一個用夢想詮釋世界,人讀書筆記

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威爾遜認(rèn)為：“我們因理想而宏偉，全體的告成者都是大理想家：在冬夜的火堆旁，在陰天的雨霧中，理想著未來。有些人讓理想悄然絕滅，有些人那么細(xì)心培育、維護(hù)，直到它安然度過窘境，迎來光明和夢想，而光明和夢想總是惠臨在那些真心相信理想確定會成真的人身上?！?/p>

無論是哪種形式的詩，都務(wù)必借助各種各樣的意象構(gòu)成意境來傳達(dá)詩意，這是詩歌審美的內(nèi)在要求。詩人采用的意象越接近要表達(dá)的詩意，說明詩人駕馭文字的才能越強(qiáng)。一首詩往往由若干個意象以繁雜的形式組合而成，構(gòu)成整首詩的意境。意境抉擇了整首詩的品質(zhì)。同時也抉擇了讀者對詩意領(lǐng)悟的域。不同的詩人即使用同樣的意象去構(gòu)建意境，由于詩人想象力不同，審美意趣不同，駕馭才能不同，格局不同，觀點(diǎn)或視角不同，所構(gòu)建的意境也不同。所傳達(dá)的詩意也就會不同。

詩歌需要自由的內(nèi)心，強(qiáng)烈的情感，深度的表達(dá)，違逆的自我。這樣的取向，對大量人來說，幾乎是一種危害。關(guān)于我們對于自己內(nèi)心的探索，多數(shù)人覺得這是無法說出來的，貌似也不需要；而一旦有人說出來了，總是少數(shù)人認(rèn)可，更多的人會抗拒他。很顯——在詩歌界享有盛名的詩人丁文斗先生，在這方面做了一些有益的探索，最近他的一首小詩《夢》引起了我的興趣。詩雖短，卻很精致，這更像賞識一塊美玉，你務(wù)必得靜下心來，問詢他從哪里來，要到哪里去，你才能會意他的靜美。

“你的負(fù)擔(dān)將變成禮物，你受的苦將照亮你的路?！碧└隊栐谠姼鑴?chuàng)作中的意象運(yùn)用，理應(yīng)是說達(dá)成了極致，目前在我的印象中，尚未察覺哪位詩人在意象運(yùn)用上能與之相提并論。但丁文斗先生的詩作《夢》的意象表達(dá)，既繼承和發(fā)揚(yáng)了中國傳統(tǒng)的詩歌的血脈，又傳承了世界詩歌大師的意象之法，使他在詩歌創(chuàng)作過程中如魚得水，起到了引領(lǐng)詩歌走向的作用。

《夢》中引入了“一滴血”的意象?！把钡囊庀笤谖谋局袀€人認(rèn)為并不是真正意義上的血，這是刻意運(yùn)用的意象。“血”代表的是正能量、光明和血性。這個“血”的意象也是詩人內(nèi)心升騰的火焰和不屈不撓的拼搏精神，以及戰(zhàn)勝困難的士氣。詩人首句以“血”的意象作為切入點(diǎn)，令內(nèi)心的情感噴薄而出。這說明詩人心中有大愛，有對美好生活的追求和敬仰，有愛憎清晰的立場和觀點(diǎn)。這個觀點(diǎn)就是詩人的世界觀、價值觀和道德觀的充分表達(dá)。艾略特作為西方后期象征主義流派的代表人物，在詩歌藝術(shù)上的創(chuàng)造、開拓所到得的告成閱歷，豐富了詩歌的表現(xiàn)手段，鞏固了詩歌的藝術(shù)感染力，影響了現(xiàn)代主義的各個流派；象征主義詩人著力表現(xiàn)內(nèi)心世界，也是對文學(xué)領(lǐng)域的拓展?？梢詳喽ǖ卣f，丁文斗先生的詩作是受到了西方象征主義流派的熏陶，令詩歌用詞精準(zhǔn)、沉穩(wěn)，思想深刻，不落俗套。

李見心認(rèn)為：“你假設(shè)選擇當(dāng)詩，就理應(yīng)把每一個字當(dāng)成心跳，把每一個詞當(dāng)成呼吸，把每一個句子當(dāng)成血液的雕像，時而平緩時而凸起，嫁接熟諳的語言到目生，激活陳舊的語言到嶄新?！痹谠姼枵Z言的運(yùn)用上，目生感理應(yīng)是詩歌語言獨(dú)特的表現(xiàn)方式之一。詩歌創(chuàng)作的過程就宛如一次科學(xué)探索，作為一個優(yōu)秀的詩，就要在平凡的世界中，擅長察覺常人察覺不了的風(fēng)景，并通過獨(dú)特的語言表達(dá)出來，不能讓讀者有似曾相識之感?！皬墓亲永?，骨髓里滲出?！边@個句子我們并不能認(rèn)定為意象重疊。“骨子里，骨髓里”，雙重斷定，加重情感的表達(dá)。這是詩人發(fā)自內(nèi)心世界的吶喊。明代詩人于謙的《石灰吟》：“千錘萬鑿出深山，烈火點(diǎn)燃若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間?！苯o骨的意象以極高的評價。因此，詩人以骨為意象，滲出的當(dāng)然是思想的精華，以及一顆悲天憫人之心?？梢韵胂笤娙藳]有數(shù)載持之以恒的“修煉”，斷然寫不出如此渾厚，凝重，婉約的（詩句）來。

“扭斷修辭的脖子”，是詩人們耳熟能詳?shù)囊痪渚湔Z言，詩歌修辭允許打破常規(guī)，允許有創(chuàng)造?！芭嘈揶o的脖子”能夠增加詩歌語言的視覺性、觸覺性、動態(tài)性、趣味性。使用詞語的技巧就在于創(chuàng)造語境，令詞語創(chuàng)造性地扭曲，使之面目全非的表現(xiàn)方式，是詩和其他文體的一個顯著識別。厄利奇認(rèn)為：“詞語是被感知的，而不只是作為所指對象的代表或感情的發(fā)泄，詞和詞的排列、詞的意義、詞的外部和內(nèi)部形式具有自身的分量和價值”。丁文斗先生用“潤紅夜的臉頰”來表達(dá)血的動態(tài)，理應(yīng)是一種大膽創(chuàng)新。此句至少有兩層意思?！皾櫋贝韯幼鳎耙埂贝砗诎??！耙埂钡囊庀蟠淼氖巧鐣蟊尘跋碌哪承﹫鼍?，也是當(dāng)下小人物內(nèi)心世界的客觀反映。用血的意象“潤紅夜的臉頰”，很鮮明是詩人欲在黑暗中喚回和暖，給人一種“位卑未敢忘憂國”之感。

“夢想是堅韌的拐杖，忍耐是旅行袋，攜帶它們，人可以登上永恒之旅。”“凝結(jié)成可以伸縮的翅膀”，血是正能量的縮影，可以籠罩全體的角落。詩歌如流水般傾泄到這里的時候，血已經(jīng)化成“翅膀”，這是從感性到理性的飛躍，“翅膀”的意象當(dāng)然不是真正意義上的翅膀，翅膀的隱喻是遨游，遨游就是夢想的代名詞?！皦粝朐谌魏翁幘呈嵌际莿?wù)必的，假設(shè)沒有夢想的撫慰，貧困、疾病、囚禁的凄涼境遇就會不能忍受?！边@也是詩人內(nèi)心強(qiáng)大，令思緒遨游的原動力，

“自由飛花輕似夢，無邊絲雨細(xì)如愁，寶簾閑掛小銀鉤。”“把夜倒掛在銀色的鉤上/像風(fēng)車一樣/旋轉(zhuǎn)?！边@句看似樸實(shí)無華，實(shí)那么是的用心安置，可以說是妙手偶得，匠心獨(dú)具！“夜”與銀鉤，形成鮮明的比較，構(gòu)成婉約唯美的畫面，從而形成詩歌的張力，而張力是詩歌不成缺少的重要因素之一，也是凝結(jié)詩歌感染力的有效途徑，而感染力是構(gòu)建詩歌感情飽滿的重要因素。把夜倒掛在銀色的鉤上。還有一個重要隱喻。詩歌的美在于，隱喻是詩歌的生命！小的隱喻代表的是個人喜怒哀樂，也稱為小詩；大的隱喻與之相反，胸中裝著天下蒼生就是大詩，與大詩相匹配必然是大的隱喻。把夜倒掛在銀色的鉤上?！耙埂敝螅c“銀鉤”之小比較，除了增加詩歌的感染力之外，重要隱喻在于，夜再大也要“倒掛在銀鉤之上?！边@里的“風(fēng)車”是不是堂吉訶德大戰(zhàn)風(fēng)車的故事，有待考證。

“旋轉(zhuǎn)成夜的書簽”，積極的意義急速上升，再茫然的夜，在心里不過是一枚小小的書簽。此時，詩人貌似看破了紅塵，現(xiàn)實(shí)的殘酷與冷漠，在詩人心中變得特別渺小。而“旋轉(zhuǎn)”的意象，隱喻的是事物發(fā)生進(jìn)展的過程。既運(yùn)動是十足的，靜止是相對的，這是引入哲學(xué)思想的高明方法。

“在明與暗之間”，表達(dá)的是對立統(tǒng)一規(guī)律的運(yùn)用。既沖突是永恒的，舊的沖突殲滅，新的沖突產(chǎn)生。人之所以感到活著的艱苦，有永遠(yuǎn)解決不了的問題，像永遠(yuǎn)在取經(jīng)的路上一樣，就是沖突沒有徹底解決。人活著就得學(xué)會察覺問題、分析問題和解決問題，這就是人生的全部意義，也是在詩中沒有說出的話，詩歌之妙就在于此！

“江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)數(shù)百年”。理想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠(yuǎn)得不到恬靜，直到這些理