第七章：幾種主要的犯罪類型

第七章幾種主要犯罪類型的心理分析第一節(jié)財產(chǎn)犯罪心理第二節(jié)邪教犯罪心理第三節(jié)傳銷犯罪心理第一節(jié)財產(chǎn)犯罪心理一、概述1.概念以非法手段侵占公私財產(chǎn)和牟取經(jīng)濟利益的犯罪行為。Maguire,2002：英格蘭和威爾士2000年報告的犯罪類型中，盜竊和入室盜竊的犯罪人占總數(shù)的58%，加上詐騙、刑事毀壞，比率上升到83%王賢喜、楊新慶，2003：在校大學生犯罪中，財產(chǎn)犯罪占70%以上。2.類型侵犯財產(chǎn)罪，如搶劫、盜竊、詐騙、侵占單位財產(chǎn)、破壞生產(chǎn)經(jīng)營等金融詐騙罪，如非法集資、金融票據(jù)詐騙、保險詐騙貪污賄賂罪中的貪污、受賄等其他如綁架、敲詐勒索等二、盜竊犯罪心理以非法占有為目的，秘密竊取數(shù)額較大的公私財務的犯罪行為秘密竊取類型侵入盜竊；扒竊；內(nèi)竊預謀、機會、沖動（1）盜竊犯罪的地點選擇盜竊犯罪的首選地點多是單位和居民住宅、其次是車船、倉庫、碼頭、商店等。研究發(fā)現(xiàn)，犯罪人選擇某一地域進行盜竊的原因與該地域的特征給予犯罪人的潛在意象有關：這些特征包括：1）物理環(huán)境的特色，該地區(qū)富裕、奢靡、可以暢通無阻的進出，缺乏管理；2）居民的人口特色及行為形態(tài)，居民的社會經(jīng)濟地位，流動性及居民對公共事務是否關心等；3）警察巡邏檢查情況；4）犯罪人個人的知識和特征。犯罪人通過反復的考慮形成對該地域可能的酬賞和風險大小的意象，并據(jù)此對未來的犯罪活動作出規(guī)劃；（2）盜竊犯罪的手段朱濟民，1999撬竊51.3%順手牽羊14.4%扒竊6.5%內(nèi)外勾結(jié)5.2%王國玉，2005破壞手法：暴力型；非暴力型作案工具：便于攜帶、便于破壞、少出聲響，與職業(yè)有關美國聯(lián)邦調(diào)查局調(diào)查表明：2002年，入室行竊大約有30.8%是通過非暴力的手段強行進入的。罪犯通過沒有關好的窗戶，沒有鎖好的門或是使用“藏在”一個顯眼地方的鑰匙進入房間的。入室行竊的時間多數(shù)發(fā)生在炎熱的月份，特別是7-8月。一般針對民宅的入室行竊都發(fā)生在周一到周五；針對單位都發(fā)生在周末；盛耀祖，2000，關于當前遏制入室盜竊發(fā)生案的思考大學生校外賃居住宿情境與竊盜被害之關聯(lián)性研究—以中正大學學生為例王森林，2009第一節(jié)校外賃居住宿情境之竊盜被害特性壹、校外賃居竊盜被害情境以闖空門或趁隙侵入竊盜為主大部分的住宅盜竊犯是非常不願意行竊有人在家的房子，因此在進入房子之前，他們會再三確認屋裡無人，或趁人深夜熟睡之際，潛入偷竊。盜竊犯們最常用來測試屋內(nèi)有無住戶的方式是敲門、按電鈴，其他諸如：打電話、觀察車庫門窗是否佈滿灰塵、夜間是否開燈、觀察信箱是否長期無人收信…等方式作為入室行竊的準備。此外，多數(shù)的住宅盜竊犯表示在任何情況都不會想去碰那種裝有警報器的房子，而且大部分的受訪者多是採用破壞門鎖或者是打破窗戶玻璃侵入住貳、校外賃居生之生活習慣易遭受竊盜休憩、睡眠時期未有門窗上鎖之習慣者，以及對於賃居處人口進出狀況未加以掌控者，亦是將自身暴露於盜竊被害之情境中被害者平日忽視竊盜預防措施，在賃居處之選擇上，以價格為優(yōu)先考量，安全及相關硬體設施則是其次，甚至未列入考慮範圍參、損失之物品以電子產(chǎn)品、現(xiàn)金為主竊盜犯罪者在校外賃居宿舍之標的物選擇上，以輕型電子產(chǎn)品為主，例如筆記型電腦、隨身聽、翻譯機、照相機等，以及現(xiàn)金。有此可知，大學生賃居處之竊盜與一般住宅竊盜所損失的物品特性相同（3）盜竊犯罪的組織形式大多數(shù)是二人以上結(jié)伙犯罪，組織結(jié)構(gòu)松散楊士隆，2002有共通的黑話，以便獲取認同通常聚集在適當?shù)攸c，商議或交換情報對同伙誠實、有義氣，絕不告密成員認可為一門職業(yè)以組織為家庭，通常沒有正常的家庭生活不公開參加社交活動扒竊犯的行為特征（《犯罪心理學教程》編寫組，1987）扒竊犯通常根據(jù)產(chǎn)所條件、客流多少、警察分布等狀況選擇作案，一般是節(jié)假日、早晚高峰作案。扒竊產(chǎn)所：商店、車站、碼頭、影院和公共汽車、火車上等對象：選擇外出購物、逛街游玩、警惕性較低、防范意識差的情侶、學生、老年人、外地人尤其是女性群眾。眼神特征兩眼總是注視人們的衣兜、皮包在商店注視他人取款或付款情形在車站碼頭注視可能帶錢者作案時環(huán)視四周扒竊犯的行為特征（《犯罪心理學教程》編寫組，1987）表現(xiàn)特征亂竄尾隨鉆擠試探語言特征隱語鉗口（干扒竊的行為）、天窗（上衣兜）、平臺（下衣兜）、底倉（褲兜）下貨了（把錢掏了出來）、蘭海（錢多）、蘭干（無錢）2.心理特征朱濟民，19991）道德與法制觀念道德：為錢；為己；享樂法制：能逃脫；對立石曉華、薛榮金：大學生，“沒想到那么嚴重”，18起案件中，46.5％的大學生表示不清楚什么是違法，什么是犯罪；35％的人表示一般了解．只有18.5％的大學生表示清楚違法與犯罪2）犯罪動機滿足物欲貪：吃喝玩樂、穿著打扮虛榮過于重視外在價值交往扭曲的嫉妒、報復心理三、詐騙犯罪心理以虛構(gòu)事實或隱瞞真相的方法，公開地以和平方式騙取數(shù)額較大的公私財物的行為高智能公開和平地欺騙（1）常見詐騙案形式2）猜猜我是誰猜猜我是誰，是是一種電話或短信詐騙現(xiàn)象。主要表現(xiàn)就是對方一開口便問“猜猜我是誰”，你一猜，對方就會順藤摸瓜變成你的好友，進而實施詐騙。街頭行騙丟包、分錢外幣詐騙。

犯罪分子在公共場合用假外幣或秘魯幣、越南幣等低匯率或已作廢的幣種，冒充美元或英鎊，兌換人民幣進行詐騙。一般一人假裝以出交通事故急需用錢，身上沒有人民幣，只攜帶了大量外幣為由，一名同伙冒充國家工作人員假裝與其兌換外幣，另一名同伙冒充銀行工作人員對外幣進行鑒定，以錢不夠等理由騙受害人拿錢出來一起兌換外幣獲利，從而達到詐騙的目的。易拉罐中獎詐騙假古董、假奧運金牌或金元寶、金磚、古錢幣詐騙免費試用3）網(wǎng)絡行騙一分錢的訂單張先生在網(wǎng)上買書時，賣家要求他進入一個“新世紀購物網(wǎng)站”，下載一個1分錢的訂單。張先生我按照訂單的要求就把銀行卡號和密碼都輸進去但過了很長一段時間還是沒看到書然后到銀行查賬發(fā)現(xiàn)卡上的一萬多塊錢都沒了。

微博中獎詐騙新劉某收到一條新浪微博系統(tǒng)消息，稱其被系統(tǒng)隨機抽取為“幸運用戶”，中了三等獎，獎品為iphone5手機一臺和8萬元獎金。早就想入手Iphone5的劉先生心動不已，按照信息上的聯(lián)系方式與對方取得了聯(lián)系。對方聲稱要事先匯5000元的手續(xù)費和押金才能將禮品盡快寄出，并承諾事后分文不少的退還。信以為真的劉先生到銀行如數(shù)將錢匯出，然后劉先生告知對方已經(jīng)將錢匯出，但對方又稱要4800元的稅費，并聲稱當天不交就取消獲獎資格。劉先生前后一想，如夢初醒，方知上當。釣魚網(wǎng)站2）一般特點1）被害人特點男性84.6%青壯年70.6%已婚者88.6%多數(shù)具有初中以上文化水平相互認識59.7%負責任89.4%2）慣用手段假冒身份虛構(gòu)事實偽造證件2.詐騙者的心理特征動機：獲得錢財能力：言語表達、模仿、人際交往人格：表里不一；過高自我評價；貪婪、好逸惡勞、無責任心、信口開河（3）詐騙罪中犯罪人與被害人之間的心理互動行騙方受騙方準備期包裝選擇目標接觸期試探戒備松懈行騙期施騙信任被騙結(jié)束期逃避悔恨（4）被騙者的心理原因有心理弱點的被騙者的受騙原因。除知識不足、缺乏經(jīng)驗外,其受騙心理主要有以下幾種:急功近利心理、盲目崇拜心理、需求迫切心理、盲目輕信心理、投機鉆營心理、趨炎附勢心理、疏于防范心理、易受暗示心理。無過錯的被騙者心理。主要有利用人們對老、弱、病、殘和他人不幸的同情心理及利用老鄉(xiāng)、同學、同事之間的相近心理。第一節(jié)邪教犯罪心理一、概述邪教是否是一種宗教？在我國，“邪教”主要指“邪教組織”，而非邪惡的宗教。“邪教組織”則主要來自國家規(guī)定。趙志，2010在我國，只承認合存在和發(fā)展的宗教僅限于五大宗教，即佛教、道教、天主教、基督教、伊斯蘭教。潘雋琦，2010當代臺灣宗教犯罪邪教犯罪是指冒用宗教、氣功或者其他名義而建立起來的神化首要分子,利用制造、散布迷信邪說等手段蠱惑、蒙騙他人,發(fā)展、控制成員,危害社會的非法組織實施的具有社會危害性、違反刑法并應受刑罰處罰的行為;邪教犯罪的特征1）神話教主，確立教主的絕對權威，教主對邪教活動有著決定性的影響。2）宣揚荒誕離奇的教義，宣傳“世界末日”、“地球毀滅”等恐怖言論3）對信徒進行思想管制和精神控制，以保證對教主的絕對服從4）建立神秘而嚴密的內(nèi)部組織，對信徒的人身和行為進行控制5）邪教犯罪多以詐取錢財、蹂躪女性為目的，少數(shù)人還有政治野心。法輪功于20世紀90年代初起源于中國，創(chuàng)始人是李洪志。法輪功宣揚“真善忍”，法輪功是凌駕于一切宗教之上的“正法”，只要練法輪功就不會生病，也不會遇到危險。全能神“全能神”邪教組織又名“東方閃電”、“實際神”，其教義是引用和曲解基督教的《圣經(jīng)》而來，主要反借“基督教”名義從事非法活動。有斂財和政治色彩，組織嚴密。

二、法輪功人員的心理分析1.人員特征中年人為主（45-59歲，近50%）女性居多中等文化為主從事普通職業(yè)、經(jīng)濟收入低為主經(jīng)歷坎坷、患身心疾病人居多2.動機實用型克服身體疾病，強身健體，延年益壽信仰型希望今生或來世得道成仙，這種人為數(shù)不多，但是確實有較高的文化層次和社會地位，他們是骨干