2022年福建省漳州市東山縣某高職大學(xué)語(yǔ)文單招模擬練習(xí)題【帶答案】

2022年福建省漳州市東山縣某高職大學(xué)語(yǔ)文單招模擬練習(xí)題【帶答案】學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(10題)1.與馬致遠(yuǎn)，關(guān)漢卿、白樸并稱(chēng)“元曲四大家”的是()

A.張養(yǎng)浩B.鄭光祖C.王實(shí)甫D.湯顯祖

2.下列名句作者排列順序正確的一組是（）(1)月上柳梢頭，人約黃昏后。(2)想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。(3)安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。(4)春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花。

A.歐陽(yáng)修、辛棄疾、杜甫、孟郊

B.歐陽(yáng)修、杜甫、辛棄疾、孟郊

C.歐陽(yáng)修、辛棄疾、孟郊、杜甫

D.辛棄疾、歐陽(yáng)修、杜甫、孟郊

3.《始得西山宴游記》的主旨：()

A.抒寫(xiě)“始得”西山的興奮B.歌頌西山的高大特立C.寄托作者貶官永州后特立不阿的品格。D.記敘到西山前游覽的無(wú)聊

4.“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”一句出自()

A.《孟子》B.《論語(yǔ)》C.《戰(zhàn)國(guó)策》D.《左傳》

5.郭沫若和成仿吾、郁達(dá)夫等人組織的文學(xué)社團(tuán)是()

A.創(chuàng)造社B.新月社C.語(yǔ)絲社D.文學(xué)研究會(huì)

6.屠格涅夫是()

A.19世紀(jì)中期俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家

B.19世紀(jì)早期俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家

C.19世紀(jì)后期俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家

D.20世紀(jì)俄國(guó)作家

7.下列句子中，含有使動(dòng)用法的是()

A.吾非至于子之門(mén)則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。

B.遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。

C.彼以艱苦忍耐之力，昌其逆而突過(guò)之。

D.孟嘗君怪其疾也，衣冠而見(jiàn)之。

8.貫穿《愛(ài)爾克的燈光》全文線(xiàn)索是（）A.故居的變遷B.亡姐的不幸遭遇C.三種燈光的依次閃現(xiàn)D.“我的心靈的燈”的引導(dǎo)

9.下列畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯正確的是()

A.憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。逸豫可以亡身：貪圖安逸享樂(lè)只能使自身滅亡。

B.一座大驚，皆感激為云泣下。皆感激為云泣下：都感激南霽云而掉下眼淚。

C.千金，重幣也；百乘，顯使也。千金，重幣也：千金是很多的錢(qián)。

D.無(wú)由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。無(wú)由會(huì)晤：沒(méi)有理由見(jiàn)面。

10.下列屬于判斷句的是（）

A.制，巖邑也。B.廣為人長(zhǎng)，猿臂。C.以此常不見(jiàn)悅于長(zhǎng)吏。D.為虜所生得。

二、閱讀理解(4題)11.畫(huà)家黃永厚

黃永厚生于1928年。小時(shí)候有一次發(fā)高燒，都被父母卷進(jìn)芭蕉葉里了，但又活了過(guò)來(lái)，真是命大。命大，父母寄予厚望。有一回文廟祭孔，父親分到一塊從“犧牲”架上割下來(lái)的肉，拿回來(lái)先讓永厚舔一下，再讓大家享用。這成為永厚與傳統(tǒng)文化的第一次親密接觸。

哥哥黃永玉在廈門(mén)讀書(shū)，念念不忘自己的弟弟，把鐘愛(ài)的畫(huà)冊(cè)寄給永厚。好一個(gè)黃永厚!無(wú)師自通，在院子的大照壁上畫(huà)起畫(huà)來(lái)了，個(gè)子太小，索性爬上梯子高空作業(yè)。黃永厚十四歲時(shí)被抓了壯丁，因畫(huà)了一幅《諾曼底登陸》就當(dāng)上中尉，后來(lái)考上黃埔軍校。風(fēng)云變幻，還沒(méi)打仗，部隊(duì)起義他又成了解放軍。在部隊(duì)里，他還是畫(huà)畫(huà)。1954年，考上中央美術(shù)學(xué)院，畢業(yè)后在廣州畫(huà)戶(hù)外廣告。命運(yùn)多舛，1959年他又被迫離開(kāi)廣州，從此顛沛流離，過(guò)了二十多年的窮日子。直到1980年回到北京，做了自由畫(huà)家，動(dòng)蕩的生活方告結(jié)束。

多難的人生反而增加了黃永厚對(duì)生活的熱愛(ài)，養(yǎng)成了他獨(dú)特的生活態(tài)度，培育了他卓異的繪畫(huà)風(fēng)格。他視讀書(shū)為第一生命，涉獵廣泛。上了年紀(jì)后，更加關(guān)注社會(huì)人生。他說(shuō)：“人不能在云里霧里活著，大事面前不敢表態(tài)，什么玩藝兒，冷血!”但他又十分低調(diào)，深居簡(jiǎn)出，淡泊明志，盡人皆知。

黃永厚幾乎不辦畫(huà)展，不肯出書(shū)。一次范曾對(duì)他說(shuō)：“我介紹你去日本辦畫(huà)展吧，不過(guò)，你畫(huà)李白就李白，畫(huà)杜甫就杜甫，別扯遠(yuǎn)了?！秉S永厚不肯削足適履，終于沒(méi)去。他常把拿重金前來(lái)購(gòu)畫(huà)的人拒之門(mén)外，“不看畫(huà)的人，給他畫(huà)有什么用?”但叉可以把畫(huà)隨便塞進(jìn)一個(gè)信封，寄給熟悉的或是陌生的朋友。當(dāng)前，靠市場(chǎng)確立自身價(jià)值的畫(huà)家比比皆是，他對(duì)此不屑一顧。但他認(rèn)為人各有志，不必非議。他的孤傲中，有一種頑固的自信。

黃永厚的人物畫(huà)獨(dú)具一格，他筆下的魏晉人物，長(zhǎng)發(fā)紛飛，衣裾飄揚(yáng)，袒胸露腹，粗糲怪誕，一副孤高傲世的架勢(shì)。了解黃永厚的人都說(shuō)他畫(huà)的是自己，劉海粟給他的條幅是“大丈夫不從流俗”。

冰炭同爐，這就是黃永厚。

(依祝勇《黃永厚：冰炭同爐》改編)

下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是()

A、黃永厚幼時(shí)大病不死、舌舔文廟祭品，與他日后成為畫(huà)家沒(méi)有直接聯(lián)系，但這些記敘增加了文章的可讀性。

B、黃永厚認(rèn)為沒(méi)必要給不看畫(huà)的人看畫(huà)，所以最終沒(méi)有接受范曾讓他前往日本辦畫(huà)展的建議。

C、黃永厚堅(jiān)信自己創(chuàng)作的價(jià)值，但他對(duì)現(xiàn)在越來(lái)越多的畫(huà)家靠市場(chǎng)確立自身價(jià)值的做法，也不作批評(píng)。

D、黃永厚畫(huà)的歷史人物，不論是魏晉還是唐代，均獨(dú)具一格，不從流俗，不求形似，重在表達(dá)自己的情懷。

12.

請(qǐng)結(jié)合阿慶這一形象，探究作者提出的“精神生活有時(shí)可以代替物質(zhì)生活”的觀點(diǎn)。

13.師說(shuō)

韓愈

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣!古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉?；笠印１送又畮?，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師日弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則日：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!

圣人無(wú)常師。孔子師郯子、萇弘、師裹、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子日：三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。

作者的擇師標(biāo)準(zhǔn)是什么?用原文回答。這一標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)了韓愈怎樣的從師思想?

14.

在第⑥、⑦段中，作者為什么要著意描寫(xiě)想象中的古墻和疏竹?

三、名句默寫(xiě)題(10題)15.____________，____________。此中有真意，欲辯已忘言。(陶淵明《飲酒》(其五))

16.楚天千里清秋，___________________。(辛棄疾《登建康賞心亭》)

17.傷心秦漢經(jīng)行處，______________。(張養(yǎng)浩《山坡羊.潼關(guān)懷古》)

18.彩舟云淡，_______________，_______________。(王安石《桂枝香.金陵懷古》)

19.______________，惟別而已!(江淹《別賦》)

20._______________，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。(李清照《聲聲慢》(尋尋覓覓))

21.____________，桂枝為籠鉤。____________，耳中明月珠。(《陌上?！?

22.六朝舊事隨流水，___________________。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，___________________。(王安石《金陵懷古》)

23.______________，可憐春半不還家。(張若虛《春江花月夜》)

24.殺氣三時(shí)作陣云，______________。(高適《燕歌行》)

四、寫(xiě)作題(2題)25.請(qǐng)以“勤”為話(huà)題，寫(xiě)一篇不少于600字的文章。

26.請(qǐng)以“生命”為話(huà)題，寫(xiě)一篇不少于600字的文章。

參考答案

1.B

2.A

3.C

4.B

5.A

6.A

7.B

8.C

9.A

10.A【考情點(diǎn)撥】本題考查了文言判斷句式?！緫?yīng)試指導(dǎo)】A項(xiàng)是判斷句，意為：制是個(gè)險(xiǎn)要的地方。

11.B

12.①精神生活需要一定的物質(zhì)條件。②在物質(zhì)生活的基本要求之外人們還有精神生活方面的需求。③精神生活給人們帶來(lái)的樂(lè)趣是物質(zhì)生活所不能代替的。①精神生活需要一定的物質(zhì)條件。②在物質(zhì)生活的基本要求之外，人們還有精神生活方面的需求。③精神生活給人們帶來(lái)的樂(lè)趣，是物質(zhì)生活所不能代替的。

13.從師標(biāo)準(zhǔn)：“無(wú)貴無(wú)賤無(wú)長(zhǎng)無(wú)少道之所存師之所存?！北磉_(dá)了作者不恥下問(wèn)、以能者為師的進(jìn)步思想。從師標(biāo)準(zhǔn)：“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存?！北磉_(dá)了作者不恥下問(wèn)、以能者為師的進(jìn)步思想。

14.①通過(guò)古墻和疏竹把北窗的光影之美形象地描繪出來(lái)強(qiáng)化了作者對(duì)北窗的偏愛(ài)因?yàn)榇颂幐擞谧x書(shū)和寫(xiě)作。②虛實(shí)相生動(dòng)靜結(jié)合增強(qiáng)了畫(huà)面感營(yíng)造了詩(shī)的意境。③寫(xiě)想象中的古墻和疏竹使行文搖曳多姿富有變化。①通過(guò)古墻和疏竹把北窗的光影之美形象地描繪出來(lái)，強(qiáng)化了作者對(duì)北窗的偏愛(ài)，因?yàn)榇颂幐擞谧x書(shū)和寫(xiě)作。②虛實(shí)相生，動(dòng)靜結(jié)合，增強(qiáng)了畫(huà)面感，營(yíng)造了詩(shī)的意境。③寫(xiě)想象中的古墻和疏竹，使行文搖曳多姿，富有變化。

15.山氣日夕佳飛鳥(niǎo)相與還山氣日夕佳飛鳥(niǎo)相與還

16.水隨天去秋無(wú)際水隨天去秋無(wú)際

17.宮闕萬(wàn)問(wèn)都做了土宮闕萬(wàn)問(wèn)都做了土

18.星河鷺起畫(huà)圖難足星河鷺起畫(huà)圖難足

19.黯然銷(xiāo)魂者黯然銷(xiāo)魂者

20.梧桐更兼細(xì)雨梧桐更兼細(xì)雨

21.青絲為籠系頭上倭墮髻青絲為籠系頭上倭墮髻

22.但寒煙芳草凝綠《后庭》遺曲但寒煙芳草凝綠《后庭》遺曲

23.昨夜閑潭夢(mèng)落花昨夜閑潭夢(mèng)落花

24.寒聲一夜傳刁斗寒聲一夜傳刁斗

25.說(shuō)“勤”中國(guó)有句俗話(huà)，叫做“一勤天下無(wú)難事”。唐朝大文學(xué)家韓愈也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)；“業(yè)精于勤”。這就是說(shuō)，學(xué)業(yè)方面的精深造詣來(lái)源于勤奮好學(xué)。勤，對(duì)好學(xué)上進(jìn)的人來(lái)說(shuō)，是一種美德。我們所說(shuō)的勤，就是要人們善于珍惜時(shí)間，勤于學(xué)習(xí)，勤于思考，勤于探索，勤于實(shí)踐，勤于總結(jié)?？垂沤裰型?，凡有建樹(shù)者，在其歷史的每一頁(yè)上，無(wú)不都用辛勤的汗水寫(xiě)著一個(gè)閃光的大字——“勤”。勤出成果。馬克思寫(xiě)《資本論》，辛勤勞動(dòng)，艱苦奮斗了四十年，閱讀了數(shù)量驚人的書(shū)籍和刊物，其中做過(guò)筆記的就有一千五百種以上；我國(guó)歷史巨著《史記》的作者司馬遷，從二十歲起就開(kāi)始漫游生活，足跡遍及黃河、長(zhǎng)江流域，匯集了大量的社會(huì)素材和歷史素材，為《史記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。德國(guó)偉大詩(shī)人、小說(shuō)家和戲劇家歌德，前后花了五十八年的時(shí)間。搜集了大量的材料，寫(xiě)出了對(duì)世界文學(xué)和思想界產(chǎn)生很大影響的詩(shī)劇《浮士德》；我國(guó)年輕的數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)，在攀登數(shù)學(xué)高峰的道路上，翻閱了國(guó)內(nèi)外的有關(guān)上千本資料，通宵達(dá)旦地看書(shū)學(xué)習(xí)，取得了震驚世界的成就；上海女知識(shí)青年曹南薇，堅(jiān)持自學(xué)十年如一日，終于考上了高能物理研究生。可見(jiàn)，任何一項(xiàng)成就的取得，都是與勤奮分不開(kāi)的，古今中外，概莫能外。勤出聰慧。傳說(shuō)古希臘有一個(gè)叫德摩斯梯尼的演說(shuō)家，因小時(shí)口吃，登臺(tái)演講時(shí)，聲音渾濁，發(fā)音不準(zhǔn)，常常被雄辯的對(duì)手所壓倒。但是，他氣不餒，心不灰，為克服這個(gè)弱點(diǎn)，戰(zhàn)勝雄辯的對(duì)手，便每天口含石子，面對(duì)大海朗誦，不管春夏秋冬，雨雪風(fēng)霜，堅(jiān)持五十年如一日，連爬山、跑步也邊走邊做演說(shuō)，終于成為全希臘最有名氣的演說(shuō)家。我國(guó)宋代學(xué)者朱熹也講過(guò)這樣一個(gè)故事；福州有一個(gè)叫陳正元的人，一篇小文章也要讀一、二百遍才能讀熟?？墒撬粦胁坏。趯W(xué)苦練，別人讀一遍，他就讀三遍、四遍，天長(zhǎng)日久，知與日懼增，后來(lái)終于“無(wú)書(shū)不讀”，成了一個(gè)博學(xué)之士。這說(shuō)明，即使有些天資比較差、反映比較遲鈍的人，只要有勤奮好學(xué)的精神，同樣也是可以棄拙為巧，變拙為靈的。實(shí)踐證明，勤奮是點(diǎn)燃智慧的火把。一個(gè)人的知識(shí)多寡，關(guān)鍵在于勤奮的程度如何。懶惰者，永遠(yuǎn)不會(huì)在事業(yè)上有所建樹(shù)，永遠(yuǎn)不會(huì)使自己變得聰明起來(lái)。唯有勤奮者，才能在知識(shí)海洋里獵取到真智實(shí)才，才能不斷地開(kāi)拓知識(shí)領(lǐng)域，獲得知識(shí)的酬報(bào)，使自己變得聰明起來(lái)。高爾基說(shuō)過(guò)：“天才出于勤奮”?？ㄈR爾也說(shuō)過(guò)：“天才就是無(wú)止境刻苦勤奮的能力”。這就是說(shuō)，只要我們不怠于勤，善求于勤，就一定能在艱苦的勞動(dòng)中贏得事業(yè)上的巨大成就。我想每一個(gè)渴望能得到真知灼見(jiàn)的人，是一定能夠體會(huì)到“勤”的深刻含意的。

26.生命的價(jià)值生命是寶貴的，他對(duì)于人來(lái)說(shuō)只有一次?？墒?，人究競(jìng)怎樣活著才有價(jià)值呢？是庸庸碌碌、無(wú)所作為地混日子嗎？是整天沉湎于吃喝玩樂(lè)之中，過(guò)那公子哥兒的生活嗎？還是日夜打著小算盤(pán)，不顧他人，只想讓自己的小日子過(guò)得更好一點(diǎn)嗎？都不是！我們說(shuō)：能夠?yàn)槿祟?lèi)的幸福而奮斗不息的生命才是最有價(jià)值的?！盎钪褪菫榱藙e人生活得更加美好”，這是偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒同志的名言。是啊，活著是為自己，還是為別人，是生命有無(wú)價(jià)值的分水嶺。在我國(guó)歷史上就有許多優(yōu)秀人物，如夏禹為了治水，在外九年，三過(guò)家門(mén)而不入。李時(shí)珍為了解除人民疾病的痛苦，情愿餐風(fēng)飲露，出沒(méi)于深山老林之中，花了四十年功夫，寫(xiě)成了《本草綱目》這部巨著。他們都名垂千古，博得人民的稱(chēng)贊。在現(xiàn)代，更有無(wú)數(shù)革命志士把個(gè)人的生命和壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)緊緊聯(lián)系在一起，把自己的全部和寶貴的生命都貢獻(xiàn)給了人類(lèi)解放事業(yè)，為我們創(chuàng)造了今天這樣美好的生活?？梢哉f(shuō)，他們的生命的價(jià)值，達(dá)到了正數(shù)的極限值?！叭松怨耪l(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。這是宋代民族英雄文天祥的名言。確實(shí)，在死亡的威脅面前，是臨危不茍，舍生取義，還是奴顏婢膝，畏死偷生，這是檢驗(yàn)生命有無(wú)價(jià)值的又一重要標(biāo)尺。文天祥以他自己的行動(dòng)實(shí)踐了他的名言，殊死抗元，九死不悔，最后被捕，囚禁三年，拒絕大元宰相的誘惑，慷慨就義，連敵人也嘆服不止。這樣的生命，真可說(shuō)是永垂不朽呢！近代無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命史上，更是英雄輩出，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)古人，劉胡蘭、邱少云、董存瑞、黃繼光、羅盛教、蔡永祥、歐陽(yáng)海？真是舉不勝舉。他們?yōu)槿祟?lèi)的幸福而死，雖死猶生。他們的精神和事跡，將永遠(yuǎn)光照史冊(cè)，砥礪后人。生命的價(jià)值是無(wú)法用數(shù)字來(lái)計(jì)算的，“人生最美好的，就是在他停止生命以后，還能以他創(chuàng)造的一切為人民服務(wù)”，這是蘇聯(lián)英雄奧斯特洛夫斯基的名言。的確，死后還能以他創(chuàng)造的一切繼續(xù)為人民服務(wù)，這等于生命在延續(xù)，價(jià)值是無(wú)可估量的。事實(shí)上，如果一個(gè)人是為著人類(lèi)的幸福去奮斗