高中語文蘇教版第四專題心連廣宇(問題探討)蘭亭集序_第1頁
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《蘭亭集序》教學(xué)實(shí)錄教師:上虞豐惠中學(xué)劉建松班級(jí):高二(7)班此文的關(guān)鍵點(diǎn)在于感情看似無理由的轉(zhuǎn)換,是那樣的出于意料,那樣的騰挪跌宕,先是一條大河波浪寬,然后風(fēng)吹稻花香兩岸。突然跌入鼓浪底,濺起巨浪千堆雪。師:出示小沈陽的一段視頻《不差錢》(你別看我歲數(shù)小,但我總結(jié)了,其實(shí)人這一生可短暫啦,眼一閉一睜,一天過去了,哈,眼一閉不睜,這輩子就過去了,哈。)學(xué)生模仿朗讀。興致高漲。師:其實(shí)很多的喜劇往深處挖,會(huì)挖出悲傷的意味。不差錢的小品用了很通俗的語言解釋了人生的悲涼和無奈。小沈陽的語言特色就是俗。1600多年的春天。陽光明媚的三月初三,江南水鄉(xiāng),紹興一個(gè)叫蘭亭的地方,一場聚會(huì),一場終究會(huì)記入史冊(cè)的、讓后人膜拜的聚會(huì),因?yàn)橐蝗猴L(fēng)流人士的衣袂飄飄,神情渺渺,成就了一段文藝風(fēng)流,名士風(fēng)度。在風(fēng)流愉悅的背后,也留下了無窮的感慨。千古同悲。其中這次聚會(huì)的發(fā)起者就是被后人稱為藝術(shù)大師書圣的生:王羲之師:作為會(huì)稽太守,就是紹興市長的藝術(shù)大師不可能說出眼一閉一睜,一天過去了,哈。相同的意思,藝術(shù)家是怎樣說的?(學(xué)生找出來俯仰兩字)生:夫人之相與,俯仰一世?師:這位同學(xué),夫人的夫,念了第一聲?有問題吧?生:斷開念,第二聲。夫是發(fā)語詞。生:向之所欣,俯仰之間,已為陳跡,猶不能不以之興懷。也有俯仰兩字。師:這里的俯仰是什么意思生:形容人生短暫。師:這是他的引申義。那本意是什么?文章有沒有提到?生:是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也。師:讀的很流暢,老師有惠風(fēng)和暢之感,現(xiàn)在紹興有一條著名的巷子就叫和暢堂,就來源于此。在這里的俯仰就是一抬頭,一低頭。我們來俯仰俯仰(學(xué)生俯仰,老師也模仿)師:我們看到的是天花板和自己的腳底,而王羲之看到的是生:宇宙之大和品類之盛。師:什么意思?生:廣大的宇宙和眾多的萬物,我都可以看到。視野很廣。師:這里的之是定語后置的標(biāo)志。品類的意思和現(xiàn)在也不一樣。古今異義。人的視野是有差距的,并且是相當(dāng)大。具體說說,這位名人看到了什么?生:崇山峻嶺和茂林修竹,還有清流急湍。師:老師就奇怪了,當(dāng)時(shí)是春天,并且在江南,(出示最經(jīng)典的描繪。暮春三月,江南草長,雜花生樹,群鶯亂飛)怎么不寫花和鳥。老師小時(shí)候,春游的時(shí)候,總會(huì)寫桃花開的艷麗,油菜花開的燦爛,還有蜜蜂辛勤的采蜜,忘我的工作,這類句子。然后想起了我們的老師徹夜的批改作業(yè)。呵呵。生:因?yàn)樘岬降木拔镉袀€(gè)特點(diǎn),竹是修長的,竹在古人,代表氣節(jié)正直,有著特殊的意義。文人都很喜歡竹,有節(jié)操。師:蘇軾說,可以食無肉,不可居無竹??磥硪氤晌娜?,馬上去種竹。生:清流,是山間的泉水,非常干凈。師:農(nóng)夫山泉,有點(diǎn)甜。生:著重點(diǎn)在是清澈,人的品質(zhì)也和水一樣,很清澈的,純潔。師:水干凈,人更干凈。在清澈的水中看見了自己。所以這些景物很淡雅,但又很有意味。王羲之應(yīng)該看到紅花,也聽到鳥叫聲,但太艷麗,太嘈雜。不選有道理,不符合他的審美的傾向??磥硭囆g(shù)家對(duì)世界有自己的選擇,為我所用。剛才說萬物,還有嗎?生:人也算萬物吧。師:當(dāng)然是,人是萬物之靈嘛,生:群賢畢至,少長咸集。師:解釋一下生:眾多的賢士都到了,老的年輕的名人都集中了。師:談笑有鴻儒師:往來無白丁。有名的人物有生:謝安師:就是后來東山再起的東晉大丞相謝安,他比王羲之小17歲,當(dāng)時(shí)33歲,屬于張揚(yáng)個(gè)性和豪情蓬勃的年齡。還有王羲之的幾個(gè)很牛逼的兒子王凝之、王徽之,還有王獻(xiàn)之。王家和謝家是當(dāng)時(shí)的兩大家族,屬于高大上一類。地位和富貴的象征。舊時(shí)王謝堂前燕,飛入尋常百姓家,也可見王謝的確不尋?!,F(xiàn)在這些高端人士和文化精英。以文會(huì)友,講究的不是官位和豪車、豪宅,而是心靈的契合,情趣的相投。他們做一件很高雅的事,什么事?生:修禊事也,師:詳細(xì)的說一說。生:古代的一種風(fēng)俗,陰歷三月三,古人常在春秋兩季至水邊用香熏草藥洗濯,以祓除不祥。后來逐步演變?yōu)榈剿呇顼?、郊外游春一類活?dòng)。師;你了解的太深刻了。古人對(duì)祭祀很看重。很古雅的事情,這些雅人做雅事,在淡雅的自然中。這些人的行為呢?生:流觴曲水,列坐其次,還一觴一詠。暢敘幽情。師:體會(huì)其中的動(dòng)作,有何特點(diǎn)?生:杯子流到哪里,人就飲酒一杯,作詩一首。沒有謙讓,只是一觴,只是一詠,非常簡潔。都是率性而作。師:老師觴一下可以,要詠就麻煩了。生:沒有絲竹管弦之盛,沒有喧囂的音樂,只有靜靜的風(fēng)聲,這是大自然最好的音樂。生:沒有官場中燈紅酒綠,大呼小叫。也沒有相互間的勾心斗角和拼命擠壓,真正的回歸自然。師:對(duì),足以暢敘幽情,出現(xiàn)了第一次足以。沒有嘈雜的音樂,沒有艷麗的色彩。這就是重色輕友的反面,重友輕色。這就是優(yōu)雅的行為。簡約而不簡單。這樣的生活態(tài)度是一種境界,張揚(yáng)著一個(gè)人的智慧與品位。我們想象這些人的容貌和服裝。(學(xué)生自由回答,寬大的服飾,素雅的色調(diào),很隨意的打扮)師:一顆素雅的心情。只有在雅情的支配下,所以游目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也。所以和游目騁懷的意思(學(xué)生解釋)生:眼光很自然,想看什么就看什么,心胸很豁達(dá)的,才能盡情享受人生的快樂。師:出現(xiàn)了第二次足以,這就是快樂和滿足。怎樣朗讀最后四個(gè)字(學(xué)生自由朗讀,讀出豁達(dá)和發(fā)自內(nèi)心的喜悅)師:只有內(nèi)心的空靈和安靜,才能享受大自然的恩賜,陶淵明說,采菊東籬下生:悠然見南山師:只有心態(tài)的悠然,才能真正欣賞大自然的美麗。蘇軾說,空故納萬境,靜故了群動(dòng)。一俯一仰,看盡了世間的萬物,重友輕色,百事可樂。隱含著作者的生命的體悟和關(guān)懷。師:《蘭亭詩》(其三),可與《蘭亭集序》這一段對(duì)照欣賞。三春啟群品,寄暢在所因。仰望碧天際,俯瞰淥水濱。寥朗無厓觀,寓目理自陳。大矣造化工,萬殊莫不均。群籟雖參差,適我無非新。師:通篇洋溢著歡樂和喜悅。宇宙萬物雖有差別,但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛的。但《蘭亭集序》除了喜悅,還有感慨和悲嘆,交織著多種情感。師:俯仰一世,就是一睜一閉,說的是生:就是人生短暫。師:人生是個(gè)大題目,按不同的標(biāo)準(zhǔn),可以有許多劃分,一般按時(shí)間分劃做青年,中年,老年。師:老師屬于生:老年師:但本人的心還是青年,革命人,永遠(yuǎn)年輕嘛。說說年輕人有哪些特點(diǎn)?生;好動(dòng),活潑,有上進(jìn)心,有夢想。師;有些年輕人比較文氣,文質(zhì)彬彬,王羲之也認(rèn)為年輕人有兩類,一類側(cè)重于靜,另一類是?生:躁;師:你屬于哪一類?具體怎樣表現(xiàn)?生:安靜的人,或取諸懷抱,悟言室之內(nèi)。是說,有的人喜歡聚集在室內(nèi),面對(duì)面暢談各自懷抱。掏出心里話,師;現(xiàn)在叫閨蜜或者叫死黨。那浮躁的表現(xiàn)生:或因寄所托,放浪形骸之外,有的人順著自己所愛好的事物,寄托自己的情懷,不受任何拘束,自由放縱地過生活。師:這兩者的相同點(diǎn)是生:追求快樂。師:你認(rèn)為王羲之屬于哪一類?生:文靜的一類,書法家講究個(gè)安靜。師:其實(shí)年輕的王羲之也曾放浪形骸過,出示郗太傅在京口,遣門生與王丞相書,求女婿。丞相語郗信:“君往東廂,任意選之?!遍T生歸,白郗曰:“王家諸郎,亦皆可嘉。聞來覓婿,咸自矜持。唯有一郎,在東床上坦腹臥,如不聞?!臂疲骸罢撕?!”訪之,乃是逸少,因嫁女與焉。師:這就是玩行為藝術(shù),我們一模仿,就是犀利哥了。有時(shí)快樂真的不需要理由,因?yàn)槟贻p就是快樂。不經(jīng)意間,老之將至。年輕的光陰不在了。所謂眼睛一睜一閉,中年來了。你認(rèn)為中年是怎樣的年齡。生:及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣。就是說等到我們對(duì)津津樂道的東西感到厭倦,情緒就隨著事情的變化而轉(zhuǎn)移,感慨也就隨即產(chǎn)生。師:對(duì),中年最大特點(diǎn)就是喜新厭舊。出示謝太傅語王右軍曰:“中年以來,多傷于哀樂。與親友別,輒作數(shù)日惡(難過)師:這是人的情感很微妙的時(shí)期。人到中年才能深切的體會(huì)到人生的意義、責(zé)任。反省到人生的究竟和真諦。所以哀樂之感更加深沉。老年呢,生:向之所欣,俯仰之間,已為陳跡,猶不能不以之興懷。師:什么是所欣?生:追求的功名利祿,富貴榮華,還有青春年少。一切煙消云散。富貴如浮云。師:(出示桓溫北征,經(jīng)金城,見前為瑯岈時(shí)種柳,皆已十圍,慨然曰:木猶如此,人何以堪“攀枝執(zhí)條,泫然流淚。)(昔年種柳,依依漢南。今看搖落,凄愴江潭。樹猶如此,人何以堪?”庾信《枯樹賦》《世說新語言語第二》)師:一代豪杰也是感傷如此。直到老死。老不起就是傷不起,傷不起,歲月經(jīng)不起輪回,情感擋不住折騰。(出示唐代的詩人劉禹錫《烏衣巷》朱雀橋邊野草花,烏衣巷口夕陽斜。舊時(shí)王謝堂前燕,飛入尋常百姓家)生:感嘆歲月易逝,容顏易老,黑發(fā)不見了,可憐白發(fā)生。時(shí)光的流逝,大發(fā)感慨,人生苦短啊。有無奈和凄涼。生:修短隨化,終期于盡,生命行將終結(jié),更加心痛。師:于是發(fā)出由衷的悲嘆生:死生亦大矣。師:這里的大就是大事情。生與死也是每個(gè)人都要面臨的大事情啊,我們能不感到痛惜嗎。人生似乎充滿了無助、無奈、甚至無聊。人生之最大不幸不是發(fā)現(xiàn)生活的三無,而是在對(duì)三無有了清醒認(rèn)識(shí)之后還必須終老于三無之中。或長或短,生命終于漸漸消亡,萬物皆化為塵土。這就是生命存在這樣一種困境:俯仰一世,人生短暫,因此珍惜當(dāng)下,關(guān)愛自我。師:蘭亭集序的偉大之處不僅僅是對(duì)個(gè)體生命的感嘆,也不僅僅是對(duì)眼前充滿生命力的41人的生命的眷戀,而是把視野放在整個(gè)人類的歷史長河中,從人類的生命,宇宙的意識(shí)這樣坐標(biāo)來考量,文章就大度、大氣。第三段就有好幾個(gè)表示充滿歷史時(shí)間感的詞語生:昔人、今、后,時(shí)人、后之覽者。生:昨天、今天、明天。師:這就從歷史的角度來俯仰,把整個(gè)歷史時(shí)空打通了。很了不起。第一句比較抽象,怎樣理解?生:王羲之每次看到古人發(fā)生感慨興嘆的原因,發(fā)現(xiàn)他們的看法和我是一樣的。生:我自己看到古人感慨的文章也自己常常為之嗟嘆傷情,但心里不能明白這是什么原因。師:猜一猜,應(yīng)該是古人關(guān)于哪個(gè)話題的文字?生:死生,生命。師:古人關(guān)于人生短暫的論述,比如孔子,子在川上曰,逝者如斯夫,不舍晝夜。莊子的人生天地之間,若白駒之過隙,忽然而已。曹操的“對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何?譬如朝露,去日苦多”,很多很多。(出示《晉書?王羲之》:王羲之“與道士許邁共修服食,采藥石不遠(yuǎn)千里,遍游東中諸郡,窮諸名山,泛滄海,嘆曰:‘我卒當(dāng)以樂死?!保煟和豸酥伤帲?dāng)時(shí)一些名士就吃藥,一種叫五石散的藥,吃了之后發(fā)冷又反熱。主要是追求超脫和長壽。王羲之不能喻之于懷的是即不能明白的是什么呢?人為什么會(huì)死?人為什么不能長生不老?為什么人生的悲劇會(huì)一代代重演?如何對(duì)待生與死,這是人類的一個(gè)永恒的主題。你怎么看?(學(xué)生自由回答,比較有思辯性)師:當(dāng)時(shí)社會(huì)的流行的觀點(diǎn)就是,用文中的語言來回答。生:一死生,齊彭殤師:一和齊怎么說。(學(xué)生回答)師:王羲之的態(tài)度是生:批判否定,把生與死等同起來是多么荒誕的事,把長壽與短命看做一回事純是無稽之談。師:東晉是名士風(fēng)流的時(shí)代。但名士又是個(gè)高危群體,許多人死在殘酷的政治斗爭中。于是他們崇尚老莊,不務(wù)實(shí)際,寄情山水,笑傲山野。死了就死了,鼓吹老莊的“一死生”“齊彭殤”。認(rèn)為死就是生,生就是死,王羲之是很不贊同這種觀點(diǎn)的。師:這里有個(gè)疑問,固字怎樣解釋更合情合理?(可以解釋為“本來”或“確實(shí)”學(xué)生可以討論)生:死就是死,生就是生,人本來就應(yīng)該知道這兩者的區(qū)分,而不是混淆兩者。固解釋為“本來“更能顯示批判的力量?!睅煟嚎鞓范虝?,要珍惜快樂。生命短暫,更要珍惜生命。人在天地之間俯仰,既正視人生苦短,更要珍視人生美好。師:本序通過俯仰簡單的兩個(gè)字,最后落腳于死生兩字。雖然有蒼涼的感嘆,但更多的對(duì)充滿悲歡離合人生的執(zhí)著和關(guān)注。晉朝的名

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