高中語文人教版第三單元11師說 省獲獎

師說一、教材簡析新教材在文言文教材的編排上有明顯的“兩重一輕”傾向?！皟芍亍笔侵钢匾曊b讀，重視積累；“一輕”是指輕篇章的瑣屑分析。這一傾向從新教材的練習(xí)設(shè)計(jì)上可明顯看出來。我個(gè)人認(rèn)為文言文教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)這種傾向，多誦讀、多積累，培養(yǎng)語感，避免大量無效的分析。二、學(xué)情分析我認(rèn)為制約本年級學(xué)生學(xué)習(xí)本文的二點(diǎn)不利因素是：

1．學(xué)生普遍反映不喜歡上文言文課，認(rèn)為文言文一種比較費(fèi)力又很難進(jìn)入的文體。2．學(xué)生對文言文虛詞和實(shí)詞，不容易分析和理解。三、教學(xué)目標(biāo)

：1、古為今用，樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣；

2、理解重點(diǎn)詞句。3、掌握文中出現(xiàn)的通假、古今異義、詞類活用的字、詞，掌握文中出現(xiàn)的特殊句式如判斷句、被動句、賓語前置句等；

4、了解文中所采用的論證結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)正反對比的論證方法；

5、了解有關(guān)“說”的文體知識，了解古文特點(diǎn)及韓愈在文學(xué)史上的地位。6．判斷句式的了解與掌握四、教學(xué)重點(diǎn)：1、理解《師說》中關(guān)于從師學(xué)習(xí)的論述，抓住對比手法分析課文，體會作者主張的進(jìn)步性和局限性；２、背誦第一段，掌握文中的語法知識；３、認(rèn)清本文的層次結(jié)構(gòu)，同時(shí)培養(yǎng)閱讀語感。五、教學(xué)難點(diǎn)1、掌握積累“師、傳、從、道、惑、受、賤、孰、貽、圣、愚、群、足、攻、經(jīng)”等常用實(shí)詞；學(xué)習(xí)“之、其”兩個(gè)文言虛詞，了解“也、則、于、乎、所以”這些文言虛詞；2、掌握文中出現(xiàn)的通假、古今異義、詞類活用的字、詞，掌握文中出現(xiàn)的特殊句式如判斷句、被動句、賓語前置句等；布置預(yù)習(xí)：1、熟讀課文，掌握生字的讀音；

2、初步理解課文；

3、參考注釋翻譯課文，不會譯的用紅筆把原句抄上。六，教學(xué)過程

：

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入1、同學(xué)們，你們覺得教師應(yīng)該受尊敬嗎？說明：從文革中的“臭老九”到今天“人類靈魂的工程師”，教師的地位一天天升高，可是在教師倍受尊敬的同時(shí)，也有很多人認(rèn)為，隨著市場經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展，教師已經(jīng)越來越職業(yè)化，跟一般的職業(yè)沒什么兩樣，因此不需要特別尊敬。關(guān)于這個(gè)問題，我們的先人早在一千多年前就有了精彩的論說，雖然針對的情況不一樣，但有些道理是千古不變的，尊師重教的風(fēng)氣是永遠(yuǎn)不會過時(shí)的。二，作者簡介韓愈（768—824），字退之，唐代河陽人，著名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者，后人稱之為韓昌黎、韓文公，著有《昌黎先生文集》。他和柳宗元一起提出了“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容、華而不實(shí)的文風(fēng)。是“唐宋八大家”之一。（柳宗元，曾鞏，王安石，歐陽修，蘇軾，蘇轍，蘇洵）三、解題“師說”不是“說說老師”的意思?！罢f”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議。“說”比“論”隨便些。初中學(xué)過的《捕蛇者說》、《馬說》、《愛蓮說》等等都屬“說”一類文體?！罢f”，古義為陳述和解說，因而對這類文體，就可按“解說……的道理”來理解。所以《師說》，即“說師”，意思是解說關(guān)于“從師”的道理，剛才說過，當(dāng)時(shí)社會風(fēng)氣不重視從師之道，認(rèn)為從師學(xué)習(xí)是可恥之事。四.自學(xué)感悟，初讀課文1．注意以下加點(diǎn)字的讀音：傳道（chuán）

句讀（dòu

）

針砭（biān）

阿諛（yǘ）

巫（wū）醫(yī)

郯子（tán）

萇弘

(cháng)

師襄(xiāng)

老聃(dān)

經(jīng)傳(zhuàn)

李蟠(pán)

或不焉（fǒu

）

貽(yí)

從師(cóng)

2．指導(dǎo)學(xué)生翻譯第一段。

古時(shí)候求學(xué)問的人一定有老師。所謂老師，就是(用來)傳授道理、授與專業(yè)知識、解答疑難問題的人。人不是生下來就懂道理的，誰能夠沒有疑難問題呢？有疑難問題卻不跟老師請教，那些成為疑難的問題便終究不會解決了。出生在我前面的，他懂得道理本來比我早，我跟隨他,以他為師；出生在我后面的，他懂得道理要是也比我早，我也跟他學(xué)習(xí)。我學(xué)習(xí)的是道理，哪管他出生在我之前還是在我之后呢？因此，不論地位高還是低，不論年齡大還是小，道理存在的地方，老師也就在那3、語言知識積累

（1）．

通假字

師者，所以傳道受業(yè)解惑也（“受”通“授”，教授，傳授）

（2）．

古今異義

古之學(xué)者必有師。

古義：求學(xué)的人，讀書人。

今義：有專門學(xué)問的人。

（3）判斷句式1、…者，…也。

師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

兵者，國之大事，不可不察也。2、者也。

城北徐公，齊國之美麗者也。3、……，……。

劉備，世之梟雄。4、……者，……。

柳敬亭者，揚(yáng)州之泰州人，本姓曹。

5、“為”字表判斷。

人方為刀俎，我為魚肉。（4）、生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。

A：也——在句中，也字靠前停頓。

B1、3個(gè)“乎”——在此相當(dāng)于“于”字，意義為：在

2、4個(gè)“乎”——在此相當(dāng)于“于”字，意義為：比

C師

在句中作意動用法翻譯成“以……為師”（3）．學(xué)生誦讀第一段，回答下列問題作者怎樣從理論上對總論點(diǎn)作初步論證的？

第一層：開門見山提出中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師。

“古”指兩漢以前，“學(xué)者”指學(xué)習(xí)的人，不同于今天所說有專門學(xué)問的人。作者要以“古之學(xué)者”為榜樣來宣揚(yáng)師道，所以文章一開始就把它提了出來?！氨赜袔煛?，把學(xué)者之所以有成就、有專長歸結(jié)為從師的結(jié)果。這句不僅起到點(diǎn)題作用，而且籠罩了全文，概括了要論及的內(nèi)容、范圍，成為本文的中心論點(diǎn)。

第二層：正面概論教師的職能：傳道、受業(yè)、解惑。

“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，句中的“所以”是兩個(gè)單音詞?！八本哂写~性質(zhì)，“以”是介詞，構(gòu)成“以所”介賓短語，但習(xí)慣上這兩個(gè)字倒置著用?！八敝复袄蠋煛?，譯為“他”，“以”譯為“靠”。全句譯為：“老師，是靠他來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的?！本渲械摹暗馈保叭省?、“義”等具體內(nèi)容的儒家之道，即儒家的政治、哲學(xué)、倫理、文化、教育等思想觀點(diǎn)；“業(yè)”就是下文的“六藝經(jīng)傳”；“惑”就是上述“道”和“業(yè)”中的疑難問題。

第三層：反面論述無師不能解惑，從理論上闡明從師的必要性。

第四層：正面提出擇師標(biāo)準(zhǔn)，凡先聞道者，都可以為師。

前一分句，用排比句，一口氣連用八個(gè)“吾”字，句中“亦”作假設(shè)關(guān)系的連詞“如果”講。后一分句，用反詰句，加強(qiáng)語氣?！胺蛴怪淠曛群笊谖岷?？”句中“庸”和“乎’表示反詰語氣，“知”是“管、追究”。這句譯為“哪管他們的年齡是比我大還是比我小呢？”

第五層：歸納上文，提出從師的原則：無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存。

“無”作條件關(guān)系的連詞“無論”講，“所存”，名詞性所字結(jié)構(gòu)，譯為“……地方”句中“道之所存”作主語，“師之所存”作謂語。全句譯為：“無論（地位）高低貴賤，無論（年紀(jì)）大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方”。這里作者表達(dá)了不恥下問、能者為師的進(jìn)步思想。,課堂小結(jié)本節(jié)課我們一起學(xué)習(xí)了本文的第一段了解了本文的總論點(diǎn)，教師的職能，擇師的標(biāo)準(zhǔn)以及從師的原則。希望同學(xué)們課后能自己努力去預(yù)習(xí)一下余下的課文.

七．,板書設(shè)計(jì)中心論點(diǎn)----------古之學(xué)者必有師教師的職能-------傳道、受業(yè)、解惑擇師標(biāo)準(zhǔn)---------凡先聞道者，都可以為師從師的原則------無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存。

八,作業(yè)布置C層1.給下列加橫線的字注音傳道（chuán）

句讀（dòu

）

針砭（biān）

阿諛（yǘ）

巫（wū）醫(yī)

郯子（tán）

李蟠(pán)

或不焉（fǒu

）

從師