第三講(墨家、道家、法家1的法律思想)

第三節(jié)墨家的法律思想墨家是由墨翟創(chuàng)立的、戰(zhàn)國時期代表小生產者利益的一個學派，也是當時唯一一個代表勞動人民利益的學派。有著嚴密組織和嚴格紀律（“墨家之法”）的團體，其成員叫“墨者”，勤儉自勵、助人為樂。倡導平民式的平等精神，以“兼愛”、“非攻”為基本精神，以“殺人者死，傷人者刑”為主要原則。先秦最早起來反對儒家的一個學派。墨子，名翟，今山東省滕州市人，戰(zhàn)國時期著名的思想家，教育家，軍事家，墨家學派的創(chuàng)始人。我國古代卓有貢獻的自然科學家?！凹鎼邸笔悄诱麄€思想的核心，也是他思想的出發(fā)點。把“兼愛”運用到選任官吏上是“尚賢”，運用到政體和行政上是“尚同”，運用到國家之間是“非攻”，運用到人民生活方面是“節(jié)用”和“非樂”。一、“兼相愛”與“仁者愛人”的對立兼相愛：指不分親疏、貴賤、貧富、一視同仁的愛所有的人。（一）“兼”與“別”1、墨家強調“兼”——“愛無差等”2、儒家“親親”——“愛有差等”（二）“交相利”與“重義輕利”交相利：互相幫助，共謀福利，反對爭奪斗爭。1、墨家將“愛”與“利”結合起來，“兼相愛”以”交相利“為基礎?！皭廴恕本褪恰袄恕?。一方面反對“虧人自利”，另一方面積極倡導“利人”。2、儒家的“愛人”反對言利。“君子喻于義，小人喻于利”二、墨子以“兼愛”為核心的法律思想（一）“天下之人皆相愛”的理想社會1、反對“別相惡、交相賊”2、區(qū)分“誅”與“攻”，反對兼并戰(zhàn)爭，“非攻”（二）“以天為法”的“天志”法律觀

1、“法天”——“兼相愛、交相利”2、“天志”的功能——賞善罰惡（三）“壹同天下之義”的法律起源論1、“尚同一義”，“上同乎天子”2、法律必須以“為萬民興利除害”（四）“尚賢”1、“不黨父兄，不偏富貴”“故官無常貴而民無終賤，有能則舉，無能則下之?！?、“賞當賢，罰當暴”墨家的“尚賢”主張成為后來法家要求變世卿世祿制為非世襲的官僚制的前奏。（五）“殺人者死，傷人者刑”與“殺盜人非殺人”1、前者是作為“墨者之法”的一般規(guī)定2、嚴格區(qū)別殺無辜和殺盜，反對“虧人自利”和不勞而獲。（六）立足于“利民”的立法原則1、“強乎耕稼樹藝，多聚菽粟”與“使各從事其所能”。2、“凡足以奉給民用則止，諸加費不加于民利者圣王弗為”。反對浪費，“節(jié)用”、“節(jié)葬”、“非樂”。第四節(jié)道家的法律思想思想背景：奴隸主貴族統(tǒng)治由瓦解到崩潰時期，形成于“隱士”階層沒落的奴隸主貴族，充斥著沒落悲觀情緒和既害怕斗爭又不甘于失敗的特點。

老子莊子

春秋末期戰(zhàn)國中期思想特點：1、以“道”作為其法律思想的中心主旨，貫穿始終。2、強調“道法自然”，主張“無為而治”。一、《老子》的“道法自然”“人法地，地法天，天法道，道法自然?！保ㄒ唬暗馈迸c“自然”1、“道”是道家哲學的最高范疇，它是萬物之宗，支配一切，衍生萬物。它不是一個物質實體，而是一種絕對精神，是超然物外的。2、道的本質是“自然”，基本特征是“損有余而補不足”。3、“自然”，指的是不假人為，聽任萬物自由發(fā)展，沒有任何強迫的成分。4、強調“惟道是從”，反對依靠具體的法令治理國家。——古代最早的自然主義法律觀念（二）崇尚“無為”，鼓吹“無為而治”1、“無為而治”：統(tǒng)治者應效法自然，無所作為，不要干涉人民的生活，目的是通過避免矛盾、避免斗爭來達到社會秩序的穩(wěn)定，實質是“無為而無不為”。2、具體措施：勸統(tǒng)治者少干涉，少作為

“三去”：“去甚、去奢、去泰”對民眾實行愚民政策“三絕”：“絕圣棄義”、“絕仁棄義”、“絕巧去利”（三）鄙薄有為的人定法，抨擊“禮治”、“法治”1、“大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣?！?、“夫禮者，忠信之薄，而亂之首?！?、“法令滋彰，盜賊多有?！倍?、《莊子》的法律虛無主義（一）主張絕對“無為”，否定法律、道德與一切文化（二）追求不受任何約束的絕對自由追求人格的獨立和絕對的精神自由

（三）“竊鉤者誅，竊國者諸侯”第五節(jié)

法家的法律思想（上）法家是先秦諸子百家中代表新興地主階級利益，主張“以法治國”的一個學派，形成于戰(zhàn)國中期。大多出生于非貴族的平民階層，又程度不同的參與各諸侯國的變法活動，有的更是兼政治家、思想家、軍事家于一身。因此，他們的理論較其他學派更富于實踐色彩。社會背景：1、社會階級結構發(fā)生變化封建主：舊貴族、新貴族、獲得軍功、入仕、購買土地而上升的新興地主農民：農奴、依附農民、自耕農（佃農、雇農）奴隸主奴隸大商人2、剝削階級內部矛盾斗爭激烈新封建貴族：主張維護貴族政體和宗法分封制，改造西周的舊禮為封建貴族服務，“以禮治國”。新興地主階級：主張建立新的君主集權的官僚制度，用法律的強制手段和兼并戰(zhàn)爭來維持霸權，“以法治國”。一、法家的法律觀與“法治”思想（一）與“禮”對應的法律觀1、“法”的概念法是民眾的行動準則法是由國家制定和公布的成文命令法是確定等級名分的制度法是關于賞罰的規(guī)定2、“法”的性質具有強制性和制裁力具有客觀性和公平性具有等級性具有合情性和適時性3、“法”的本質——既接近又背離將體現(xiàn)新興地主階級整體利益（意志）的法看成是“公法”地主階級整體利益＝全社會整體利益4、“法”的起源“定分”（明分）“止爭”（止暴）“立禁”、“立官”、“立君”5、“法”的作用“定分止爭”、“定賞分財”“禁惡治亂”、“民治國安”“興功懼暴”、“一民使下”“興功”主要指“富國強兵”，是法家為了取得兼并戰(zhàn)爭的勝利，實現(xiàn)全中國統(tǒng)一的迫切要求?！皯直敝笁浩缺唤y(tǒng)治階級，使其不敢反抗?！耙幻袷瓜隆保航y(tǒng)一人民的言論行為并役使臣下，有效維護君主的一系列權力，防止臣下篡權而謀反?！熬鹬髦亍?、“獨制四海”6、“法治”的內容和實質主張中央集權制而非分封世襲制主張“以力服人”而非“以德服人”主張重“君法”而非重“君智”（二）法家推行的“法治”理論1、“好利惡害”的人性論2、“不法古，不循今”的歷史觀（三）法家推行“法治”的方法1、必須“以法為本”“當時而立法”——隨時變“因人之情”，使“令順民心”量可能，務明易循天道：考慮天時、地利和風俗習慣2、必須使法令成為人們言行的唯一準則法令“布之于百姓”——明法“法莫如一而固”——壹法使法令具有絕對權威——任法、從法3、必須善于運用賞罰“信賞必罰”與“厚賞重罰”“賞譽同軌，非誅懼行”刑多賞少和輕罪重罰