2017海南教師資格培訓(xùn)高等教育心理學(xué)題庫(kù)

實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)文檔一、簡(jiǎn)答題、簡(jiǎn)述人本主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)。答：人本主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為①必須尊重學(xué)習(xí)者， 必須把學(xué)習(xí)者視為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體； ②必須尊重學(xué)習(xí)者的意愿、情感、需要和價(jià)值觀；③必須相信任何正常的學(xué)習(xí)者都能自己教育自己，發(fā)展自己的潛能，并最終達(dá)到“自我實(shí)現(xiàn)” ；④必須在師生間建立良好的師生關(guān)系，形成情感融洽、氣氛適宜的學(xué)習(xí)情境；⑤它認(rèn)為學(xué)習(xí)是有意思的心理過(guò)程；⑥學(xué)習(xí)容應(yīng)該是對(duì)學(xué)習(xí)者有用的、有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)；⑦以學(xué)生為中心的教學(xué)觀；⑧最有用的學(xué)習(xí)是學(xué)會(huì)如何進(jìn)行學(xué)習(xí)。、簡(jiǎn)述知識(shí)應(yīng)用與知識(shí)遷移的關(guān)系。答：知識(shí)應(yīng)用與知識(shí)遷移二者存在著密切的聯(lián)系。一方面知識(shí)的應(yīng)用可以促進(jìn)知識(shí)遷移的發(fā)生和效果，加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的應(yīng)用是促進(jìn)知識(shí)遷移的有效條件，尤其是在教學(xué)過(guò)程中，如果老師能夠及時(shí)地為學(xué)生創(chuàng)造知識(shí)應(yīng)用的情境，就可以使知識(shí)遷移成為一種有意識(shí)的、主動(dòng)的過(guò)程，從而加快知識(shí)遷移的發(fā)生，提高知識(shí)遷移的效果。另一方面，知識(shí)應(yīng)用中存在著知識(shí)遷移，知識(shí)的遷移是知識(shí)應(yīng)用成功的重要條件。從知識(shí)應(yīng)用的各種形式來(lái)看，無(wú)論利用已有知識(shí)解答課堂上老師提出的問(wèn)題、 完成課堂練習(xí)和家庭作業(yè)，還是利用已有知識(shí)發(fā)現(xiàn)并處理實(shí)際生活中遇到的各種問(wèn)題，都是已獲得的知識(shí)并對(duì)吹一種新的問(wèn)題情況產(chǎn)生積極應(yīng)影響的過(guò)程。所以知識(shí)的應(yīng)用本質(zhì)是依賴(lài)知識(shí)的遷移來(lái)實(shí)現(xiàn)的。但知識(shí)應(yīng)用并不是知識(shí)遷移的全部，知識(shí)應(yīng)用主要是一種順向的，正遷移過(guò)程。文案大全實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)文檔、如何建立和維護(hù)自己的人際關(guān)系？答：人際關(guān)系是指人與人之間由于交往而產(chǎn)生的一種心理關(guān)系和心理上的距離。人際關(guān)系的建立應(yīng)遵循真誠(chéng)原則、尊重原則、寬容原則、互利原則（交換原則）等，建立良好的第一印象，并積極的聆聽(tīng)和有同感，且要主動(dòng)熱情。人際關(guān)系的維護(hù)首先要避免過(guò)激的爭(zhēng)論；其次是要學(xué)會(huì)批評(píng)；第三要勇于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤。、什么是心理健康？心理健康有哪些標(biāo)準(zhǔn)？答：心理健康是相對(duì)于生理健康而言的。包括兩個(gè)方面；一是指心理健康的狀態(tài)，即沒(méi)有心理疾病、心理功能良好，能以正常的心理狀態(tài)和積極有效的心理活動(dòng)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)的、發(fā)展變化著的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和自身在的心理環(huán)境， 具有良好的調(diào)控能力、適應(yīng)能力，保持切實(shí)有效的功能狀態(tài)。二是指維護(hù)心理的健康狀態(tài)。即有目的、有意識(shí)、積極自覺(jué)地按照個(gè)體不同年齡階段身心發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)。遵循相應(yīng)的原則，有針對(duì)性的采取各種有效的方法和措施，營(yíng)造良好的家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，通過(guò)各種形式的宣傳、教育和訓(xùn)練，以求預(yù)防心理疾病，提高心理素質(zhì)，維護(hù)和促進(jìn)心理活動(dòng)的這種良好的功能狀態(tài)。心理健康的標(biāo)準(zhǔn)是：智力正常、情緒健康、意志健全、行為協(xié)調(diào)、人際關(guān)系適應(yīng)、反應(yīng)適度、心理特點(diǎn)符合年齡。、簡(jiǎn)述述性知識(shí)與程序性知識(shí)的關(guān)系。答：述性知識(shí)能夠被人述和描述，是有關(guān)人所知道的事物狀況的知識(shí)。它包括命題、表象、線(xiàn)形排序、圖式是述性知識(shí)的綜合表征形文案大全實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)文檔式。程序性知識(shí)是關(guān)于人怎么做的知識(shí)，程序性知識(shí)包括一般領(lǐng)域程序性知識(shí)和特殊領(lǐng)域的程序性知識(shí)。特殊領(lǐng)域程序性知識(shí)又包括自動(dòng)化技能和特殊策略知識(shí)。二者的聯(lián)系：述性知識(shí)是學(xué)習(xí)程序性知識(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)程序性知識(shí)的獲得也為新的述性知識(shí)提供了更可靠的保證，述性知識(shí)的獲得離不開(kāi)對(duì)某些信息的判斷和轉(zhuǎn)換，主要依靠的是個(gè)體的程序性知識(shí)，任何的述性知識(shí)的獲得都離不開(kāi)過(guò)去知識(shí)的基礎(chǔ)，而這其中就包括大量的程序性知識(shí)。6、簡(jiǎn)述卡芬頓（ ）自我價(jià)值理論（self-worththeory ）的基本觀點(diǎn)。答：①自我價(jià)值感是個(gè)人追求成功的在動(dòng)力。②個(gè)人的傾向于成功看做是能力的顯現(xiàn)而不是努力的結(jié)果。③追求成功的需要不被滿(mǎn)足時(shí)，學(xué)生傾向于回避失敗，以維持自我價(jià)值感。④學(xué)生對(duì)能力與努力歸因傾向由年紀(jì)的升高而發(fā)生了轉(zhuǎn)移。、編制學(xué)績(jī)測(cè)驗(yàn)時(shí)應(yīng)遵循哪些原則？答：①試題符合測(cè)試的目的；②試題容取樣要有代表性；③題目格式應(yīng)多種多樣；④文句要簡(jiǎn)明扼要；⑤答案要正確可靠；⑥測(cè)題要彼此獨(dú)立；、如何理解“為遷移而教”？答：遷移是一種學(xué)習(xí)或訓(xùn)練對(duì)另一種學(xué)習(xí)或訓(xùn)練的影響現(xiàn)象。 “舉一反三”“觸類(lèi)旁通”“聞一知十”“由此及彼”“授之以魚(yú)，不如授之以漁”等都是遷移現(xiàn)象所做的原始而形象的概述。現(xiàn)代心理學(xué)家提出“為遷移而教”的口號(hào)。文案大全實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)文檔、如何正確使用懲罰？答：①懲罰要有效，懲罰不能違法②懲罰要有效，懲罰就要有良知。因此教師實(shí)施不違法的懲罰也要慎思明辯，不要僅僅為“出一口氣”而懲罰學(xué)生。③懲罰要有效，懲罰要符合心理學(xué)程序。但需要注意兩點(diǎn)： 1當(dāng)不當(dāng)?shù)难孕袑?shí)際上干擾了集體活動(dòng)的正常進(jìn)行時(shí)，應(yīng)當(dāng)機(jī)立斷地實(shí)施懲罰，以立即壓制住不當(dāng)行為的持續(xù)和蔓延； 2懲罰之后要跟隨以強(qiáng)化，懲罰之后的強(qiáng)化，即可以是正的，也可以是負(fù)的。在懲罰之后跟隨以強(qiáng)化，可以使學(xué)生從煩惱中轉(zhuǎn)移到愉快來(lái)，從退縮轉(zhuǎn)移到進(jìn)取來(lái)，從不知所措轉(zhuǎn)移到清楚地知道如何做是對(duì)的。10、簡(jiǎn)述加德納（HowardGardner ）的多元智力理論的基本觀點(diǎn)。答：美國(guó)哈佛大學(xué)心理學(xué)家加德納與 1983年提出了多元智力理論， A、多元智力理論認(rèn)為人的智力是由語(yǔ)言智力、邏輯—數(shù)學(xué)智力、空間智力、音樂(lè)智力、身體—?jiǎng)佑X(jué)智力、人際交往智力、省智力、自然觀察智力等多種智力構(gòu)成，并從新的角度闡述和分析了智力在個(gè)體身上的存在方式以及發(fā)展的潛力。 B、多元智力理論認(rèn)為，每個(gè)人都同時(shí)擁有多種智力，只是這些智力在每個(gè)人身體上不同的方式、不同的程度組合存在，這使得每個(gè)人的智力各具特色。每一位學(xué)生都同時(shí)擁有這里的優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域和弱勢(shì)領(lǐng)域，因此，世界上并不存在誰(shuí)聰明、誰(shuí)不聰明的問(wèn)題，而是存在其在某一方面聰明以及怎么聰明的問(wèn)題，這實(shí)際上是智力表現(xiàn)類(lèi)型的差異。、簡(jiǎn)述認(rèn)知策略和元認(rèn)知策略的關(guān)系。文案大全實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)文檔答：認(rèn)知策略指?jìng)€(gè)體在學(xué)習(xí)中用以提高學(xué)習(xí)效率的一切活動(dòng)和方法。 元認(rèn)知策略指?jìng)€(gè)體和控制認(rèn)知行為的方法和規(guī)則。 聯(lián)系：學(xué)習(xí)中，認(rèn)知策略是提高學(xué)習(xí)效率的必不可少的具體策略性知識(shí)，但不同的材料、不同的情景需要選擇不同的策略性知識(shí)，這一過(guò)程的實(shí)現(xiàn)正是元認(rèn)知策略的體現(xiàn)，做為一個(gè)學(xué)習(xí)者，如果一個(gè)學(xué)習(xí)者有很多種策略性知識(shí)，但是缺乏元認(rèn)知策略來(lái)幫助自己決定在那種情況下使用某種策略，或改變策略，那他不會(huì)成為成功的學(xué)習(xí)者；反之，如果沒(méi)有可供使用策略性知識(shí)，那么元認(rèn)知策略的運(yùn)用則缺乏相應(yīng)的對(duì)象。兩著是相輔相成，相互作用，相互聯(lián)系的、簡(jiǎn)述學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效果的關(guān)系。答：學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)能夠影響學(xué)習(xí)活動(dòng)的水平和效果。一般來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的作用與學(xué)習(xí)活動(dòng)效果之間是一致的，活動(dòng)的效果取決于動(dòng)機(jī)的強(qiáng)烈與方向，強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和明確的學(xué)習(xí)目的能驅(qū)使人努力學(xué)習(xí)， 取得良好的學(xué)習(xí)效果。但學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)校效果也并不總是一致的，有時(shí)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)越強(qiáng)學(xué)習(xí)效果越差，一般來(lái)說(shuō)，最佳學(xué)習(xí)效果的動(dòng)機(jī)為中等，但因任務(wù)的復(fù)雜程度而略有差異。、有人建議，在教育中要多用獎(jiǎng)勵(lì)，少用或慎用懲罰，你同意嗎？為什么？答：同意，首先獎(jiǎng)勵(lì)可以告訴學(xué)生什么是該做的，從而調(diào)動(dòng)他們的積極性，引導(dǎo)學(xué)生往正常的方向發(fā)展，而懲罰只能讓學(xué)生明白什么是不能做的，缺乏對(duì)學(xué)生的正面引導(dǎo)；其次，獎(jiǎng)勵(lì)有利于提高學(xué)生的在動(dòng)機(jī)，推動(dòng)個(gè)體的行為活動(dòng)，而懲罰更會(huì)嚴(yán)重影響學(xué)生個(gè)體行為的積極性，甚至傷害學(xué)生的自尊心，從而破壞學(xué)生情緒和導(dǎo)致極不實(shí)際的志向水平，最終將引起回避和退縮反應(yīng)，以至于喪失學(xué)習(xí)文案大全實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)文檔的信心。、對(duì)學(xué)生成就動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)，你有何建議？答：采取積極的歸因模式，將成功歸因于自己的能力強(qiáng)，從而產(chǎn)生自豪感，增強(qiáng)對(duì)成功的期望，進(jìn)而提高學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，愿意從事有成就的任務(wù)；將失敗歸因于缺乏努力，從而產(chǎn)生疚感，增強(qiáng)對(duì)成功的高期望，進(jìn)而提高學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。愿意從事有成就的任務(wù)。在歸因訓(xùn)練中，一方面要使學(xué)生感到自己的努力不夠、把失敗的原因歸因于努力因素，另一方面還要對(duì)他們的努力給與反饋，告訴他們努力獲得的結(jié)果，使他們能感到自己努力是有效的，從而堅(jiān)持通過(guò)努力取得成就。但是任何時(shí)候把學(xué)習(xí)上的成敗歸因與努力也并不適合，有時(shí)候，歸因于學(xué)習(xí)方法更能提高學(xué)習(xí)的積極性，因?yàn)檫@樣的歸因一方面可以使學(xué)生繼續(xù)努力，另一方面又會(huì)使他們考慮如何加強(qiáng)認(rèn)知技能、掌握正確的學(xué)習(xí)方法和使用各種策略，即考慮如何去努力，不是蠻干，而是巧學(xué)。15、簡(jiǎn)述加德納（HowardGardner ）的多元智力理論的基本觀點(diǎn)并說(shuō)明它的教育意義。答：基本觀點(diǎn)：多元智力理論打破了傳統(tǒng)上將智力看做是以語(yǔ)言能力和邏輯—數(shù)理能力為核心的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為人的智力是由語(yǔ)言、邏輯—數(shù)學(xué)智力、空間智力、音樂(lè)智力、身體—?jiǎng)佑X(jué)智力、人際交往智力、省智力、自然觀察力等多種智力構(gòu)成，并從新的角度闡述和分析了智力在個(gè)體身上的存在方式以及發(fā)展的潛力。多元智力理論認(rèn)為，每個(gè)人都同時(shí)擁有多種智力，只是這些智力在每個(gè)人身上以不同的方式、不同的程度組合存在，這使得每個(gè)人的智力各具特色。每一位學(xué)生都同時(shí)擁有智力的優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域和弱勢(shì)領(lǐng)域，因此，世界上文案大全實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)文檔并不存在誰(shuí)聰明、誰(shuí)不聰明的問(wèn)題，而是存在其在哪一方面聰明以及怎樣聰明的問(wèn)題，這實(shí)際上是智力表現(xiàn)類(lèi)型的差異。教育意義：大學(xué)生處在一生中接受教育的黃金時(shí)期，每個(gè)人的智力上所達(dá)到的水平和高度將直接影響其以后的發(fā)展。在高等教育中，要把開(kāi)發(fā)大學(xué)生的智力擺在首要的位置，根據(jù)學(xué)生智力的差異性，充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生作為開(kāi)發(fā)智力主體的自覺(jué)性，盡可能讓學(xué)生逐漸發(fā)展自己的智力優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域。教師的教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)策略、教學(xué)方法都必須考慮到大學(xué)生智力類(lèi)型的差異。、如何增加自己的人際吸引力？答：影響人際吸引的因素主要有下列幾種：①外貌性吸引②相似性吸引③接近性吸引④獎(jiǎng)勵(lì)性吸引⑤敬仰性吸引、一個(gè)優(yōu)秀教師應(yīng)具備哪些心理品質(zhì)？答：①認(rèn)知能力：智力水平和知識(shí)水平、智力能力、教學(xué)反思能力、教學(xué)監(jiān)控能力、教學(xué)效能感、教學(xué)機(jī)智等。②人格特征：責(zé)任心、愛(ài)心、真誠(chéng)、客觀、同感、情緒安全與自信、對(duì)學(xué)生恰當(dāng)?shù)钠诖?。、良好教學(xué)目標(biāo)的述應(yīng)符合哪些條件？答：①通過(guò)教學(xué)后學(xué)生的變化，而不是教師的行為。②教學(xué)目標(biāo)要繁衍學(xué)生類(lèi)型，同一類(lèi)型也要繁衍出掌握的程度。③應(yīng)盡量使用客文案大全實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)文檔觀的、可測(cè)量的教學(xué)目標(biāo)，盡量避免含糊不清的語(yǔ)言。二、論述題、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論能否作為當(dāng)前中國(guó)高等教育課程與教學(xué)改革的理論基礎(chǔ)？答：建構(gòu)主義理論最早由瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰提出，但其理論基礎(chǔ)半個(gè)世紀(jì)以前就已由皮亞杰和維果斯基等學(xué)者共同奠定。建構(gòu)主義理論的容十分豐富，其核心是 :學(xué)習(xí)是一種活動(dòng)過(guò)程，學(xué)習(xí)是一種建構(gòu)過(guò)程，學(xué)習(xí)必須處于豐富的情境中。建構(gòu)主義認(rèn)為教學(xué)必須以學(xué)習(xí)者為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)“情境”對(duì)意義建構(gòu)的重要作用，強(qiáng)調(diào)“協(xié)作學(xué)習(xí)”對(duì)意義建構(gòu)的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境 (而非教學(xué)環(huán)境)的設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)利用各種信息資源來(lái)支持“學(xué)” (而非支持“教”)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的最終目的是完成意義建構(gòu)，而非完成教學(xué)目標(biāo)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)論的基本觀點(diǎn)包括知識(shí)觀、學(xué)習(xí)觀和學(xué)生觀。建構(gòu)主義能夠較好地說(shuō)明學(xué)習(xí)如何發(fā)生、意義如何建構(gòu)、概念如何形成以及理想的教學(xué)環(huán)境應(yīng)該是怎樣的等直接影響學(xué)效果的諸多方面，對(duì)于教學(xué)改革有很強(qiáng)的啟示意義，體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：①在問(wèn)題解決中自主學(xué)習(xí)。建構(gòu)主義者提出了許多改革教學(xué)的構(gòu)想，但一條基本的、核心的思想是：讓學(xué)生通過(guò)問(wèn)題解決來(lái)學(xué)習(xí)。建構(gòu)主義主由師生根據(jù)教學(xué)容，聯(lián)系生活實(shí)際提出問(wèn)題。②以合作學(xué)習(xí)為主要策略。建構(gòu)主義認(rèn)為，教學(xué)不應(yīng)該是教師一個(gè)人講到底的單向的信息傳遞，而應(yīng)是師生間、學(xué)生間的雙向交流與多向交流活動(dòng)。③強(qiáng)調(diào)探究與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。建構(gòu)主義為教學(xué)改革奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。建構(gòu)主義理論的容很豐富，但其核心只有一句話(huà)：以學(xué)習(xí)者為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的文案大全實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)文檔主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)。我們對(duì)建構(gòu)主義與教學(xué)改革的理論研究與實(shí)踐探索還處在發(fā)展階段，取得的成果也是初步的，今后仍需作更大的努力，使建構(gòu)主義成為深化教學(xué)改革的指導(dǎo)思想和批判傳統(tǒng)教育思想與教學(xué)觀念的銳利武器，以此來(lái)促進(jìn)教學(xué)改革向縱深發(fā)展。2、評(píng)述班杜拉（A.Bandura ）的社會(huì)學(xué)習(xí)理論的主要觀點(diǎn)并說(shuō)明它對(duì)我們學(xué)校德育工作的意義。答：社會(huì)學(xué)習(xí)理論是本世紀(jì) 60年代興起的一種理論。它的創(chuàng)始人是美國(guó)新行為主義心理學(xué)家阿伯特·班杜拉。班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)道德教育理論是當(dāng)代西方較有影響的德育理論流派，其理論涉及觀察學(xué)習(xí)、自我調(diào)節(jié)、自我效能、三元決定論等重要概念。①三元交互決定論：班杜拉認(rèn)為，在人的心理機(jī)能中，人的部因素、行為和環(huán)境影響三者之間互為決定因素，三個(gè)決定因素之間是一種連續(xù)不斷的交互作用。與傳統(tǒng)的行為主義相比，明顯地重視人的因素在行為中的決定作用。②觀察學(xué)習(xí)：個(gè)人通過(guò)觀察他人行為及其強(qiáng)化結(jié)果，習(xí)得某些新的反應(yīng)，或矯正已有的某些行為反應(yīng)特征，而在這一過(guò)程中觀察者并未對(duì)示反應(yīng)做出實(shí)際的外部操作。觀察學(xué)習(xí)是一種示行為學(xué)習(xí)，是通過(guò)替代強(qiáng)化，以間接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)。班杜拉認(rèn)為，觀察學(xué)習(xí)是一種最主要的社會(huì)學(xué)習(xí)形式。③主體的自我調(diào)節(jié)作用：班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論把人的自我調(diào)節(jié)能力放在突出的地位。人不是環(huán)境刺激的消極的反應(yīng)者，而是具有自我組織、自我調(diào)節(jié)能力的積極塑造者；人本身就是改變自己的動(dòng)因。對(duì)我們學(xué)校德育工作的意義：首先，班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論提出榜樣具有替代性強(qiáng)化的作用，這使人們對(duì)榜樣在兒童品德教育中的重要性有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。教育者應(yīng)該要求自己的行為舉止合乎道德規(guī)，不但注意言傳，更應(yīng)該注意身教，使兒童的身心健康成長(zhǎng)。另外，我們從班杜拉的實(shí)驗(yàn)中也看到年幼兒童易于模仿地位高的人（如父母、教師、文案大全實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)文檔英雄模人物）；對(duì)受獎(jiǎng)行為比受懲行為模仿的可能性大；敵對(duì)的攻擊性行為最易被模仿。因此，電視、電影中提供過(guò)多攻擊性場(chǎng)面，是不利于兒童健康發(fā)展的，即使是好的影片，教師與家長(zhǎng)也應(yīng)該加強(qiáng)指導(dǎo)，以免兒童模仿與社會(huì)道德相悖的思想行為。其次，班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論在方法上注重吸收當(dāng)代心理學(xué)中各派學(xué)說(shuō)的觀點(diǎn)，博采眾長(zhǎng)， 兼收并蓄，使理論發(fā)展更加完善。他注重基本理論的研究與具體的實(shí)踐相結(jié)合，十分強(qiáng)調(diào)理論運(yùn)用于實(shí)踐。班杜拉通過(guò)研究攻擊性行為問(wèn)題，用實(shí)驗(yàn)證明示榜樣對(duì)兒童青少年的重大影響，用社會(huì)學(xué)習(xí)原理指導(dǎo)心理治療與行為矯正，對(duì)現(xiàn)代學(xué)校道德建設(shè)和家庭道德建設(shè)有很重要的啟示。第三，班杜拉主辯證地看待獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰的教育價(jià)值，綜合運(yùn)用多種德育方法。過(guò)多的褒獎(jiǎng)不僅會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)為自己品德水平高的錯(cuò)覺(jué)而使其看不見(jiàn)自己的短處和不足，實(shí)際上，適度的批評(píng)與懲罰也具有積極的教育價(jià)值，因?yàn)樗梢詫?duì)學(xué)生不良行為起到負(fù)強(qiáng)化作用—當(dāng)頭棒喝，使其“懸崖勒馬” 。當(dāng)然，濫用批評(píng)與懲罰跟濫用表?yè)P(yáng)與獎(jiǎng)勵(lì)一樣都會(huì)產(chǎn)生不良的后果，應(yīng)從班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論中接受有益的告誡，適度運(yùn)用表?yè)P(yáng)與批評(píng)、獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰的德育方法，兩者結(jié)合，辯證施教，相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，唯如此才能更為有效地促進(jìn)學(xué)生品德的進(jìn)步。綜上所述，社會(huì)學(xué)習(xí)理論對(duì)社會(huì)行為的個(gè)人過(guò)程（獲得、發(fā)展、調(diào)節(jié)、改變）確有獨(dú)到的研究。班杜拉認(rèn)為人類(lèi)的學(xué)習(xí)方式不僅有直接學(xué)習(xí)方式，而且還有間接學(xué)習(xí)方式，而道德行為也可以通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)獲得和改變。具體地說(shuō)，控制一定的條件和方法，提供良好的榜樣和獎(jiǎng)勵(lì)良好的行為有助于學(xué)生品德的形成與發(fā)展，這些對(duì)我國(guó)現(xiàn)代德育建設(shè)以及教育教學(xué)改革都很有啟示。、結(jié)合所教學(xué)科，談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)造性。答：培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)造性思維，目前從我國(guó)大學(xué)教育的實(shí)際情況來(lái)看，主要渠道仍然是課堂教學(xué)。既然如此，作為大學(xué)教師，在課堂文案大全實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)文檔教學(xué)中應(yīng)做出要渠道仍然是課堂教學(xué)。既然如此，作為大學(xué)教師，在課堂教學(xué)中應(yīng)做出哪些努力，才能更大程度地啟發(fā)和培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力呢？ 應(yīng)從以下四個(gè)方面進(jìn)行提倡。（1）營(yíng)造輕松愉快的課堂教學(xué)氛圍，激發(fā)創(chuàng)造欲望。心理學(xué)認(rèn)為：創(chuàng)造性與個(gè)性因素密切相關(guān)，人只有在松弛、寬松、令人愉快的環(huán)境下才會(huì)有創(chuàng)新。在課堂上，自然親切的教態(tài)、風(fēng)趣幽默的話(huà)語(yǔ)、適當(dāng)巧妙的點(diǎn)撥、平等輕松的交流一定會(huì)使大學(xué)生如沐春風(fēng)，思維活躍，勇于表達(dá)，創(chuàng)造性思維的火花便會(huì)在他們心中熠熠閃光。而且教師一定不能用標(biāo)準(zhǔn)的答案來(lái)束縛大學(xué)生思維，要允許他們保留自己的獨(dú)特見(jiàn)解，及時(shí)呵護(hù)其創(chuàng)新的萌芽，讓他們樂(lè)于創(chuàng)造，勤于創(chuàng)造。（2）掌握創(chuàng)造性思維的方法，強(qiáng)化創(chuàng)新技能訓(xùn)練。第一，注意聚合性思維與發(fā)散性思維的協(xié)同發(fā)展。聚合性思維主要是一種邏輯性的思維，在學(xué)習(xí)中，對(duì)觀點(diǎn)和論點(diǎn)的綜合、歸納都會(huì)有助于聚合性思維的發(fā)展。第二，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會(huì)類(lèi)比，舉一反三。從形式邏輯看，類(lèi)比思維是一種思維推理形式，它包含著思維規(guī)則。但從創(chuàng)造性思維的角度看，它又是一種很有效的思維方法。所謂類(lèi)比法是用要發(fā)明創(chuàng)造的客體與某一具有共同點(diǎn)的事物進(jìn)行對(duì)照類(lèi)比，從而創(chuàng)造出新觀念。第三，掌握歸納法，總結(jié)新規(guī)律，創(chuàng)造新事物。所謂歸納法就是把相同或相近的一系列具體事物的特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，概括出新規(guī)律，創(chuàng)設(shè)新事物的一種創(chuàng)造性思維方法。（3）運(yùn)用多種教學(xué)手段，提供創(chuàng)造條件。在課堂上運(yùn)用多種教學(xué)手段及方法，有利于學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。另外，現(xiàn)代教學(xué)手段的運(yùn)用，比如多媒體技術(shù)的進(jìn)入，對(duì)于一些教學(xué)難點(diǎn)的突破可以起到事半功倍的作用，充分發(fā)揮了學(xué)生的空間想象力。同時(shí)，多媒體技術(shù)集聲、光、電子、黑板于一體，能迅速地提問(wèn)、解答，具有較強(qiáng)的交互功能，便于輔助課堂教學(xué)，更有利于促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展。（4）建立一套系統(tǒng)動(dòng)態(tài)的評(píng)價(jià)機(jī)制，明確創(chuàng)新目標(biāo)。培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)造性思維，在考核機(jī)制上，必須建立系統(tǒng)動(dòng)態(tài)的評(píng)價(jià)制度。這種評(píng)價(jià)系統(tǒng)包括：一文案大全實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)文檔是專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)的考核， 主要考核知識(shí)量和知識(shí)掌握的熟練程度；二是綜合素質(zhì)的考核。包括德、智、體、美、勞等要素。知識(shí)的考核應(yīng)采取應(yīng)試方式，考試容由記憶型向能力型轉(zhuǎn)變。在創(chuàng)造性思維能力考核中記憶不處于主導(dǎo)地位，創(chuàng)造才是主要目標(biāo)?？傊?， 大學(xué)生的創(chuàng)造性思維是可以培養(yǎng)的， 作為一名高校教師要以高度的責(zé)任心充分認(rèn)識(shí)創(chuàng)造性思維的重要性， 努力掌握有關(guān)的教育學(xué)和心理學(xué)的知識(shí)， 結(jié)合科學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)， 精心設(shè)計(jì)，努力工作，培養(yǎng)出一大批具有較強(qiáng)創(chuàng)造性思維能力的棟梁之才，為祖國(guó)的建設(shè)作出自己的貢獻(xiàn)。、結(jié)合所教學(xué)科，談?wù)劜剪敿{的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論對(duì)我國(guó)高等教育教學(xué)工作的意義。答：布魯納從他的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論出發(fā)，認(rèn)為知識(shí)學(xué)習(xí)的最終目的是構(gòu)建學(xué)生良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，教學(xué)中必須讓學(xué)生理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)和提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。 這些思想對(duì)我國(guó)教育教學(xué)改革具有啟發(fā)意義。（1）布魯納提倡的發(fā)現(xiàn)式教學(xué)對(duì)我們改革傳統(tǒng)課堂教學(xué)，提高學(xué)生素質(zhì)具有重要意義。素質(zhì)教育的宗旨就是要把人的潛能充分地發(fā)揮出來(lái)，它的核心容就是要提高學(xué)生的創(chuàng)造性和培養(yǎng)良好的人格。在傳統(tǒng)教學(xué)中，主要采用灌輸式和演繹式的教學(xué)方法，這種教學(xué)有益于聚合思維的培養(yǎng)，但對(duì)于發(fā)散思維的發(fā)展是非常不利的。而發(fā)現(xiàn)式教學(xué)則從學(xué)生感興趣的問(wèn)題出發(fā)，突出學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性和主動(dòng)性，注重學(xué)習(xí)的過(guò)程而不僅僅是學(xué)習(xí)的結(jié)果，它能很好地激發(fā)學(xué)生積極主動(dòng)的探索精神和在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)的興趣和自信心。 （2）布魯納強(qiáng)調(diào)學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)要掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，這一觀點(diǎn)是十分正確和有意義的。實(shí)際上，學(xué)生學(xué)習(xí)各學(xué)科知識(shí)的主要目的就是掌握其基本概念和原理及方法策略，并應(yīng)用于實(shí)際問(wèn)題的解決。概念和原理就是對(duì)事物的本質(zhì)特征和事物間在聯(lián)系的反映，是具有廣泛遷移價(jià)值的材料。任何一門(mén)學(xué)科知識(shí)都文案大全實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)文檔是以一些基本概念和原理為核心容的。因此， 我們?cè)诮滩牡木帉?xiě)和教學(xué)材料的選擇時(shí)，就必須突出學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，選擇那些基本的概念和原理作為教材的容，這樣才有利于學(xué)生的知識(shí)掌握，有利于遷移和應(yīng)用。 （3）布魯納強(qiáng)調(diào)學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)在學(xué)習(xí)中的作用，并認(rèn)為認(rèn)知結(jié)構(gòu)即編碼系統(tǒng)的觀點(diǎn)對(duì)我們教學(xué)是有啟發(fā)意義的。作為教師首先應(yīng)明確要構(gòu)建的學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)包含哪些組成要素，并最好劃出各組成要素的編碼系統(tǒng)的圖解。接著深入分析教材容，明確學(xué)科本身所包含的基本概念和原理及它們之間的相互關(guān)系，明確學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)與學(xué)生原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系。只有這樣，才能為學(xué)生安排最佳的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和提供最佳的知識(shí)結(jié)構(gòu)，才能引導(dǎo)學(xué)生對(duì)教材結(jié)構(gòu)的理解。（4）布魯納重視學(xué)生學(xué)習(xí)的部動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)與激發(fā)，這對(duì)我們也很有意義。動(dòng)機(jī)是影響學(xué)習(xí)的重要變量，培養(yǎng)與激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是學(xué)校教育的一項(xiàng)重要目標(biāo)。但是長(zhǎng)期以來(lái)， 在應(yīng)試教育思想影響下，學(xué)生學(xué)習(xí)多數(shù)是靠父母和老師的獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰等外部強(qiáng)化作用支撐著，在學(xué)習(xí)過(guò)程中沒(méi)有體驗(yàn)到多少成功的快樂(lè)，沒(méi)有培養(yǎng)起對(duì)學(xué)習(xí)本身的興趣。這種學(xué)習(xí)過(guò)程是非常艱辛的，而且一旦沒(méi)有了外部強(qiáng)化，學(xué)習(xí)就很難維持下去。因此，我們應(yīng)創(chuàng)造一切條件，從小培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。當(dāng)然，布魯納的學(xué)習(xí)與教學(xué)理論也存在著許多缺陷，比如他過(guò)分強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。而發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的最大缺點(diǎn)在于太耗費(fèi)時(shí)間，會(huì)減緩教學(xué)速度。我們認(rèn)為應(yīng)該強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)與接受學(xué)習(xí)的相互配合和有效補(bǔ)充， 并根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和具體學(xué)科容特點(diǎn)，靈活運(yùn)用。、結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的心理健康狀況及特點(diǎn)，談?wù)勅绾尉S護(hù)和增進(jìn)大學(xué)生的心理健康？答：近年來(lái)，大學(xué)生的心理健康問(wèn)題已愈來(lái)愈引起全社會(huì)的廣泛關(guān)注與重視。大學(xué)生心理健康與否，不僅影響著他們自身的健康成長(zhǎng)與成才，而且關(guān)系著國(guó)家的前途與未來(lái)，關(guān)系著整個(gè)社會(huì)的發(fā)展（ 1）目前大學(xué)生存在的心理問(wèn)題主要有以下幾個(gè)方面。不適當(dāng)?shù)慕逃陌复笕珜?shí)用標(biāo)準(zhǔn)文檔方法和教養(yǎng)方式；適應(yīng)新環(huán)境的能力差；人際關(guān)系的復(fù)雜化；進(jìn)入大學(xué)后的迷茫；經(jīng)濟(jì)貧困的困擾；戀愛(ài)失??；擇業(yè)的難題。 （2）針對(duì)存在的以上問(wèn)題，加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)，建立和諧校園以及保證大學(xué)生的健康成長(zhǎng)不僅需要一個(gè)和諧寬松的環(huán)境，而且需要幫助他們掌握正確有效的方法。①積極開(kāi)展心理健康教育，提高大學(xué)生心理健康素質(zhì)。學(xué)校教育中要著重“五學(xué)”教育。 “五學(xué)”教育，即“學(xué)會(huì)生存， 學(xué)會(huì)生活， 學(xué)會(huì)關(guān)心，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)， 學(xué)會(huì)發(fā)展”。學(xué)校要培養(yǎng)的是“社會(huì)人”與“文化人”，社會(huì)人必然是具有健康心理的人。②高度重視、完善防大學(xué)生心理疾病的制度和機(jī)制。高校領(lǐng)導(dǎo)以及主管學(xué)生工作的干部要結(jié)合教育部的有關(guān)文件精神對(duì)大學(xué)生心理健康教育工作予以高度重視。③建立大學(xué)生心理健康教育的專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)高質(zhì)量的大學(xué)生心理健康教育教師隊(duì)伍。高校應(yīng)建立專(zhuān)業(yè)的心理健康教育機(jī)構(gòu)，建設(shè)由學(xué)校、學(xué)院、班級(jí)、社團(tuán)等組成的多層次、交叉型教育網(wǎng)絡(luò)，提高心理健康教育的普及率，對(duì)大學(xué)生心理疾病做到早期發(fā)現(xiàn)、及時(shí)治療。另外，高校要重視大學(xué)生心理健康教育教師的隊(duì)伍建設(shè)。④開(kāi)展形式多樣的心理健康教育活動(dòng)，使大學(xué)生心理健康教育在實(shí)踐中取得成效。我們教育工作者必須調(diào)動(dòng)大學(xué)生配合心理教育的主動(dòng)性、積極性。大學(xué)生既是心理健康教育的對(duì)象，也是進(jìn)行自我教育的主體，要充分發(fā)揮大學(xué)生主體的積極作用，組織他們多參加各種有益的活動(dòng)。⑤堅(jiān)持健康、文明的生活方式。健康的心理與健康的身體密不可分。人格健全是心理健康的重要組成部分，大學(xué)生應(yīng)樹(shù)立正確的世界觀與人生觀；正確評(píng)價(jià)客觀事物，正確對(duì)待自己和他人；善于管理情緒；加強(qiáng)適應(yīng)能力和耐挫能力的培養(yǎng)，主動(dòng)有效地適應(yīng)社會(huì)環(huán)境與學(xué)校生活。投身社會(huì)實(shí)踐，擴(kuò)大人際交往，建立廣泛的社會(huì)支持系統(tǒng)。正視學(xué)習(xí)生活的壓力。因此，加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育工作是一個(gè)系統(tǒng)而長(zhǎng)期的任務(wù)，需要每一位關(guān)心大學(xué)生的人都積極參與進(jìn)來(lái)，群策群力，為大學(xué)生的健康成長(zhǎng)而共同努力。愿全社會(huì)、各高校和千百萬(wàn)個(gè)家文案大全實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)文檔庭都來(lái)重視祖國(guó)的跨世紀(jì)人才的心理素質(zhì)、心理健康問(wèn)題，使每一個(gè)大學(xué)生都能真正擁有健康的身體和心理，更好的為祖國(guó)服務(wù)。、西方品德形成理論對(duì)我國(guó)高等教育德育工作有何啟示？答：綜觀當(dāng)代西方國(guó)家的高校道德教育，人們不難發(fā)現(xiàn)其正在并將日益呈現(xiàn)出這樣一個(gè)顯著特征和趨勢(shì)： “不拘一格的形式和途徑”。西方高校所謂的“滲透式”教育即“隱性”教育選擇了受教育者的“無(wú)意識(shí)”心理作為教育過(guò)程的開(kāi)端，使之轉(zhuǎn)化為“有意識(shí)”。研究、借鑒西方高校滲透式道德教育的理論、實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)于加強(qiáng)和改進(jìn)構(gòu)建和諧高校大背景下的中國(guó)高校道德教育，具有重要的參考價(jià)值。第一，道德教育容的全面性不可偏廢。當(dāng)代西方高校德育容的選擇主要根據(jù)兩個(gè)原則：一是社會(huì)需求，其中包括個(gè)體社會(huì)化必需的道德規(guī)，維持社會(huì)秩序運(yùn)作的社會(huì)規(guī)，確保國(guó)家得以穩(wěn)定和發(fā)展的政治規(guī)等；二是人的發(fā)展要求，其中包括大學(xué)生必須面對(duì)的各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。這一德育理念對(duì)我們的啟發(fā)在于：其一，高校德育容的政治性不能淡化。西方學(xué)者從不掩飾其道德教育的政治性，一刻也沒(méi)有忘記宣揚(yáng)資本主義制度的優(yōu)越性和資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)。 “任何社會(huì)，為了能生存下去，必須緊密地圍繞保持其制度完整這個(gè)中心，成功地把思想方式灌輸進(jìn)每個(gè)成員的腦子里。 ”誠(chéng)然，人們不能指望高校德育解決所有的社會(huì)道德問(wèn)題，但通過(guò)高等教育傳播時(shí)代精神、塑造時(shí)代品格在任何時(shí)候都是社會(huì)道德調(diào)節(jié)的重要方式，也是高等教育為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供精神支柱的重要途徑。無(wú)視這一點(diǎn)，將會(huì)為之付出慘重的代價(jià)。其二，高校德育必須在凸現(xiàn)價(jià)值觀教育的同時(shí)強(qiáng)化民族精神教育、 健全人格教育和“養(yǎng)成教育”，以更好地滿(mǎn)足社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的需要。應(yīng)把培養(yǎng)民族精神作為高校德育的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)之一，結(jié)合我國(guó)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，把愛(ài)國(guó)主義教育推向新的水平；應(yīng)把價(jià)值觀教育和倫理、心理、生理教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使大學(xué)生成為具備正確的政治態(tài)度、 良好的道德品質(zhì)、文案大全實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)文檔健康的身心素質(zhì)、文明的行為習(xí)慣的一代中華英杰；應(yīng)重視“養(yǎng)成教育”和實(shí)踐，把道德知識(shí)教育和道德習(xí)慣培養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，讓大學(xué)生在實(shí)踐中增強(qiáng)道德認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)道德情感，提高道德責(zé)任感。第二，道德教育方法的無(wú)意識(shí)性不可忽視。西方國(guó)家的高校德育工作不僅沒(méi)有減弱和消除政治色彩，而且意識(shí)形態(tài)色彩越來(lái)越濃厚。它之所以會(huì)給人以無(wú)政治色彩的錯(cuò)覺(jué)，其主要原因是其道德教育已經(jīng)達(dá)到“無(wú)意識(shí)”的境界，即讓受教育者在不知不覺(jué)之中無(wú)意識(shí)地接受了道德教育。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)高校道德教育的方法有了明顯的改進(jìn)，取得了一些成果，但在實(shí)際操作中還有許多不盡如人意之處，道德教育方法從總體上講仍未擺脫硬性灌輸?shù)膫鹘y(tǒng)模式。在高校德育工作中，理論灌輸?shù)闹匾允遣谎远鞯模珶o(wú)意識(shí)教育由于具有教育目的隱蔽、教育方式新穎、教育方法有趣、教育效果明顯的優(yōu)勢(shì)，應(yīng)當(dāng)成為高校德育方法改革的必要補(bǔ)充和重要方向。其具體要：教育者按照預(yù)定的教育容和方案，自覺(jué)地在受教育者周?chē)O(shè)置一定的生活環(huán)境和文化氛圍，引導(dǎo)受教育者去感受和體味，使他們?cè)跐M(mǎn)足美的需求和興趣愛(ài)好的同時(shí)，得到心靈的感化、情操的陶冶和哲理的啟迪，潛移默化地受到教育。主體人格感召、有益活動(dòng)引導(dǎo)、群體文化熏陶、大眾傳媒牽引等都可以成為無(wú)意識(shí)教育的重要形式。必須強(qiáng)調(diào)的是，無(wú)意識(shí)教育的實(shí)質(zhì)是使受教育者無(wú)意識(shí)地接受教育， 而不是教育者無(wú)意識(shí)地實(shí)施教育。 那種無(wú)目的、無(wú)計(jì)劃、無(wú)組織的所謂無(wú)意識(shí)教育，同沒(méi)有教育毫無(wú)二致。第三，道德教育途徑的社會(huì)性亟待提高。以學(xué)校課堂教學(xué)和課外活動(dòng)為主環(huán)節(jié)，建立學(xué)校、社會(huì)和家庭三位一體的綜合道德教育體制，是西方高校道德教育的重要特點(diǎn)。實(shí)踐證明，這一道德教育模式在維護(hù)資本主義制度，促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展，培養(yǎng)合格公民等方面發(fā)揮了巨大的作用。我國(guó)雖然也強(qiáng)調(diào)“教育育人、管理育人、服務(wù)育人” ，但實(shí)際上許多高校并沒(méi)有扭轉(zhuǎn)德育工作隊(duì)伍孤軍奮戰(zhàn)的狀況，所有教師、所有管理人員、所有教育環(huán)節(jié)、所有課程都擔(dān)負(fù)著育人重任的責(zé)任文案大全實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)文檔意識(shí)還沒(méi)有真正形成；我們雖然也多次強(qiáng)調(diào)社會(huì)和家庭在學(xué)生道德教育方面的責(zé)任，但社會(huì)和家庭教育不但難以與學(xué)校道德教育形成合力，而且在不少方面還直接抵消了高校中本就實(shí)效不太高的道德教育。借鑒西方經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)筑全方位、多角度、立體化的德育合力網(wǎng)絡(luò)，必須在高校樹(shù)立“全員德育”意識(shí)，真正建立和健全全員育人、全過(guò)程育人、全方位育人的長(zhǎng)效機(jī)制；必須在全社會(huì)樹(shù)立“大德育”意識(shí)，調(diào)動(dòng)一切因素、一切手段，形成政府、學(xué)校、家庭、大眾傳媒、社會(huì)團(tuán)體、社區(qū)、工作場(chǎng)所齊抓共管，共同承擔(dān)德育責(zé)任的局面；必須切實(shí)加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐平臺(tái)的建設(shè)，積極探索和建立實(shí)踐育人的保障體系和有效機(jī)制，引導(dǎo)大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中受教育、長(zhǎng)才干、做貢獻(xiàn)，增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和時(shí)代使命感。第四，道德教育環(huán)境的滲透性亟待加強(qiáng)。西方國(guó)家的高校道德教育非常注意德育環(huán)境的設(shè)置。這既包括宏觀社會(huì)環(huán)境的優(yōu)化，也包括微觀校園環(huán)境的構(gòu)建?？梢钥隙ǖ氖?，在社會(huì)主義初級(jí)階段，我國(guó)社會(huì)生活中的積極因素和消極因素將長(zhǎng)期并存，這就說(shuō)明高校德育的宏觀社會(huì)環(huán)境只能優(yōu)化，而難以?xún)艋图兓?。因此，?gòu)建有利于大學(xué)生身心健康發(fā)展的校園文化環(huán)境，應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)階段發(fā)揮德育環(huán)境滲透性作用的現(xiàn)實(shí)而有效選擇。一是優(yōu)化學(xué)校的物質(zhì)文化環(huán)境，增強(qiáng)其育人功能。二是形成良