高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)專題十三第35講百家爭鳴與漢代儒學(xué)課件

教材研讀重難突破欄目索引課標(biāo)版歷史第35講百家爭鳴與漢代儒學(xué)教材研讀重難突破欄目索引題組一百家爭鳴1.春秋戰(zhàn)國時(shí)期,中國社會發(fā)生重大變革,思想上出現(xiàn)①百家爭鳴

的局

面,主要流派及代表人物有:道家學(xué)派的老子和莊子;儒家學(xué)派的孔子、孟

子和荀子;墨家學(xué)派的墨子;法家學(xué)派的商鞅、韓非子。2.百家爭鳴是中國歷史上第一次②思想解放

運(yùn)動,是中國學(xué)術(shù)文化、

思想道德發(fā)展史上的重要階段,奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。3.孔子的思想核心是“仁”,即愛人,要求人與人之間要互相愛護(hù),融洽相

處。在政治上主張③以德治民

,愛惜民力,反對苛政和任意刑殺。他希

望恢復(fù)西周的禮樂制度,主張“克己復(fù)禮”。在教育上孔子首創(chuàng)私人講學(xué),

主張“有教無類”。教材研讀教材研讀重難突破欄目索引4.孟子發(fā)展孔子“仁”的思想,主張實(shí)行④“仁政”

,進(jìn)一步提出“民

為貴,社稷次之,君為輕”的民本思想。他主張“性本善”,認(rèn)為人的天性

是善良的。5.荀子主張統(tǒng)治者施政用⑤“仁義”

和“王道”,以德服人,并提出

“君者舟也,庶人者水也。水則載舟,水則覆舟”的著名論斷。他提出“人

之性惡”,認(rèn)為人生來本性是惡的,強(qiáng)調(diào)用禮樂來規(guī)范人的行為,使人向

善。6.老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人,認(rèn)為世界萬物的本原是“道”;提出⑥“無

為而治”

的政治主張;提出樸素的辯證法思想。莊子繼承和發(fā)展了老子

的學(xué)說,把世間萬物都看作是相對的。教材研讀重難突破欄目索引7.法家的集大成者是韓非子,主張君主要⑦以法治國

,提出了系統(tǒng)的法

治理論。墨家代表人物為墨子,主要思想是“兼愛”“非攻”“尚賢”

等。8.孟子提倡的“仁政”就是孔子提倡的“仁”。⑧(?)教材研讀重難突破欄目索引題組二漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想1.董仲舒針對漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要,提出⑨“春秋大一統(tǒng)”

和

“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”主張;針對加強(qiáng)君權(quán)的需要,提出“君權(quán)神授”的

思想和“天人合一”“天人感應(yīng)”思想;針對為人處世標(biāo)準(zhǔn),提出“三綱五

?！?提倡孝道。2.漢武帝在思想方面全面肯定董仲舒的新儒學(xué)思想,在政治方面起用儒學(xué)

家參與國家大政,在教育方面利用國家政權(quán)的力量興辦教育、提倡儒學(xué),如

確立⑩儒家經(jīng)典

為必讀教科書、興辦太學(xué)和地方教育系統(tǒng)。3.結(jié)果:漢武帝的尊儒措施使儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的?正統(tǒng)

思想,逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流。4.董仲舒的“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”中的“儒術(shù)”就是孔子、孟子的“儒

學(xué)”。?(?)教材研讀重難突破欄目索引題組一百家爭鳴1.在評論秦朝滅亡時(shí),美國歷史學(xué)家費(fèi)正清說:“在證明了法家思想確有效

用的同時(shí),秦王朝也從反面體現(xiàn)了孟子的一個(gè)思想的正確——政府最終還

是要依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)?！贝颂幟献拥摹耙粋€(gè)思想”應(yīng)該是指

(

)A.人之初,性本善B.“民貴君輕”,統(tǒng)治者要實(shí)行“仁政”C.先義后利,養(yǎng)浩然之氣D.不期修古,不法常可

答案

B秦國利用法家思想推行改革,最終增強(qiáng)了實(shí)力,實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一,這“證明了法家思想確有效用”;秦朝實(shí)行暴政,二世而亡,從反面體現(xiàn)了孟子“仁政”思想的正確,因此正確答案是B項(xiàng)。教材研讀重難突破欄目索引2.“分定而無制,不可,故立禁。禁立而莫之司,不可,故立官。官設(shè)而莫之

一,不可,故立君。”這種主張應(yīng)出于

(

)A.儒家B.墨家C.道家D.法家

答案

D關(guān)鍵信息是“故立君”。題干材料主張加強(qiáng)君權(quán),可判斷是法家思想,D項(xiàng)正確。教材研讀重難突破欄目索引3.法國社會史學(xué)家謝和耐在敘述戰(zhàn)國時(shí)期某學(xué)派的觀點(diǎn)時(shí)說:“君主并不

需要使用特殊人物,也無需依靠運(yùn)氣?！赖缕焚|(zhì)并無作用,甚至還會將

事情弄糟,因?yàn)樗鼤x予有德之士以危及君主與法律權(quán)威的權(quán)力從而導(dǎo)致

國家的覆亡?！薄澳硨W(xué)派”是

(

)A.道家B.儒家C.法家D.墨家

答案

C結(jié)合材料“道德品質(zhì)并無作用”“危及君主與法律權(quán)威”,可以看出該學(xué)派否定教化的作用,維護(hù)君主專制統(tǒng)治,注重法律的權(quán)威,可以

判定為法家,故C項(xiàng)正確;道家主張無為而治,儒家重視禮教德治,墨家強(qiáng)調(diào)

“兼愛”“非攻”,與材料信息不符合,故A、B、D三項(xiàng)錯誤。教材研讀重難突破欄目索引4.秦漢以后,先秦諸子百家的命運(yùn)開始分化:成了中華文化的正統(tǒng)和主流;雖

在輿論上不大受好評,但實(shí)際上主宰了兩千年來專制朝廷的廟堂政治;占據(jù)

了民間社會的廣闊天地,成為幽人隱士的精神家園;在剎那輝煌之后煙消云

散。上述論述分別是指

(

)A.儒家、道家、墨家、法家B.法家、儒家、道家、墨家C.儒家、道家、法家、墨家D.儒家、法家、道家、墨家

答案

D注意材料與選項(xiàng)的對應(yīng)關(guān)系。儒家思想經(jīng)過董仲舒改造,在漢武帝“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”之后逐漸成為封建社會的正統(tǒng)思想,法家厲行

嚴(yán)刑峻法,維護(hù)封建專制統(tǒng)治,古代中國統(tǒng)治者治國一般是外儒內(nèi)法,道家

“無為”,消極遁世,墨家在戰(zhàn)國時(shí)期是顯學(xué),但之后逐漸凋零,故D項(xiàng)正確。教材研讀重難突破欄目索引題組二漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想5.秦代“焚書坑儒”和漢代“獨(dú)尊儒術(shù)”采用的手段大相徑庭,秦代重在

“禁”,漢代重在“尊”,但兩者反映的本質(zhì)問題是相同的,即

(

)A.文化氛圍由生動活躍轉(zhuǎn)為死氣沉沉B.文化內(nèi)容由綜合寬容轉(zhuǎn)向?qū)Ｖ艭.文化成為政治權(quán)力的附庸D.為不同思想留下適度發(fā)展的空間

答案

C漢武帝接受董仲舒的建議,“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,儒家思想成為當(dāng)時(shí)社會的主流思想,但文化氛圍并未轉(zhuǎn)為死氣沉沉,故A項(xiàng)不正確。秦代“焚書坑儒”反映了文化專制而非綜合寬容,故B項(xiàng)不正確?！胺贂尤濉焙汀傲T黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”都是迎合君主統(tǒng)治的需要,文化成為政治權(quán)力的附庸,故C項(xiàng)正確。秦代“焚書”屬于文化專制,并未“為不同思想留下適度發(fā)展的空間”,故D項(xiàng)錯誤。教材研讀重難突破欄目索引6.歷史學(xué)家呂思勉在《中國制度史》中指出:“兩漢之世,(皇帝)遇日食災(zāi)

變,則下詔責(zé)躬求言。”下列思想內(nèi)容與這一現(xiàn)象的出現(xiàn)有關(guān)的是

(

)A.三綱五常B.天人感應(yīng)C.無為而治D.春秋大一統(tǒng)

答案

B本題考查對董仲舒新儒學(xué)內(nèi)容的理解能力。董仲舒主張“天人感應(yīng)”,認(rèn)為如果人君無道,天就會降下災(zāi)異加以譴責(zé)和威懾。因此人君

必須遵循天道,實(shí)行仁政。題干材料中“(皇帝)遇日食災(zāi)變,則下詔責(zé)躬求

言”體現(xiàn)了“天人感應(yīng)”,故選B項(xiàng)。教材研讀重難突破欄目索引7.在古代中國這樣一個(gè)幅員遼闊的多民族國家,要維持社會的穩(wěn)定與秩序,

必須要有一套為大多數(shù)社會成員所認(rèn)同的基本價(jià)值體系。為形成這套價(jià)

值體系,漢武帝

(

)A.燔詩書,明法令B.罷百家,尊儒術(shù)C.立中正,定九品D.正君心,致良知

答案

B“燔詩書,明法令”屬于戰(zhàn)國時(shí)期秦國商鞅變法的內(nèi)容,故A項(xiàng)錯誤;漢武帝為了加強(qiáng)統(tǒng)治,采納了董仲舒的觀點(diǎn)“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,

故B項(xiàng)正確;“立中正,定九品”說的是魏晉南北朝時(shí)期的選官制度九品中

正制,故C項(xiàng)錯誤;“正君心,致良知”屬于宋明理學(xué)的內(nèi)容,故D項(xiàng)錯誤。教材研讀重難突破欄目索引8.班固曰:“自武帝初立,魏其、武安侯為相而隆儒矣。及仲舒對冊,推明孔

氏,抑黜百家,立學(xué)校之官,州郡舉茂才、孝廉,皆自仲舒發(fā)之?！辈牧媳砻?/p>

(

)A.在起用董仲舒之前,儒學(xué)的正統(tǒng)地位已確立B.舉孝廉、興太學(xué)的做法是為了提高儒學(xué)地位C.漢武帝拜董仲舒為相后,實(shí)行了一些尊儒措施D.罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)有利于教育的全面發(fā)展

答案

B儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立是在漢武帝“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”之后,故A項(xiàng)錯誤;“抑黜百家,立學(xué)校之官,州郡舉茂才、孝廉,皆自仲舒發(fā)

之”說明B項(xiàng)正確;董仲舒沒做過丞相,故C項(xiàng)錯誤;“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”并不能促進(jìn)教育的全面發(fā)展,故D項(xiàng)錯誤。教材研讀重難突破欄目索引重難點(diǎn)一諸子百家的思想.

一、“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的原因和歷史意義1.原因(1)經(jīng)濟(jì)上:井田制瓦解,封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展,為文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。(2)政治上:王室衰微,諸侯爭霸,士階層崛起。各種力量對社會變革的現(xiàn)

實(shí)發(fā)表不同的看法,提出改革時(shí)弊的各種方案。(3)階級關(guān)系上:各諸侯國都想富國強(qiáng)兵,因而特別地禮賢下士;“士”們

也希望實(shí)現(xiàn)用自己的思想主張治國平天下的政治愿望。重難突破教材研讀重難突破欄目索引(4)文化上:經(jīng)濟(jì)、政治的變動造成文化下移。春秋戰(zhàn)國以后,隨著王室衰

微,政局變化,“學(xué)在官府”有所變化。由于私學(xué)的興起,文化下移,出現(xiàn)

了一批以傳播文化、發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的社會力量,其被稱為“諸子百

家”。2.歷史意義“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動,對當(dāng)時(shí)和之后中國社會

歷史的發(fā)展起了巨大的推動作用。(1)先秦諸子百家對后世文化學(xué)術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了極大影響,共同構(gòu)成中華民族

傳統(tǒng)文化基本精神。(2)“百家爭鳴”過程中各派相互取長補(bǔ)短,形成中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點(diǎn)。

教材研讀重難突破欄目索引

命題視角

(1)創(chuàng)設(shè)新情境,采用新材料,考查對諸子百家思想主張的理解成為近幾年高考中的常見形式和內(nèi)容。(2)高考中常將該部分內(nèi)容與明清之際的進(jìn)步思想、近代民主思想聯(lián)系起

來,歸納共性,比較不同,考查其與社會變革的關(guān)系;還常將百家爭鳴與智者

運(yùn)動,孔子與蘇格拉底等進(jìn)行對比考查。(3)以構(gòu)建和諧社會、以人為本等為切入點(diǎn)考查諸子百家思想的現(xiàn)實(shí)意

義。教材研讀重難突破欄目索引孔子、孟子、荀子思想觀點(diǎn)的共性(1)三者的思想都是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物從三位思想家所處的時(shí)代來看,春秋戰(zhàn)國時(shí)期是奴隸社會瓦解、封建社會

形成的時(shí)期。孔子以維護(hù)奴隸制統(tǒng)治為目的,孟子和荀子則是為了維護(hù)新

興地主階級的利益。(2)三者都以“仁”為思想核心孟子把孔子“仁”的思想發(fā)展為更加系統(tǒng)的“仁政”思想;荀子主張施政

用“仁義”和“王道”,“以德服人”。這些都是對孔子思想的繼承和發(fā)展。教材研讀重難突破欄目索引(3)三者都提出民本思想孔子主張“為政以德”“節(jié)用而愛人”;孟子提出“民貴君輕”的觀點(diǎn);荀

子則看到了人民力量的強(qiáng)大,提出“君舟民水”的觀點(diǎn)。(4)三者都對人性進(jìn)行了研究孔子認(rèn)為“性相近”,孟子提出“性本善”,荀子提出“性惡論”。教材研讀重難突破欄目索引典例1

(2014山東文綜,13,4分)春秋時(shí)期,孔子興辦私學(xué),學(xué)生來自士農(nóng)工商

各階層。這一做法

(

)A.打破了貴族壟斷教育的特權(quán)B.瓦解了宗法分封制度C.動搖了周王室的統(tǒng)治基礎(chǔ)D.適應(yīng)了諸侯爭霸戰(zhàn)爭的需要

命題立意本題以孔子興辦私學(xué)設(shè)置歷史情境,考查孔子對教育的貢獻(xiàn),同時(shí)考查學(xué)生對歷史知識的再認(rèn)再現(xiàn)能力。

解題關(guān)鍵準(zhǔn)確把握孔子對教育事業(yè)做出的巨大貢獻(xiàn)。教材研讀重難突破欄目索引?解析在孔子興辦私學(xué)之前,只有貴族子弟享有受教育的權(quán)利。而孔子招收的學(xué)生來自士農(nóng)工商各階層,這就打破了貴族壟斷教育的特權(quán),故

A項(xiàng)正確。材料信息主要反映了春秋時(shí)期教育領(lǐng)域的變化,B、C、D三項(xiàng)

與材料信息不符。

答案

A教材研讀重難突破欄目索引1-1先秦一位思想家說,“君無術(shù)則蔽于上,臣無法則亂于下,此不可一無,

皆帝王之具也”。這位思想家是

(

)A.老子B.孔子C.孟子D.韓非子

答案

D

解析材料信息的大意是:君主不懂得策略就會被蒙蔽,臣子沒有法令就會作亂,這兩者缺一不可,都是帝王治國的工具?？梢娫撍枷爰艺J(rèn)為治國必

須既要有策略,又要遵循法度,二者缺一不可,因此該思想家是韓非子,故選

D項(xiàng)。老子主張“無為而治”、孔子主張“為政以德”、孟子主張實(shí)行

仁政,都與題意不符,故排除A、B、C三項(xiàng)。教材研讀重難突破欄目索引1-2孔子說:“以道事君,不可則止?！泵献诱f:“君有大過則諫,反覆之而

不聽則易位?！笨鬃雍兔献佣紡?qiáng)調(diào)

(

)A.臣子必須絕對服從君主B.君臣要各安其位,各守其職C.臣子要為君主做出犧牲D.君臣的“離合”,以道是否相同為前提

答案

D

解析根據(jù)“君有大過則諫,反覆之而不聽則易位”可判斷出A項(xiàng)錯誤。B、C兩項(xiàng)皆不符合孔子和孟子強(qiáng)調(diào)的意思。題干材料中孔子和孟子的話

都在論述君臣的“離合”,D項(xiàng)符合題意。教材研讀重難突破欄目索引重難點(diǎn)二漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想.

二、漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的原因1.根本原因新儒學(xué)對于鞏固國家統(tǒng)一,維護(hù)封建統(tǒng)治秩序,神化皇權(quán)有積極作用。2.直接原因漢武帝采納了董仲舒“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的建議。3.其他原因(1)漢武帝的舉賢良對策為董仲舒闡發(fā)儒學(xué)思想提供了良機(jī)。教材研讀重難突破欄目索引(2)董仲舒把道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中,加

以改造,形成了新的儒學(xué)體系。(3)漢武帝通過起用儒士參政、興辦太學(xué)和在各郡縣設(shè)立學(xué)校,將儒家經(jīng)

典確定為教科書。

命題視角

(1)董仲舒改造儒學(xué)的背景、內(nèi)容,儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的原因、途徑及其影響在近幾年高考中考查較多。(2)將董仲舒新儒學(xué)與先秦儒學(xué)從內(nèi)容、地位等角度進(jìn)行比較;將“罷黜

百家,獨(dú)尊儒術(shù)”與明清思想批判、新文化運(yùn)動對儒學(xué)的批判從多角度

作比較考查。(3)將董仲舒的新儒學(xué)放到整個(gè)儒學(xué)的發(fā)展歷程中,考查其地位及特點(diǎn),也是近幾年高考命題的一種趨勢。教材研讀重難突破欄目索引董仲舒改造儒學(xué)的目的、內(nèi)容及特點(diǎn)1.內(nèi)容:(1)針對漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要,提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜

百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的主張。(2)針對加強(qiáng)君權(quán)的需要,提出“君權(quán)神授”的政

治思想和相應(yīng)的儒家道德觀點(diǎn)。(3)針對土地兼并的現(xiàn)實(shí),進(jìn)一步發(fā)揮儒家

的仁政思想,主張限田、薄斂、省役。(4)針對為人處世標(biāo)準(zhǔn),提出“三綱五

常”,提倡孝道。(5)在哲學(xué)上,提出“天人合一”“天人感應(yīng)”。2.目的:新儒學(xué)的根本目的是維護(hù)封建統(tǒng)治秩序,神化專制皇權(quán);它為儒家思

想躍居傳統(tǒng)思想文化的主流地位奠定了基礎(chǔ)。3.特點(diǎn):外儒內(nèi)法,兼采各家思想;儒學(xué)獨(dú)尊,思想專制;宣揚(yáng)“天人感應(yīng)”,帶

有神學(xué)傾向。教材研讀重難突破欄目索引

典例2

(2014江蘇單科,1,3分)在對天、君、民關(guān)系的認(rèn)識上,原始儒學(xué)以

孟子為例,主張民貴君輕,董仲舒主張“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料

表明,董仲舒

(

)A.繼承了原始儒學(xué)的全部宗旨B.背離了原始儒學(xué)的民本思想C.背離了原始儒學(xué)的仁愛思想D.