏。傳說蚩尤領(lǐng)有9個(gè)部落，81個(gè)氏族，他獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，如同妖魔，這可能是出自炎黃子孫對(duì)其他部落首領(lǐng)的故意丑化?！膀坑茸饕薄?，“以金作兵”，制造兵杖、刀、戟、大弩，英勇善戰(zhàn)，威震天下。他率領(lǐng)9個(gè)部落組成的部落聯(lián)盟西進(jìn)豫東，進(jìn)攻炎帝部落。炎帝部落無法抵擋，節(jié)節(jié)敗退，居地盡失。蚩尤緊追不舍，炎帝向黃帝尋求援助。黃帝于是率部迎擊，與蚩尤在涿鹿展開激戰(zhàn)。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行得極其慘烈，據(jù)說黃帝與蚩尤九戰(zhàn)不勝，蚩尤放出大霧彌漫了三天三夜，黃帝的部落看不清方向，黃帝之“臣”風(fēng)后受北斗星座的啟示發(fā)明了指南車，他們才得以沖出大霧。黃帝在困

境中還得到玄女的幫助，制作了80面大鼓，用東海神獸夔的皮蒙鼓，用雷獸的骨頭作鼓槌，在戰(zhàn)斗中擂響，聲聞500里。戰(zhàn)斗延續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)間，最后在冀州進(jìn)行決戰(zhàn)。黃帝派應(yīng)龍向蚩尤進(jìn)攻，應(yīng)龍蓄水，擺下水陣。蚩尤請(qǐng)來風(fēng)伯雨師，一時(shí)風(fēng)雨大作，沖垮水陣，使黃帝再次陷入了困境。黃帝又請(qǐng)來天女旱魃阻止風(fēng)雨，使天氣突然轉(zhuǎn)晴。蚩尤不知所措，部下惶恐不安，黃帝指揮大軍掩殺過去，取得最后的勝利，蚩尤和他請(qǐng)來的風(fēng)伯雨師都投降了黃帝。黃帝便進(jìn)入東夷活動(dòng)的地區(qū)，他“駕象車而六蛟龍，畢言（兆火鳥）并轄，蚩尤居前，風(fēng)伯進(jìn)掃，雨師灑道，虎狼在前，鬼神在后，騰蛇伏地，鳳皇（凰）覆上”，至泰山之頂大會(huì)鬼神，并演奏了他親自作的一支激越悲涼的《清角》樂曲，以紀(jì)念涿鹿之戰(zhàn)的勝利。蚩尤后來被殺，一部分九黎人加入炎黃部落聯(lián)盟，融入

了華夏族；一部分南下，融入南方的苗蠻之中。

涿鹿戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，進(jìn)一步擴(kuò)大了炎黃部落聯(lián)盟的勢(shì)力，發(fā)展成規(guī)模更大的部落聯(lián)合體。黃帝的權(quán)威大大提高了，集審判權(quán)、祭祀權(quán)、軍事指揮權(quán)與生產(chǎn)指揮權(quán)于一身。各部落均需聽從他的號(hào)令，不聽從號(hào)令的，即出兵進(jìn)行征伐。他還開山修路，努力打通部落地區(qū)的隔絕，增進(jìn)部落之間的交往。傳說黃帝一生“未嘗寧居”，在118歲那年出巡河南時(shí)死在荊山，人們將他護(hù)送回陜北，葬在今陜西黃陵縣的橋山之上，這就是前面提到的黃帝陵。

例：陜西省西安市東郊的半坡遺址遺址大致分為三個(gè)區(qū)，即居住區(qū)、墓葬區(qū)和制陶作坊區(qū)。居住區(qū)在聚落的中心，周圍有一條入工挖掘的寬6—8米、探5—6米的大壕溝圍繞，中間又有一條寬2米、深1．5米的小溝將居住區(qū)分為兩片，形成兩個(gè)既有聯(lián)系，又相區(qū)別的兩組布局。大壕溝外北邊是公共墓地，東邊是制陶作坊窯址群。半坡遺址中的房屋、地窖、灶坑、男女分葬的集體墓地、各種生產(chǎn)及生活用品等遺跡遺物，向我們生動(dòng)地展現(xiàn)了6000多年前處于母系氏族社會(huì)繁榮時(shí)期的先民生產(chǎn)與生活情況。

1958年在西安半坡建立了中國第一座新石器時(shí)代遺址博物館。該館的遺址大廳內(nèi)保存著原始村落的一部分，面積約3000平方米，有房屋、容友、圖欄及大圍溝等遺跡，展示了原始村落的面貌，反映半坡人的生產(chǎn)水平以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)性質(zhì)和制度。除遺址大廳外，還有文物陳列室展出遺址出土的各種生產(chǎn)工具和生活用具，表現(xiàn)半坡人的生產(chǎn)和生活以及藝術(shù)創(chuàng)造。這里的原始社會(huì)史陳列，通過中國各階段人類化石、古動(dòng)物化石標(biāo)本和數(shù)百件文物，介紹原始性會(huì)從人類出現(xiàn)到氏族公社的產(chǎn)生、發(fā)展、繁榮和解體的全過程。這種點(diǎn)面結(jié)合的展覽方式，一方面可以幫助旅游者對(duì)古文化遺址有較為深入詳細(xì)的了解；同時(shí)又讓人們對(duì)古文化遺址所處的時(shí)代略知一二，是一種具有代表性的古文化遺址博物館陳列方式，也是一種成功的旅游開發(fā)方式。河姆渡文化的陶器河姆渡遺址陶器主要是夾炭黑陶、夾砂紅陶和紅灰陶，除了磨平素面陶器外，多有繩紋；器形有斂口或敞口肩脊釜、頸部雙耳大口罐等。此圖的陶器上繪有豬紋。中國新石器時(shí)代文化遺物裴李崗的鋸齒刃石鐮：石鐮是一種收割用農(nóng)具，其作用與石刀相同。原始人收穫時(shí)只收穗部，用石鐮把穗與莖桿切斷。石鐮有平刃和凹刃兩種，有齒和無齒兩類。中國新石器時(shí)代文化遺物西安半坡人面魚紋缽：紅土燒成的陶缽內(nèi)有黑色的圖繪，圖案中央為人面，左右是魚。人的口中含有兩條魚，表示魚撈是半坡村民的重要活動(dòng)。此類人面魚紋常見於半坡文化的彩陶上。中國新石器時(shí)代文化遺物龍山文化—蛋殼黑陶高腳杯：「黑如漆，明如鏡，薄如紙，硬如瓷」是龍山文化黑陶的特徵，其陶器採「輪製法」製成。中國新石器時(shí)代文化遺物良渚文化—玉琮：呈角柱造型，高7.2公分、口徑8.6公分，中央有穿絲索的圓孔。琮是由女性的手鐲發(fā)展而來，是祭祀大地時(shí)所用的禮器。

中國舊石器時(shí)代重要古人類

中國新石器時(shí)代四大文化比較

（2）新石器時(shí)代年代：距今4000多年至距今1萬年之間。特點(diǎn)：廣泛使用磨制石器，能制造陶器和紡織。從事畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)，有一定的生產(chǎn)技術(shù)條件，能建造簡(jiǎn)單的房屋，人們開始定居生活。著名遺址：西安半坡遺址；河南仰韶文化遺址；浙江河姆渡遺址等。新石器時(shí)代重要遺址三星堆遺址位置：位于成都?xì)v史文化名城--廣漢城西鴨子河畔,距成都約30公里,行程約30分鐘。三星堆由來：在馬牧河南岸的臺(tái)地上,原有三個(gè)巨大的黃土堆起伏相連,呈東西排列,分布在一條直線上,看上去宛如天空的星辰,當(dāng)?shù)厝思捶Q為"三星堆".三星堆遺址平面圖

傳說：玉皇大帝在天下撒下了三把土，落在了廣漢的湔江邊，成為突兀在大平原上的三座黃土堆，猶如一條直線上分布的三顆金星，故稱三星堆?，F(xiàn)在考古發(fā)掘確認(rèn)：三堆土實(shí)際是個(gè)千年古都的南城墻，城墻上有兩個(gè)缺口，因年代久遠(yuǎn)，城墻坍塌剝蝕而成。三星堆的實(shí)體已在7.80年代燒磚瓦的熱潮中夷為平地。而僅存的半個(gè)堆也是在1986年磚廠取土中發(fā)現(xiàn)兩個(gè)祭祀后停止挖土才保存下來。三星堆遺址是我國夏商時(shí)期西南地區(qū)最大的具有區(qū)域中心地位的古都城遺址，距今約4800年至2800年之間。分布范圍達(dá)12平方公里，地面、地下文化遺存豐富，有東、西、南3面城墻及月亮灣內(nèi)城墻、祭祀坑、居住遺址、墓葬區(qū)、玉石器坑等。經(jīng)考古發(fā)掘證實(shí)，三星堆遺址文化距今4800～2800年，延續(xù)時(shí)間近2000年，該遺址從新石器時(shí)代晚期延續(xù)發(fā)展至商末周初，曾為古蜀國都邑所在地，其影響之大、價(jià)值之高,堪稱世界文化遺產(chǎn)。三星堆遺址考古的重大發(fā)現(xiàn)，揭開了川西平原早期蜀國的面紗，將蜀國的歷史推前了兩千多年，填補(bǔ)了中國考古學(xué)、青銅文化、青銅藝術(shù)史上的諸多空白。被譽(yù)為“世界第九