第12課 實現(xiàn)人生的價值 【新教材備課精講精研】 高考政治一輪復(fù)習(xí) （全國通用）

第12課

實現(xiàn)人生的價值2023年高考一輪復(fù)習(xí)生活與哲學(xué)中國航天人，我們將奔赴更遠的星辰大海

飛天夢永不失重，科學(xué)夢張力無限！探索浩瀚宇宙，發(fā)展航天事業(yè)，建設(shè)航天強國，是我們不懈追求的航天夢。航天夢里有一群詩人叫中國航天青年，他們書寫最美的航天詩篇。90后小伙于新辰，多次排除影響發(fā)射成敗的重大故障，為航天理想堅守深山10年終成火箭專家。文昌航天發(fā)射場首位女指揮“火箭少女”周承鈺，定崗在位于臍帶塔15層的宛如“天梯”的二級連接器配氣臺，整整60天，每天爬四趟，順利完成長征五號火箭的復(fù)飛之戰(zhàn)?！扒嗄旯そ场北R峰，航天產(chǎn)品16年“零缺陷”的質(zhì)量守衛(wèi)者，他把“個人夢”與“航天夢”結(jié)合在一起，兢兢業(yè)業(yè)、一絲不茍為祖國“造衛(wèi)星”……伴隨著宇宙浩瀚，航天青年們充滿朝氣和希望，他們用自己的實際行動生動詮釋著責(zé)任與擔(dān)當，承載著無限光明的未來。太空探索永無止境，祖國需要更多的青年勇?lián)教鞆妵ㄔO(shè)的大任，共同奔赴星辰大海?！疤鞂m課堂”播種著航天夢想，與遙遠星空的隔屏對話，把追尋夢想、勇于拼搏的種子撒向更多青少年心靈，激揚著追夢逐夢的萬丈豪情，激發(fā)青少年崇尚科學(xué)、探索未知的創(chuàng)新精神，讓航天夢、科學(xué)夢代代傳承，為中華民族偉大復(fù)興積蓄力量。運用價值觀的知識，說明我國航天青年是如何用行動詮釋責(zé)任與擔(dān)當?shù)?。航天青年是如何用行動詮釋?zé)任與擔(dān)當【答案】價值觀是人生的重要向?qū)В绊懼藗儗κ挛锏恼J識和評價，影響人們的行為選擇，影響改造世界的活動。人們在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值，在個人和社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值，在砥礪自我中走向成功。航天青年們將青春奉獻給祖國的航天事業(yè)，追夢筑夢，積極投身于航天強國的建設(shè)，為航天事業(yè)作出應(yīng)有的貢獻；堅定理想信念、吃苦耐勞、精益求精，通過自己的實際行動為青年樹立榜樣；在正確價值觀的影響下，用行動論釋了責(zé)任與擔(dān)當。內(nèi)容導(dǎo)航講考綱考情講核心素養(yǎng)構(gòu)思維導(dǎo)圖講教學(xué)過程1324內(nèi)容導(dǎo)航TeachingAnalysis講考綱考情TeachingDesign講核心素養(yǎng)TeachingProcess構(gòu)思維導(dǎo)圖TeachingRefletion講教學(xué)過程1324講考綱考情一級二級三級全國卷考題分布實現(xiàn)人生的價值價值與價值觀價值與價值觀22全國乙T2321全國甲T2121全國乙T40（3）20全國ⅠT2218全國ⅠT2318全國卷ⅢT4018全國ⅡT2318全國卷ⅢT40人的價值及其評價價值觀的導(dǎo)向作用價值判斷與價值選擇含義、關(guān)系、特點標準價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)內(nèi)容導(dǎo)航TeachingAnalysis講考綱考情TeachingDesign講核心素養(yǎng)TeachingProcess構(gòu)思維導(dǎo)圖TeachingRefletion講教學(xué)過程1324講核心素養(yǎng)課標要求核心素養(yǎng)

理解價值觀的形成與時代和環(huán)境密切相關(guān)。解析價值觀差異與沖突產(chǎn)生的社會根源，能夠進行合理的價值判斷和行為選擇。理解價值觀對人們行為的導(dǎo)向作用，探尋實現(xiàn)人生價值的條件和途徑，踐行社會主義核心價值觀。1.政治認同：人生的真正價值在于對社會的責(zé)任和貢獻，自覺站在最廣大人民的立場上，做出正確的價值判斷與選擇，培育和踐行社會主義核心價值觀，在奮斗和奉獻中實現(xiàn)人生價值。2.科學(xué)精神：明確價值判斷和價值選擇的標準，分辨什么是對的、什么是錯的，應(yīng)該怎么做、不應(yīng)該怎么做；堅定理想信念，以負責(zé)任的態(tài)度和行動促進社會和諧，從而真正實現(xiàn)自己的人生價值。3.公共參與：針對公共政策的制定或公共問題的不同解決方案，討論應(yīng)堅持什么價值取向。繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，自覺樹立社會主義核心價值觀。內(nèi)容導(dǎo)航TeachingAnalysis講考綱考情TeachingDesign講核心素養(yǎng)TeachingProcess構(gòu)思維導(dǎo)圖TeachingRefletion講教學(xué)過程1324構(gòu)思維導(dǎo)圖生活與哲學(xué)宏觀結(jié)構(gòu)

過程線：哲學(xué)一般——馬克思主義哲學(xué)（整體）——馬克思主義哲學(xué)（個別）教材線：哲學(xué)概論——馬克思主義哲學(xué)——辯證唯物主義——歷史唯物主義大單元結(jié)構(gòu)：哲學(xué)概論；

馬克思主義哲學(xué)；

辯證唯物論和認識論；

唯物辯證法；

歷史唯物主義。構(gòu)思維導(dǎo)圖歷史唯物主義價值與價值觀價值判斷與價值選擇社會歷史觀人生價值觀含義價值觀的實質(zhì)價值觀的導(dǎo)向作用作為社會意識對社會存在的反作用認識世界和改造世界的重要導(dǎo)向人生的重要向?qū)Шx關(guān)系特點標準價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)在勞動和奉獻中在個人和社會的統(tǒng)一中在砥礪自我中內(nèi)容導(dǎo)航TeachingAnalysis講考綱考情TeachingDesign講核心素養(yǎng)TeachingProcess構(gòu)思維導(dǎo)圖TeachingRefletion講教學(xué)過程1324考點一價值與價值觀考點梳理真題練習(xí)知識總結(jié)1．價值一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的積極功能和屬性。注意：不能把哲學(xué)上的價值與具體領(lǐng)域的價值混為一談。哲學(xué)上的價值涵蓋了各個不同領(lǐng)域事物的價值，具有高度的概括性和普遍性，它與具體領(lǐng)域事物的價值是一般與個別的關(guān)系2．人的價值（1）含義

人的價值就在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責(zé)任和貢獻，即通過自己的活動滿足社會、他人和自己的需要。人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。（2）構(gòu)成人的價值包括兩個方面，一是人的社會價值（貢獻），即個人用自己的勞動創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富來回報社會、滿足他人的需要；二是人的自我價值（索?。?，即個人付出了心血和勞動，滿足了社會和他人的需要，同時自己也獲得相應(yīng)的勞動報酬，得到社會對自己價值的承認，從而實現(xiàn)對自我的滿足。在人的價值的兩個方面當中,人的社會價值是第一位的，個人只有為社會和他人作出了貢獻，才能得到社會和他人的尊重和滿足。所以說，人的真正價值在于對社會的責(zé)任和貢獻。（3）評價對一個人的價值的評價主要是看他的貢獻,最根本的是對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻。3．價值觀及其性質(zhì)(1)含義人們在認識各種具體事物的價值的基礎(chǔ)上,會形成對事物價值的總的看法和根本觀點,這就是價值觀(2)實質(zhì)：是一種社會意識注意：社會主義核心價值觀①國家層面：富強、民主、文明、和諧。②社會層面：自由、平等、公正、法治。③個人層面：愛國、敬業(yè)、誠信、友善。4．價值觀的導(dǎo)向作用（1）價值觀對人們認識和改造世界的活動有重要導(dǎo)向作用。一方面，價值觀影響人們對事物的認識和評價；另一方面，價值觀影響人們改造世界的活動，影響人們的行為選擇。（2）價值觀是人生的重要向?qū)?。注意：價值觀的性質(zhì)不同，導(dǎo)向作用也不同正確的價值觀對社會和人生具有積極的導(dǎo)向作用，錯誤的價值觀對社會和人生具有消極的導(dǎo)向作用。原理歸納人的價值原理【原理】人的價值就在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責(zé)任和貢獻。人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。評價一個人的價值，主要看他的貢獻?！痉椒ㄕ摗窟@就要求我們要在勞動和奉獻中實現(xiàn)人生價值，在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值，在砥礪自我中走向成功。（如何創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值）原理歸納價值觀的導(dǎo)向作用原理【原理】（1）價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用。價值觀影響著人們對事物的認識與評價，價值觀影響著人們改造世界的活動。

（2）價值觀是人生的重要向?qū)??！痉椒ㄕ摗窟@要求我們要樹立正確的價值觀，踐行社會主義核心價值觀，做出價值判斷與價值選擇。區(qū)分價值、人生價值、價值觀總結(jié)提升價值人的價值價值觀區(qū)別含義一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的積極功能和屬性包括個人對社會的責(zé)任和貢獻與社會對個人的尊重和滿足兩個方面，真正的價值在于對社會的責(zé)任和貢獻人們在認識各種具體事物的價值的基礎(chǔ)上，形成的對事物價值的總的看法和根本觀點涵蓋范圍涵蓋各個不同領(lǐng)域事物的價值，具有高度的概括性和普遍性，屬客觀范疇只涵蓋人生領(lǐng)域的價值是對價值的主觀反映，屬于主觀范疇聯(lián)系價值對人生領(lǐng)域的具體體現(xiàn)就是人生價值，對事物價值的總的看法和根本觀點形成價值觀正確理解世界觀、價值觀和人生觀的關(guān)系總結(jié)提升世界觀價值觀人生觀區(qū)別含義不同人們對整個世界的總的看法和根本觀點人們在認識各種具體事物的價值的基礎(chǔ)上，會形成對事物價值的總的看法和根本觀點，這就是價值觀人們對人生的目的、意義的總的看法和根本觀點聯(lián)系世界觀與人生觀世界觀是人生觀的理論基礎(chǔ),給人生觀提供一般觀點和方法論指導(dǎo);人生觀是世界觀的一個方面,是世界觀在人生問題上的應(yīng)用和貫徹,正確認識人生問題有助于樹立科學(xué)的世界觀世界觀與價值觀世界觀是形成價值觀的基礎(chǔ),世界觀不同,價值觀也就不同;形成了正確的價值觀,會使世界觀更豐富、更完善人生觀和價值觀價值觀是人生觀的基本內(nèi)容,人生觀內(nèi)在地包含著價值觀。正確的價值觀,有利于人們客觀地分析人自身的價值,樹立正確的人生觀考點梳理真題練習(xí)知識總結(jié)1.（2022·浙江·高考真題）下列選項中與下邊漫畫哲學(xué)寓意最相符合的是（

）A．不同的人對同一事物一定有不同認識B．把握事物的本質(zhì)比認識事物的現(xiàn)象更重要C．價值觀影響人們對事物的認識和評價D．通過“思維的眼晴”人們就能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律【解析】C：漫畫反映，有人善于發(fā)現(xiàn)美，而有人卻看不見美的存在，這說明價值觀影響人們對事物的認識和評價，C正確切題；A：不同的人對同一事物不一定有不同的認識，A說法錯誤；B：材料涉及的是不同的人對同一事物的不同認識，并不涉及現(xiàn)象和本質(zhì)的相關(guān)內(nèi)容，而且把握事物的本質(zhì)比認識事物的現(xiàn)象無法比較哪個更重要，B不選；D：“思維的眼睛”是人們揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律的必要條件，不是充分條件，D不選。故本題選C。C2.（2021·廣東·高考真題）人民音樂家冼星海曾說過：“每個人在他生活中都經(jīng)歷過不幸和痛苦。有些人在苦難中只想到自己，他就悲觀、消極，發(fā)出絕望的哀號；有些人在苦難中還想到別人，想到集體，想到祖先和子孫，想到祖國和全人類，他就得到樂觀和自信?！逼渲刑N含的唯物史觀道理是（）①價值觀源自于對個人生活遭遇和處境的反思②價值觀對社會與人生有重要的驅(qū)動和制約作用③價值觀作為一種社會意識，具有相對獨立性④基于個人利益形成的價值選擇是社會發(fā)展的動力A．①②

B．①④

C．②③

D．③④【解析】①：價值觀作為一種社會意識，是一定社會存在的反映，價值觀的形成離不開歷史條件，一定的社會存在決定一定的社會意識，決定價值觀念的形成，故①錯誤。②③：“有些人在苦難中只想到自己，他就悲觀、消極，發(fā)出絕望的哀號；有些人在苦難中還想到別人，想到集體，想到祖先和子孫，想到祖國和全人類，他就得到樂觀和自信?！闭f明價值觀對社會和人生有重要的驅(qū)動和制約作用，價值觀作為一種社會意識具有相對獨立性，故②③正確。④：社會的基本矛盾即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動是社會發(fā)展的動力，故④錯誤。故本題選C。C3.（2021·浙江·高考真題）當前，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略面臨點多而廣、涉農(nóng)資金分散等問題，必須統(tǒng)籌整合涉農(nóng)資金，在不忽視基本面的同時，集中力量辦大事，這樣才能取得良好效果。這一工作思路()①運用了量變質(zhì)變辯證關(guān)系的原理②堅持了兩點論與重點論的統(tǒng)一③避免了發(fā)展過程中曲折性和反復(fù)性④實現(xiàn)了自然觀、價值觀與方法論的融合A．①②

B．①③

C．②④

D．③④【解析】①：實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略面臨點多而廣等問題，該工作思路逐一解決這些問題，運用了量變質(zhì)變的辯證關(guān)系原理，①正確切題。②：材料強調(diào)在不忽視基本面的同時，集中力量辦大事，這堅持了兩點論與重點論的統(tǒng)一，②正確切題。③：發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一，發(fā)展過程中的曲折性和反復(fù)性無法避免，③錯誤。④：自然觀是對自然界的看法，價值觀是對價值的看法，材料并未體現(xiàn)自然觀、價值觀，④不符合題意。故本題選A。A4.（2020·全國·高考真題）2019年3月18日，習(xí)近平在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上強調(diào)，青少年階段是人生的“拔節(jié)孕德期”。最需要精心引導(dǎo)和栽培；要給學(xué)生心靈埋下真善美的種子，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一?？圩?。因為（）①青年學(xué)生的價值觀決定于其行為選擇②青年學(xué)生的價值觀一旦形成就會穩(wěn)定不變③價值觀教有是青年學(xué)生健康成長的必修課④正確價值觀是青年學(xué)生走好人生道路的重要向?qū)．①②

B．①④

C．②③

D．③④【解析】①：青年學(xué)生的價值觀影響其行為選擇，“決定于”的表述錯誤，排除①。②：“穩(wěn)定不變”的表述屬于形而上學(xué)的觀點，排除②。③④：習(xí)近平強調(diào)，在青少年的“拔節(jié)孕穗期”，需要精心引導(dǎo)和栽培，幫助他們在心靈深處埋下真善美的種子，這是基于價值觀教育是青年學(xué)生健康成長的必修課，正確價值觀是青年學(xué)生走好人生道路的重要向?qū)?，③④正確。故本題選D。D5.（2019·海南·高考真題）閱讀材料，完成下列要求。

西藏隆子縣玉麥鄉(xiāng)位于喜馬拉雅山脈南麓，地處邊疆，山陡路險，交通閉塞。1964年至1996年的30多年間，玉麥鄉(xiāng)僅有桑杰曲巴一家，成為“三人鄉(xiāng)”，女兒卓嘎、央宗跟著父親以放牧為生，默默守護著祖國3644平方千米的國土，讓五星紅旗每天飄揚在玉麥鄉(xiāng)上空。作為玉麥鄉(xiāng)第一個大學(xué)生，央宗的兒子放棄高薪工作，回到鄉(xiāng)里繼續(xù)為國守土。全家接力守邊幾十年，彰顯了對家的熱愛，對國的忠誠。

黨的十八大以來，在各種惠民穩(wěn)邊政策的扶持下，玉麥鄉(xiāng)修筑了標準更高的公路，建起了樓房，成了西藏加快推進邊境小康村建設(shè)的樣本。在卓嘎、央宗姐妹一家的帶動下，民們逐漸回到家鄉(xiāng)，大力開發(fā)旅游等產(chǎn)業(yè)，建設(shè)幸福家園。玉麥鄉(xiāng)還接納了其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)數(shù)十位貧困群眾落戶，幫助他們脫貧。如今，鄉(xiāng)里的牧民人人都是義務(wù)護邊員，放牧、守邊、固邊成為大家的自覺行動。2017年10月，中宣部授予卓嘎、央宗姐妹“時代楷?！惫鈽s稱號。黨的十九大召開之際，卓嘎、央宗姐妹給習(xí)近平寫信表達了“家是玉麥，國是中國，放牧守邊是職責(zé)”的情懷和決心。習(xí)近平在回信中贊揚她們接力為國守邊，鼓勵她們“做神圣國土的守護者、幸福家園的建設(shè)者”。結(jié)合材料，運用價值觀的知識說明玉麥鄉(xiāng)民是如何實現(xiàn)人生價值的。

西藏隆子縣玉麥鄉(xiāng)位于喜馬拉雅山脈南麓，地處邊疆，山陡路險，交通閉塞。1964年至1996年的30多年間，玉麥鄉(xiāng)僅有桑杰曲巴一家，成為“三人鄉(xiāng)”，女兒卓嘎、央宗跟著父親以放牧為生，默默守護著祖國3644平方千米的國土，讓五星紅旗每天飄揚在玉麥鄉(xiāng)上空。作為玉麥鄉(xiāng)第一個大學(xué)生，央宗的兒子放棄高薪工作，回到鄉(xiāng)里繼續(xù)為國守土。全家接力守邊幾十年，彰顯了對家的熱愛，對國的忠誠。

黨的十八大以來，在各種惠民穩(wěn)邊政策的扶持下，玉麥鄉(xiāng)修筑了標準更高的公路，建起了樓房，成了西藏加快推進邊境小康村建設(shè)的樣本。在卓嘎、央宗姐妹一家的帶動下，牧民們逐漸回到家鄉(xiāng)，大力開發(fā)旅游等產(chǎn)業(yè)，建設(shè)幸福家園。玉麥鄉(xiāng)還接納了其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)數(shù)十位貧困群眾落戶，幫助他們脫貧。如今，鄉(xiāng)里的牧民人人都是義務(wù)護邊員，放牧、守邊、固邊成為大家的自覺行動。2017年10月，中宣部授予卓嘎、央宗姐妹“時代楷?！惫鈽s稱號。黨的十九大召開之際，卓嘎、央宗姐妹給習(xí)近平寫信表達了“家是玉麥，國是中國，放牧守邊是職責(zé)”的情懷和決心。習(xí)近平在回信中贊揚她們接力為國守邊，鼓勵她們“做神圣國土的守護者、幸福家園的建設(shè)者”。價值觀的導(dǎo)向作用勞動與奉獻個人與社會的統(tǒng)一【答案】價值觀是人生的重要導(dǎo)向，在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值，在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。玉麥鄉(xiāng)民返回家園，辛勤勞動，依靠自己雙手建設(shè)幸福家園，幫助來自其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)貧困戶脫貧，為鞏固邊防、穩(wěn)定邊疆作出了貢獻；他們的人生價值在建設(shè)家園與守護邊防中得以實現(xiàn)。考點二價值判斷與價值選擇考點梳理真題練習(xí)知識總結(jié)1．價值判斷與價值選擇的含義與特點（1）含義①價值判斷：對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷。②價值選擇：在價值判斷基礎(chǔ)上作出的選擇。（2）特點特點社會歷史性階級性主體差異性內(nèi)涵隨著時空的推移、地點的變化和條件的改變，一定事物的價值以及人們關(guān)于它的價值觀念也會發(fā)生變化。價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同在階級社會，價值判斷和價值選擇具有階級性。面對同一事物或行為，不同階級和階層的人會作出不同的甚至截然相反的價值判斷和價值選擇人們的社會地位不同、需要不同，認識事物的角度不同，立場不同，對其價值的評價也會不同，價值判斷和價值選擇往往因人而異注意：①各種價值判斷和價值選擇都不是憑空產(chǎn)生的，而是社會存在在不同人的頭腦中反映的產(chǎn)物，是在社會實踐的基礎(chǔ)上形成的。②價值判斷與價值選擇往往因人而異，具體主體差異性，但這并不意味著價值判斷與價值選擇的標準具有主觀性。因為價值判斷與價值選擇還具社會歷史性特征，有著明確的評價標準③出現(xiàn)不同價值判斷、價值選擇的原因：價值觀不同；社會實踐不同；價值判斷和價值選擇的主體差異性；價值判斷和價值選擇的社會歷史性。④人們進行價值判斷與價值選擇最根本的衡量尺度和最高的價值追求最根本的衡量標準是：人民擁護不擁護，贊成不贊成，高興不高興，答應(yīng)不答應(yīng)；最高的價值追求是：自覺站在最廣人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準；牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻身人民的事業(yè)、維護人民的利益作為自己最高的價值追求。2．價值判斷與價值選擇的客觀依據(jù)(正確價值觀的標準)標準原因要求自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律(1)價值判斷和價值選擇是社會存在在人們頭腦中反映的產(chǎn)物，是在社會實踐的基礎(chǔ)上形成的(2)人們選擇的目標能否實現(xiàn),實現(xiàn)的程度如何，取決于人們的認識是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇，必須堅持真理，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路符合最廣大人民的根本利益(1)面對同一問題，人們的不同表現(xiàn)體現(xiàn)出價值判斷和價值選擇的差異，產(chǎn)生不同價值判斷與價值選擇的沖突(2)人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻身人民的事業(yè)、維護人民的利益作為自己最高的價值追求原理歸納價值判斷與價值選擇的關(guān)系原理【原理】價值判斷與價值選擇具有社會歷史性和主體差異性，價值判斷是價值選擇的基礎(chǔ)，價值選擇是價值判斷的體現(xiàn)。【方法論】這就要求我們要樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷與價值選擇，既要堅持真理，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。又要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾利益作為最高的價值標準，牢固樹立為人民服務(wù)的思想?？偨Y(jié)提升人民利益成為最高價值標準的原因由于人們的價值觀是多元的，人們進行價值判斷的標準是多種多樣的。價值標準中占主導(dǎo)地位的即為最高價值標準。這種最高價值標準，應(yīng)該與社會生活的基本狀況和基本要求相一致，只有這樣的價值觀，才能夠為社會最大多數(shù)人所認同、所接受，從而更好地發(fā)揮其導(dǎo)向作用。對于我們社會主義國家而言，判斷事物有無價值或價值大小的最高標準，就是同社會發(fā)展要求相一致的最廣大人民群眾的根本利益。在各種利益發(fā)生沖突時，人民利益是最高的取舍標準?？偨Y(jié)提升正確處理個人利益與他人、集體、社會利益的關(guān)系（1）最重要的是：必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。最大多數(shù)人的利益是最緊要和最具有決定性的因素。（2）要把個人、集體和社會三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標準。（3）當個人利益同人民群眾利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民群眾的立場上進行選擇；（4）當個人利益同他人利益發(fā)生沖突時，要善于從不同角度思考，理解和尊重他人的正當選擇?？键c梳理真題練習(xí)知識總結(jié)1.（2022·湖北·高考真題）自2022年起，某省通過財政資助演出的方式，對26個瀕危戲曲劇種實施搶救工程。對此，有人叫好，認為能傳承傳統(tǒng)文化；也有人反對，認為應(yīng)該由市場選擇，瀕危并最后消亡的本就是沒有生命力的。這種爭論表明（

）①人們所處的不同立場導(dǎo)致不同的價值判斷②對事物的正確認識是進行價值判斷的前提③事物滿足主體的需要是價值觀形成的基礎(chǔ)④價值觀能夠影響人們對事物的認識和評價A．①② B．①④ C．②③ D．③④【解析】①④：面對某省通過財政資助演出的方式，對26個瀕危戲曲劇種實施搶救工程，不同的人有不同的認識和評價，表明價值觀能夠影響人們對事物的認識和評價，人們所處的不同立場導(dǎo)致不同的價值判斷，①④入選。②：價值判斷是人們對事物能否滿足主體需要，以及滿足的程度作出判斷，對事物的認識是進行價值判斷的前提，②不選。③：價值觀是人們對價值總的看法和根本觀點，實踐是價值觀形成的基礎(chǔ)，③不選。故本題選B。B2.（2022·廣東·高考真題）北宋理學(xué)家周敦頤酷愛蓮花，長期觀察蓮花的形貌特征與生長環(huán)境，領(lǐng)悟到蓮花之美與“夫唯大雅，卓爾不群”的高雅情操有共通之處，創(chuàng)作出“出淤泥而不染，灌清漣而不妖”的千古名句。由此可見（

）①藝術(shù)作品是人僅憑靈感創(chuàng)作出來的②藝術(shù)體驗不能脫離人的生存環(huán)境和生活經(jīng)驗③藝術(shù)修養(yǎng)是人在長期的社會實踐中逐步形成的④審美標準具有客觀性，不會隨著時代的變化而變化A．①② B．①④ C．②③ D．③④【解析】①：物質(zhì)決定意識，藝術(shù)作品題材源于客觀存在，①排除。②：周敦頤長期觀察蓮花并領(lǐng)悟到蓮花之美與“夫唯大雅，卓爾不群”的高雅情操有共通之處，創(chuàng)作出“出淤泥而不染，灌清漣而不妖”的千古名句，由此可見藝術(shù)體驗不能脫離人的生存環(huán)境和生活經(jīng)驗；藝術(shù)修養(yǎng)是人在長期的社會實踐中逐步形成的。故②③符合題意。④：價值判斷和選擇具有社會歷史性和主體差異性。審美標準雖具有客觀性，但也不會隨著時代的變化而變化，故④表述錯誤。C3.（2021·北京·高考真題）平安大街是北京老城區(qū)核心干道，途經(jīng)皇城根遺址、什剎海、北海公園等名勝古跡。近來，市民發(fā)現(xiàn)寬闊的大街變綠變靜了，兩側(cè)加了“綠帶”，中間加了國槐與時令花卉組成的3米寬隔離帶，機動車道“瘦身”，還添加了行人安全島，步行、騎行環(huán)境大大改善。平安大街的變化（）①實現(xiàn)了“慢行優(yōu)先”“靜下來”，促使矛盾的同一性轉(zhuǎn)化為斗爭性②是城市發(fā)展的縮影，反映了價值判斷和價值選擇的社會歷史性特征③更注重環(huán)境的安全與舒適，體現(xiàn)了意識活動的自覺性和直接現(xiàn)實性④協(xié)調(diào)了交通、綠化和城市風(fēng)貌的關(guān)系，體現(xiàn)了合規(guī)律性與合目的性A．①②

B．①③

C．②④

D．③④【解析】①：矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，矛盾的同一性和斗爭性不能轉(zhuǎn)化，①錯誤。②：平安大街的變化，是近期的變化，是城市發(fā)展的縮影，反映了價值判斷和價值選擇的社會歷史性特征，②正確切題。③：意識活動沒有直接現(xiàn)實性，實踐具有直接現(xiàn)實性，③錯誤。④：變綠變靜、加了“綠帶”、設(shè)置隔離帶、機動車道“瘦身”，還添加了行人安全島，步行、騎行環(huán)境大大改善，這表明平安大街的變化協(xié)調(diào)了交通、綠化和城市風(fēng)貌的關(guān)系，體現(xiàn)了合規(guī)律性與合目的性，④符合題意。故本題選C。C4.（2021·浙江·高考真題）2020年12月，習(xí)近平總書記在中央經(jīng)濟工作會議上指出，只要心里始終裝著人民，始終把人民利益放在最高位置，就一定能夠做出正確決策，確定最優(yōu)路徑，并依靠人民戰(zhàn)勝一切艱難險阻。可見，做出正確決策的根本前提是()①熟悉民情，提高決策能力②依靠人民，集中群眾智慧③堅持正確的立場和出發(fā)點④樹立正確的價值觀和目標A．①②

B．①③

C．②④

D．③④【解析】①：熟悉民情，提高決策能力，有利于作出正確的決策，但不是根本前提，①排除。②：設(shè)問要求回答做出正確決策的根本前提是什么，依靠人民，集中群眾智慧是結(jié)果，不是前提，②排除。③④：只要心里始終裝著人民，始終把人民利益放在最高位置，就一定能夠做出正確決策。可見，做出正確決策的根本前提是堅持正確的立場和出發(fā)點，樹立正確的價值觀和目標，③④正確。故本題選D。D5.（2020·北京·高考真題）智能技術(shù)的應(yīng)用越來越廣，幾乎滲透到生活的每一個角落。但對于很多老年人來說，掃碼購物、網(wǎng)上辦事、線上掛號等都難以適應(yīng)，方便的智能應(yīng)用反而給老年人的日常生活帶來不便。對此，下列觀點正確的是（）A．智能技術(shù)帶來的“不便”，是違背科技發(fā)展規(guī)律的表現(xiàn)B．智能技術(shù)帶的“便”與“不便”，說明矛盾斗爭性是相對的C．智能技術(shù)被應(yīng)用于生活的方方面面，逐漸成為矛盾主要方面D．智能技術(shù)的應(yīng)用要注重價值考量，堅特科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一【解析】A：智能技術(shù)帶來的“不便”并不是違背科技發(fā)展規(guī)律的表現(xiàn)，A排除。B：矛盾斗爭性是絕對的，同一性是相對的，B錯誤。C：材料并未對智能技術(shù)帶的“便”與“不便”進行比較，即材料不能體現(xiàn)矛盾的主次方面，C排除。D：智能技術(shù)的應(yīng)用越來越廣，越來越方便，但方便的智能應(yīng)用反而給老年人的日常生活帶來不便，這說明智能技術(shù)的應(yīng)用要注重價值考量，堅特科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一，D符合題意。故本題選D。D6.（2020·全國·高考真題）“歲月不居，時節(jié)如流”。這客觀規(guī)律誰也無法改變，可以改變的是人們對待時間的態(tài)度。毛澤東講，“一萬年太久，只爭朝夕”。鄧小平說，“我就擔(dān)心喪失機會。不抓呀，看到的機會就丟掉了，時間晃就過去了”。人們在時間規(guī)律面前要“爭”，要“抓”，其哲學(xué)依據(jù)是（）①時間的價值因人而異，沒有客觀性②承認時間規(guī)律的客觀性是科學(xué)利用時間的前提③時間規(guī)律的普遍性決定了人們對待時間態(tài)度的統(tǒng)一性④時間的流逝是客觀的，對時機的把握需要發(fā)揮主觀能動性A．①②

B．①③

C．②④

D．③④【解析】①：價值判斷和價值選擇因人而異、具有主體差異性，但其仍然具有客觀的評判標準，①錯誤。②：尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)，只有尊重客觀規(guī)律，才能更好地發(fā)揮人的主觀能動性。發(fā)揮人的主觀能動性是認識、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件。因此，若要科學(xué)利用時間，首先要承認時間規(guī)律的客觀性，②符合題意。③：規(guī)律是普遍的。自然界、人類社會和人的思維，在其運動、變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。時間規(guī)律也具有普遍性，客觀規(guī)律誰也無法改變，但并不是所有人對待時間的態(tài)度都是一致的，③錯誤。④：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。由題意知，毛澤東和鄧小平都認識到了客觀規(guī)律誰也無法改變，因此在時間規(guī)律面前要“爭”、要“抓”，充分發(fā)揮主觀能動性，④符合題意。故本題選C。

C7.（2020·全國·高考真題）下圖是2020年聯(lián)合國生物多樣性大會（COP15）會標，會標的設(shè)計理念來源于中國的剪紙藝術(shù)和印章文化，反映人與自然和諧共生，與大會主題相呼應(yīng)，具有鮮明的中國特色，深受好評。這表明（）①優(yōu)秀藝術(shù)作品總是要反映時代要求和實踐需要②主體的知識和審美觀對藝術(shù)創(chuàng)作有深刻影響③藝術(shù)作品表達的是創(chuàng)作主體的理想與情感，不具有客觀內(nèi)容④審美標準具有客現(xiàn)性，藝術(shù)作品的價值不因時代變化而改變A．①②

B．①③

C．②④

D．③④【解析】①：聯(lián)合國生物多樣性大會會徽的設(shè)計理念來源于中國的剪紙藝術(shù)和印章文化，反映人與自然和諧共生，與大會主題相呼應(yīng)，具有鮮明的中國特色，深受好評，體現(xiàn)了優(yōu)秀藝術(shù)作品總是要反映時代要求和實踐需要，①符合題意。②：極富中國特色的聯(lián)合國生物多樣性大會會徽右下角的“中國昆明”印記，既表明了本次COP15辦地，也展示了獨具特色的中國印章文化；會標運用甲骨文作為設(shè)計背景，由山水林田草、花鳥蟲魚等文字組成，這些都體現(xiàn)了文藝創(chuàng)作主體的知識和審美觀對藝術(shù)創(chuàng)作有深刻影響，②符合題意。③：意識的形式是主觀的，意識的內(nèi)容是客觀的，因此“藝術(shù)作品不具有客觀內(nèi)容”的說法是錯誤的，③錯誤。④：“藝術(shù)作品的價值不因時代變化而改變”說法錯誤，因為價值是指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能，價值會發(fā)生變化，④排除。故本題選A。A7.（2022·廣東·高考真題）現(xiàn)實生活中，偏見是普遍存在的。因地域、種族、文化、意識形態(tài)等因素的不同而引發(fā)的諸多偏見，對人們的生活產(chǎn)生不同程度的影響。高二某班以“偏見的哲思”為主題舉行辯論賽。辯論雙方表達各自觀點并展開論證，見下表。老師引用馬克思的經(jīng)典語錄對辯論作出總結(jié)一一任何的科學(xué)批評意見我都是歡迎的。而對于我從來就不讓步的所謂輿論的偏見，我仍然遵守偉大的佛羅倫薩詩人的格言：走自己的路，讓人們?nèi)フf罷！請從“價值判斷與價值選擇”的視角，談?wù)劽鎸ζ姂?yīng)如何正確地“走自己的路”。觀點開篇立論正方：偏見可以克服偏見是人們對客觀事物認識不足而產(chǎn)生的偏差。其產(chǎn)生的根本原因在于認識主體的主觀性錯誤，如盲目崇拜權(quán)威、拘泥于片面的成見、輕率下結(jié)論等。隨著時代的進步、社會的發(fā)展，人們必然可以克服這些主觀性缺陷，逐漸擺脫偏見的束縛，最終達至無偏見的認知。反方：偏見不可克服偏見是人們受歷史傳統(tǒng)制約而形成的思維定勢。作為認識，偏見不等于錯誤，它由歷史傳統(tǒng)造成并構(gòu)成理解者的某種視野。由于我們都生活在傳統(tǒng)中，在接受了語言、文化和歷史的同時，就意味著獲得了看問題的既定視角，意味著看問題的偏見性?！敬鸢浮竣賵猿终胬恚杂X遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。②自覺站在最廣大人民的立場上，把人民的利益作為自己的最高的價值追求。8.（2020·北京·高考真題）生態(tài)治理，道阻且長，行則將至。隨著城市化進程加快，生活垃圾處理日益成為生態(tài)治理的重要議題。20世紀80年代以來，我國解決生活垃圾問題的政策大致經(jīng)過了一個演進歷程：階段突出問題具體做法政策規(guī)劃政策萌芽垃圾增長、垃圾污染垃圾焚燒與填埋?發(fā)布行政命令，制定專項法規(guī)，被告政府管制??城市市容環(huán)墳衛(wèi)生管理條例（試行）?（1982年）、《城市生活垃圾管理辦法》（1993年）等起歩發(fā)展垃圾填埋安全隱患、規(guī)劃迭址不合理提高垃圾處理技術(shù)和能力，完善市場監(jiān)督?納入整體規(guī)劃，出臺法律法規(guī)，制定技術(shù)規(guī)范和行業(yè)標準，進行政策試點?《固體廢物染污環(huán)墳防治法》（簡稱《固底法》）（1995年）、城鎮(zhèn)污染綜合治理納入《國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第+個五年計劃絹要》等轉(zhuǎn)型調(diào)整無害化處理水平與垃圾増速不匹甑垃圾處理產(chǎn)業(yè)化，鼓勵社會資本參與，開展公眾環(huán)保教育，擴大社會監(jiān)督?出臺法律法規(guī)，實行政府采購、特許經(jīng)營和市場準入，保障信息公開?《固底法》（2004年首次修訂）、新版《城市生活垃圾管理辦法》（2007年）等深化發(fā)展垃圾分類不到位、資源利用率低明確46城市先行實施生活垃圾強制分類，調(diào)動分類，調(diào)動社會團體和公眾參與，鼓勵志愿活動?出臺法律法規(guī)，開展環(huán)保督查，政策試點不斷擴大，進行輿論宣傳和教育引導(dǎo)，推行生活垃圾分類制度?《城市生活垃圾管理辦法》（2015年修正）、北京和上海等地出臺地方性生活垃圾管理條例、《固底法》（2020年修訂）等結(jié)合材料，從哲學(xué)角度說明政策優(yōu)化需要注意哪些方面。價值判斷價值選擇——人民立場一切從實際出發(fā)具體問題具體分析階段突出問題具體做法政策規(guī)劃政策萌芽垃圾增長、垃圾污染垃圾焚燒與填埋?發(fā)布行政命令，制定專項法規(guī)，被告政府管制??城市市容環(huán)墳衛(wèi)生管理條例（試行）?（1982年）、《城市生活垃圾管理辦法》（1993年）等起歩發(fā)展垃圾填埋安全隱患、規(guī)劃迭址不合理提高垃圾處理技術(shù)和能力，完善市場監(jiān)督?納入整體規(guī)劃，出臺法律法規(guī)，制定技術(shù)規(guī)范和行業(yè)標準，進行政策試點?《固體廢物染污環(huán)墳防治法》（簡稱《固底法》）（1995年）、城鎮(zhèn)污染綜合治理納入《國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第+個五年計劃絹要》等轉(zhuǎn)型調(diào)整無害化處理水平與垃圾増速不匹甑垃圾處理產(chǎn)業(yè)化，鼓勵社會資本參與，開展公眾環(huán)保教育，擴大社會監(jiān)督?出臺法律法規(guī)，實行政府采購、特許經(jīng)營和市場準入，保障信息公開?《固底法》（2004年首次修訂）、新版《城市生活垃圾管理辦法》（2007年）等深化發(fā)展垃圾分類不到位、資源利用率低明確46城市先行實施生活垃圾強制分類，調(diào)動分類，調(diào)動社會團體和公眾參與，鼓勵志愿活動?出臺法律法規(guī)，開展環(huán)保督查，政策試點不斷擴大，進行輿論宣傳和教育引導(dǎo)，推行生活垃圾分類制度?《城市生活垃圾管理辦法》（2015年修正）、北京和上海等地出臺地方性生活垃圾管理條例、《固底法》（2020年修訂）等【答案】①堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。解決生活垃圾問題上政策一定要和當時的客觀實際相適應(yīng)，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。②堅持具體問題具體分析。解決生活垃圾問題上政策要根據(jù)不同階段的特點適應(yīng)調(diào)整，以推進生態(tài)文明建設(shè)。③堅持正確的價值判斷和價值選擇。解決生活垃圾問題上政策要始終站在最廣大人民群眾利益的立場上，為社會發(fā)展營造良好的生態(tài)環(huán)境。9.（2020·天津·高考真題）閱讀材料，回答問題。十三屆全國人大三次會議通過的《中華人民共和國民法典》是新中國歷史上首個以“法典”命名的法律。事異時移，法隨時變。這是一部充分體現(xiàn)時代特點的民法典——協(xié)調(diào)經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的關(guān)系，強化互聯(lián)網(wǎng)時代個人信息保護……民法典與時俱進，為解決21世紀人類面臨的共同問題貢獻中國智慧。民為邦本，法系根基。這是一部有效反映人民意愿的民法典——破解高空拋物墜物難題，維護小區(qū)業(yè)主合法權(quán)益……民法典聚焦百姓關(guān)切，強化保護人民權(quán)利，為百姓安居樂業(yè)提供法治保障。運用“認識社會與價值選擇”的知識，談?wù)剬ι鲜霾牧系睦斫?。十三屆全國人大三次會議通過的《中華人民共和國民法典》是新中國歷史上首個以“法典”命名的法律。

事異時移，法隨時變。這是一部充分體現(xiàn)時代特點的民法典——協(xié)調(diào)經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的關(guān)系，強化互聯(lián)網(wǎng)時代個人信息保護……民法典與時俱進，為解決21世紀人類面臨的共同問題貢獻中國智慧。

民為邦本，法系根基。這是一部有效反映人民意愿的民法典——破解高空拋物墜物難題，維護小區(qū)業(yè)主合法權(quán)益……民法典聚焦百姓關(guān)切，強化保護人民權(quán)利，為百姓安居樂業(yè)提供法治保障。社會存在決定社會意識人民主體地位價值判斷價值選擇——人民立場【答案】①社會存在決定社會意識，社會意識隨著社會存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展。民法典的出臺適應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展的新變化，為解決時代面臨的新問題提供重要法治保障。②人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。民法典堅持人民的主體地位，保障人民的合法權(quán)益。③價值判斷和價值選擇要自覺站在最廣大人民的立場上，民法典把維護人民的利益作為最高的價值追求?？键c三價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)考點梳理真題練習(xí)知識總結(jié)1．根本途徑在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值（1）原因勞動是人的存在方式。人只有在勞動中才能自由地彰顯和發(fā)揮自己的智力和體力、意志和情感，創(chuàng)造和實現(xiàn)自己的價值。（2）怎么做積極投身為人民服務(wù)的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。2．客觀條件在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值（1）原因社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的前提。（還必須充分發(fā)揮主觀能動）（2）怎么做正確處理個人與集體、個人與社會的關(guān)系，才能在奉獻社會中實現(xiàn)自己的價值。人生的真正價值在于對社會的責(zé)任和貢獻。注意：強調(diào)在與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)個人的價值，并不否認追求人的個性發(fā)展。但是，這種個性不應(yīng)表現(xiàn)為人的怪異和陋習(xí)，而應(yīng)表現(xiàn)為對他人、對社會的獨特的貢獻方式。3．主觀條件在砥礪自我中走向成功（1）原因意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用;價值觀是人生的重要向?qū)В?）怎么做①實現(xiàn)人生價值，需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神；②實現(xiàn)人生價值，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)；③實現(xiàn)人生價值，需要有堅定的理想信念，需要正確價值觀的指引。原理歸納1.價值觀的導(dǎo)向作用原理:價值觀具有導(dǎo)向作用，價值觀對人們認識世界和改造世界的活動有重要導(dǎo)向作用，價值觀是人生的重要向?qū)?。要求我們樹立正確的價值觀。（做出正確的價值判斷和價值選擇，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準。）2.價值判斷和價值選擇:價值判斷和價值選擇具有社會歷史性和主體差異性。作出正確的價值判斷和價值選擇的標準：堅持真理，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律；自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準。3.人生價值原理:人的價值就在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責(zé)任和貢獻，即通過自己的活動滿足社會、他人和自己的需要。人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。4.人生價值的創(chuàng)造與實現(xiàn):在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值。積極投身為人民服務(wù)的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路和擁有幸福人生的根本途徑。在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的前提。在砥礪自我中走向成功。實現(xiàn)人生價值，需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神；需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)；需要有堅定的理想信念，需要正確價值觀的指引?？偨Y(jié)提升正確認識影響人生價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)的兩大因素(1)客觀因素①客觀規(guī)律：必須堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路②客觀條件：在實踐活動中必須利用社會和他人提供的各種物質(zhì)條件和知識成果③社會實踐：積極投身為人民服務(wù)的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑（2）主觀因素①站在正確的立場上：自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準②充分發(fā)揮主觀能動性：樹立堅定的理想信念，堅持頑強拼搏、自強不息的精神③全面提高個人素質(zhì)：全面提高自己的思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、心理素質(zhì)和身體素質(zhì)考點梳理真題練習(xí)知識總結(jié)1.（2022·廣東·高考真題）高一某班以“勞動教育”為主題開展調(diào)研活動，發(fā)現(xiàn)當?shù)卮嬖谝恍趧咏逃癁椤白尯⒆痈赊r(nóng)活”“動動手、流流汗”的誤讀，甚至出現(xiàn)“有勞動，無教育”的現(xiàn)象。同學(xué)們?yōu)榇税l(fā)出倡議：勞動教育，既要“流汗”更要“走心”。這一倡議提醒我們（

）①要鑄就勞動最光榮的思想觀念

②要重視勞動教育對人身心發(fā)展的意義③勞動的終極價值是在改造世界中認識世界

④物質(zhì)生產(chǎn)勞動是獲得正確意識的唯一途徑A．①② B．①③ C．②④ D．③④【解析】①②：針對勞動教育中出現(xiàn)的誤區(qū)和“有勞動，無教育”的不良現(xiàn)象，提出勞動教育既要“流汗”更要“走心”的倡議，意在提醒我們要鑄就勞動最光榮的思想觀念；要重視勞動教育對人身心發(fā)展的意義，①②符合題意。③：勞動的終極價值在于創(chuàng)造價值，而不是在改造世界中認識世界，③表述錯誤。④：物質(zhì)生產(chǎn)勞動屬于實踐，實踐是認識的唯一來源，但不是獲得認識的唯一途徑，④排除。故本題選Ａ。A2.（2022·湖南·高考真題）20世紀80年代引進短道速滑項目以來，幾代短道速滑運動員奮勇拼搏，為國爭金奪銀，展示了中國體育健兒的風(fēng)貌品格，彰顯了人們在所熱愛的事業(yè)上踔厲奮發(fā),篤行不怠的追求。這啟示我們（

）①要在不懈奮斗和奉獻中創(chuàng)造精彩人生②站在不同的立場上會有不同的價值觀③在個人和社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)人生價值④頑強拼搏的精神是實現(xiàn)人生價值的前提A．①③

B．①④

C．②③

D．②④【解析】①③：幾代短道速滑運動員奮勇拼搏，為國摘金奪銀，展示了中國體育健兒的風(fēng)貌品格，彰顯了人們在所熱愛的事業(yè)上踔厲奮發(fā)，篤行不怠的追求。啟示我們要奉獻中創(chuàng)造價值，在個人和社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)人生價值，要在砥礪自我中走向成功，故①③正確。②：材料體現(xiàn)了幾代短道速滑運動員，都樹立了正確價值觀，有著共同的價值觀念，奮勇拼搏，為國爭金奪銀，沒有體現(xiàn)不同的立場會有不同的價值觀，故②不符合題意。④：社會提供的客觀條件是實現(xiàn)人生價值的前提，故④錯誤。故本題選A。A3.（2022·全國·高考真題）2022年是中國共產(chǎn)主義青年團成立100周年。一百年來，共青團團結(jié)帶領(lǐng)一代又一代中國青年，聽黨話、跟黨走，滿懷對祖國和人民的赤子之心，積極投身黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革和新時代偉大事業(yè)，用青春之我創(chuàng)造青春之中國、青春之民族，譜寫了中華民族偉大復(fù)興進程中激昂的青春樂章。由此可見（

）①樹立正確的價值觀是青年成長發(fā)展的前提②青年只有不斷更新價值觀念才能獲得實踐的成功③發(fā)展個性、完善自我是青年的最高價值追求④堅守人民立場是青年進行正確價值選擇的根本立足點A．①② B．①④ C．②③ D．③④【解析】①：共青團團結(jié)帶領(lǐng)一代又一代中國青年，聽黨話、跟黨走，用青春之我創(chuàng)造青春之中國、青春之民族，表明青年要有堅定的理想信念，樹立正確的價值觀，這是青年成長發(fā)展的前提，①符合題意。②：價值觀有正確和錯誤之分，青年要在實踐中取得成功，就要樹立正確的價值觀念，而不是“只有不斷更新價值觀念才能獲得實踐的成功”，②錯誤。③：我們應(yīng)該自覺站在最廣大人民的立場上，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻身人民的事業(yè)、維護人民的利益作為自己最高的價值追求，③錯誤。④：“滿懷對祖國和人民的赤子之心，積極投身黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革和新時代偉大事業(yè)”，表明堅守人民立場是青年進行正確價值選擇的根本立足點，④符合題意。故本題選B。B4.（2022·浙江·高考真題）黃旭華院士“以身許國，誓干驚天動地事；潛心科研，甘做隱姓埋名人”，六十多年如一日為中國核潛艇事業(yè)傾心竭力奉獻。其“深潛人生”說明（

）①實現(xiàn)人生價值需要有堅定的理想信念②人的價值在于對社會貢獻的獨特方式③實現(xiàn)價值需要處理好個人與社會的關(guān)系④實現(xiàn)人生價值需要有卓越的才能A．①② B．①③ C．②④ D．③④【解析】①③：題干強調(diào)黃旭華院士潛心科研、隱姓埋名的奉獻精神，說明實現(xiàn)人生價值需要有堅定的理想信念，同時說明實現(xiàn)價值需要處理好個人與社會的關(guān)系，①③符合題意。②：人的價值在于對社會的貢獻，而不是在于對社會貢獻的獨特方式，②說法錯誤。④：題干強調(diào)黃旭華院士潛心科研、隱姓埋名的奉獻精神，并沒有強調(diào)卓越的才能，④說法錯誤。故本題選B。B5.（2022·浙江·高考真題）由11萬藏漢軍民組成的筑路大軍，以“讓高山低頭、叫河水讓路”的豪情壯志，餐風(fēng)臥雪，五易寒暑，用生命和意志征服重重天險，硬是在“生命禁區(qū)”建成川藏、青藏公路，創(chuàng)造了人類建設(shè)史上的奇跡。這體現(xiàn)了（

）①人類認識自然以改造自然為歸宿②勞動人民是物質(zhì)生產(chǎn)的承擔(dān)者③不同歷史階段實踐活動規(guī)模不同④意識對生理活動具有調(diào)節(jié)控制作用A．①② B．①③ C．②④ D．③④【解析】②④：題干強調(diào)筑路大軍用生命和意志征服重重天險，創(chuàng)造了人類建設(shè)史上的奇跡，說明勞動人民是物質(zhì)生產(chǎn)的承擔(dān)者，同時說明意識對生理活動具有調(diào)節(jié)控制作用，②④符合題意。①：題干強調(diào)筑路大軍創(chuàng)造了人類建設(shè)史上的奇跡，說明人民群眾的重要性，說明實踐的重要性，并沒有涉及人類認識自然以改造自然為歸宿，①說法錯誤。③：題干強調(diào)筑路大軍創(chuàng)造了人類建設(shè)史上的奇跡，僅僅涉及一個歷史時期，并沒有涉及不同歷史階段實踐活動規(guī)模不同，③說法錯誤。故本題選C。C6.（2021·湖北·高考真題）中共一大代表、黨的創(chuàng)始入之一陳潭秋早年在枚學(xué)習(xí)時接受了馬克思主義，隨后以極大熱情投身革命，為黨的事業(yè)四處奔波，即使困難重重，也從未停止奮斗的步伐，直至壯烈犧牲。陳潭秋的事跡啟示我們（）①個人的價值實現(xiàn)是自覺理論學(xué)習(xí)的結(jié)果②個人的價值選擇要順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流③個人的價值選擇根源于對社會歷史的認識④個人的價值實現(xiàn)必須通過實踐為社會服務(wù)A．①③

B．①④

C．②③

D．②④【解析】①：“自覺理論學(xué)習(xí)”屬于認識世界的活動，積極投身于為人民服務(wù)的實踐是實現(xiàn)人生價值的必由之路，是擁有幸福人生的根本途徑，①錯誤。②④：接受馬克思主義，隨后以極大熱情投身革命，為黨的事業(yè)四處奔波，即使困難重重，從未停止奮斗的步伐，直至壯烈犧牲，這說明個人的價值選擇要順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，也說明個人的價值實現(xiàn)必須通過實踐為社會服務(wù)，②④正確切題。③：個人的價值選擇根源于社會實踐，③錯誤。故本題選D。D7.（2021·福建·高考真題）獲得2020年“最美科技工作者”稱號的郝吉明院士，30多年前毅然放棄國外工作機會，回國專注于大氣污染防治研究，為我國酸雨控制區(qū)面積大幅下降作出了杰出貢獻。他說，“為打贏藍天保衛(wèi)戰(zhàn)貢獻力量，是我的專業(yè)，也是我的責(zé)任”。這啟示我們（）①要把握人生機遇才能實現(xiàn)自我價值

②要把自我價值的實現(xiàn)與社會責(zé)任相統(tǒng)一

③要把投身科技工作作為創(chuàng)造美好生活的根本途徑

④要把獻身國家和人民事業(yè)作為人生的最高價值追求A．①②

B．①③

C．②④

D．③④【解析】①：把握人生機遇有利于實現(xiàn)自我價值，但該選項說法太絕對，故①不選。②：獲得2020年“最美科技工作者”稱號的郝吉明院士，30多年前毅然放棄國外工作機會，回國專注于大氣污染防治研究，為我國酸雨控制區(qū)面積大幅下降作出了杰出貢獻，這表明要把自我價值的實現(xiàn)與社會責(zé)任相統(tǒng)一，故②入選。③：投身為人民服務(wù)的實踐是創(chuàng)造美好生活的根本途徑，故③不選。④：“為打贏藍天保衛(wèi)戰(zhàn)貢獻力量，是我的專業(yè)，也是我的責(zé)任”。這啟示我們要把獻身國家和人民事業(yè)作為人生的最高價值追求，故④入選。故本題選C。C8.（2021·遼寧·高考真題）1950年，沈陽第一機器廠承擔(dān)了鑄造新中國第一枚金屬國徽的任務(wù)。當時條件艱苦，工人們刻苦攻關(guān)，克服重重困難，完成了這項光榮的任務(wù)。這枚重達487公斤的國徽懸掛在天安門城樓上見證了歷史的變遷和時代的發(fā)展。這告訴我們（）①勞動者在勞動中確證并實現(xiàn)自身的價值②勞動是人類改造自然維持自身生存的活動③勞動是主體克服客體，為自然立法的活動④勞動者既是歷史的劇中人，又是歷史的劇作者A．①③

B．①④

C．②③

D．②④【解析】①④：沈陽第一機器廠的工人們刻苦攻關(guān)，克服重重困難，鑄造新中國第一枚金屬國徽，這告訴我們勞動者在勞動中確證并實現(xiàn)自身的價值，勞動者既是歷史的劇中人，又是歷史的劇作者，故①④入選。②：材料并未涉及人類改造自然，而且勞動不僅僅改造自然界，故②不選。③：勞動是主體改造客體的活動，并且自然界是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，為自然立法的說法錯誤，故③不選。故本題選B。B9.（2021·天津·高考真題）在脫貧攻堅工作中，數(shù)百萬扶貧干部傾力奉獻、苦干實干，同貧困群眾想在一起、過在一起、干在一起，將最美的年華獻給了脫貧事業(yè)，涌現(xiàn)出許多感人事跡。35年堅守太行山的“新愚公”李保國，扎根脫貧一線、鞠躬盡瘁的黃詩燕等同志，就是他們中的杰出代表。這體現(xiàn)了（）①價值判斷是在價值選擇的基礎(chǔ)上作出的②要在個人和社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)人生價值③實現(xiàn)人生價值需要腳踏實地、頑強拼搏④社會提供的客觀條件是實現(xiàn)人生價值的前提A．①③

B．①④

C．②③

D．②④【解析】①：價值選擇是在價值判斷的基礎(chǔ)上作出的，①錯誤。②③：傾力奉獻、苦干實干，同貧困群眾想在一起、過在一起、干在一起，將最美的年華獻給了脫貧事業(yè)，這說明要在個人和社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)人生價值，也說明實現(xiàn)人生價值需要腳踏實地、頑強拼搏，②③正確切題。④：材料不涉及社會提供的客觀條件是實現(xiàn)人生價值的前提，④排除。故本題選C。C10.（2021·山東·高考真題）授人以魚不如授人以漁。山東省實施“村村都有好青年”選培計劃，通過技能培訓(xùn)幫助返鄉(xiāng)在鄉(xiāng)青年創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，為鄉(xiāng)村振興注入青春力量，截至2020年底，山東省已選培鄉(xiāng)村“好青年”12.8萬名，帶動一大批青年活躍在鄉(xiāng)村振興第一線。對此理解正確的有（）①大量鄉(xiāng)村“好青年”的涌現(xiàn)是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果②社會提供的客觀條件是返鄉(xiāng)在鄉(xiāng)青年實現(xiàn)人生價值的前提③開展技能培訓(xùn)推動了鄉(xiāng)村振興過程中生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整和變革④選培出的鄉(xiāng)村“好青年”作為關(guān)鍵部分統(tǒng)率鄉(xiāng)村振興的整體發(fā)展A．①② B．①③ C．②④ D．③④【解析】①：山東省實施選培計劃是“好青年”成長的外因，青年的刻苦努力與認真學(xué)習(xí)是其成長涌現(xiàn)的內(nèi)因，①符合題意。②：當前國家實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是中共十九大作出的重大決策部署，這為返鄉(xiāng)在鄉(xiāng)青年實現(xiàn)人生價值提供了客觀條件，是基礎(chǔ)，②符合題意。③：開展技能培訓(xùn)，提高勞動者素質(zhì)，屬于提升生產(chǎn)力范疇，不是調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，③不符合題意。④：整體統(tǒng)率部分，部分服從整體，④說法錯誤。故本題選A。A11.（2021·湖南·高考真題）野生水稻長在水里，產(chǎn)量并不高。但是，我們的祖先發(fā)現(xiàn)，如果在水稻快成熟時突然把水放掉，水稻為了傳種接代，會拼命長種子（稻谷），而且一株水稻會長出好幾支稻穗。通過這種技術(shù)種植水稻，產(chǎn)量會提高，水稻因此成為人類的重要農(nóng)作物。從水稻的這種生長特點，我們可以領(lǐng)悟出的人生道理有（）①壓力是產(chǎn)生動力的根源和條件②壓力往往是人生成長的重要動力③挫折能成為人生成長的重要財富④人生價值是在應(yīng)對挫折中實現(xiàn)的A．①③

B．①④

C．②③

D．②④【解析】②③：水稻快成熟時突然把水放掉，對于水稻而言這是一種壓力和挫折。水稻為了傳種接代，會拼命長種子（稻谷），而且一株稻谷會長出幾支稻穗。這啟示我們壓力往往是人生成長的重要動力，挫折能成為人生成長的重要財富，故②③正確。①：依據(jù)所學(xué)知識，內(nèi)因起決定作用，外因不起決定作用，壓力是產(chǎn)生動力的條件，但不是根源，①說法錯誤。④：人生價值是在勞動和奉獻中實現(xiàn)的，應(yīng)對挫折不是實現(xiàn)人生價值的必要條件，④說法錯誤。故本題答案選C。C12.（2021·湖南·高考真題）某校學(xué)生深入到一家工廠進行勞動體驗。勞動結(jié)束后，甲同學(xué)說：“工人叔叔們教會了我們很多書本上學(xué)不到的知識?！币彝瑢W(xué)說：“工廠的勞動讓我體會到生產(chǎn)工藝的魅力，今后要努力學(xué)好本領(lǐng)，為社會創(chuàng)造更多的財富?！睆耐瑢W(xué)們的感言中，我們認識到（）①實踐活動獲得的知識總是高于書本知識②在勞動實踐中才能形成正確的價值判斷③勞動是深化和拓展書本知識的重要途徑④勞動是促進人的自由全面發(fā)展的重要手段A．①②

B．①③

C．②④

D．③④【解析】①②：實踐活動獲得的知識也有錯誤的，不一定高于書本知識；形成正確的價值判斷不一定都要通過實踐。這兩個選項的說法都太絕對，①②排除。③：“工人叔叔們教會了我們很多書本上學(xué)不到的知識。”這說明勞動是深化和拓展書本知識的重要途徑，③正確。④：“工廠的勞動讓我體會到生產(chǎn)工藝的魅力，今后要努力學(xué)好本領(lǐng)，為社會創(chuàng)造更多的財富。”這說明勞動是促進人的自由全面發(fā)展的重要手段，④正確。故本題選D。D13.（2021·浙江·高考真題）從充滿青春朝氣的“小青荷”、發(fā)揮余熱的“銀發(fā)聯(lián)盟”，到疫情防控一線的國際面孔……如今，志愿服務(wù)在浙江大地日益成為一種新的生活樣態(tài)，在“重要窗口”建設(shè)中大顯身手。由此可見，實現(xiàn)人生價值（）①需要正確價值觀的引導(dǎo)②需要努力發(fā)展自身才能③必須投身志愿服務(wù)④必須正確處理個人與社會的關(guān)系A(chǔ)．①③

B．①④

C．②③

D．②④B【解析】①④：從充滿青春朝氣的“小青荷”、發(fā)揮余熱的“銀發(fā)聯(lián)盟”，到疫情防控一線的國際面孔……如今，志愿服務(wù)在浙江大地日益成為一種新的生活樣態(tài)，在“重要窗口”建設(shè)中大顯身手。啟示我們實現(xiàn)人生價值需要正確價值觀的引導(dǎo)，必須正確處理個人與社會的關(guān)系，在為人民服務(wù)的實踐中實現(xiàn)人生價值，①④觀點符合題意。②：材料沒有涉及到實現(xiàn)人生價值需要努力發(fā)展自身才能，②觀點與題意無關(guān)。③：實現(xiàn)人生價值必須投身為人民服務(wù)的實踐，而不僅僅是投身志愿服務(wù)這一種形式，③排除。故本題選B。B14.（2020·海南·高考真題）中國工程院陳薇院士多年來從事防疫工作，對人類衛(wèi)生健康事業(yè)做出了重要貢獻。有人問她：“您天天跟病毒打交道，怕過嗎？”陳和答：“要說不怕，那可不是真心話……如果我們承擔(dān)了更多的怕，你和其他人可能就少一點怕了?！边@啟示我們（）①正確價值觀指引人們實現(xiàn)人生價值②投身社會為人民服務(wù)是實現(xiàn)人生價值的必由之路③價值觀是衡量價值判斷正確與否的尺度④正確的價值判斷以正確的價