高中語(yǔ)文魯人版第一單元　至愛(ài)親情 第1單元單元考點(diǎn)鏈接理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義

單元考點(diǎn)鏈接理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義文言實(shí)詞的理解是解讀文言文的關(guān)鍵，如“而劉夙嬰疾病”中的“嬰”，“乳二世”中的“乳”字?！袄斫馕难詫?shí)詞在文中的含義”指的是根據(jù)具體語(yǔ)境理解常見(jiàn)文言實(shí)詞的意義。這就是需要具備根據(jù)語(yǔ)境理解和識(shí)別實(shí)詞意義、用法的能力。1．語(yǔ)境分析法語(yǔ)境可分為句子內(nèi)部語(yǔ)境和外部語(yǔ)境，所謂內(nèi)部語(yǔ)境指的是句子本身的語(yǔ)言環(huán)境；所謂外部語(yǔ)境就是針對(duì)整段文字、整篇文章而言的大語(yǔ)境，即上下文的語(yǔ)言環(huán)境。(1)有些句子中的實(shí)詞詞義可以借助句子內(nèi)部語(yǔ)境來(lái)推斷。例如：(屈原)出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯[簡(jiǎn)析]句中的“應(yīng)”和“對(duì)”連用，都處于謂語(yǔ)動(dòng)詞的位置上，而“對(duì)”為“回答”之意，故“應(yīng)”為“應(yīng)答”。(2)有些句子的實(shí)詞還需借助句子外部語(yǔ)境來(lái)推斷，才能上下貫通。例如：酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同，而言之不詳[簡(jiǎn)析]根據(jù)前文語(yǔ)境可知，酈道元對(duì)石鐘山的命名有自己的看法，只是在觀點(diǎn)表述上說(shuō)得不夠詳細(xì)，由此推知此“言”為“敘述”之意。2．語(yǔ)言結(jié)構(gòu)推斷有些文言文句子結(jié)構(gòu)整齊，講求對(duì)仗，常常采用互文的修辭格，在同一位置上詞語(yǔ)意思相同、相對(duì)或相反。我們可以利用這一結(jié)構(gòu)特點(diǎn)推知詞義。例如：忠不必用兮，賢不必以[簡(jiǎn)析]從句式結(jié)構(gòu)來(lái)看，屬于對(duì)仗，“忠”和“賢”相對(duì)，“用”和“以”相對(duì)；“忠”和“賢”同義，那么“用”和“以”同義，故“以”的意義就是“重用，任用”的意思。3．語(yǔ)法分析推斷根據(jù)漢語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)，主語(yǔ)、賓語(yǔ)大多是由名詞、代詞充當(dāng)，謂語(yǔ)大多是由形容詞、動(dòng)詞充當(dāng)，定語(yǔ)是由名詞、代詞充當(dāng)，狀語(yǔ)是由副詞充當(dāng)。根據(jù)它們所處的語(yǔ)法位置，推知它的詞性，進(jìn)而推知它的意義。例如：信知生男惡，反是生女好[簡(jiǎn)析]“信”處在謂語(yǔ)動(dòng)詞“知”之前，作狀語(yǔ)；既作狀語(yǔ)，那么一定是副詞，進(jìn)而推斷它為“確實(shí)”之意。4．聯(lián)想推斷法試卷上常出現(xiàn)一些難理解的文言實(shí)詞，我們可以憑借基本實(shí)詞的積累，或聯(lián)想課文有關(guān)語(yǔ)句中的用法，相互比照，辨其異同，然后初步確定文中實(shí)詞的含義。5．辨析詞性推斷根據(jù)詞語(yǔ)在文言句子中的位置，推知它的詞性，根據(jù)詞性進(jìn)而推知它的實(shí)詞詞義。例如：據(jù)殽函之固，擁雍州之地[簡(jiǎn)析]本句為對(duì)仗句，“據(jù)”與“擁”相對(duì)，“固”與“地”相對(duì)，“地”是地方之意，名詞，那么“固”也是名詞，據(jù)此推斷“固”為“險(xiǎn)固的地方”之意。6．代入檢驗(yàn)法對(duì)于選擇、判斷類的詞語(yǔ)解釋題，最簡(jiǎn)單的莫過(guò)于將所給的義項(xiàng)放入各自的具體語(yǔ)境中去貫通文意，解釋準(zhǔn)確而無(wú)滯礙之處者即為正確答案。閱讀下面的文言文，完成下面問(wèn)題。武王問(wèn)太公曰：“立將之道奈何？”太公曰：“凡國(guó)有難，君避正殿。召將而詔之曰：‘社稷安危，一在將軍。今某國(guó)不臣，愿將軍帥師應(yīng)之也?！皩⒓仁苊肆钐凡俘S三日之太廟鉆靈龜卜吉日以授斧鉞。君入廟門(mén)，西面而立；將入廟門(mén)，北面而立。君親操鉞持首，授將其柄，曰：‘從此上至天者，將軍制之?！瘡?fù)操斧持柄，授將其刃，曰：‘從此下至淵者，將軍制之。見(jiàn)其虛則進(jìn)，見(jiàn)其實(shí)則止。勿以三軍為眾而輕敵，勿以受命為重而必死，勿以身貴而賤人，勿以獨(dú)見(jiàn)而違眾，勿以辯說(shuō)為必然?！皩⒁咽苊?，拜而報(bào)君曰：‘臣聞國(guó)不可從外治，軍不可從中御；二心不可以事君，疑志不可以應(yīng)敵。臣既受命專斧鉞之威，臣不敢生還，愿君亦垂一言之命于臣。君不許臣，臣不敢將?！S之，乃辭而行。軍中之事，不聞君命，皆由將出，臨敵決戰(zhàn)，無(wú)有二心。是故智者為之謀，勇者為之斗，氣厲青云，疾若馳騖，兵不接刃而敵降服。戰(zhàn)勝于外，功立于內(nèi)，吏遷士賞，百姓歡說(shuō)，將無(wú)咎殃。是故風(fēng)雨時(shí)節(jié)，五谷豐熟，社稷安寧?！蔽渫踉唬骸吧圃眨　蔽渫鯁?wèn)太公曰：“吾欲令三軍之眾，攻城爭(zhēng)先登，野戰(zhàn)爭(zhēng)先赴，為之奈何？”太公曰：“將有三禮?！蔽渫踉唬骸案覇?wèn)其目？”太公曰：“將冬不服裘，夏不操扇，雨不張蓋，名曰禮將。將不身服禮，無(wú)以知士卒之寒暑。出隘塞，犯泥涂，將必先下步，名曰力將。將不身服力，無(wú)以知士卒之勞苦。軍皆定次，將乃就舍；炊者皆熟，將乃就食；軍不舉火，將亦不舉，名曰止欲將。將不身服止欲，無(wú)以知士卒之饑飽。將與士卒共寒暑、勞苦、饑飽，故三軍之眾，聞鼓聲則喜，聞金聲則怒。高城深池，矢石繁下，士爭(zhēng)先登；白刃始合，士爭(zhēng)先赴。士非好死而樂(lè)傷也，為其將知寒暑饑飽之審，而見(jiàn)勞苦之明也?！?節(jié)選自漢墓竹簡(jiǎn)校本《六韜》，天津古籍出版社。有刪改)對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A．臣既受命專斧鉞之威專：獨(dú)掌B．敢問(wèn)其目目：條目C．軍皆定次，將乃就舍次：次序D．白刃始合合：交鋒【解析】本題通過(guò)一詞多義設(shè)誤考查文言實(shí)詞的含義。A項(xiàng)，“斧鉞之威”代指軍事大權(quán)，據(jù)此推斷“?！睘椤蔼?dú)掌”，正確。B項(xiàng)，上文說(shuō)“將有三禮”，是說(shuō)將領(lǐng)有三種法度，顯然“目”是“條目”之意。C項(xiàng)，“次”結(jié)合下一句“將乃就舍”，聯(lián)想初中課文《陳涉世家》中“又間令吳廣之次所旁叢祠中”一句中的“次”，推斷出“次”是“旅行或行軍在途中停留，即臨時(shí)駐扎”之意。D項(xiàng)，“合”是動(dòng)詞，主語(yǔ)是“白刃”，即兵器，指代軍隊(duì)，解釋為“交鋒”，正確?！敬鸢浮緾【參考譯文】武王問(wèn)太公說(shuō)：“任命將帥的方法(儀式)是怎樣的？”太公回答道：“凡是國(guó)家遭遇危難，國(guó)君就避開(kāi)正殿。在偏殿上召見(jiàn)主將，向他下達(dá)詔令說(shuō)：‘國(guó)家安危，全在于將軍。現(xiàn)在某國(guó)不肯臣服，希望將軍率領(lǐng)軍隊(duì)去討伐它?！爸鲗⒁呀?jīng)接受命令，國(guó)君就命令太史占卜，齋戒三天，前往太廟，鉆炙龜甲，占卜吉日，向?qū)涱C授斧鉞。(到了吉日)國(guó)君進(jìn)入太廟門(mén)，面向西站立；主將隨之進(jìn)入太廟門(mén)，面向北站立。國(guó)君親自拿著鉞的上部，把鉞柄交給主將，宣告：‘從此軍中上至于天的一切事物，全由將軍裁決?！帜弥?，授予主將斧刃，宣告：‘自此軍中下至于深淵的一切事務(wù)，全由將軍裁決。見(jiàn)到敵人虛弱就前進(jìn)，見(jiàn)到敵人強(qiáng)大就停止。不要認(rèn)為我軍眾多就輕敵，不要認(rèn)為任務(wù)重大就以死相拼，不要因?yàn)樯矸葑鹳F就輕視他人，不要憑著一己之見(jiàn)就違背眾人意愿，不要認(rèn)為能言善辯就是正確的。’“主將已經(jīng)接受任命，參拜并向國(guó)君報(bào)告說(shuō)：‘我聽(tīng)說(shuō)國(guó)事不可受外部的干預(yù)，軍隊(duì)作戰(zhàn)不能由君主在朝廷遙控指揮；臣子有異心就不能忠心侍奉君主，疑慮重重，意志不堅(jiān)定就不能迎敵應(yīng)戰(zhàn)。我既已奉命執(zhí)掌軍事大權(quán)，不獲勝不敢活著回來(lái)，希望您也垂示一句賜予我行使權(quán)力的話。國(guó)君如果不答應(yīng)我的要求，我不敢接受擔(dān)任主將的任命?！瘒?guó)君應(yīng)允之后，主將就辭別國(guó)君率軍出征。從此軍中一切事務(wù)，不聽(tīng)命于國(guó)君而全部聽(tīng)命于主將，臨敵作戰(zhàn)，專心一意。這樣，就能使智謀之士都愿出謀劃策，勇武之人都愿殊死戰(zhàn)斗，士氣昂揚(yáng)直沖霄漢，行動(dòng)迅速如快馬奔馳，兵未交鋒而敵人就已降服。取勝于國(guó)外，建功于朝廷，將吏得到晉升，士卒獲得獎(jiǎng)賞，百姓歡欣鼓舞，主將沒(méi)有禍殃。于是風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，國(guó)家安寧?！蔽渫跽f(shuō)：“說(shuō)得好??！”武王對(duì)太公說(shuō)：“我想要使三軍將士，攻城的時(shí)候爭(zhēng)先恐后地攀登，野外作戰(zhàn)時(shí)爭(zhēng)先恐后地沖鋒，該怎樣做呢？”太公說(shuō)，“將領(lǐng)有三種法度?！蔽渫跽f(shuō)：“請(qǐng)說(shuō)說(shuō)它的具體條目好嗎？”太公說(shuō)：“作為將領(lǐng)，冬天不穿皮衣，夏天不用扇子，下雨不張傘篷，這叫作禮將。將領(lǐng)不以身作則，就無(wú)法了解士兵的冷暖。在通過(guò)險(xiǎn)阻要塞，遇到泥濘道路時(shí)，將領(lǐng)必須要先下來(lái)步行，這叫作力將。將領(lǐng)不身體力行，就無(wú)法了解士兵的勞苦。士兵都駐扎安定了，將領(lǐng)才就寢；飯菜都做熟了，將領(lǐng)才吃飯；士兵不舉火照明，將領(lǐng)也不舉火照明，這叫作止欲將。將領(lǐng)不親自抑制欲望，就無(wú)法了