由《登高》看杜甫的沉郁頓挫

由《登高》看杜甫的沉郁頓挫由《登高》看杜甫的沉郁頓挫《登高》是唐代偉大詩人杜甫于大歷二年（767）秋天在夔州所作的一首七律。全詩充分顯示了杜甫晚年對詩歌語言聲律的把握運用已達圓通之境。以下是小編整理的由《登高》看杜甫的沉郁頓挫，希望對大家有所幫助。由《登高》看杜甫的沉郁頓挫篇1杜甫的《登高》一詩，是杜甫去世的前三年在四川夔州所作。這是一首"境界高遠、氣勢雄渾、語言精練、意蘊深廣、極具沉郁頓挫〃，用一生的血淚鑄就、垂范千古的藝術(shù)經(jīng)典。教學的實踐使我深知，越是經(jīng)典的作品越是對老師思想、學識、功底、眼界、能力的考驗。對經(jīng)典作品的教學如果不能做到"入乎其內(nèi)〃，就會淺而無味；如果不能做到"出乎其外〃，就會虛而不實。作為一個語文老師心藏萬匯，才能吐納自如；渾博深刻，才能創(chuàng)出境界。而經(jīng)典的解讀最怕淺I取忌虛。對此詩的教學，我力求渾厚、力求展現(xiàn)語文課堂教學的大氣象。一、文化性導入。導語如下：閱讀杜甫的詩《登高》——此詩是杜甫于大歷二年（公元767年）的九九重陽節(jié)帶病"登高"時所寫——我便想到他在23歲所寫的《望岳》一詩及詩中所吟出的"會當凌絕頂，一覽眾山小"的千古名句，那首詩表達了杜甫年輕時建功立業(yè)、立志攀登事業(yè)頂峰的雄心壯志；想到了陳子昂《登幽州臺歌》中"前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下"悲愴的人生情懷；想到了李白"登高壯闊天地間，大江茫茫去不還”的恢弘和壯闊，體會到李白那"驚天地，泣鬼神〃的雄健筆力；想到了王安石在《金陵懷古》中”登臨送目。正故國晚秋，天地初肅。千里澄江似練，翠峰如簇〃所展現(xiàn)出的遼遠、崢嶂的情韻。古人"登高必賦〃，登高賦詩是代代相傳的一種文化現(xiàn)象。登高過程的艱難、等上高處的曠茫和寂寥往往更能使詩人產(chǎn)生對人生、對自然、對宇宙的懷想，也就容易產(chǎn)生詩情。實不多見。首、頷二聯(lián)寫景，引出"悲秋〃，頸、尾二聯(lián)寫景，由“悲秋〃而及"苦恨〃，因"多病"而致停杯。環(huán)環(huán)相扣渾然一體。音節(jié)上的鏗鏘有力。無論是節(jié)奏、聲韻，還是對仗，產(chǎn)生的音樂美臻于化境令人嘆為觀止。詞句上多用煉字。如詩中的“蕭蕭〃"滾滾"前人評點日："蕭蕭〃“滾滾"喚起精神（楊萬里《誠齋詩話》）是膾炙人口的名句。細細揣摩登高之詩的內(nèi)容或抒發(fā)自己的雄心壯志、熱愛自然的豪情；或抒發(fā)人生感悟、歷史滄桑，揭示宇宙的哲理；或抒發(fā)個人的悲抑、哀怨。我們從毛澤東的《沁園春。長沙》中、從王之喚的《登鸛雀樓》中、從柳宗元的"城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫"中便能體會出這種感情。它不象在河邊、江頭”執(zhí)手相看淚眼”的纏綿，沒有"君住長江頭，妾住長江尾，日日思君不見君〃的旖旎。登高往往表現(xiàn)的是一種昂揚、激烈、悲抑的人生狀態(tài)，展現(xiàn)的是一種生命的渴望（登）和曠茫無邊（高）背景下的大豪情、大悲愁?？傊?，繪壯景、寫豪情、感滄桑是大多優(yōu)秀"登高"詩的常態(tài)。感受下列"登高〃詩，你喜歡哪一首，或喜歡哪一首中的哪一句，并說明理由：王之煥的《登鸛雀樓》、李白的《金陵鳳凰臺》、柳宗元的《登柳州城樓寄漳汀封連四州》、杜甫的《登岳陽樓》。這些詩都屬于"登高〃詩的范疇，對她們的閱讀，目的是讓學生感受"登高賦詩〃的文化現(xiàn)象，并通過閱讀有所感悟。為杜甫《登高》詩的解讀展示廣闊的背景和參悟?qū)ο?。所以不求深和透。二、大背景展示。對于一篇作品要不要展示如何展示作品的背景，有以下因素來決定。第一背景對作品的理解影響的程度，第二學生對作品的背景了解的情況。對于杜甫學生是比較熟悉的，但對于這篇詩及背景又是較為生疏的，而要較有深度地理解這首詩，又不是靠作者寫詩時的背景所能完成的，因這是杜甫晚年的作品，它所表達的情感是作者一生經(jīng)歷的凝縮，如果僅僅把當時的情況介紹給學生，他們不可能感受到"意蘊〃的"深廣"，不可能感悟到"境界〃的"高遠〃，不可能理解杜甫為什么遭罹許許多多的磨難還有如此深厚的對人、對自然的情懷。對于這篇作品，不僅需要展示其背景，而且需要卷軸式的展示，當然它不是平面的，而應(yīng)選好節(jié)點，定好樞紐。這種背景是詩歌有機的組成部分，是理解《登高》不可缺的語境。我選以下節(jié)點作為背景：杜甫是一個悲苦的詩人，是唐代由興到衰的見證者。他一生中最重要的經(jīng)歷是“安史之亂"。他受儒家思想影響比較嚴重，有中國知識分子所具有的擔當意識和人生理想。他身上體現(xiàn)了自古以來優(yōu)秀知識分子獻身社會、關(guān)心民瘦的核心價值。讀杜甫的詩會時時刻刻被他那種博大的悲憫情懷和犧牲精神所感動。”安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”等，都體現(xiàn)了他所具有的人文情懷。讀杜甫的《登高》要了解其人生經(jīng)歷的以下節(jié)點:杜甫曾有〃會當凌絕頂，一覽眾山小〃的壯志情懷;杜甫曾有“致君堯舜上，再使風俗純〃的抱負和理想;杜甫曾有“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。殘羹與冷炙，處處潛悲辛”的忍辱和辛酸；杜甫曾有全家以吃草根度日、幼子因餓而夭折"入門聞號啕，幼子饑已卒〃的大悲痛；杜甫曾有由于“安史之亂”十年漂泊的經(jīng)歷；杜甫曾有被叛軍扣留9個月而受盡侮辱的時光；杜甫曾有從叛軍營中逃出，由于直諫而被貶的經(jīng)歷；杜甫的晚年在成都憑很難擋風遮雨的一草堂安居，生活只能靠朋友接濟；杜甫50歲后患上肝病，寫此詩時55歲，那年的9月9日重陽節(jié)，已重病在身。一個曾懷濟世之志而又"老無所成”的走入貧病交加之老境的偉大詩人，9月9日〃登高〃又是一種什么樣的心境，傾訴了怎樣的人生感受呢？對這首詩的解讀，如不了解杜甫的生命境況，不可能走進文本、體會那深廣的情懷、高遠的境界。但背景的介紹，由于基本上需要縱貫其一生，又不能面面俱到，只能選其過程中和本詩聯(lián)系最大的節(jié)點,這樣既節(jié)約了時間，又不失杜甫形象的立體呈現(xiàn)。三、抓住"主脈〃，整體把握(-)朗讀。朗讀本質(zhì)上是一種情感的傳導，對于課堂教學來說,又是一種氛圍的營造。文本和對文本的理解決定著朗讀的風格、朗讀的起伏變化，好的朗讀往往通過儲滿情感的聲音，凸顯文本的情感、作者和文本中人物的形象。朗讀通過聲音符號不僅能傳情導意塑型顯象，而且能創(chuàng)造意境。我一般不使用磁帶，使用磁帶對教學來說，總感覺有些隔膜。而我對杜甫的喜爰有加，每每讀杜甫的《登高》，想想他的一生有時不禁淚光閃閃，我是帶著這樣的心情，以一個40多歲讀書人的情感、理解來朗讀的。朗讀前我讓同學們依據(jù)我所提供的背景，進行默想，這已經(jīng)創(chuàng)造了一種氛圍。讀后從學生幾秒鐘的極靜到頓悟后的鼓掌中，我感到朗讀達到了展現(xiàn)遼遠而多層質(zhì)情感形象的目的。（二）、悟意，抓"主脈"。杜甫的《登高》情感是多元而豐富的。說其"悲涼〃，由“風急天高”的空曠；說其〃凄涼"，有"渚清沙白〃的色調(diào)；說其"蒼涼沉郁〃，有〃無邊落木〃的廣漠，長江滾滾的洶涌；說其〃羈旅孤愁〃，有"悲秋長作客”的無奈等。其感情抒發(fā)的濃烈，已達到字字情豐的境界。整首詩無一廢字、無一偏字,對這些"符號”所傳達出的情感，我都讓學生自己感悟。這樣的感悟,我雖然要做必要的點撥，但都以學生的感悟為主，可看作是"非指示性〃的。教學中這個階段是必要的，否則學生探索的主動性就會由《登高》看杜甫的沉郁頓挫篇2摘要：在杜甫晚年以《登高》為代表的登覽詩中，常常將對個體生命的憂患意識融入到由深沉的社會歷史感、宏大的空間感和悠遠的時間感交織在一起而構(gòu)成的三維一體的立體結(jié)構(gòu)中。它是杜甫獨特的時空感受，也是杜甫的創(chuàng)新之處。構(gòu)成杜詩境界的博大宏深。關(guān)鍵詞：杜甫《登高》、生命憂患意識夔州，是杜甫晚年“飄泊西南'’時的四個重點生活地之一。詩人在這里雖然生活了不到三年的時間，但在創(chuàng)作上卻形成了一次“最后的高潮〃。而著名的《登高》川一詩，即為杜甫寫于是時是地。該詩與杜甫的其它登覽詩一樣，即將對個體生命的憂患意識融人到由深沉的社會歷史感、宏大的空間感和悠遠的時間感交織在一起而構(gòu)成的三維一體的立體結(jié)構(gòu)之中，并使之成為了他晚年生命的無助與悲哀的一種標志。當時的情況是，安史之亂雖已平息，但地方軍閥又乘時而起，相互爭奪地盤，社會一片混亂，在這種形勢下，杜甫只得繼續(xù)“漂泊西南天地間〃（《詠懷古跡?其一》），并在“何日是歸年〃（《絕句?其二》）的嘆息聲中苦苦掙扎。在漂泊之中，詩人仍心系〃萬方多難〃的祖國一"戎馬關(guān)山北，憑軒涕泅流〃（《登岳陽樓》）。這個時期,詩人在長安所特有的的“致君堯舜上，再使風俗淳”（《奉贈韋左垂丈二十二韻》）的政治抱負，早已徹底破滅，因此只能面對蒼天來表白自己"濟世敢爰死，寂寞壯士驚〃（《歲暮》）的志向，抒發(fā)自己的身世之感和家國之悲，把自己的喜怒哀樂和歷史的盛衰起伏緊密地結(jié)合起來，把自己憂國優(yōu)民的滿腔赤誠寫進詩歌。在夔州的近三年時間里，杜甫在政治上雖然已是無望，但在詩歌創(chuàng)作方面卻掀起了一次高潮。據(jù)統(tǒng)計，杜甫在夔州共創(chuàng)作了430余首詩，目其中多為流傳干古的名篇，如《秋興》八首、《詠懷古跡》五首、《諸將》五首，就皆為膾炙人口之作。而《登高》，則是其中最具代表性者。這首詩寫于大歷二年（767年）秋天，當時杜甫已經(jīng)是一位漂泊受難、飽經(jīng)滄桑的56歲的老人了，“壯心久零落〃（《有嘆》）、〃江山憔悴人”（《送孟十二倉曹赴東京選》）是詩人這一時期的真實寫照。他目睹了安史之亂給唐朝帶來的重重創(chuàng)傷，感受到了時代的苦難，家道的衰敗，也感受到了仕途的坎坷，晚年的孤獨和生活的艱辛，心中百感交集，因而借〃登高〃寫下了這首慷慨激越、動人心弦的曠世名作。清代杜詩研究專家楊倫稱贊此詩為"杜集七言律詩第一〃}z},胡應(yīng)麟《詩蔽》則更推重此詩精光萬丈，是古今七言律詩之冠。凡此種種，均表明了這首《登高》的非同凡響。請看其具體之所寫：首聯(lián)"風急天高猿嘯哀，諸清沙白鳥飛回"，寫詩人登高俯仰所見所聞，融合了詩人復雜而深沉的感情。夔州即今天重慶的奉節(jié)，那里一向以猿多聲哀而著稱，自古就有"巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳；巴東三峽巫峽悲，猿鳴三聲淚沾衣〃之說，而峽口更以風大浪急聞名，這時詩人獨自登上高處，視線從高到低，舉目四望，側(cè)耳聆聽，圍繞夔州的特定環(huán)境，詩人選擇了凄冷的秋風、空曠的天空、凄厲哀怨的猿聲，以及凄清的.江水、白茫茫的沙灘、回旋飛翔的鳥群等六個意象，為我們描繪了一副“冷冷清清、凄凄慘慘戚戚"的悲涼畫面。寥寥數(shù)言，為全詩定下了哀婉凄涼、深沉凝重的抒情基調(diào)。透過這組意象，我們仿佛看見一位憔悴多病的老人，獨自站在高臺，正在舉目望遠，急風不僅撩起了他的衣衫，還凌亂了他的頭發(fā)?！鞍Аǎ仁峭饩?，又是內(nèi)心。這是一種純粹的生命的悲涼。凄清的江渚，寧靜的白沙，這是一種外景的暗示，也是一種生命歸宿的暗示，更是一種讓人寒冷的暗示。唯一的活物，飛鳥，正在空曠里上下。鳥的出現(xiàn),實際上是詩人自我內(nèi)心的隱憂——歸鳥翻飛，自己居然在此獨站。詩人自己的歸途呢？詩人此時甚為茫然，作為讀者的我們也很茫然。這是一幅率先定格的畫面。通過這個畫面，我們能看見許多，也能聽見許多，還能感覺許多：一種威壓，一種凄清，一種曠遠，一種不知不覺的凄涼，一種油然而生的茫然，甚至還有些淡淡的恐慌一風之凄急、猿之哀鳴、鳥之回旋，都受著無形的秋氣的控制，仿佛萬物都對秋氣的來臨惶然無主，充滿了生命內(nèi)在的無助。頷聯(lián)〃無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來〃，集中表現(xiàn)了深秋時節(jié)的典型特征。落木，實際上就是落葉。從宋玉的"悲哉！秋之為氣,蕭瑟兮草木搖落而變衰〃，屈原的"惟草木之零落兮，恐美人之遲暮〃，到陸機的〃悲落葉于勁秋"，"悲秋"已成為古典詩詞的一個經(jīng)久不衰的主題，悲秋，實際上就是悲嘆生命的凋零。雖然詩人在這里還沒有提到“悲秋"，但"搖落深知宋玉悲〃（《詠懷古跡五首》其二），當詩人親見落葉從樹木上飄零下來，感受到生命就是這樣飄零的。當一個人從出生到死亡，這中間的過程，實質(zhì)上就是樹葉從郁青到枯黃，從枯黃到隕落的過程，生命就這樣走到了盡頭。內(nèi)心的傷感與絕望就像眼前的外景，外在的景象與內(nèi)心的感慨交相輝映：生命的輪回總在秋天集中，萬物的凋零總從秋天開始。作為詩人自己，生命仍在繼續(xù)?？嚯y也在，漂泊更在。江水奔騰不息、滾滾而去，更引發(fā)詩人逝者如斯的慨嘆。"無邊"，"不盡"，曠野無礙，一種蕭瑟

博大的意象。"蕭蕭下〃，樹葉一片接一片地飄落下來，既有聲，還有形，更多的還有那種飄蕩的質(zhì)感。"滾滾來〃則挾裹著一種一去不返的氣勢。在寫景的同時我們更深深地感悟到了作者的情懷——氣勢開闊，包容宇宙一切之慨，及無形中傳達出的韶光易逝，壯志難酬的感愴。"無邊〃、〃不盡〃的不僅僅是落木與江水，更是詩人胸中滿腹的悲意和滔滔的憤情。這里，詩人放大了落葉的陣勢和江水的流速，在萬物代謝和宇宙永恒之間的矛盾中給人以無限啟示，外在的景象與內(nèi)心的塊壘交相輝映。凄涼的外在反襯孤寂的內(nèi)心，這實際上是一種無助：生命的消逝與有限，宇宙的無窮與永恒反襯出生命的渺小與無衣zJxo頸聯(lián)"萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺〃是詩人一生顛沛流離生活的高度概括，有頓挫之神韻。詩人從空間（萬里）、時間（百年）兩方面著筆，把久客最易悲秋，多病獨自登臺的感情，融人一聯(lián)雄闊高渾的對句之中，情景交融，使人深深地感到杜甫式的沉郁和悲哀。該聯(lián)語言，充滿著張力，具有高度的濃縮性。雖然只有14個字，但卻包含了八層內(nèi)容，這在中國古代詩歌中是——am—1=1—am—1=1很少見的。宋代學者羅大經(jīng)《鶴林玉露》析此聯(lián)云：〃萬里，地之遠也；悲秋，時之慘凄也"乍客，羈旅也；常作客，久旅也；百年3齒也；多病，衰疾也；臺，高迥處也；獨登臺，無親朋也；十四字之間含有八意，而對偶又極精確。"3這里的"八意〃，即八可悲：他鄉(xiāng)—am—1=1天，四可悲；年已暮齒,事無成，五可悲；親朋亡散，六可悲；孤天，四可悲；年已暮齒,事無成，五可悲；親朋亡散，六可悲；孤尾聯(lián)”艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯"，詩人備嘗艱難潦倒之苦，國難家愁，已經(jīng)使詩人白發(fā)日多，苦不堪言，本欲借酒遣愁，但由于因病斷酒，悲愁就更難以排遣，這又無端地給詩人增添了一層深深的惆悵和無奈的慨嘆。"艱難苦恨〃四字力重千鈞，蘊涵豐厚，

有晚景凄涼的慨嘆，老病纏身的哀傷，半生漂泊的愁苦，更有憂國憂民的情志。就像面對滾滾東逝的江水、紛紛飄墜的落葉而感到生命的無助一樣，詩人面對"萬方多難〃的祖國，雖是"不眠憂戰(zhàn)伐〃（《宿江邊閣》），心急如焚，但卻“無力正乾坤〃（同上），一樣的無助！一樣的無奈！詩人只能將這郁結(jié)于心中的愁苦凝結(jié)在詩的結(jié)尾，將個體生命的潦倒不堪歸結(jié)于時世艱難，其憂國傷時的情操表現(xiàn)得淋漓盡致。在古代，知識分子常以“達則兼濟天下，窮則獨善其身〃作為處世準則，而杜甫卻是無論窮達，都兼濟天下，情系黎民，這正是杜甫的偉大之處。整首詩"悲秋〃是核心，”哀〃是貫穿全詩的情感主線。詩人由內(nèi)心哀傷而登高遣懷,由登高遣懷到觸景生悲，由觸景生悲到借酒遣悲，由借酒遣悲到倍增新悲，全詩起于"哀〃而終于“哀〃，哀景著筆，哀情落句，詩人的悲哀既是傷悼"個人身世之秋〃，又是傷悼民感情的充分體現(xiàn)。"國家多事之秋",是詩人感時傷懷思想的直接流露，是詩人憂國憂"國家多事之秋",是詩人感時傷懷思想的直接流露，是詩人憂國憂杜甫一生特喜好登覽，并因此而創(chuàng)作了一系列登覽詩，如《登兗州城樓》、《登四安寺鐘樓寄裴迪》、《登樓》等，即皆為其例。在40歲之前，杜甫登覽詩的題材內(nèi)容很廣泛，記游，寫景，懷古，敘事,行樂，涉及面廣。他40歲寫的《同諸公登慈恩寺塔》是第一首充滿憂國之思的力作。自此以后，其以生命憂患意識為核心的登覽之作開始大量涌現(xiàn)，登高必賦，臨水必歌，其登覽詩很少有為寫景而寫景的純寫景之作，它們大都結(jié)合著詩人的遭遇和感慨，國家的動亂和不幸，《登高》即是這方面的典型。杜甫的悲哀雖然是個人的命運，客居、多病、白發(fā)、潦倒、借酒消愁，這都可能是俗套，但是，詩人是把自己個人的命運、個人的悲哀和遠在視線之外的戰(zhàn)亂和國家的命運聯(lián)系在一起，并把它放在開闊宏大高遠的時空中來展示，把悲哀寫得相當深厚博大，具有一種崇高感和悲壯美。這即是蘇軾所言的"唐人高處”。這種博大，突出表現(xiàn)在空間視野上。詩題是“登高"，開頭兩句就充分顯示出登高望遠的境界。風急天高，回蕩猿嘯之聲，渚清沙白，空間壯闊，本已有俯視之感，再加上"鳥飛回"，更覺人與鳥之間，如果不是俯視，至少也是平視了。這正是身在高處的效果。到了