設(shè)計(jì)概論之一設(shè)計(jì)的藝術(shù)特征

第一頁(yè)，共五十一頁(yè)。第二頁(yè)，共五十一頁(yè)。第三頁(yè)，共五十一頁(yè)。第四頁(yè)，共五十一頁(yè)。設(shè)計(jì)與藝術(shù)的淵源中國(guó)古代以禮\樂(lè)\射\御\書(shū)\數(shù)為”六藝”日本將香道\茶道\歌舞\樂(lè)曲稱(chēng)為游藝在古代,藝術(shù)不僅和美與道德有關(guān),同時(shí)還和實(shí)用相關(guān).藝術(shù)是一個(gè)歷史范疇.直到18世紀(jì),巴托在其有影響的著作<歸結(jié)到同一原則下的美的藝術(shù)>,把各種藝術(shù)細(xì)分為實(shí)用藝術(shù)\美的藝術(shù)(雕塑\繪畫(huà)\音樂(lè)\詩(shī)歌),以及一些結(jié)合了美與功利的藝術(shù)(建筑\雄辯術(shù))設(shè)計(jì)概念產(chǎn)生于意大利文藝復(fù)興時(shí)期.設(shè)計(jì)的概念時(shí)而窄時(shí)而寬第五頁(yè)，共五十一頁(yè)。設(shè)計(jì)的藝術(shù)含量設(shè)計(jì)的藝術(shù)性質(zhì)可以在康德以及更早的英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)可以找到理論基礎(chǔ).康德的美有兩種:自由美\依存美,后者含有對(duì)象的合乎目的性.美視對(duì)象的目的而定,而目的既可能是顯性的也可能是隱性的.設(shè)計(jì)是一種特殊的藝術(shù),設(shè)計(jì)的創(chuàng)造過(guò)程是遵循實(shí)用化求美法則的藝術(shù)創(chuàng)造過(guò)程.第六頁(yè)，共五十一頁(yè)。從古至今,設(shè)計(jì)的藝術(shù)追求都在設(shè)計(jì)品中體現(xiàn)出來(lái).中國(guó)的仰韶\馬家窯\屈家?guī)X\大汶口出土的彩陶品種豐富,各種造型都能表現(xiàn)出各自的功能,又具有極為動(dòng)人的美感.第七頁(yè)，共五十一頁(yè)。第八頁(yè)，共五十一頁(yè)。第九頁(yè)，共五十一頁(yè)。第十頁(yè)，共五十一頁(yè)。第十一頁(yè)，共五十一頁(yè)。

隨著社會(huì)的進(jìn)步,創(chuàng)造純精神產(chǎn)品的的藝術(shù)逐漸從物質(zhì)生產(chǎn)中分離出來(lái).社會(huì)出現(xiàn)了以藝術(shù)為職業(yè)的音樂(lè)家\舞蹈家\畫(huà)家,出現(xiàn)了一藝術(shù)為專(zhuān)長(zhǎng)的文學(xué)家\詩(shī)人\書(shū)法家,這種現(xiàn)象極大地推動(dòng)了藝術(shù)的進(jìn)步,同時(shí),物質(zhì)生產(chǎn)中設(shè)計(jì)對(duì)藝術(shù)的追求,以及設(shè)計(jì)與藝術(shù)的結(jié)合,在更深\更廣\更高的層次上發(fā)展起來(lái).如皇宮建筑的設(shè)計(jì)\船舶的設(shè)計(jì).第十二頁(yè)，共五十一頁(yè)。第十三頁(yè)，共五十一頁(yè)。設(shè)計(jì)延續(xù)至現(xiàn)代化的今天,從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)對(duì)藝術(shù)的追求,現(xiàn)代的家具\(yùn)工具\(yùn)玩具\(yùn)電器\服裝,以及火車(chē)\飛機(jī)……,無(wú)不在功能設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上追求盡可能完美的藝術(shù)形式,從而形成了人類(lèi)今天的文明.全新的材料美\精密的技術(shù)美\極限的體量美\新奇的造型美\科幻的意趣美第十四頁(yè)，共五十一頁(yè)。第十五頁(yè)，共五十一頁(yè)。第十六頁(yè)，共五十一頁(yè)。第十七頁(yè)，共五十一頁(yè)。第十八頁(yè)，共五十一頁(yè)。第十九頁(yè)，共五十一頁(yè)。設(shè)計(jì)的藝術(shù)手法

借用

解構(gòu)

裝飾

參照

創(chuàng)造第二十頁(yè)，共五十一頁(yè)。1.借用在設(shè)計(jì)中借用某句詩(shī)、某段音樂(lè)或者某個(gè)鏡頭、某一雕塑品或其他藝術(shù)品,借用藝術(shù)創(chuàng)作的思想與風(fēng)格、技巧等,是一種設(shè)計(jì)手法.這種手法使設(shè)計(jì)直接借用藝術(shù)的力量,吸引、娛樂(lè)觀眾,達(dá)到感動(dòng)觀眾,傳播信息的效果,從而達(dá)到廣告的目的,廣告設(shè)計(jì)中經(jīng)常使用此法.在設(shè)計(jì)中借用藝術(shù)作品營(yíng)造特定的文化藝術(shù)空間，宣揚(yáng)特定的精神主題,形成感人的人文氛圍,這是環(huán)境設(shè)計(jì)中經(jīng)常做法.第二十一頁(yè)，共五十一頁(yè)。何以解憂,惟有杜康!法國(guó)羅浮宮的水晶金字塔第二十二頁(yè)，共五十一頁(yè)。第二十三頁(yè)，共五十一頁(yè)。2.解構(gòu)以古今純藝術(shù)或設(shè)計(jì)藝術(shù)為對(duì)象,根據(jù)設(shè)計(jì)的需要,進(jìn)行符號(hào)意義的分解,分解成詞語(yǔ)、紋樣、標(biāo)識(shí)、單形、樂(lè)句之類(lèi),使之進(jìn)入符號(hào)儲(chǔ)備,有待設(shè)計(jì)重構(gòu).設(shè)計(jì)中有了這些因數(shù)的或信息的符號(hào),就可能獲得藝術(shù)的或信息的認(rèn)同,進(jìn)一步獲得個(gè)性的和風(fēng)格的力量這是建筑、室內(nèi)、家具、包裝、廣告等設(shè)計(jì)的普遍做法.

第二十四頁(yè)，共五十一頁(yè)。符號(hào)意義就是約定俗成的信息載體的意義.藝術(shù)符號(hào)的意義就是普遍認(rèn)同的藝術(shù)作品\藝術(shù)類(lèi)型及藝術(shù)思想或藝術(shù)風(fēng)格的表述與象征意義.只要解得典型,構(gòu)的和諧與自然,就能鮮明地顯現(xiàn)出設(shè)計(jì)的文脈與創(chuàng)造價(jià)值,既符合科學(xué)與藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律,又合乎觀眾的接受心理與接受能力.第二十五頁(yè)，共五十一頁(yè)。第二十六頁(yè)，共五十一頁(yè)。福娃的設(shè)計(jì)第二十七頁(yè)，共五十一頁(yè)。在設(shè)計(jì)思想上，北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物首次把動(dòng)物和人的形象完美結(jié)合，強(qiáng)調(diào)了以人為本、人與動(dòng)物、自然界和諧相處的天人合一的理念；在設(shè)計(jì)理念上，首次把奧運(yùn)元素直接引用到吉祥物上，如火娃的創(chuàng)意來(lái)源于奧運(yùn)會(huì)圣火；在設(shè)計(jì)應(yīng)用上，更加突出了延展使用上的個(gè)性化。一大特點(diǎn)就是五個(gè)吉祥物的頭飾部分，可以單獨(dú)開(kāi)發(fā)出來(lái)，運(yùn)用更為廣泛，孩子們可以根據(jù)自己的喜好選取不同的頭飾，戴在頭上，活潑的孩子也成了可愛(ài)的吉祥物形象，互動(dòng)性大大增強(qiáng)；在數(shù)量上，北京奧運(yùn)會(huì)的吉祥物也是奧運(yùn)會(huì)歷史上最多的一次，達(dá)到5個(gè)，體現(xiàn)了中華文化博大精深。

第二十八頁(yè)，共五十一頁(yè)。福娃貝貝——靈感來(lái)源：中國(guó)年畫(huà)-蓮年有余、中國(guó)傳統(tǒng)魚(yú)紋樣、水浪紋樣；

福娃晶晶——靈感來(lái)源：熊貓、宋代瓷器蓮花造型；

福娃歡歡——靈感來(lái)源：中國(guó)傳統(tǒng)火紋圖案、敦煌壁畫(huà)中的火焰紋樣；

福娃迎迎——靈感來(lái)源：中國(guó)青藏地區(qū)的裝飾造型紋樣、小藏羚羊；

福娃妮妮——靈感來(lái)源：燕子、沙燕風(fēng)箏。

第二十九頁(yè)，共五十一頁(yè)。其一

貝貝傳遞的祝福是繁榮。在中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)中,“魚(yú)”和“水”的圖案是繁榮與收獲的象征，人們用“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”寓意事業(yè)有成和夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn),“魚(yú)”還有吉慶有余、年年有余的蘊(yùn)涵。貝貝的頭部紋飾使用了中國(guó)新石器時(shí)代的魚(yú)紋圖案。貝貝溫柔純潔，是水上運(yùn)動(dòng)的高手，和奧林匹克五環(huán)中的藍(lán)環(huán)相互輝映。

第三十頁(yè)，共五十一頁(yè)。其二晶晶是一只憨態(tài)可掬的大熊貓，無(wú)論走到哪里都會(huì)帶給人們歡樂(lè)。作為中國(guó)國(guó)寶，大熊貓深得世界人民的喜愛(ài)。

晶晶來(lái)自廣袤的森林，象征著人與自然的和諧共存。他的頭部紋飾源自宋瓷上的蓮花瓣造型。晶晶憨厚樂(lè)觀，充滿(mǎn)力量，代表奧林匹克五環(huán)中黑色的一環(huán)。

第三十一頁(yè)，共五十一頁(yè)。

其三歡歡是福娃中的大哥哥。他是一個(gè)火娃娃，象征奧林匹克圣火。歡歡是運(yùn)動(dòng)激情的化身，他將激情散播世界，傳遞更快、更高、更強(qiáng)的奧林匹克精神。歡歡所到之處，洋溢著北京2008對(duì)世界的熱情。

歡歡的頭部紋飾源自敦煌壁畫(huà)中火焰的紋樣。他性格外向奔放，熟稔各項(xiàng)球類(lèi)運(yùn)動(dòng)，代表奧林匹克五環(huán)中紅色的一環(huán)。第三十二頁(yè)，共五十一頁(yè)。其四迎迎是一只機(jī)敏靈活、馳騁如飛的藏羚羊，他來(lái)自中國(guó)遼闊的西部大地，將健康的美好祝福傳向世界。迎迎是青藏高原特有的保護(hù)動(dòng)物藏羚羊，是綠色奧運(yùn)的展現(xiàn)。

迎迎的頭部紋飾融入了青藏高原和新疆等西部地區(qū)的裝飾風(fēng)格。他身手敏捷，是田徑好手，代表奧林匹克五環(huán)中黃色的一環(huán)。

第三十三頁(yè)，共五十一頁(yè)。

其五妮妮來(lái)自天空，是一只展翅飛翔的燕子，其造型創(chuàng)意來(lái)自北京傳統(tǒng)的沙燕風(fēng)箏?！把唷边€代表燕京（古代北京的稱(chēng)謂）。妮妮把春天和喜悅帶給人們，飛過(guò)之處播撒“祝您好運(yùn)”的美好祝福。

天真無(wú)邪、歡快矯捷的妮妮將在體操比賽中閃亮登場(chǎng)，她代表奧林匹克五環(huán)中綠色的一環(huán)。

第三十四頁(yè)，共五十一頁(yè)。3.裝飾

在解決設(shè)計(jì)的藝術(shù)品質(zhì)問(wèn)題時(shí),裝飾是最傳統(tǒng)又最常用的方法.彩陶和青銅器采用了裝飾,建筑\服裝\家具也采用了裝飾,時(shí)至今日,電子產(chǎn)品外殼上也采用了女性特征的紋樣和童趣的形象做裝飾.由此看來(lái),裝飾并不等于”罪惡”,也不等于錯(cuò)誤,關(guān)鍵在于使用的是否恰如其分.好的裝飾可以掩去設(shè)計(jì)的冷漠,增添制品的情感因素,增強(qiáng)設(shè)計(jì)的藝術(shù)感染力;“罪惡”源于奧地利建筑家阿道夫.洛斯的<裝飾與罪惡>,其主要觀點(diǎn)為:物品中最主要的東西是它的功用與物質(zhì)形式.洛斯的反對(duì)商業(yè)性的虛飾和偽美學(xué)的觀點(diǎn),具有積極意義.第三十五頁(yè)，共五十一頁(yè)。好的裝飾是設(shè)計(jì)不可分割的部分,只有多余的裝飾才是可以隨意增減的附件第三十六頁(yè)，共五十一頁(yè)。NOKIA一款手機(jī)第三十七頁(yè)，共五十一頁(yè)。第三十八頁(yè)，共五十一頁(yè)。第三十九頁(yè)，共五十一頁(yè)。第四十頁(yè)，共五十一頁(yè)。4.參照設(shè)計(jì)屬于創(chuàng)造在解決設(shè)計(jì)的藝術(shù)品質(zhì)問(wèn)題時(shí),無(wú)論是借用\解構(gòu)\裝飾,都不能簡(jiǎn)單地模仿,而要表現(xiàn)出適度的創(chuàng)新,參照不失為一個(gè)簡(jiǎn)單而有效的方法.參照的對(duì)象是前人和當(dāng)代的藝術(shù)成果或設(shè)計(jì)成果.參照的核心是形式借鑒,規(guī)律借用,由此及彼,舉一反三.參照的關(guān)鍵是根據(jù)設(shè)計(jì)課題,尋找成功的案例,反復(fù)參詳考察,找出規(guī)律和可變環(huán)節(jié),在基本規(guī)律或基本形式不變的前提下,使設(shè)計(jì)呈現(xiàn)新的藝術(shù)面貌.第四十一頁(yè)，共五十一頁(yè)。第四十二頁(yè)，共五十一頁(yè)。第四十三頁(yè)，共五十一頁(yè)。第四十四頁(yè)，共五十一頁(yè)。5.創(chuàng)造在設(shè)計(jì)開(kāi)創(chuàng)性課題時(shí),選用的材料、設(shè)備、技術(shù)、構(gòu)造、外形等,都有可能是最新的科學(xué)技術(shù)成果,設(shè)計(jì)中沒(méi)有先例可尋,這時(shí),設(shè)計(jì)只可能依靠