溫州市高三第一次適應(yīng)性測(cè)試

2016年溫州市高三第一次適應(yīng)性測(cè)試

1.C（A.溯sù；B.蒙騙mēng；D.城垣yuán）2.D（A.心肌梗塞；B.忝列門墻；C.開(kāi)誠(chéng)布公）3.C（A.乃至，有遞進(jìn)關(guān)系。B.不日，指幾天內(nèi)；不久，限于用于未來(lái)。C.與虎謀皮，與老虎商量要老虎的皮，比喻跟所謀求的對(duì)象有利害沖突，決不能成功。后多指跟惡人商量，要他犧牲自己的利益，喻指一定辦不到。D.拿云捉月，形容才能本領(lǐng)極高。）4.D（A.語(yǔ)序不當(dāng)，“從現(xiàn)在起到明年5月份”放到“宣布”后；B.句式雜糅，“是設(shè)在……”和“是在……舉行的”，兩種句式糅雜在一起；C.搭配不當(dāng)，“今年是……紀(jì)念日”不能搭配。)5.B6.示例：因別人沒(méi)有由來(lái)的恐嚇而失魂落魄。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：共3分。句式跟前一句相近（1分），內(nèi)容要針對(duì)狼無(wú)端被嚇跑作評(píng)述，意思接近即可（2分）。7.評(píng)分參考一：本次雁蕩一日行考察活動(dòng)要求大家事先溫習(xí)相關(guān)內(nèi)容，小組討論確定考察內(nèi)容，備好所需行裝；考察期間主要活動(dòng)有參觀、聽(tīng)講座和知識(shí)搶答；考察結(jié)束后以組為單位上交考察日記。（6分）評(píng)分參考二：本次雁蕩一日行考察活動(dòng)分為三步：準(zhǔn)備、實(shí)施和作業(yè)。準(zhǔn)備包括溫習(xí)相關(guān)內(nèi)容，備好所需行裝，小組討論確定考察內(nèi)容；實(shí)施方式有參觀、聽(tīng)講座和知識(shí)搶答；考察結(jié)束后以組為單位上交考察日記。（不簡(jiǎn)潔，5分）8.D（A.綜合第1、2段內(nèi)容，“欠缺模型”有欠缺的根本原因是科學(xué)家們對(duì)公眾反對(duì)科學(xué)活動(dòng)原因的判斷出現(xiàn)問(wèn)題，選項(xiàng)與“科普活動(dòng)不是中性的而是有立場(chǎng)的”沒(méi)有直接關(guān)聯(lián)。B.因果顛倒，應(yīng)該是先有“利益共同體”，才有“有立場(chǎng)不中性”。C.原文是“科學(xué)家傾向于生產(chǎn)對(duì)其有利的科學(xué)知識(shí)，也容易忽略、隱瞞甚至篡改對(duì)其不利的知識(shí)”，“總是”言過(guò)其實(shí)。D.正確，從“由于信息不對(duì)等，如果科學(xué)家要用他生產(chǎn)的知識(shí)來(lái)愚弄公眾……”等句中可以推斷，即科學(xué)家可以“有立場(chǎng)不中性”的前提是他們比民眾懂得多。）9.B（A.“莫名其妙的非理性恐慌”是愚昧，但愚昧不止是“……恐慌”。B.從原句“最強(qiáng)烈支持的與最強(qiáng)烈反對(duì)的都是對(duì)科學(xué)細(xì)節(jié)了解最多的”可知。C.原句是“還有些人雖然不是生物學(xué)家，但并不認(rèn)為轉(zhuǎn)基因科學(xué)有多么難懂，多么了不起”，可見(jiàn)有這種觀點(diǎn)的只是“有些人”而不是“都”。D.文中沒(méi)有提及有沒(méi)有必要，只是說(shuō)“爭(zhēng)論轉(zhuǎn)基因作物是否安全，完全是‘挺轉(zhuǎn)’方設(shè)下的一個(gè)陷阱”，是就辯論而言。）10.①這樣才能堅(jiān)持公民最基本權(quán)利（即不應(yīng)該因?yàn)榭茖W(xué)知識(shí)不對(duì)等而喪失權(quán)利的公平）；②愚昧和文明的判定不一定準(zhǔn)確（即文明眼中的愚昧不一定真是“愚昧”）；③堅(jiān)持“愚昧的權(quán)利”才可能保證認(rèn)知世界的方法不只有科學(xué)一種。憶田先生朱以撒11.渴驥奔泉：形容展覽氣勢(shì)恢宏生動(dòng)（或者：形容書法矯健剛勁）穩(wěn)坐中軍帳：態(tài)度沉穩(wěn)，也隱含著以權(quán)威自許的神情（或“居高臨下的姿態(tài)”等）。12.①追求書法藝術(shù)只有依靠自己努力，無(wú)人可以幫助你。②書法藝術(shù)特別要求“獨(dú)特”且只能“獨(dú)創(chuàng)”，自古以來(lái)沒(méi)有一件書法佳作是二人以上合作而成的。③許多古代書法家都“迷醉在自己的藝術(shù)世界里”，是“飄來(lái)飄去的孤獨(dú)魂魄”。13.①獨(dú)句成段，強(qiáng)調(diào)作者對(duì)“自己努力”重要作用的深刻感悟。②承上啟下，這句話既是前頭與田先生的交往帶來(lái)對(duì)書法藝術(shù)的獨(dú)到認(rèn)識(shí)，也是之后自己取得書法成就的開(kāi)端（如答作“‘我’與田先生交往從‘順暢’到‘無(wú)私下交往’的轉(zhuǎn)變”也算正確）。14.①難能容忍“不直說(shuō)”，即堅(jiān)持自己“直說(shuō)”態(tài)度，希望后輩學(xué)生對(duì)自己也能“直說(shuō)無(wú)妨”。②對(duì)田先生的一點(diǎn)愧疚、遺憾，即對(duì)田先生贊賞自己而自己作為后輩卻“冒犯”他且最終沒(méi)能“和解”的不安。15.“人”和“文”都很“直”。“我”的性格率直坦誠(chéng)，文中“我”對(duì)田先生雖然敬重，但在藝術(shù)見(jiàn)解上卻“不給面子”，“直陳”弊端，有人想緩和矛盾時(shí)，卻“扭頭便走”。作品簡(jiǎn)潔直接，文章表達(dá)基本上按時(shí)間次序“一直到底”，而且?guī)缀醪挥檬裁葱揶o手法，不用什么“優(yōu)美”詞藻，大都“直接”明了?；蛘撸骸叭恕焙汀拔摹倍己堋蔼?dú)”?！拔摇钡男愿癃?dú)立不羈，在書法藝術(shù)方面眼光獨(dú)到，能發(fā)現(xiàn)弊端；主張“自己努力要緊”且“獨(dú)立地學(xué)習(xí)”，認(rèn)為從事書法藝術(shù)的就是一個(gè)孤魂。文章獨(dú)具一格，文章有四處獨(dú)句成段，簡(jiǎn)繁不拘，頗為揮灑自如；“硁硁小道”“同儔”“應(yīng)接無(wú)算”等用語(yǔ)古雅，頗為獨(dú)特。《刑賞論》參考譯文：《尚書》中記載皋陶的說(shuō)法：“罪行輕重有可疑時(shí)，寧可從輕處置；功勞大小有可疑時(shí),寧可從重獎(jiǎng)賞?！苯忉尩娜耍ㄖ缚装矅?guó)）說(shuō)：處罰有可疑時(shí)要從輕處罰，獎(jiǎng)賞有可疑時(shí)要從重獎(jiǎng)賞，這是賞罰忠厚的到極點(diǎn)?。。ǖ牵┠切┓噶舜笞锏娜耍绻幜P輕就不一定能與罪行相抵；那些功勞小的人，如果獎(jiǎng)賞重就不一定能與功勞相稱。然而為什么還要做到賞罰忠厚到極點(diǎn)，用什么來(lái)解釋它呢？圣人治理天下，從家庭、鄉(xiāng)里到朝廷都有教化，來(lái)帶領(lǐng)天下的善行，那么犯罪的人就會(huì)減少；從小事、身邊的事以至國(guó)家大事都有法度，來(lái)完成天下的事業(yè)，那么立功的人就會(huì)增多。在上用圣神深邃美好的德行來(lái)做君主，在下用道德整飭清明的士人做公卿百官，君臣相互匡助來(lái)想盡天下的謀慮，通過(guò)多方面聽(tīng)取意見(jiàn)和觀察事物來(lái)辨明天下事情的真假。在那個(gè)時(shí)候，人們有罪行和功勞時(shí)，官吏通過(guò)推究事情的原委來(lái)考察它的經(jīng)過(guò)，通過(guò)核查事情的虛實(shí)來(lái)詳知它的實(shí)情，然后把它稟告朝廷，加以懲罰、給予獎(jiǎng)賞，那么對(duì)于功勞和過(guò)失還會(huì)有遺漏嗎？然而當(dāng)犯罪而加以懲罰，有功而加以獎(jiǎng)賞時(shí)存在疑惑，憑借君臣的才能不是不足以擁有天下的智慧，憑借他們的謀慮不是不能通曉天下的道理，憑借他們的見(jiàn)聞不是不周知天下的故事，憑借他們官吏不是不能弄清天下的事情。然而擁有智慧卻不敢認(rèn)為已經(jīng)真正的了解，能夠詳盡清楚地了解卻不敢認(rèn)為已經(jīng)真正的洞察。一定會(huì)說(shuō)，罪行有可疑而濫用刑罰，那么沒(méi)有罪的人不一定能免于懲罰；功勞有可疑而沒(méi)有獎(jiǎng)賞，那么有功勞的人就不一定能得到酬報(bào)。因此，處罰的時(shí)候，寧可從輕處罰而不能處罰過(guò)重；獎(jiǎng)賞的時(shí)候，寧可從重獎(jiǎng)賞而不能錯(cuò)失獎(jiǎng)賞。古時(shí)施行教化來(lái)帶領(lǐng)百姓，當(dāng)他們有罪的時(shí)候，像這樣寬恕他們；古時(shí)制定法度來(lái)引導(dǎo)百姓，當(dāng)他們沒(méi)有功勞的時(shí)候，像這樣給以厚賞?？梢哉f(shuō)是盡力行善去愛(ài)護(hù)他們，盡力行道去接納外物，不是忠厚到極點(diǎn)能這樣嗎？皋陶因此被舜稱道，舜因此治理好天下。所以懲罰不一定要明察他的罪行；獎(jiǎng)賞不一定要厚賞他的功勞，天下的百姓已經(jīng)被他的忠心所教化，被他的仁厚所折服了。所以說(shuō)：“與其錯(cuò)殺沒(méi)有罪過(guò)的人，寧可犯不合常法的過(guò)失，不事殺戮的德行與民心相合?！笔ト说钠返率┯诎傩?，不在于其他（而在于忠厚）啊。

到了周朝統(tǒng)治的時(shí)候，也制定了三宥三赦的法令，不敢決斷有懷疑的事情，等到國(guó)家治理成功了，則忠直仁厚的教化推行到牛羊甚至草木。漢文帝也推行這一主張來(lái)減輕刑罰，隨著它的推廣，民風(fēng)也回歸仁厚了。推行的力度有輕重，而它的成效有大小，像這樣的話，《尚書》中的觀點(diǎn)難道是沒(méi)有根據(jù)的嗎？16.B（本末：原委，始末）17.C（C.焉：語(yǔ)氣助詞，常用在句末，可不譯。A.之：結(jié)構(gòu)助詞，的/動(dòng)詞，往，引申為“到達(dá)，得到”。B.也：語(yǔ)氣助詞，表肯定語(yǔ)氣/語(yǔ)氣助詞，表句中停頓。D.以：連詞，而來(lái),表目的/連詞，而,表修飾）18.B（“在一切賞罰的執(zhí)行上都要寬待百姓”錯(cuò)，文中是指在對(duì)功、罪的看法有“疑”時(shí)，不能妄下判斷，要秉行“忠厚”原則）19.漢文亦推是意以薄刑/而其流也/風(fēng)俗亦歸厚焉/蓋其行之有深淺/而其見(jiàn)效有小大也/如此/《書》之意豈虛云乎哉20.①然而為什么還要做到賞罰忠厚到極點(diǎn)，用什么來(lái)解釋它呢？②因此，處罰的時(shí)候，寧可從輕處罰而不能處罰過(guò)重；獎(jiǎng)賞的時(shí)候，寧可從重獎(jiǎng)賞而不能錯(cuò)失獎(jiǎng)賞。21．幽靜。清泉白石被云霧繚繞，僧人獨(dú)自走在長(zhǎng)滿松樹(shù)的小徑上，樹(shù)林的空隙偶爾可見(jiàn)白云在飄移，描寫了環(huán)境的“幽”；樵夫間相互應(yīng)答，鳥被落葉的聲音驚起，襯托了環(huán)境的“靜”。22．①“忽”：忽然，有出人意料之意。到了層崖峭壁間，突然傳來(lái)的鐘聲使本覺(jué)無(wú)路可走的詩(shī)人又有了希望，傳達(dá)出山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村的驚喜。②“出”：飄出，傳出。既寫出了鐘聲的悠揚(yáng)，又襯托出山林的靜謐。經(jīng)久不息的鐘聲從深藏在翠色千重的山林的寺院中傳出，表達(dá)了詩(shī)人向往山林自由寧?kù)o生活的思想感