學(xué)前教育學(xué)3章-1兒童觀備課講稿

拓展(tuòzhǎn)專題兒童(értóng)觀第一頁，共24頁。兒童(értóng)觀什么(shénme)是兒童觀西方兒童觀的發(fā)展歷程中外兒童教育家的兒童觀現(xiàn)代社會的兒童觀第二頁，共24頁。什么(shénme)是兒童觀兒童(értóng)觀的概念兒童(értóng)觀的形態(tài)兒童(értóng)觀的結(jié)構(gòu)兒童觀是成人如何看待和對待兒童的觀點的總和，它涉及到兒童的能力與特點、地位與權(quán)利、兒童期的意義、兒童生長發(fā)展的形式和成因、教育同兒童發(fā)展之間的關(guān)系(guānxì)等諸多問題第三頁，共24頁。兒童(értóng)觀的形態(tài)社會主導(dǎo)形態(tài)的兒童觀學(xué)術(shù)理論形態(tài)的兒童觀大眾(dàzhòng)意識形態(tài)的兒童觀它是指一定社會中居統(tǒng)治和支配地位的人們所認定的兒童觀。這種兒童觀往往以法律、政令、規(guī)章等形式加以正式(zhèngshì)確認。它往往是一元的。它是指哲學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、人類學(xué)等學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究人員所持有的兒童觀，它往往是多元的。它是指廣大國民對于兒童的根本認識和態(tài)度。這是一種最具實際意義的兒童觀。汽油可以分為兩種：（1）形式兒童觀或理念兒童觀：即能從理論上，觀念上把握兒童觀，并用兒童觀分析和指導(dǎo)一些兒童生活和學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的問題。（2）實質(zhì)兒童觀或功效兒童觀：即不僅能從觀念和理念上掌握一定的兒童觀并能加以堅決地貫徹。第四頁，共24頁。兒童(értóng)觀的結(jié)構(gòu)自然構(gòu)面——兒童是自然的存在(cúnzài)社會構(gòu)面——兒童是社會的存在(cúnzài)精神構(gòu)面——兒童是精神的存在(cúnzài)第五頁，共24頁。西方(xīfāng)兒童觀的發(fā)展歷程

古典(gǔdiǎn)時期的小大人說中世紀的原罪(yuánzuì)說盧梭時代的兒童觀杜威時代的兒童觀現(xiàn)當代的兒童觀兒童宗教觀第六頁，共24頁。古典時期(shíqī)的小大人說

小大人說把兒童看作(kànzuò)是縮小的成人，是成人的預(yù)備，其邏輯出發(fā)點是兒童和成人是不同的，且是相對的返回(fǎnhuí)第七頁，共24頁。中世紀的原罪(yuánzuì)說

中世紀的原罪說緣于把人看成(kànchénɡ)是生而有罪的，故兒童自然是有罪的，是需要加以鞭笞和懲戒的，這種兒童觀中暗含的邏輯是把“兒童”和“上帝”相對，只有上帝是善的，除此之外皆是惡的返回(fǎnhuí)第八頁，共24頁。盧梭(lúsuō)時代的兒童觀

盧梭時代發(fā)現(xiàn)了兒童期的價值，認為兒童是獨立意義上的人，具有(jùyǒu)其存在的價值。返回(fǎnhuí)第九頁，共24頁。杜威時代(shídài)的兒童觀

杜威(dùwēi)時代兒童觀越來越建立在科學(xué)的心理學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上，他所倡導(dǎo)的“兒童中心論”的兒童觀，是對“教師中心論”的一次反動，把兒童從教育的“后臺”邊緣位置推至“前臺”表演中心，讓兒童成為教育活動的主角，這無疑具有巨大的積極意義。返回(fǎnhuí)第十頁，共24頁。兒童(értóng)宗教觀

在蒙臺梭利、皮亞杰、馬修斯、亞斯貝斯等人的推動下，兒童(értóng)幾近成為一種宗教，成為一種神話。他們呼吁“以兒童(értóng)為師”“向兒童(értóng)學(xué)習(xí)”，把對兒童(értóng)的崇拜推向極至。返回(fǎnhuí)第十一頁，共24頁。現(xiàn)當代的兒童(értóng)觀

現(xiàn)當代的兒童觀，在后現(xiàn)代主義思潮(sīcháo)的影響下，認為兒童首先是“人”，其次兒童就是“兒童”。第十二頁，共24頁。幾種(jǐzhǒnɡ)典型的兒童觀兒童(értóng)是“小大人”兒童(értóng)是“白板”兒童(értóng)是“有罪的”兒童(értóng)是“花草樹木”兒童(értóng)是“私有財產(chǎn)”兒童是“未來的資源”兒童是“有能力的主體(zhǔtǐ)”兒童是“成人的導(dǎo)師”兒童就是“人”、“兒童”第十三頁，共24頁。兒童(értóng)是“小大人”持有這種觀點的人認為，兒童是“縮小”的大人，兒童是小大人，兒童和大人沒有什么區(qū)別，即使有的話，那也只是身高和體重的不同而已。用成人的標準(biāozhǔn)去要求兒童，兒童被期待象成人一樣去行動，充當童工，充當童農(nóng)，充當童商等，使之過快、地審地生長發(fā)育。兒童的特點、兒童期的意義則被完全忽視。第十四頁，共24頁。兒童(értóng)是“白板”“白板”是空白的板或擦過的黑板。持有這種觀點的人認為，兒童剛生下來的時候，其心靈(xīnlíng)就象一塊白板，成人可以任意塑造成各種各樣的東西；就象是一張白紙，潔白無瑕，成人可以在上面畫最新最美的圖畫；就象是一個空容器，成人可以任意填塞，把各種知識經(jīng)驗灌輸進去，而不考慮兒童的需要。兒童的發(fā)展僅僅是周圍環(huán)境的產(chǎn)生，是消極被動地接受外界刺激的結(jié)果，完全忽視了兒童的主觀能動性。第十五頁，共24頁。兒童(értóng)是“有罪的”持有這種觀點的人認為，兒童一生下來，就充滿罪惡，是有罪的“羔羊”，卑賤無知，成人應(yīng)該對他們嚴加管束、約制，使兒童能不斷地進行贖罪。兒童體內(nèi)的各種毒素，是兒童犯罪的根源，容易導(dǎo)致兒童的錯誤行為，而嚴酷的紀律則會減輕、甚至消除兒童的這種行為，可以責(zé)罵、鞭打兒童，對兒童施行體罰是應(yīng)該的。兒童承受了各種肉體的、精神(jīngshén)的折磨，遭受成人的輕視，任何帶有創(chuàng)新乃至嘗試意識的行為都會受到指責(zé)，人格被嚴重摧殘。第十六頁，共24頁。兒童(értóng)是“花草樹木”文藝復(fù)興運動對人權(quán)的倡導(dǎo)，使人們從全新的角度來審視兒童，在兒童觀上有了一個大的飛躍，開始把兒童看作是一個有獨立存在價值的實體，兒童有自己的權(quán)利、思想、情感、需要。提出不應(yīng)用成人的標準去兒童，兒童應(yīng)該象個“兒童”，要倍加珍惜(zhēnxī)童年的生活。尊重兒童具有的純潔美好、獨立平等的自然本性。兒童和生長發(fā)展是按自然法則運行的，教育者的作用就象是“園丁”，活動室就象是是兒逐步成熟的“花園”，每個兒童的成熟都有內(nèi)部的時間表，在恰當?shù)臅r間學(xué)習(xí)特別的任務(wù)，而不能強迫是兒去學(xué)習(xí)。兒童的成熟過程至少和兒童的經(jīng)驗一樣重要。第十七頁，共24頁。兒童(értóng)是“私有財產(chǎn)”持有這種觀點的人認為，兒童是父母婚姻的結(jié)晶，產(chǎn)生于母體，歸父母所有，是父母的隸屬品。父母可以左右兒童的命運，控制兒童的生活，決定兒童的一切事情，要求兒童學(xué)習(xí)許多并不感興趣的課程，把兒童培養(yǎng)成為他們認為是最理想的人，壓服兒童，讓兒童唯命是從。兒童特別是男童被認為是家庭的希望、傳宗接代的工具，開始重視兒童、關(guān)心兒童，但兒童仍然被視為家庭和家族的附屬品，父母的私有財產(chǎn)，沒有獨立自主的人格和地位，與其撫養(yǎng)人之間的關(guān)系只是一種依附關(guān)系。例如，“老子打兒子”被認為是天經(jīng)地義的，是家庭的私事，別人無權(quán)(wúquán)干涉。第十八頁，共24頁。兒童是“未來(wèilái)的資源”持有這種觀點的人認為，兒童(értóng)是國家最寶貴的財富，是國家潛力最大的資源、未來的兵源和勞動力。對兒童(értóng)的進行教育，就是對未來進行最有價值的投資，這種投資，利國利了。多投資，才能高產(chǎn)出。第十九頁，共24頁。兒童是“有能力(nénglì)的主體”人類的童年期長于動物的童年期，這為兒童以后的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。兒童在體力、智力、情感、社會性、道德等許多方面，都不同于成人，他們(tāmen)是正在發(fā)展中的人。不能因為兒童弱小、需要保護，就輕視他們(tāmen)，使他們(tāmen)被動發(fā)展。兒童是有能力的、積極主動的權(quán)利主體，應(yīng)有主動發(fā)展自己潛能的機會，在出生、成長、發(fā)育的過程中，成為自主的行動者，能表達自己的主張和意見，充分行使自己的權(quán)利。第二十頁，共24頁。兒童(értóng)就是“人”、“兒童(értóng)”持有這種觀點的認為，兒童首先就是一個(yīɡè)“人”，其次它才是一個(yīɡè)“兒童”。我們不可以過多地夸大“兒童”的作用，把兒童放到一個(yīɡè)之高的高度，也不可忽視兒童的一些根本特性。第二十一頁，共24頁。中外著名(zhùmíng)兒童教育家的兒童觀西方(xīfāng)夸美紐斯洛克盧梭福祿貝爾蒙臺梭利杜威中國(zhōnɡɡuó)陳鶴琴陶行知第二十二頁，共24頁?，F(xiàn)代社會(shèhuì)的兒童觀兒童是人，他具有生存權(quán)，具有人的尊嚴與其他(qítā)一切基本人權(quán)。兒童是一個全方位不斷發(fā)展的“整體”的人，他具有滿足生存和發(fā)展需要的權(quán)利。兒童期不止為未成年人期做準備，他具有獨立存在價值。不同性別的兒童應(yīng)當受到平等的對待。兒童有起內(nèi)在的精神生活，成人應(yīng)當尊重和珍視這種精神生活，兒童還具有行文