論述類文本閱讀常見題型指導(dǎo)

關(guān)于論述類文本閱讀常見題型指導(dǎo)第一頁，共四十九頁，2022年，8月28日

現(xiàn)代文閱讀(必考)1．理解B（1）理解文中重要概念的含義（2）理解文中重要句子的含意2．分析綜合C（1）篩選并整合文中的信息（2）分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路（3）歸納內(nèi)容要點，概括中心意思（4）分析概括作者在文中的觀點態(tài)度第二頁，共四十九頁，2022年，8月28日

論述類文本閱讀解題指導(dǎo)第三頁，共四十九頁，2022年，8月28日一、如何從整體出發(fā)迅速讀懂論述類文本

近年來的高考閱讀題，大多從整體著眼命制，試題往往關(guān)涉全篇內(nèi)容。許多考生面對一般論述類文章閱讀題，往往習(xí)慣先看題，然后按“題”索“文”，以求速戰(zhàn)速決。其實，這種由局部到整體的閱讀，甚至只有局部沒有整體的閱讀，往往會因為主旨把握不準、信息掌握不全、內(nèi)部關(guān)系梳理不順而導(dǎo)致答題的失準、錯位或遺漏，結(jié)果是欲速不達。要改變這種錯誤的閱讀方式，應(yīng)注意以下幾點：第四頁，共四十九頁，2022年，8月28日1．寫了什么——抓住文本重要信息

要養(yǎng)成邊讀邊篩選的習(xí)慣，抓住文本的重要信息：①與論點有關(guān)的信息，如最能表現(xiàn)作者寫作意圖的語句，對相關(guān)問題或現(xiàn)象進行肯定或否定評價的句子等；②和論據(jù)有關(guān)的信息，如對基本概念、新的知識的解釋和闡述，對一些重要問題的具體表現(xiàn)的論述等；③在結(jié)構(gòu)上起重要作用的句子，如各段的起始句、結(jié)論句以及過渡句等；④有重要意義的修飾語、限制語等，諸如也許、可能、大概、部分、最、目前、之外、唯一等。第五頁，共四十九頁，2022年，8月28日2．為什么寫——分析作者觀點態(tài)度

對直接表達作者觀點態(tài)度的文本，要能準確地找出表達作者觀點態(tài)度的語句，明確作者贊成或反對什么、喜歡或厭惡什么、提倡或否定什么。對作者觀點態(tài)度較為隱晦含蓄的文本，要能夠從文中具體的論述中辨別篩選、分析歸納出作者的觀點態(tài)度。把握文本的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)，要根據(jù)文本材料安排的順序，弄清文本各段落的大意，了解全篇的結(jié)構(gòu)層次，明確作者的論證思路3．怎么寫的——把握文本結(jié)構(gòu)脈絡(luò)第六頁，共四十九頁，2022年，8月28日二、掌握圈點標畫的速讀方法1．圈點文中體現(xiàn)作者觀點的語句作者觀點的表述一般有以下幾種情形：判斷(是、不是)、總結(jié)(總之、在我看來、由此看來)、假設(shè)(如果、那么)、比較、對比、引述、轉(zhuǎn)折、因果、遞進等。2．圈點文中的重要句子所謂重要的句子，除了統(tǒng)攝全篇、體現(xiàn)作者觀點的中心句外，還有結(jié)構(gòu)復(fù)雜難以理解的句子、內(nèi)涵較為豐富的句子、揭示文本脈絡(luò)層次的句子等。第七頁，共四十九頁，2022年，8月28日3．圈點文中反復(fù)強化的詞(詞義可以是相近的)這類詞往往是作者要表達的中心意思。如文段中若反復(fù)出現(xiàn)“濫用”二字，這兩個字便是作者要表達的主要意思，閱讀時應(yīng)高度關(guān)注。4．圈點代詞并使之明確凡是文本中出現(xiàn)的代詞，一定要圈點并根據(jù)上下文意找出替代的具體名詞。5．圈點文段中陳述對象轉(zhuǎn)換的詞這類詞的變化往往體現(xiàn)了行文的思路，抓住這一點有利于理清文章的思路。6．圈點限定性的詞語(定語和狀語)注意各選項語言的分寸、程度、范圍是否恰如其分，注意敘述角度、表達方式、因果關(guān)系的轉(zhuǎn)換，分辨可能與必然、未然與已然、全稱與特稱的不同。第八頁，共四十九頁，2022年，8月28日三、強化精確解題的思維意識1．讀——閱讀題干閱讀文本后面的問題，迅速抓住題干中提供的重要信息，包括答題要點、限制范圍，力爭把握答題指向。2．找——準確查找在認真閱讀題干和選項的基礎(chǔ)上，將題干和選項所涉及的信息代入原文，找出原文中與題干和選項相對應(yīng)的語句。有時對應(yīng)句可能不止一處，但一般只有一處是符合要求的，因此要仔細進行辨別，篩選出需要的內(nèi)容。如果確實不止一處，則要進行整合，使之互相補充。同時還要弄清對應(yīng)句與上下句、全段乃至全文的關(guān)系，在其中所處的地位是什么，即弄清點與面的關(guān)系，做到“句不離段，段不離篇”。第九頁，共四十九頁，2022年，8月28日3．比——仔細對照一定要注意題干和選項所涉及的信息與原文所存在的“變”與“不變”。如果選項在原文的基礎(chǔ)上出現(xiàn)了修飾、限制、補充成分的增減，那么就要小心是否出現(xiàn)了范圍的擴大或縮小，程度的加深或減輕，數(shù)量的增加或減少，是否改變了原有的因果關(guān)系、先后順序、主次關(guān)系，是否將或然性、可能性變?yōu)楸厝恍裕A(yù)見性變?yōu)楝F(xiàn)實性，將來時變?yōu)橥瓿蓵r，等等。另外，還要對比選項之間的異同，找出準確對應(yīng)題干的選項。4．除——排除干擾確定、選擇一個選項的過程，就是排除其他三個選項的過程。每個題目中設(shè)置的干擾項，都是可以從原文中找出依據(jù)排除的。但是因為有時對原文的表述不盡科學(xué)或不盡準確，有些人在排除時，往往不依據(jù)原文而憑借其他方面的知識或是自己想當(dāng)然，結(jié)果導(dǎo)致失分。這里強調(diào)一點，排除的依據(jù)只能忠實于原文。第十頁，共四十九頁，2022年，8月28日

命題設(shè)誤類型以偏概全偷換概念曲解文義主次顛倒無中生有因果混亂混淆時態(tài)混淆是非第十一頁，共四十九頁，2022年，8月28日四、充分熟悉命題設(shè)誤類型，切實掌握解題對策。

下面是往年高考中出現(xiàn)的一些錯誤選項以及與此相關(guān)的文本片斷，請同學(xué)們認真理解錯誤選項的內(nèi)容要點、概念形式和用語特點，再比對文本片斷(重要處已經(jīng)畫上了橫線)，然后指出選項的錯誤類型，寫出對錯誤原因的簡明分析，并思考針對這類問題的解題對策。第十二頁，共四十九頁，2022年，8月28日

1．錯誤選項：氏族形成后，繼續(xù)沿用圖騰制度，所以在氏族社會全都實行圖騰制度。

文本片斷：斯庫耳克拉夫特用“圖騰制度”來表示氏族制度。對此，摩爾根認為：“倘若我們在拉丁語和希臘語中都找不到一個術(shù)語來表達這種歷史上已經(jīng)出現(xiàn)過的制度的一切特征和性質(zhì)，那么，‘圖騰制度’這一術(shù)語也是完全可以接受的，而且使用這個術(shù)語亦自有其便利之處?！痹谶@里，斯庫耳克拉夫特和摩爾根都認為圖騰制度就是氏族組織制度。其實，兩者之間是不能畫等號的。圖騰制度產(chǎn)生于氏族之前，而氏族形成后，繼續(xù)沿用過去形成的圖騰制度。所以在氏族社會，尤其是母系氏族社會，普遍實行圖騰制度。錯誤類型：________________________分析：____________________________第十三頁，共四十九頁，2022年，8月28日【答案】以偏概全。原文是說“所以在氏族社會，尤其是母系氏族社會，普遍實行圖騰制度”，“普遍”在選項中說成了“全都”，偷換了詞語(概念)，犯了以整體代部分的錯誤，意思發(fā)生了變化。有時命題者故意增刪、改動文中表示范圍限制或是程度輕重的詞語干擾考生。如以部分代整體(或相反)，以個別代一般(或相反)，以特殊代普遍(或相反)等，從而使考生做出錯誤的判斷?！窘忸}對策】閱讀時要字斟句酌，不放過每一個詞語，特別是比較特殊的詞語或具有標志性的詞語。第十四頁，共四十九頁，2022年，8月28日2．錯誤選項：畫家們具有積極參與社會生活的激情和狂怪奇崛、傲視萬物的強烈個性。文本片斷：

嚴格地說，吳門畫派的花鳥畫是對前代的延續(xù)，并沒有開宗立派的意義。然而，到吳門畫派的弟子一代，花鳥畫在陳淳、陸治、周之冕那里結(jié)出了碩果。陳淳早年習(xí)元代繪畫，后學(xué)于文徴明，花鳥、山水兼擅。他將書法和山水畫筆法融入花鳥畫，運用水墨的干濕濃淡和滲透，巧妙地表現(xiàn)花葉的形態(tài)與陰陽向背，簡練放逸又不失法度，開寫意花鳥一代新風(fēng)。如果說陳淳的大寫意花鳥充分表達了筆墨的特性與畫面的形式感，那么徐渭的作品則充分發(fā)揮了大寫意花鳥托物言志的功能，澆胸中塊壘，抒澎湃激情。在繪畫語言風(fēng)格方面，他吸收宋、元文人畫及林良、沈周、陳淳的長處，兼融民間畫師的優(yōu)點，同時將自己擅長的狂草筆法融入繪畫。在其筆下，梅蘭竹石被賦予了他強烈的個性，以狂怪奇崛的姿態(tài)傲視萬物。他是第一個使用生宣作畫的花鳥畫家，利用生宣良好的吸水性來控制畫面水墨滲化效果，表達特殊韻味。第十五頁，共四十九頁，2022年，8月28日他還以潑墨法作花鳥，用筆墨的縱橫捭闔表達自身的憤懣情緒。徐渭開創(chuàng)了大寫意花鳥的新體派，八大山人、石濤、揚州八怪、海派乃至齊白石都曾受其影響。他的成就超越了早于他的陳淳，后世將二人并稱為“青藤白陽”。錯誤類型：__________________________________分析：______________________________________【答案】偷換概念(張冠李戴)。文中并未體現(xiàn)畫家們有“積極參與社會生活的激情”，“狂怪奇崛、傲視萬物”指的只是徐渭，而非“畫家們”。命題人在解釋概念或轉(zhuǎn)述文意時，故意弄錯對象，迷惑考生，使考生誤入歧途。命題者暗中將兩個概念的內(nèi)涵如屬性、作用、發(fā)展趨勢等進行了調(diào)換、改變或混淆，乍看與原文的說法一樣，但仔細推敲就會發(fā)現(xiàn)實際上并不是一回事。通過漏字、添字、改字、換序等方法，擴大、縮小或轉(zhuǎn)移概念。第十六頁，共四十九頁，2022年，8月28日【解題對策】在閱讀原文時，一定要關(guān)注事物的對象，并用圈、點、畫、批的方法標出，在做題時，應(yīng)注意看選項中是否存在信息錯誤對接的現(xiàn)象，尤其看命題的主語、謂語與原文是否一致。此外還要留心文中的代詞的指代?！斑@些”“那些”“這個”“那個”“其”等詞語，必須聯(lián)系上下文，弄清指代性詞語所指代的具體內(nèi)容，結(jié)合語境判斷。第十七頁，共四十九頁，2022年，8月28日3．錯誤選項：圍棋有一個漫長的發(fā)展過程，西漢時受社會環(huán)境影響而廣泛流行，東漢時已深受人們的喜愛和重視。文本片斷：圍棋的價值和地位是在與各種擲彩博累活動的比較中確立起來的。最早有文獻記載的圍棋活動是在春秋時期。從春秋到西漢，社會風(fēng)氣浮躁、趨利，具有運氣性和刺激性、宜于賭博的博累棋流行甚廣，圍棋處于受擠壓的位置，但始終保持著頑強的生命力。東漢中期后，社會風(fēng)氣轉(zhuǎn)變，文明程度提高，思想更為自由，人們不滿足于擲彩行棋的非公平的競智斗巧，圍棋更加受到人們的喜愛和重視，而曾經(jīng)盛極一時的博累棋逐步走向衰弱，到唐代時完全消亡了。第十八頁，共四十九頁，2022年，8月28日

博累棋消亡的原因從根本上說是它們不符合我們民族的思想特征，不能滿足人們精神生活的真正需求，而圍棋在與它們的比較中表現(xiàn)出了本質(zhì)上的優(yōu)勢。錯誤類型：____________________________________分析_________________________________________【答案】曲解文意。文中說“從春秋到西漢，……圍棋處于受擠壓的位置，但始終保持著頑強的生命力。”說明圍棋發(fā)展的過程是曲折的、艱難的。并沒有信息表明“西漢時受社會環(huán)境影響而廣泛流行”。同時，選項中說“東漢時已深受人們的喜愛和重視”，“東漢時”原文寫作“東漢中期后”，時間上顯然存在差距。選項中說的觀點與原文不一樣，錯項故意更換個別詞語或者說法，從而背離原文的意思，或直接歪曲作者的觀點。【解題對策】仔細比對原文，充分理解文意。要特別注意研究概念與概念、事物與事物、事理與事理之間的關(guān)系。第十九頁，共四十九頁，2022年，8月28日4．錯誤選項：在宋代，“茶馬古道”上的巨額茶利收入是當(dāng)時全國軍費的主要來源。文本片斷：到宋代，內(nèi)地茶葉生產(chǎn)飛躍發(fā)展，其中一部分茶葉“用于博馬，實行官營”，在四川的名山等地設(shè)置了專門管理茶馬貿(mào)易的“茶馬司”。宋朝統(tǒng)治者為什么如此重視“茶馬互市”呢？當(dāng)時契丹、西夏和女真等少數(shù)民族的崛起對兩宋政權(quán)造成嚴重威脅，迫使朝廷同西南地區(qū)少數(shù)民族保持友好關(guān)系，以便集中力量與西北少數(shù)民族政權(quán)抗衡。在這種情況下，“茶馬互市”除了為朝廷提供一筆巨額茶利收入補充軍費之需外，更重要的是，既滿足了國家對戰(zhàn)馬的需要，又維護了宋朝西南邊境的安全。第二十頁，共四十九頁，2022年，8月28日【答案】主次顛倒。文中原話為“在這種情況下，‘茶馬互市’除了為朝廷提供一筆巨額茶利收入補充軍費之需外，更重要的是，既滿足了國家對戰(zhàn)馬的需要，又維護了宋朝西南邊境的安全”。從“更重要的是”可以看出，巨額茶利收入并非當(dāng)時全國軍費的主要來源。事物的變化發(fā)展就矛盾而言有主要矛盾和次要矛盾，就原因而言有主要原因和次要原因，就表現(xiàn)而言有主要方面和次要方面。命題人設(shè)計陷阱時，有時會將這些“主要”的一面和“次要”的一面倒置?！窘忸}對策】做此類題，要仔細審讀原文，弄清楚哪些是“主要”的一面，哪些是“次要”的一面?；蛘呶闹邢日f了什么，再說了什么。第二十一頁，共四十九頁，2022年，8月28日5．錯誤選項：中國的文學(xué)藝術(shù)與中國的傳統(tǒng)科技一樣，也是以善為價值取向的，然后才考慮“利用、厚生”的問題。文本片斷：倫理道德學(xué)說在各種文化形態(tài)中處于中心地位。中國哲學(xué)是倫理型的，哲學(xué)體系的核心是倫理道德學(xué)說，宇宙的本體是倫理道德的形而上的實體，哲學(xué)的理性是道德化的實踐理性。因此人們才說，西方哲學(xué)家具有哲人的風(fēng)度，中國哲學(xué)家則具有賢人的風(fēng)度。中國的文學(xué)藝術(shù)也是以善為價值取向的。“文以載道”，美善合一，是中國文化審美性格的特征。即使在科學(xué)技術(shù)中，倫理道德也是首要的價值取向。中國傳統(tǒng)科技的價值觀是以“正德”即有利于德行的提升為第一目標，然后才考慮“利用、厚生”的問題。因此，中國文化價值系統(tǒng)的特點是強調(diào)真、善、美統(tǒng)一，而以善為核心。錯誤選項：______________________________________分析：_______________________________________第二十二頁，共四十九頁，2022年，8月28日【答案】無中生有。原文只論述“中國的文學(xué)藝術(shù)也是以善為價值取向的”，未談及“利用、厚生”的問題。明顯屬于“無中生有”的錯誤。無中生有是指所給選項中說的內(nèi)容在原文中未涉及，也不能從原文中推斷出來。命題者故意在干擾項里設(shè)置原文沒有的信息。【解題對策】考生在做題時要仔細檢查所給選項的內(nèi)容是否能在原文中找到依據(jù)，或者是否能根據(jù)原文合理地推斷出來。第二十三頁，共四十九頁，2022年，8月28日6．錯誤選項：生態(tài)文明是經(jīng)濟、政治和社會發(fā)展的重大問題，因此它也是一個哲學(xué)問題。文本片斷:生態(tài)文明不僅是經(jīng)濟、政治和社會發(fā)展的重大問題，同時也是一個哲學(xué)問題。生態(tài)哲學(xué)將生態(tài)理念引向社會生活，將自在的哲學(xué)本質(zhì)轉(zhuǎn)換為自為的生態(tài)智慧。西方深層生態(tài)學(xué)的代表人物奈斯說：“今天我們需要的是一種極其擴展的生態(tài)理想，我稱之為生態(tài)智慧?！鄙鷳B(tài)智慧重建的不僅是自然生態(tài)平衡，更重要的是要重建人的精神生態(tài)和整個文明生態(tài)的平衡。現(xiàn)代人類面臨的生態(tài)危機不僅包括外部自然生態(tài)的危機，而且也包括社會內(nèi)部的自然生態(tài)的危機，前者導(dǎo)致自然生態(tài)平衡的破壞，后者導(dǎo)致人類社會系統(tǒng)的破壞。生態(tài)哲學(xué)是走向生態(tài)文明的理論準備，是人與自然關(guān)系反思后的生態(tài)覺悟，以及作為這種覺悟的生態(tài)智慧和理念在社會生活領(lǐng)域的擴展和推進。第二十四頁，共四十九頁，2022年，8月28日【答案】因果混亂(強加因果、因果倒置)文中首句強調(diào)“不僅是……同時也是……”，可見選項中前后分句并無因果關(guān)系。因果顛倒，指選項在因果(或“條件”)關(guān)系上，故意把原材料中的“因”(或“條件”)變成了“果”，或把“果”變成了“因”(或“條件”)等。強加因果，即把本無因果關(guān)系的兩個事物硬說成有因果關(guān)系。【解題對策】在遇到涉及因果關(guān)系的選項時，一定要在原文中找出相關(guān)的句子，比較一下，仔細分析有無因果關(guān)系或者因果關(guān)系是否倒置。第二十五頁，共四十九頁，2022年，8月28日7．錯誤選項：自人們從生命意義上認識圍棋的價值，把它作為自覺的藝術(shù)追求后，圍棋就成為儒士必備的藝技。文本片斷：圍棋的價值和地位是在與傳統(tǒng)禮教觀念斗爭中確立起來的。圍棋作為反映和體現(xiàn)人們心靈自由的智力博弈活動，在很長一段時間里，被認為不符合傳統(tǒng)倫理觀念。后來，人們逐步認識到這些觀念都是不對的。從東漢中后期到魏晉時期，人們開始從生命意義上認識圍棋的價值，就把圍棋作為自覺的藝術(shù)追求和精神寄托的工具，并把它納入儒士必備的藝技。錯誤類型：_____________________________________分析：____________________________________第二十六頁，共四十九頁，2022年，8月28日【答案】混淆時態(tài)。通過比對發(fā)現(xiàn)，選項表述的是“自人們從生命意義上認識圍棋的價值，把它作為自覺的藝術(shù)追求后”，時間界限與原文不符，原文僅限定在“人們開始從生命意義上認識圍棋的價值”。“把它作為自覺的藝術(shù)追求”和“圍棋就成為儒士必備的藝技”都是有了這一認識后產(chǎn)生的行為。常見的情況有兩種：一是指弄錯時態(tài)，如把“將來如此”說成“已經(jīng)如此”；二是指模糊現(xiàn)實。往往在“必然這樣”還是“可能這樣”上做文章，即命題者故意忽視原文中“可能”“大概”“也許”“差不多”“將會”等修飾限制語，把尚未確定或還未實現(xiàn)的事情說成既成事實，或者“或然”與“必然”(如：可能、估計；一定、必將；務(wù)必、千萬等)不分，或者“已然”與“未然”(如：已經(jīng)、曾經(jīng)、過去；現(xiàn)在、目前；將要、尚未等)混淆，以假當(dāng)真，超前肯定。此時要特別注意表程度、范圍的關(guān)鍵詞?！窘忸}對策】注意勾畫與時間(時態(tài))有關(guān)的關(guān)鍵性的或者具有標志性的詞語。第二十七頁，共四十九頁，2022年，8月28日8．錯誤選項：中國人的思考方式全由直覺獲得，沒有深度的哲學(xué)探討。文本片段：以上這些思考方式，其實也是彼此相關(guān)，互相加強的。全面、有機與動態(tài)幾項，只是從不同角度陳述相同的現(xiàn)象，而直觀的悟性則以非分析的思考統(tǒng)攝上述幾個思考的角度。這些思考方式落實在中國人的人生態(tài)度中，即是認識世事多變化，也準備面對變化，“三十年河?xùn)|，三十年河西”“天下無不散的宴席”“日中則仄，月盈則虧”“盛極則衰，否極泰來”。有了這些對變化形勢的理解，中國人不是坐待命運降臨的宿命論者，卻是隨時準備面對變化的命運調(diào)整自己的反應(yīng)。這是一種樂觀的命運觀，正如海邊沖浪的弄潮兒，隨時抓住變化的潮頭，調(diào)整自己的動作。在滿潮時，為即將開始退潮而警惕；在谷底時，準備抓住再次上升的契機。這種智慧不能全由直覺獲得，必須有一定深度的哲學(xué)探討，才能濃縮為日常生活中的人生智慧。第二十八頁，共四十九頁，2022年，8月28日【答案】混淆是非。原文是“這種智慧不能全由直覺獲得，必須有一定深度的哲學(xué)探討”?！安荒苋伞痹谶x項中被換成“全由”，否定變成了肯定，表意相反了。命題者設(shè)計選項時在事物的性質(zhì)上設(shè)置干擾。有意將原文中肯定了的事物加以否定，或者將原文中否定了的事物加以肯定。【解題對策】閱讀時注意勾畫那些標志肯定與否定的詞語，如果選項中出現(xiàn)了類似的詞語要格外注意，可與原文反復(fù)比對確定正誤。第二十九頁，共四十九頁，2022年，8月28日下面是2014年課標全國卷Ⅰ中的現(xiàn)代文閱讀，請你首先疏理文本內(nèi)容和思路，然后根據(jù)下面的句段內(nèi)容分析回答文后的題目。?①悲劇產(chǎn)生于社會的矛盾、兩種社會力量的沖突。②沖突雙方分別代表著真與假、善與惡、新與舊等對立的兩極，卻總是以代表真、善、新等美好的一方的失敗、死亡、毀滅為結(jié)局，他們是悲劇的主人公。③因為他們的力量還比較弱小，還無法與強大的舊勢力或邪惡力量抗衡，正義的要求不能實現(xiàn)，于是形成了悲劇。④古希臘學(xué)者亞里士多德指出，悲劇描寫了比現(xiàn)實中更美好同時又是“與我們相似的”人物，通過他們的毀滅“引起憐憫和恐懼來使感情得到陶冶”，即產(chǎn)生凈化的作用。第一段寫：_________________________________【答案】悲劇產(chǎn)生于沖突與毀滅。第①句指出悲劇產(chǎn)生的根源是兩種社會矛盾和力量的沖突。第②句介紹代表真、善、新的一方在沖突中毀滅。第③句指悲劇主體雖然代表正義，但因力量弱小而無法與舊勢力、邪惡勢力抗衡，這是悲劇產(chǎn)生的直接原因。第④句間接引用亞里士多德的觀點，指出悲劇人物的毀滅讓我們產(chǎn)生憐憫、恐懼，獲得情感陶冶，即凈化作用。第三十頁，共四十九頁，2022年，8月28日?①然而，悲劇不僅表現(xiàn)沖突與毀滅，而且表現(xiàn)抗?fàn)幣c拼搏，這是悲劇具有審美價值的最根本的原因。②魯迅說過：“悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看?！雹圻@種毀滅是抗?fàn)帯⑵床院蟮臍纾範(fàn)幣c拼搏體現(xiàn)了人的一種精神。④古希臘神話中普羅米修斯為了人類從天上盜取火種，觸怒了主神宙斯，被鎖在高加索山崖上，每日遭神鷹啄食肝臟，但普羅米修斯毫不屈服，最后墜入深淵。⑤羅丹的大理石雕塑《馬身人首》中，人臂絕望地撲向一個它所抓不到的目標，而馬足則陷于塵土不能自拔，表現(xiàn)出人性與獸性的沖突，象征著靈與肉的斗爭，具有強烈的悲劇性。⑥可以說，沒有抗?fàn)幘蜎]有悲劇，沖突、抗?fàn)幣c毀滅是構(gòu)成悲劇的三個主要因素。第二段寫：______________________________________【答案】悲劇審美價值實現(xiàn)的根本原因是表現(xiàn)抗?fàn)幣c拼搏。第①句緊承上段第④句，指出悲劇重在表現(xiàn)“抗?fàn)幒推床?，這是其審美價值的根本原因。第②句引用魯迅觀點論證悲劇是一種“毀滅”。第③句進一步指出這種毀滅是抗?fàn)幹蟮臍?。第④句引用古希臘神話中普羅米修斯與宙斯的“抗?fàn)帯北粴缱稣摀?jù)。第⑤句以羅丹的雕塑作品《馬首人身》做論據(jù)，證明“沖突”是悲劇的另一要素。第⑥句歸納指出：沖突、抗?fàn)帯缡潜瘎〉娜?。第三十一頁，共四十九頁?022年，8月28日?①悲劇的審美價值的載體只能是文學(xué)藝術(shù)。②因為人生有價值的東西、美好事物的毀滅是令人傷悲的，因此現(xiàn)實中的悲劇不能作為直接的審美對象來欣賞，否則人就是泯滅了人性的人了。③現(xiàn)實中的悲劇只能激起人的同情、義憤，迫使人采取嚴肅的倫理態(tài)度和實踐行動。④民主革命時期，在演出歌劇《白毛女》的過程中，曾多次出現(xiàn)扮演地主黃世仁的演員被打甚至險遭槍擊的事件，這是人們以實際的道德評價代替了審美活動。⑤現(xiàn)實的悲劇只在客觀上具有悲劇的審美性質(zhì)，它們必須以文學(xué)藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來，才能成為欣賞的對象，美學(xué)上所謂的“以悲為美”才能實現(xiàn)。第三段寫：___________________________________【答案】論證悲劇的審美價值的載體只能是文學(xué)藝術(shù)。第①句為中心句。第②③句是第①句的理論支撐，一正一反，論述現(xiàn)實中的悲劇為什么不能具有審美價值。第④句舉例論證第③句中的道理。第⑤句歸納前文，強調(diào)悲劇的載體只能是文學(xué)藝術(shù)而不是現(xiàn)實，“以悲為美”才能實現(xiàn)。第三十二頁，共四十九頁，2022年，8月28日?①悲劇成為審美對象只能以文學(xué)藝術(shù)的形式出現(xiàn)，原因在于它需要建立悲劇事件與人的心理距離。②不僅遙遠的時間會使過去的現(xiàn)實悲劇的悲慘因素淡化，就是很近的時間間隔也可以使人不陷入現(xiàn)實。③這里還有一個空間的間隔，悲劇藝術(shù)展現(xiàn)的畢竟是一個人們不熟悉或有點陌生的空間，這就使人們不容易介入其中，而能夠客觀、超然地看待。④當(dāng)然，在欣賞中審美主體可以“審美地”加入悲劇沖突，體驗悲劇客體的巨大和狂暴、悲劇主體的抗?fàn)幒捅?，從而感受到強烈的震撼和刺激，獲得悲劇感和審美愉悅。第四段寫：______________________________【答案】論證悲劇成為審美對象只能以文學(xué)藝術(shù)的形式出現(xiàn)的原因。第①句為中心句。第②句從時間的角度證實悲劇事件與人的心理距離，不會使人陷入現(xiàn)實。第③句從空間的角度證實悲劇事件與人的心理距離，使人能夠客觀、超然地看待。第④句指出盡管有心理距離的存在，審美主體可以“審美地”介入悲劇沖突，獲得悲劇感和審美愉悅。第三十三頁，共四十九頁，2022年，8月28日?①悲劇表現(xiàn)的不是人生的歡樂或全然的幸福，而是悲劇主體對待痛苦和死亡的方式，這是人類社會和人類活動中十分重要、嚴肅的一面。②悲劇在表現(xiàn)對偉大和崇高的人的摧毀的同時，更表現(xiàn)出無法摧毀的人的偉大和崇高。摘編自王曉旭《美的奧秘》結(jié)尾段寫：______________________________________【答案】總結(jié)悲劇表現(xiàn)的內(nèi)容和審美品格。第①句說明了悲劇表現(xiàn)的是悲劇主體對待痛苦和死亡的方式。第②句表明悲劇同時表現(xiàn)人的崇高與偉大?！局饕獌?nèi)容】悲劇的審美價值在于代表正義一方的悲劇主體的毀滅引起我們的憐憫、恐懼從而使情感獲得陶冶的凈化作用，在于悲劇主體的拼搏與抗?fàn)幷宫F(xiàn)出來的人的偉大與崇高，還在于其文學(xué)藝術(shù)的形式隔開了與現(xiàn)實的時空關(guān)聯(lián)?！疚谋窘Y(jié)構(gòu)】總—分—總第三十四頁，共四十九頁，2022年，8月28日1．下列各項中，其性質(zhì)不屬于原文所論悲劇的一項是()A．在梁山伯與祝英臺的故事中，祝英臺女扮男裝外出求學(xué)，為追求愛情自由，面對封建勢力的巨大壓力，拒絕委曲求全，最后觸碑殉情，化成蝴蝶。B．在甲午海戰(zhàn)中，清軍致遠艦在中彈累累、艦身傾斜、彈藥耗盡的情況下，開足馬力，沖向日本吉野艦，最后被魚雷擊中，沉入海中，200多名官兵壯烈殉國。C．在電影《狼牙山五壯士》中，五位八路軍戰(zhàn)士為了掩護大部隊撤退及當(dāng)?shù)厝罕姲踩D(zhuǎn)移，阻擊了3000多名日寇的多次進攻，彈盡糧絕之后，跳下懸崖。D．老舍筆下的祥子，純樸善良，勤勞能干，有著駱駝般堅韌的精神，在飽受舊社會、舊制度的沉重打擊之后，淪為自甘墮落的行尸走肉?！窘馕觥恳⒁忸}干中的要求和限制，題干中是“不屬于原文所論悲劇”，解題時緊緊圍繞原文對“悲劇”的論述，而原文中有關(guān)悲劇的論述分別在第?段的第①句“悲劇產(chǎn)生于社會的矛盾、兩種社會力量的沖突”，第?段的第①句“表現(xiàn)抗?fàn)幣c拼搏”，第?段第①句“悲劇的審美價值的載體只能是文學(xué)藝術(shù)”，等等。B項，不屬于文學(xué)藝術(shù)，犯了混淆概念的錯誤。故選B。【答案】B第三十五頁，共四十九頁，2022年，8月28日2．下列理解，不符合原文意思的一項是()A．在悲劇沖突中，代表真、善、新等美好的一方總是以失敗、死亡、毀滅為結(jié)局，他們是悲劇的主人公，即悲劇主體，而其對立面則是悲劇客體。B．在羅丹的《馬身人首》雕塑中，人首和人臂是人、靈和人性的象征，馬身和馬足則是獸、肉和獸性的象征，獸性和人性的矛盾構(gòu)成了人間的悲劇。C．當(dāng)悲劇以文學(xué)藝術(shù)的形式出現(xiàn)，悲劇事件與觀眾或讀者之間就會具有一定的心理距離，這樣人們就不至于獲得悲劇感，從而不至于介入悲劇沖突之中。D．悲劇主體的死亡意味著肉體力量的失敗，卻并不意味精神力量的失敗，所以說悲劇在表現(xiàn)偉大和崇高的人被摧毀的同時，更表現(xiàn)出人的無法摧毀的偉大和崇高?！窘馕觥緼項對應(yīng)第?段的第②句和第?段的第④句。B項對應(yīng)第?段第⑤句。C項對應(yīng)第?段第④句，原文說“在欣賞中審美主體可以‘審美地’加入悲劇沖突……獲得悲劇感和審美愉悅”，犯了是非顛倒的錯誤。D項對應(yīng)第?段的第②句。故選C?！敬鸢浮緾第三十六頁，共四十九頁，2022年，8月28日3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項()A．亞里士多德認為悲劇具有“凈化”作用。他所說的“凈化”，不是指受眾在生理上的發(fā)泄，如呼喊、哭泣等，而是指他們道德、精神和情感的提升。B．悲劇在表現(xiàn)沖突與毀滅的同時，也表現(xiàn)抗?fàn)幣c拼搏，因此雙方力量越是懸殊，主體的抗?fàn)幵绞瞧D難，所體現(xiàn)的精神也就越強大，悲劇的審美價值也越高。C．在歌劇《白毛女》的演出過程中，扮演地主黃世仁的演員被激憤的觀眾毆打的事件，說明人們的實際道德評價是不可能把現(xiàn)實的悲劇作為審美對象的。D．人們之所以喜歡欣賞悲劇，是因為悲劇會引起人的悲傷、畏懼、憐憫，使人在強烈的痛苦中獲得一種快感，所謂“以悲為美”的意思全在于此?！窘馕觥緼項對應(yīng)原文第?段的第④句，第?段的第③句以及第?段的第②句。B項對應(yīng)原文第?段的整體理解。C項對應(yīng)原文第?段第③④句中“現(xiàn)實中的悲劇只能激起人的同情、義憤……”“《白毛女》……黃世仁的演員被打……是人們以實際的道德評價代替了審美活動”，說明“人們的實際道德評價是不可能把現(xiàn)實的悲劇作為審美對象的”，理解正確。第三十七頁，共四十九頁，2022年，8月28日D項，根據(jù)原文第?段最后一句“體驗悲劇客體的巨大和狂暴、悲劇主體的抗?fàn)幒捅?，從而感受到強烈的震撼和刺激，獲得悲劇感和審美愉悅”和第?段最后一句“更表現(xiàn)出無法摧毀的人的偉大和崇高”，可見選項將悲劇的審美體驗理解為“使人在強烈的痛苦中獲得一種快感”是偷換概念，這是一種“美感”，不是“快感”，而且充滿了崇高感。根據(jù)原文第?段第⑤句“美學(xué)上所謂的‘以悲為美’才能實現(xiàn)”可知，“現(xiàn)實悲劇在藝術(shù)的形式中實現(xiàn)美”也屬于“以悲為美”，而選項說“所謂‘以悲為美’的意思全在于此”，犯了以偏概全的錯誤?！敬鸢浮緿第三十八頁，共四十九頁，2022年，8月28日考向一理解文中重要概念的含義所謂“文中”，一是指理解重要概念時要有全局觀念，從整體上把握全文；二是指理解時根據(jù)重要概念的具體語境來把握。所謂“重要概念”是就概念在文中的作用而言的，常常與文章的整體內(nèi)容和要傳達的主要信息密切相關(guān)。理解“重要概念”主要包括理解“重要概念”的內(nèi)涵、屬性和外延?！爸匾拍睢背３０ǎ?1)表現(xiàn)文章主題思想的詞語；(2)反映文章深層含意的詞語；(3)體現(xiàn)作者觀點立場的詞語；(4)對文章結(jié)構(gòu)起連接呼應(yīng)作用的詞語；(5)內(nèi)涵上容易混淆的詞語；(6)展現(xiàn)具體語言環(huán)境的詞語；(7)有一定指代意義的詞語。第三十九頁，共四十九頁，2022年，8月28日[典例剖析](2014·天津高考)閱讀下面的文字，完成后面的題目?！緦忣}要點】隱性知識表述不正確?！窘忸}思維】本題考查對文中重要概念的理解。A項，第一段中有“而未被表述的知識，像我們在做某事的行動中所擁有的知識，是另一種知識”，正確。B項，第一段中有“隱性知識是指那種我們知道但難以言傳的知識”，正確。C項的表述在第二段最后一句，“隱性知識本質(zhì)上是一種理解力，即領(lǐng)會經(jīng)驗、重組經(jīng)驗的能力”，沒有說“掌握它的目的在于領(lǐng)會與重組經(jīng)驗”。D項在第三段有表述，正確?！敬鸢浮緾第四十頁，共四十九頁，2022年，8月28日

[方法歸納]第一步，審好題干。首先，審準考查的是概念的本質(zhì)特征還是外部特征；其次，審準修飾語；再次，審準判斷的性質(zhì)，是選出“正確”的選項，還是“不正確”的選項，是“最準確”的，還是“不合文意”的選項等。第二步，搜索信息區(qū)間。即找到題干、選項所涉及的內(nèi)容在原文所處的位置。必須注意的是，有的題干或選項只是針對某一段落(包括一個句子、一個詞)而設(shè)，有的選項則是針對幾個段落甚至全文而設(shè)。第三步，比照分析。就是迅速將選項與鎖定的區(qū)間內(nèi)的相關(guān)句子進行比照，看是否有轉(zhuǎn)述錯誤；與題干比照，看是否符合題干要求；之后，做出準確的判斷和選擇?？刹捎萌缦聭?yīng)試方法：(1)前后勾連，即根據(jù)文章的整體性原則，將上下文勾連在一起，從文章的主旨出發(fā)，與表達目的和表達技巧等聯(lián)系起來，全面審視作者在相關(guān)內(nèi)容中遣詞用語的匠心，正確領(lǐng)會概念含義。(2)表里參驗，即根據(jù)由表及里的原則，從概念的語表含義進而領(lǐng)會作者遣詞用語的意圖，抽象出文中所表現(xiàn)的內(nèi)在的深刻含義。(3)以文解文，即根據(jù)構(gòu)成文章諸因素之間既互相制約又互相闡釋的特點，進行同義互解、連義互解、主賓互解，或做以實證虛、以虛證實乃至以虛代實的處理。第四十一頁，共四十九頁，2022年，8月28日考向二篩選并整合文中的信息所謂“文中的信息”是指作者在文中所闡述或傳達的知識、事例、理論、觀點或設(shè)想等；“篩選”是指根據(jù)一定的要求對文本信息進行搜索、選擇、獲取；“整合”是指對篩選得來的信息進行整理歸納并壓縮，使之條理化、清晰化、概括化、簡潔化。高考對此考點的考查內(nèi)容主要有：①對照語言材料辨別篩選信息的正誤；②從語言材料中篩選出符合答題要求的有關(guān)語句，并進行整合，做簡要的表述。第四十二頁，共四十九頁，2022年，8月28日[方法歸納]1．細讀勾畫，把握主旨?！昂Y選并整合文中信息”類題所涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以細讀文本，把握全文的主旨和結(jié)構(gòu)脈絡(luò)就顯得尤為重要。2．審清題干，鎖定區(qū)間。信息篩選與整合，題干是標準，文本是依據(jù)。題干不只是限定了要求篩選與整合的內(nèi)容，有時也會提示答案要點在文中的位置?？忌筛鶕?jù)題干的要求和提示，鎖定答題區(qū)間。3．對比印證，判定選項。如是客觀題，首先要在整體感知的基礎(chǔ)上判斷它是否符合要求；如符合，再將選項中的信息與原文相關(guān)語句進行對照，判斷在轉(zhuǎn)述時是否發(fā)生了變異。第四十三頁，共四十九頁，2022年，8月28日

考向三歸納內(nèi)容要點，概括中心意思“內(nèi)容要點”，是指文章幾個主要部分(或說主要段落)的主要內(nèi)容；“中心意思”，是指文章總的思想，即作者的主要觀點和看法。這一考點側(cè)重于考查考生在閱讀理解分析的基礎(chǔ)上對文章內(nèi)容做進一步歸納和概括的能力。高考考查時，多是要求對語段或全篇做歸納和概括，有時也與概括作者的觀點態(tài)度、分析文章的表達技巧結(jié)合在一起命題。所謂“歸納概括”，就是要從整體上把握文章，對具體內(nèi)容加以概括，對抽象內(nèi)容加以闡發(fā)，對含蓄內(nèi)容加以解說等。歸納和概括是在分析的基礎(chǔ)上進行的。“分析”就是把一件事情、一種現(xiàn)象、一個概念分成較為簡單的組成部分，找出這些部分的本質(zhì)屬性和彼此之間的關(guān)系；