黃州快哉亭記

黃州快哉亭記蘇轍素養(yǎng)目標(biāo)語言建構(gòu)：積累梳理文中重要實(shí)詞、虛詞及文言句式文化傳承：體會(huì)文中所寄寓的曠達(dá)胸襟，無往而不快的人生態(tài)度。1—3段字詞復(fù)習(xí)鞏固1、下列字詞解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A、將何往而非病

?。簯n愁，怨恨

B、以覽觀江流之勝

勝：勝景，美景

C、將何適而非快適：安適

D、王披襟當(dāng)之當(dāng)：對著，迎著2、下列字詞解釋有誤的一項(xiàng)是（））

A、此其所以為“快哉”者也所以：……的原因

B、即其廬之西南為亭即：靠近，接近

C、南北百里，東西一舍

舍：古代長度單位，一舍等于三十里

D、昔楚襄王從宋玉、景差于蘭臺(tái)之宮從：跟從

c到，往D使……跟從，率領(lǐng)、帶領(lǐng)1—3段字詞復(fù)習(xí)鞏固3、指出下列字詞的活用類型并釋義A、南合湘沅，北合漢沔B、而余兄子瞻名之曰“快哉”

C、岡陵起伏，草木行列

D、動(dòng)心駭目，不可久視

南、北：名詞作狀語，向南、向北名：名詞作動(dòng)詞，命名、取名行列：名詞作動(dòng)詞，成行成列動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……震動(dòng)，使……驚駭4.下列對1—3段內(nèi)容分析和理解,不正確的一項(xiàng)是(

)A.第一段先描繪江流之三變，突出的是長江的浩渺壯闊和磅礴氣勢，與文章題意“記快哉亭”無關(guān)，過于拖沓。B.第二段寫亭以“快哉”命名的原因，主要從兩方面寫：“今乃得玩之幾席之上，舉目而足”的登高覽勝之愉快和“其流風(fēng)遺跡，亦足以稱快世俗”的懷古遺跡之暢快。C.第三段引宋玉《風(fēng)賦》中有關(guān)典故，點(diǎn)明“快哉”二字的來歷，并從宋玉將風(fēng)分為雌雄，國王和老百姓不能共同享受同樣的風(fēng)引出“士生于世”兩種不同處世態(tài)度的議論。借用典故并加以發(fā)揮，增添了文章的文化內(nèi)涵。D.開篇“謫居”二字引起議論，下文“不以物傷性”而無往不快的思想頗具人生哲理。1—3段內(nèi)容回顧第一段先描繪一幅浩淼壯闊的千里江流圖，使人感登高覽勝的暢快，而造此亭是“以覽觀江流之勝”引起快感，所以從江水著筆自然順理成章，并為下文寫“快哉亭”命名的原因做鋪墊。也以江流的開闊象征眼界與心境的開闊。A研讀第四段，理解字詞

今張君不以謫為患，竊會(huì)計(jì)之余功，而自放山水之間，此其中宜有以過人者。將蓬戶甕牖，無所不快；而況乎濯長江之清流，揖西山之白云，窮耳目之勝以自適也哉!不然，連山絕壑，長林古木，振之以清風(fēng)，照之以明月，此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者，烏睹其為快也哉!以……為：把……當(dāng)做（作為）患：患難，憂愁竊：利用。會(huì)計(jì)：征收錢糧等公事余功：閑暇時(shí)間。

自放：自己任情漫游。放，放任。其中：他的心中將：即使，就算過人：超過常人蓬戶甕牖：用蓬草做門，用破甕做窗濯：洗濯。

揖：拱手行禮，指對著。

窮：使……盡享。勝：美景。自適：自求安適。然：這樣。所以：……的原因。勝：禁得住，忍受。烏：哪里研讀第四段，理解重點(diǎn)句子

今張君不以謫為患，竊會(huì)計(jì)之余功，而自放山水之間，此其中宜有以過人者。將蓬戶甕牖，無所不快；而況乎濯長江之清流，揖西山之白云，窮耳目之勝以自適也哉!不然，連山絕壑，長林古木，振之以清風(fēng)，照之以明月，此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者，烏睹其為快也哉!不以謫為患此其中宜有以過人者此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者，烏睹其為快也哉不把貶謫當(dāng)做憂患這是他的心中應(yīng)該有超過常人的地方這些都是文人游子感到悲傷憔悴而不能忍受的原因，哪里看到這些景物而能感到快樂呢研讀第四段，理解內(nèi)容第四段引入張夢得的事例目的何在呢？

借張夢得遭貶謫后的行為來肯定“使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快”的人生態(tài)度。

贊揚(yáng)他不以物傷性，筑亭以自樂的豁達(dá)胸襟。并以此慰勉包括作者在內(nèi)的所有被貶之人。

而余兄子瞻名之曰“快哉”

此其所以為“快哉”者也亦足以稱快世俗

快哉，此風(fēng)

將何適而非快？張君不以謫為患……將蓬戶甕牖無所不快烏睹其為快也哉！建造和命名

命名的原因以“快哉”二字抒發(fā)議論

黃州快哉亭記

蘇轍文章圍繞“快哉”二字，抒發(fā)其不以個(gè)人得失為懷的思想感情，道出了人生的一條哲理：心中坦然，無所不快。

正如《古文觀止》對《黃州快哉亭記》的評價(jià)言：“讀之令人心胸曠達(dá)，寵辱俱忘。”烏臺(tái)詩案

西寧九年十月，王安石變法受挫，變法動(dòng)向發(fā)生逆轉(zhuǎn)，一些投機(jī)新法的分子，結(jié)黨營私，傾軋報(bào)復(fù)，耿直敢言的蘇軾成了官僚們政治傾軋的犧牲品。元豐二年四月到達(dá)湖州，七月二十八日突然遭到逮捕，罪證是蘇軾的一束詩文。原來在蘇軾的詩文中曾流露過一些牢騷，表示過對新法的不同意見，也針砭新法的流弊，其目的無非是“緣詩人之義，托事以諷”，這些就成了遭受彈劾的把柄。那些奸佞的小人誣蔑他“銜怨懷怒，恣行丑詆”“指斥乘輿”“包藏禍心”，把他投入大獄。一時(shí)親友驚散，家人震恐。蘇軾在獄中遭受詬辱折磨，有時(shí)感到難免一死，曾寫兩首詩與弟弟訣別，有“是處青山可埋骨，他年夜雨獨(dú)傷神”的詩句。幸虧親友的營救，當(dāng)時(shí)的宋神宗也不想殺他，這年年底，結(jié)案出獄，以水部員外郎黃州團(tuán)練副使的名義被貶謫到黃州。蘇軾因“烏臺(tái)詩案”被貶黃州，蘇轍上疏營救蘇軾，因而獲罪被貶監(jiān)筠州鹽酒稅。

水調(diào)歌頭·黃州快哉亭贈(zèng)張偓佺（wòquán）

蘇軾

落日繡簾卷，亭下水連空。知君為我新作，窗戶濕青紅。長記平山堂上，欹qī枕江南煙雨，杳杳沒mò孤鴻。認(rèn)得醉翁語：“山色有無中?！?/p>

一千頃，都鏡凈，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一葉白頭翁?？靶μm臺(tái)公子，未解莊生天籟lài，剛道有雌雄。一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)。

注解：①蘇軾因詩作被誣“謗訕朝廷”而貶為黃州團(tuán)練副使。②張偓佺：張懷民，字夢得，又字偓佺，蘇軾志同道合的摯友。③

蘭臺(tái)公子：戰(zhàn)國楚辭賦家宋玉，相傳曾作蘭臺(tái)令。④莊生天籟：莊生，莊周?！肚f子·齊物論》中認(rèn)為音響有天籟、地籟、人籟之分，風(fēng)是屬于“天籟”，是大自然演奏的樂曲。⑤剛道：硬是說。⑥浩然氣：《孟子》“吾善養(yǎng)浩然之氣”“其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。”《水調(diào)歌頭·黃州快哉亭贈(zèng)張偓佺》這首詞體現(xiàn)了詞人怎樣的胸懷？你從哪些詞句看出來的？簡要分析?！翱靶μm臺(tái)公子，未解莊生天籟，剛道有雌雄。一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)！”可笑蘭臺(tái)令宋玉，根本不懂得莊子所說的天籟的美妙，卻硬說風(fēng)有“大王之雄風(fēng)”和“庶人之雌風(fēng)”之分。只要胸中有了一點(diǎn)浩然之氣，就能享受到無窮快意的千里雄風(fēng)。風(fēng)絕無貴賤之分，關(guān)鍵在于人的精神境界的高下。因?yàn)閵^力搏擊風(fēng)浪的白頭翁就是最好的證明。之所以能在狂風(fēng)巨浪中泰然自若，就因?yàn)樗哂辛藙C然的浩然之氣。表達(dá)詞人身處逆境，仍能保持浩然之氣，處之若常的坦蕩曠達(dá)的襟懷。

快哉亭涉及了三個(gè)人，分別是

、

以及

，三個(gè)人的共同點(diǎn)是

。建亭的張懷民名亭的蘇軾記亭的蘇轍被貶之人，胸懷曠達(dá)文人的貶謫心態(tài)

閱讀《必備古詩文》

P14蘇軾《赤壁賦》

P51柳宗元《小石潭記》

P52范仲淹《岳陽樓記》

P55歐陽修《醉翁亭記》

思考：文章分別體現(xiàn)了這些文人怎樣的情志與貶謫心態(tài)？范仲淹：慶歷三年，出任參知政事，發(fā)起“慶歷新政”。不久后，慶歷新政失敗，范仲淹貶居鄧州。歐陽修：宋仁宗慶歷五年(1045)，參知政事范仲淹等人遭讒離職，歐陽修上書替他們分辯，被貶到滁州做了兩年知州。

柳宗元：貞元二十一年（公元805年），這年正月，德宗去世，順宗即位，任命王叔文、韋執(zhí)誼執(zhí)掌朝政，大力從事改革。柳宗元積極投身于改革行列，任職官部員外郎。然而好景不長，同年八月，宦官和舊官僚強(qiáng)逼順宗退位，扶持憲宗即位，改元永貞，接著便對革新派進(jìn)行政治迫害，王叔文的重要僚屬全遭貶斥。柳宗元于九月被貶為邵州刺史，十一月又于上任途中加貶為永州司馬。

景情、志、理貶謫心態(tài)蘇軾《赤壁賦》白露橫江，水光接天……柳宗元《小石潭記》《小石城山記》隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)……下見小潭，水尤清冽……四面竹樹環(huán)合……無土壤而生嘉樹美箭范仲淹《岳陽樓記》巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯……歐陽修《醉翁亭記》西南諸峰，林壑尤美……野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁蔭，風(fēng)霜高潔……高潔傲岸堅(jiān)守自我自其變者而觀之…江上之清風(fēng)…取之無禁，用之不竭凄神寒骨，悄愴幽邃。其境過清，不可久居。不以物喜不以己悲，…先天下之憂而憂，后天下之樂而樂醉翁之意不在酒，在乎山水之間也?！砟芡錁?，醒能述以文者，太守也博大豁達(dá)家國情懷淡泊名利曠達(dá)超脫與民同樂熱愛生活

《<論語>十則》中說：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！逼D難困苦的遭遇，更能顯出人的高貴品質(zhì)！雖遭貶謫，他們卻給我們詮釋了何為坦然超脫、何為高潔傲岸、何為愛國愛民。蘇轍《黃州快哉亭記》“士生于世，使其中不自得，將何往而非??？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？”此其中宜有以過人者蘇軾《黃州快哉亭贈(zèng)張偓佺》“一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)！”蘇軾《赤壁賦》“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。”“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”柳宗元《小石城山記》“無土壤而生嘉樹美箭，益其而堅(jiān)”范仲淹《岳陽樓記》“不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必曰‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’乎！”歐陽修《醉翁亭記》“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也”“人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也?！?/p>

這些作品，這些具有浩然之氣的文人士大夫們，總讓我們陶醉于當(dāng)時(shí)的明月清風(fēng)、松柏竹林。讀著這些詩文，我