2021年高考語(yǔ)文天津卷試題及答案天津語(yǔ)文高考

第第頁(yè)共5頁(yè)2021年高考語(yǔ)文天津卷試題及答案天津語(yǔ)文高考20年高考語(yǔ)文天津卷試題及答案1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音，全都正確的一組是A.寂寥（lido）霧霾（mdi）瞋（cheng）目潛（qian）移默化B?氛（fen）圍吝嗇（sQ）熹（I）微束（shu）之高閣C.發(fā)酵（jido）徘徊（huai）滂（pang）沱叱咤（cha）風(fēng)云D?模（m6）板怯（qiQ）懦簽（qian）署斷壁頹垣（yuan）2?下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是A.透徹頻律攻堅(jiān)戰(zhàn)振聾發(fā)聵B?通諜競(jìng)聘節(jié)骨眼鋒芒畢露C.精悍雜糅識(shí)時(shí)務(wù)禮尚往來(lái)D?坐標(biāo)博取辯證法大相徑庭3．依次填入下面語(yǔ)段橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是散文能夠真正地見(jiàn)出一位作家的個(gè)性和。閱讀散文，我們能體會(huì)到魯迅的，冰心的，梁實(shí)秋的幽默機(jī)智，豐子愷的清雅淡泊。“情”是散文的命脈和靈魂，對(duì)于散文的“情”來(lái)說(shuō)，真摯A.情趣冷峻深沉溫和嫻雅至關(guān)重要B?情趣冷峻深沉沖淡平和至關(guān)重要情調(diào)冷峭陰沉溫和嫻雅舉足重要情調(diào)冷峻深沉沖淡平和舉足重要4．下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一句是A.“五大道歷史體驗(yàn)館”項(xiàng)目以五大道歷史為背景，以洋樓文化為主線，結(jié)合歷史圖片、歷史資料、歷史物品、歷史人物，通過(guò)多媒體手段，展現(xiàn)當(dāng)年的洋樓生活。B?“全民閱讀”活動(dòng)是豐富市民文化生活，引導(dǎo)市民多讀書(shū)、讀好書(shū)，使讀書(shū)成為一種體現(xiàn)百姓精神追求的生活方式。D?一個(gè)民族的文明史實(shí)質(zhì)上就是這個(gè)民族在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，經(jīng)歷了深重災(zāi)難，也絕不放棄文化的傳承與融合，從而促進(jìn)自我發(fā)展的精神升華歷程。5．下列古代詩(shī)句所蘊(yùn)含的理趣與故事內(nèi)容最不相符的一項(xiàng)是相傳，古希臘有位國(guó)王做了一頂純金王冠，便懷疑工匠在王冠中摻假。如何臨別真假又不損壞原物？國(guó)王將這個(gè)難題交給了阿基米德。阿基米德嘗試過(guò)很多辦法都失敗了。有一天他去洗澡,.shenginll8.踏入浴盆，水往外溢。他恍然大悟，終于找到了答案。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。山重水復(fù)疑無(wú)路，攀附暗花明又一村C踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)功夫D.眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。二閱讀下面文字，完成6-8題。（9分）自然世界是由純粹的自然事實(shí)和事件所構(gòu)成，在人的因素介入之前由盲目的自然力量所支配。在人的因素介入之后，自然世界事實(shí)上成了馬克思所說(shuō)的“人化的自然”，在自然界中可以隨處發(fā)現(xiàn)人類價(jià)值實(shí)踐的痕跡。但是，人類主體性實(shí)踐在這里所能達(dá)到的程度和范圍同樣受著自然規(guī)律的制約。社會(huì)世界是在自然世界基礎(chǔ)上所建立起來(lái)的一個(gè)世界，是由各種各樣的事實(shí)、事件和價(jià)值所構(gòu)成的，包括了各種各樣的社會(huì)軀體、語(yǔ)言、規(guī)范、組織、機(jī)構(gòu)、活動(dòng)等。在這些要素中，是社會(huì)價(jià)值規(guī)范而不是那些社會(huì)事實(shí)和事件構(gòu)成了社會(huì)世界的核心。區(qū)別各種不同類型社會(huì)事實(shí)和事件的標(biāo)準(zhǔn)不是外在可觀察特征，而是貫穿于其中的活動(dòng)主體的價(jià)值要求。價(jià)值要素是自然世界和社會(huì)世界的分水嶺。人文世界是在社會(huì)世界基礎(chǔ)上所建立起來(lái)的一個(gè)世界，或者說(shuō)是在社會(huì)世界之中所建立起來(lái)的一個(gè)世界。這個(gè)世界是由一系列對(duì)社會(huì)價(jià)值規(guī)范及其實(shí)踐的總體性反思活動(dòng)及其產(chǎn)品、組織、制度、符號(hào)等所構(gòu)成。簡(jiǎn)而言之，是由社會(huì)“價(jià)值”以及對(duì)這種價(jià)值進(jìn)行總體反思和體驗(yàn)而形成的“意義”所構(gòu)成。但是，在人文世界里，意義取代價(jià)值成為核心要素。價(jià)值及價(jià)值實(shí)踐在人文世界里只不過(guò)是主體用來(lái)進(jìn)行總體反思和體驗(yàn)的材料。人文世界究其根而言是一個(gè)人“意義”的世界，而不是一個(gè)人的“價(jià)值世界”或人的“自然世界”，具有強(qiáng)烈的歷史性、個(gè)體性和主觀性。“人的問(wèn)題”不能籠統(tǒng)的說(shuō)成是人文世界的問(wèn)題，因?yàn)椤叭说膯?wèn)題”既可能是一個(gè)有關(guān)人的事實(shí)性問(wèn)題，也可能是一個(gè)有關(guān)人的價(jià)值性問(wèn)題，而真正與人文世界相關(guān)的問(wèn)題是人生的意義性問(wèn)題。（選自石中英著《只是轉(zhuǎn)型與教育改革》，有刪改）6．下面對(duì)“自然世界”和“社會(huì)世界”的理解，符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.“自然世界”在沒(méi)有人類介入之前由純粹盲目的自然力量支配，當(dāng)出現(xiàn)人類實(shí)踐痕跡之后，則受人類價(jià)值規(guī)范制約，成為“人化的自然”。B?“自然世界”是“社會(huì)世界”得以建立的基礎(chǔ)