高中歷史岳麓版文化史第一單元中國古代的思想與科技第4課宋明理學

第4課宋明理學【學習目標】1、列舉宋明理學的代表人物。2、掌握程顥、程頤、朱熹、陸九淵、王守仁等思想家的主要觀點，認識宋明理學的影響。3、說明宋明時期儒學的新發(fā)展，【知識結構】消極影響消極影響積極作用宋明理學理學的形成和發(fā)展：程朱理學陸王心學背景（三教合一）理學的影響【知識梳理】一：宋明理學產生的歷史背景是什么？（三教合一）1、魏晉南北朝時期，由于、的傳播，儒學的統(tǒng)治地位受到動搖。2、隋唐時期，三教之間相互吸納滲透，出現的社會潮流。3、為重興儒學，唐宋儒家學者的不斷思考和探索。二、宋明理學的興起發(fā)展1、什么是理學？儒學新的表現形式。在宋代興起，在明代掀起一個高潮，它是以“理”或“天理”為核心的哲學思想體系。北宋時期，儒家學者沖破漢唐儒學的束縛，融合佛道思想來解釋儒家的義理，從而建立了以“理”為核心的新儒學體系，稱之為“理學”。（“理”，既是指自然的普遍法則，也是指人類社會的當然原則，它適用于自然、社會和一切具體事物。）2、宋明理學的主要派別程朱理學：1）代表人物：、、2）主要思想觀點：A、認為是世界的本原B、體現在社會上是儒家道德倫理，體現在人身上就是人性。C、主張通過的方法去把握“理”3）程朱理學的在當時產生的影響：適應了的需要，以后成為官方哲學。成為教科書。學術思想流傳。陸王心學：1）代表人物：南宋：明朝：2）主要思想主張A、陸九淵：a、“心即也”；b、“宇宙便是吾心，”天地萬物都在心中；c、可得到天理。B、王陽明：a、“”、“”b、“致良知”“”三、評價：1、實質：理學是對儒學的更新與豐富2、消極影響：用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓制、扼殺人們的自然欲求3、積極作用：理學重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，強調人的社會責任感和歷史使命感，對塑造中華民族性格起了積極作用?！局R理解】閱讀不同時期宋明理學的代表人物的觀點：

材料一

程頤：“天下只是一個理”“萬物皆是理”；朱熹：“存天理，去人欲”

材料二

朱熹：“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理”。

材料三

王守仁：“心即理”“知行合一”“致良知為圣人教人第一義”。

材料四

朱熹：“人之異于禽獸，是父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。

材料五

程頤：“餓死事小，失節(jié)事大”。

請回答：

（1）材料一中的“理”指什么？他們認為“天理”與“人欲”是什么關系？

（2）材料二和材料三朱、王關于貫通明理的途徑有何差異？（3）根據以上材料說明宋明理學的主張有哪些可取和不可取的地方？我們今天對宋明理學應采取什么態(tài)度？【學習檢測】1、儒、道、佛三教并立的局面是我國思想文化領域的一種重要現象?！澳铣陌侔耸拢嗌贅桥_煙雨中”反映了A．儒學的興盛B．三教并立的局面形成C．宗教的盛行D．儒學發(fā)展的危機2、魏晉南北朝時期，儒學地位發(fā)生嚴重動搖，直接原因是A．儒學已經不再適應封建統(tǒng)治的需要B．佛教和道教迅速傳播C．儒學放棄了自己“仁”、“禮”等基本主張D．魏晉南北朝的統(tǒng)治者都是佛教信徒3、理學思想的集大成者是A．程顥B．程頤C．朱熹D．陸九淵4、朱熹提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指A．天體運行法則B．社會發(fā)展規(guī)律C．封建道德規(guī)范和等級秩序D．“天人感應”理論5、理學對先秦儒學的繼承主要表現在吸取其A．仁政思想B．倫理道德C．性惡論D．唯物思想6、宋代以朱熹為代表的新儒學所吸收的思想是A．佛教和道教思想B．法家思想和“經世致用”學說C．佛教、道教和法家思想D．佛教思想和“經世致用”學說7、下列對程朱理學和陸王心學的分析，不正確的是A．陸王心學是對程朱理學的完全否定B．主要區(qū)別在于對“理”的認識和求“理”的方法不同C．對維護封建統(tǒng)治起了非常重要的作用D．兩者注重氣節(jié)，講求自我克制的思想值得肯定8、陸九淵與朱熹思想的根本區(qū)別是A．求“理”的方法不同B．對“理”的認識不同C．唯物主義與唯心主義的不同D．義利觀的不同9、儒家思想在與其他思想的不斷碰撞中A．不斷修改自身的學說B．保持傳統(tǒng)思想不變C．吸收其它思想補充發(fā)展自己D．壓制其他思想發(fā)展10、.關于理學的認識，不正確的是A．理學是宋明時期的儒學主流，在政治、文化、教育等方面影響深遠B．宋明理學家認為求理的惟一方式就是克服私欲，內心反省C．宋明理學用三綱五常維系專制，扼殺了人性D．強調氣節(jié)品德、人的社會責任和歷史使命，對塑造中華民族的性格起了積極作用11、閱讀下列材料，回答問題：材料一

嘗謂三教之大，其不可遺也。行五常、正三綱，得人倫之大體，儒有焉；絕圣棄知，守雌保弱，道有焉；自因克果，反棄歸真，俾千態(tài)萬態(tài)，復乎心性，釋有焉。

——（宋）

知圓

材料二

朱熹說：“宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在?！?/p>

材料三

王守仁同朋友在郊外觀賞風景時，朋友指著山中開花的樹木問：“你說天下無心外之物，山中樹上的花自開自落，同我心有何相關？”王守仁回答：“你不來看此花時，此花與你的心同歸于寂；你來看此花時，此花顏色一時明白過來，就說明此花不在你的心外?！?/p>

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