高考?xì)v史-明清思想

必修三之專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變第4課：明末清初的思想活躍局面

封建專制主義思想在清初洄流……封建專制主義回得以在“御纂”、“欽定”的形式下恢復(fù)?！瓕?nèi)極行專制，對外閉關(guān)鎖國，不僅掩埋了十七世紀(jì)中國早期啟蒙思潮的光芒，使之瀕于夭折，而且嚴(yán)重地延緩了整個(gè)中國歷史的發(fā)展進(jìn)程。

……但是新思想的光芒卻穿過涸流照亮了后來時(shí)代里那些敏感的先覺者。從龔自珍、魏源、林則徐，到康有為、梁啟超、譚嗣同、孫中山、再到李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東，無不受明清之際早期啟蒙思想的影響。

——章啟輝著《曠世大儒——王夫之》一、明末清初的思想活躍局面出現(xiàn)的原因1、經(jīng)濟(jì)因素：一方面商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生與發(fā)展；另一方面統(tǒng)治者極力推行重農(nóng)抑商政策，阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。2、階級基礎(chǔ)：隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，工商業(yè)者隊(duì)伍擴(kuò)大，他們反對封建束縛，要求發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)。3、政治因素：統(tǒng)治者強(qiáng)化專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治，專制統(tǒng)治日益腐朽。封建統(tǒng)治危機(jī)的日益加深和人民起義的風(fēng)起云涌為思想批判提供了有利的社會(huì)環(huán)境。4、思想因素：宋明理學(xué)日益僵化，統(tǒng)治者的專制思想占主導(dǎo)地位，八股取士、三綱五常扼殺人的天性，摧殘人的思想，啟蒙思想家要求掙脫思想束縛，實(shí)現(xiàn)個(gè)性的自由發(fā)展。二.代表人物1.李贄：反正統(tǒng)意識(shí)

李贄（1527～1602）明代官員、思想家、禪師、文學(xué)家，泰州學(xué)派的一代宗師。初姓林，名載贄，后改姓李，名贄，字宏甫，號(hào)卓吾，別號(hào)溫陵居士、百泉居士等。在麻城講學(xué)時(shí)，從者數(shù)千人，中雜婦女。被誣，下獄，自刎死。他在社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向方面，批判重農(nóng)抑商，倡導(dǎo)功利價(jià)值，符合明中后期資本主義萌芽的發(fā)展要求。李贄著有《焚書》、《續(xù)焚書》、《藏書》等。材料一：人之是非，初無定質(zhì)?！桃钥鬃又欠菫槭欠?，故未嘗有是非耳?！钯棥恫貢凡牧隙悍蛲恼?，絕假純真，最初一念之本心也。若失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人……故謂人有男女則可，謂見(見：見識(shí))有男女，豈可乎？謂見有長短則可，謂男子之見盡長，女人之見盡短，又豈可乎？——李贄《焚書》材料三：李贄雖在麻城，但有無數(shù)來自各地的追隨者，幾使麻城一境如狂，他的“異端”思想由此廣泛傳播。與此同時(shí)，麻城乃至京城的保守勢力對李贄的迫害也逐漸升級，……最終經(jīng)神宗御批，以“敢倡亂道，惑世誣民”的罪名逮捕下獄，并焚毀其著作。不愿屈服的李贄在獄中賦詩：“志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元；我今不死更何待，愿早一命歸黃泉?！彪S后自殺身亡?！婿戎骶帯吨腥A文明史》問題：李贄的思想主張有哪些？如何評價(jià)其思想？思想主張：①反對以孔子的言論作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)。②毫不妥協(xié)地批判宋朝理學(xué)。針對正統(tǒng)理學(xué)家“存天理，去人欲”的命題，提出“穿衣吃飯，即是人倫物理”的主張。③提出“絕假純真”的“童心說”。④主張“真心”的寫作風(fēng)格，反對摹古文風(fēng)。⑤揭露和鞭撻官僚的虛偽和無能,認(rèn)為社會(huì)是向前發(fā)展的。⑥主張發(fā)展人的個(gè)性和才能。反對歧視婦女。評價(jià)：①李贄將矛頭直指封建禮教和正統(tǒng)思想，其思想具有豐富的叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神，成為近代進(jìn)步思想的先聲。②對正統(tǒng)思想發(fā)出大膽挑戰(zhàn)，對社會(huì)現(xiàn)實(shí)大膽批評。其反傳統(tǒng)、反教條、反專制的進(jìn)步思想，遭到保守勢力的壓制。③李贄思想盡管影響大，但并未能在歷史上開拓出一條新路。沒有提出對未來社會(huì)的設(shè)想。2.黃宗羲：“天下為主，君為客”說

黃宗羲（1610—1695年）明末清初經(jīng)學(xué)家、史學(xué)家、思想家、地理學(xué)家、天文歷算學(xué)家、教育家，浙江紹興府余姚縣人。字太沖，一字德冰，號(hào)南雷，別號(hào)梨洲老人、梨洲山人等，學(xué)者稱梨洲先生。黃宗羲學(xué)問極博，著作宏富，與顧炎武、王夫之并稱明末清初三大思想家（或清初三大儒）；有“中國思想啟蒙之父”之譽(yù)。黃宗羲1.地位明清之際，中國最著名的思想家之一，是__________學(xué)派的創(chuàng)立者。2.思想⑴最精彩之處是敢于批判____________。提出___________的思想。⑵呼吁廢除君主專制下的“________”，建立“___________”⑶在具體制度方面，提出限制___________的主張，__________成為決定是非的最高機(jī)構(gòu)。⑷反對傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想，認(rèn)為________。3.評價(jià)⑴反映了明朝末年傳統(tǒng)______________發(fā)生變化。⑵為中國近代反__________的思想家們提供了有力的思想武器。浙東君主專制一家之法天下之法君臣平等限制君權(quán)學(xué)校工商皆本社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系專制主義3.顧炎武思想的啟蒙精神

顧炎武（1613年—1682年）著名思想家、史學(xué)家、語言學(xué)家，與黃宗羲、王夫之并稱為明末清初三大儒。本名繼坤，后改炎武，字寧人，號(hào)亭林，自署蔣山俑，蘇州府昆山（今屬江蘇）人。青年時(shí)發(fā)憤為經(jīng)世致用之學(xué)，并參加昆山抗清義軍。學(xué)問淵博，于國家典制、郡邑掌故、天文儀象、河漕、兵農(nóng)及經(jīng)史百家、音韻訓(xùn)詁之學(xué)，都有研究。晚年治經(jīng)重考證，開清代樸學(xué)風(fēng)氣。合學(xué)與行、治學(xué)與經(jīng)世為一。詩多傷時(shí)感事之作。顧炎武1.地位在歷史學(xué)、地理學(xué)、音韻學(xué)、金石學(xué)等方面都有獨(dú)到的建樹，并開清代________學(xué)之先河。2.思想⑴將批判鋒芒指向“________”的君主專制，深刻揭露君主政治的暴虐和官僚士大夫的腐敗。⑵提出“________”的主張：“以天下之權(quán)，寄之天下之人”。⑶________把顧炎武的思想歸結(jié)為“天下興亡，匹夫有責(zé)”。⑷提倡經(jīng)世致用，注重________。3.評價(jià)⑴具有強(qiáng)烈的___________和___________。⑵雖不具有近代的“________”意識(shí)，但改革弊政、撥亂反正的愿望強(qiáng)烈。⑶是清初___________思潮的推動(dòng)者之一。私天下考據(jù)眾治梁啟超實(shí)學(xué)批判精神啟蒙精神民權(quán)經(jīng)世致用4.王夫之的“孤秦陋宋”批判

王夫之（1619—1692年），湖南衡陽人。中國樸素唯物主義思想的集大成者，與黃宗羲、顧炎武并稱為明末清初的三大思想家。世稱其為“船山先生”。王夫之一生著述甚豐，其中以《讀通鑒論》、《宋論》為其代表之作。晚清重臣曾國藩極為推崇王船山及其著作，曾于金陵大批刊刻《船山遺書》，使王夫之的著作得以廣為流傳。近代湖湘文化的代表人物毛澤東、譚嗣同等皆深受船山思想之熏陶。王夫之一生主張經(jīng)世致用的思想，堅(jiān)決反對程朱理學(xué)，自謂：“六經(jīng)責(zé)我開生面，七尺從天乞活埋”。王夫之1.思想⑴政治思想的主旨是“__________”。猛烈抨擊“孤秦”、“陋宋”，深刻揭露了________及歷代帝王把天下當(dāng)做私產(chǎn)的做法。⑵從三個(gè)方面批判了秦朝以來的暴政：a.帝王________是民生疾苦的根源；b.帝王________是君臣之道喪失的根源；c.法制之弊是________的根源。⑶在發(fā)揮古代“氣一元論”________思想的基礎(chǔ)上，提出了尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的自然史觀和________史觀。⑷強(qiáng)調(diào)“天地之化日新”，反對在“勢之必然”的歷史運(yùn)動(dòng)之外談?wù)摗癬_______”對歷史的主宰。2.評價(jià)王夫之是清初的一位思想巨人，幾乎在傳統(tǒng)哲學(xué)的所有范疇和命題上，都提出了超越前人的見解。其________代表著中國古代哲學(xué)發(fā)展的頂峰。哲學(xué)思辨循天下之公秦始皇橫征暴斂獨(dú)尊政治腐敗唯物論社會(huì)天命5.唐甄論“凡為帝王者皆賊也”

唐甄（1630～1704)，中國明末清初的思想家和政論家。初名大陶，字鑄萬。四川省達(dá)州人。出身于官僚地主家庭。清順治十四年(1675)中舉人。曾在山西擔(dān)任過10個(gè)月的知縣，因與上司意見不合被革職。后曾經(jīng)商，因賠本乃流寓江南，靠講學(xué)賣文維持生活。著作主要有《潛書》。唐甄1.思想⑴肯定________的可貴之處，在于能定亂除暴安百姓。⑵最大特點(diǎn)是對__________的大膽批判。⑶對“________”進(jìn)行猛烈抨擊，認(rèn)為大多數(shù)官吏“為盜臣”、“為民賊”。2.評價(jià)⑴不僅在當(dāng)時(shí)起到了__________的作用，對后世也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。⑵對專制主義君權(quán)和_________行為的批判沒有上升到制度批判的高度，只是著眼于對_________的揭露。⑶把國泰民安的希望寄托在_________身上。⑷提出的為君之道與治國之道，沒有跳出儒家修身、________、治國、平天下的理想。儒學(xué)專制君主官振聾發(fā)聵官吏腐敗黑暗現(xiàn)實(shí)賢明君主齊家

三、明末清初思想的主要特點(diǎn)

⑴反傳統(tǒng)、反教條、反封建專制；李贄大膽挑戰(zhàn)宋明理學(xué)，指責(zé)儒家經(jīng)典并非“萬世之五論”；三大思想家都以反對封建專制和封建道統(tǒng)而聞名：黃宗羲和顧炎武強(qiáng)烈批判君主專制，王夫之抨擊“孤秦”、“陋宋”，從三個(gè)方面批判了秦朝以來的暴政；唐甄對專制君主進(jìn)行了大膽的批判。

⑵反對浮夸空談的風(fēng)氣，講求經(jīng)世致用的功利主義。顧炎武、黃宗羲、王夫之、唐甄都是經(jīng)世致用思潮的倡導(dǎo)者與推動(dòng)者。

⑶一定的民主色彩。李贄提出“童心說”；黃宗羲呼吁廢除君主專制下的“一家之法”，建立“天下之法”，并提出君臣平等的思想；顧炎武提出“眾治”的主張；王夫之提出“循天下之公”。

⑷指出“工商皆本”，反映出資本主義萌芽時(shí)代的要求。黃宗羲反對傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想，認(rèn)為工商皆本。

1.明清早期啟蒙思想為什么不完善？

明清之際產(chǎn)生的民主思想還處于啟蒙狀態(tài)，與西方民主思想相比還有一定缺陷。原因有：⑴資本主義萌芽較為脆弱，使早期民主思想的產(chǎn)生、發(fā)展缺強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。資本主義持續(xù)發(fā)展的土壤，只能在封建專制的縫隙中掙扎，決定了中國早期民主思想的發(fā)育不健全。⑵中國傳統(tǒng)文化地束縛和影響，使進(jìn)步思想家很難從根本上突破傳統(tǒng)倫理學(xué)說的羅網(wǎng)，建立起新的學(xué)說體系。⑶高度強(qiáng)化的專制中央集權(quán)制度也給它造成了巨大的壓力。問題思考2.明末清初三位思想家思想有何異同？⑴相同：①政治上：反對君主專制獨(dú)裁，主張限制君權(quán)。②經(jīng)濟(jì)上：主張“工商皆本”。③思想上：批判地繼承儒學(xué)，主張“經(jīng)世致用”⑵不同：①黃宗羲：繼承先秦民本思想，提出“天下為主，君為客”，激烈批判封建君主專制制度。②顧炎武：天下興亡，匹夫有責(zé)；特別倡導(dǎo)實(shí)學(xué)，積極求真并實(shí)踐。③王夫之：哲學(xué)貢獻(xiàn)大，是中國古代唯物主義理論的集大成者。3.中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變（儒家思想）(1)創(chuàng)立和發(fā)展——春秋戰(zhàn)國時(shí)期：孔子提出“仁”和‘禮”；孟子將孔子的政治主張發(fā)展為“仁政”，提出“民貴君輕”，主張“性善論”；荀子認(rèn)為治國應(yīng)以禮教為主，禮法并施。儒學(xué)的體系更加完整。(2)改造與獨(dú)尊——西漢時(shí)期：董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)、興辦太學(xué)，使儒家思想成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。

(3)進(jìn)一步改造——魏晉至隋唐：儒、佛、道紛爭與融合，儒家思想體現(xiàn)出極大的包容性，進(jìn)一步被官方所接受(“三教合歸儒”趨勢)。(4)轉(zhuǎn)型與成熟——宋明時(shí)期：程朱理學(xué)(天理、心性、修養(yǎng))出現(xiàn)，朱熹提出“存天理，滅人欲”，進(jìn)一步形成封建倫理精神體系。明初理學(xué)官方化，成為八股取士的唯一學(xué)術(shù)根據(jù)。王陽明心學(xué)的形成標(biāo)志著理學(xué)由客觀唯心主義向主觀唯心主義演變。(5)批判和繼承——明清之際進(jìn)步思想家在繼承傳統(tǒng)儒學(xué)的基礎(chǔ)上，著重對其弊病進(jìn)行批判，提出“經(jīng)世致用”和批判君主專制的主張，從而使儒學(xué)獲得新生。4.儒家思想的現(xiàn)代價(jià)