第一課 走進(jìn)思維世界 課件 高考政治一輪復(fù)習(xí)統(tǒng)編版選擇性必修三邏輯與思維

☆統(tǒng)編7冊(cè)教材以發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義為主線，設(shè)計(jì)必修課程的整體框架，用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人?！畋匦?冊(cè)教材采取總分方式:《中國(guó)特色社會(huì)主義》是總覽和基礎(chǔ)，必修1《中國(guó)特色社會(huì)主義》依循歷史進(jìn)程，立足中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，明確指出中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯與中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。必修2、3、4《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》、《政治與法治》、《哲學(xué)與文化》，依托必修1分領(lǐng)域進(jìn)行深入闡釋，讓學(xué)生具體理解如何堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。從而深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好?！钸x擇性必修3冊(cè)教材則重在培養(yǎng)學(xué)生用全球視野認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展大勢(shì)，用法律手段處理日常問題，用科學(xué)思維探索認(rèn)識(shí)世界，從而增強(qiáng)國(guó)際視野、法治意識(shí)，掌握馬克思主義的方法論?！钸x必修三《邏輯與思維》注重思維方法，通過學(xué)習(xí)科學(xué)思維，能夠幫助學(xué)生運(yùn)用科學(xué)思維的規(guī)則與方法，更好地理解、掌握前面六冊(cè)書關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)文化法律等知識(shí)的學(xué)習(xí)，弄清這些知識(shí)間的關(guān)系，并加以合理整合，融會(huì)貫通，構(gòu)建自己的知識(shí)體系，形成科學(xué)化、個(gè)性化的學(xué)科思維方法，有效分析和解決學(xué)科問題。邏輯與思維科學(xué)思維邏輯思維辯證思維創(chuàng)新思維觀念規(guī)則+方法能力本冊(cè)主線樹立科學(xué)思維、遵循邏輯思維規(guī)則、運(yùn)用辯證思維方法、提高創(chuàng)新能力邏輯與思維思維的基本形態(tài)科學(xué)思維的基本特征邏輯思維的基本要求遵循邏輯思維規(guī)則形象思維抽象思維追求認(rèn)識(shí)的客觀性結(jié)果具有預(yù)見性結(jié)果具有可檢驗(yàn)性同一律矛盾律排中律概念判斷推理內(nèi)涵外延簡(jiǎn)單判斷復(fù)合判斷演繹推理歸納推理類比推理運(yùn)用辯證思維方法把握辯證分合理解質(zhì)量互變推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展辯證的含義與特征分析、綜合質(zhì)量互變適度原則辯證否定認(rèn)識(shí)發(fā)展提高創(chuàng)新思維能力善于聯(lián)想多路探索力求超前創(chuàng)新思維的特征聯(lián)想思維的特點(diǎn)聯(lián)想思維的方法發(fā)散思維聚合思維逆向思維超前思維的含義與特征超前思維的方法與意義《思維與邏輯》的學(xué)科大概念和學(xué)科大邏輯高中政治統(tǒng)編新教材一輪專題復(fù)習(xí)第一課

走進(jìn)思維世界總議題

：喜迎盛會(huì)，探索二十大的科學(xué)思維第一環(huán)節(jié)：課標(biāo)素養(yǎng)預(yù)測(cè)第二環(huán)節(jié)：思維導(dǎo)圖構(gòu)建第三環(huán)節(jié)：核心知識(shí)探究第四環(huán)節(jié)：易錯(cuò)易混總結(jié)第五環(huán)節(jié)：典型試題透析第一環(huán)節(jié)：課標(biāo)素養(yǎng)預(yù)測(cè)課標(biāo)要求核心素養(yǎng)考情預(yù)測(cè)1.政治認(rèn)同：認(rèn)同學(xué)習(xí)科學(xué)思維的思想政治意義，自覺學(xué)習(xí)科學(xué)思維知識(shí)。2.科學(xué)精神：認(rèn)知思維及科學(xué)思維的特征；學(xué)會(huì)遵循邏輯思維的基本規(guī)律；理解科學(xué)思維的作用。1.描述常見的思維活動(dòng)，體會(huì)思維是人所特有的屬性，了解思維的基本形態(tài)和特征；懂得正確思維的基本條件。2．區(qū)分抽象思維和形象思維；掌握科學(xué)思維的特點(diǎn)，體悟?qū)W會(huì)科學(xué)思維的意義。3．辨析常見的邏輯錯(cuò)誤，掌握形式邏輯的三個(gè)基本規(guī)律。(1)從命題內(nèi)容上看，思維的特征、形象思維與抽象思維的區(qū)別、邏輯思維的基本要求、科學(xué)思維的基本特征是考查的重點(diǎn)(2)從考査形式上看，主要考查選擇題(3)命題常從生活邏輯的情境出發(fā)，考查邏輯思維的基本要求——同一律、矛盾律、排中律。第二環(huán)節(jié)：思維導(dǎo)圖構(gòu)建遵循邏輯規(guī)則思維邏輯科學(xué)思維含義：廣義+狹義特征：形態(tài)：①間接性：已知→未知、感性→理性②概括性：具體→抽象、個(gè)別→一般③能動(dòng)性：（人）認(rèn)識(shí)+（人）改造抽象思維形象思維區(qū)別聯(lián)系基本單元、形式、作用、主要特征——易錯(cuò)：思維形態(tài)≠思維形式邏輯的多重含義邏輯思維的基本要求（三律）：同一律、矛盾律、排中律邏輯、邏輯學(xué)注意：①形式邏輯的核心任務(wù)：從真前提推出真結(jié)論的規(guī)律和規(guī)則②形式邏輯推理是否成立不取決于思想的具體內(nèi)容，而取決于思想的形式結(jié)構(gòu)③遵循形式邏輯的規(guī)律與規(guī)則，是正確思維的必要條件按思維方向、按思考角度、按反映方式、按基本單元含義特征學(xué)習(xí)意義科學(xué)思維的兩個(gè)基本條件：內(nèi)容真實(shí)+形式正確；與不科學(xué)思維的比較看；從與邏輯思維、辯證思維、創(chuàng)新思維的關(guān)系看追求認(rèn)識(shí)的客觀性、結(jié)果具有可預(yù)見性、結(jié)果具有可檢驗(yàn)性思維素養(yǎng)+政治素養(yǎng)+總之第三環(huán)節(jié)：核心知識(shí)探究第一課

走進(jìn)思維世界

第二課

把握邏輯要義

第三課

領(lǐng)會(huì)科學(xué)思維第一單元樹立科學(xué)思維觀念，是從"邏輯”和“思維”這兩個(gè)基本概念出發(fā)為全書"破題",也是在確立"邏輯思維"與"科學(xué)思維"的標(biāo)準(zhǔn),具有"立標(biāo)”的地位,為培養(yǎng)中學(xué)生科學(xué)思維觀念和科學(xué)精神指明認(rèn)識(shí)的路線。主要回答了什么樣的思維是科學(xué)思維。

議學(xué)情境：議學(xué)任務(wù)：運(yùn)用思維的特征有關(guān)知識(shí)，談一談毛澤東的這首詞體現(xiàn)了思維的哪些特征。議題一：憶往昔崢嶸歲月稠

卜算子·詠梅

毛澤東風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭(zhēng)春，只把春來報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。只有創(chuàng)造過輝煌的民族，才懂得復(fù)興的意義；只有歷經(jīng)過苦難的民族，才對(duì)復(fù)興有如此深切的渴望。

在黨的二十大召開之際，在經(jīng)歷百年未有之大變局的時(shí)代背景下，在向第二個(gè)“一百年”目標(biāo)奮進(jìn)的新征程上，我們重讀紅色經(jīng)典，更能感受到經(jīng)典的時(shí)代魅力。議學(xué)提示：①思維具有間接性。它是指思維能夠憑借獲得的感性材料、已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，透過事物的現(xiàn)象,揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律,實(shí)現(xiàn)對(duì)未知事物的認(rèn)識(shí)。毛澤東通過飛雪和梅花,預(yù)測(cè)出春天的到來，表明思維具有間接性。②思維具有概括性。它是指思維能夠從多種事物及其各種各樣的屬性中，舍去表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性,把握一類事物的共同本質(zhì)。毛澤東通過梅花的“俏”和“報(bào)把共產(chǎn)黨人積極進(jìn)取、永不屈服的革命樂觀主義精神和大公無私、默默奉獻(xiàn)的精神進(jìn)行了高度的概括，體現(xiàn)了思維的概括性。找得出讀得懂想得到飛雪和紅梅

預(yù)示著春天的到來思維具有間接性紅梅的“俏”和“報(bào)”對(duì)共產(chǎn)黨人樂觀主義精神和奉獻(xiàn)、精神的高度概括思維的概括性一、思維的含義與特征1.思維的含義:(1)廣義：=意識(shí)，狹義：=理性認(rèn)識(shí)。(2)“邏輯與思維”中所說的“思維”主要是從狹義角度來講的，指認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是對(duì)事物的本質(zhì)及其規(guī)律的反映。（理性認(rèn)識(shí)）(3)思維方式多樣化：①類型：

戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維等。②意義：

是對(duì)人類理性認(rèn)識(shí)方式的高度概括，是人們認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)、把握事物規(guī)律的重要的思維方式，是具有指導(dǎo)性和針對(duì)性的科學(xué)的思想方法和工作方法。復(fù)習(xí)舊知——感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)

感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)區(qū)別含義感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí),理性認(rèn)識(shí)是人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí),形式包括感覺、知覺和表象三種形式。包括概念、判斷和推理三種形式。階段感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段聯(lián)系①感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是人們對(duì)客觀世界的兩種不同水平的反映形式，也是認(rèn)識(shí)過程的兩個(gè)不同階段。②感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí),理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí),二者相互滲透、相互包含,具有辯證統(tǒng)一關(guān)系?！緩?fù)習(xí)提問】認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)？認(rèn)識(shí)的根本目的？一、思維的含義與特征人人都會(huì)思維，不同的人有不同的思維風(fēng)格。不同風(fēng)格的思維在速度、方式、質(zhì)量乃至結(jié)果上有很大的差異。但不論哪一種風(fēng)格的思維，都包含著思維的共同特征。2.思維的特征:

區(qū)別側(cè)重點(diǎn)關(guān)鍵詞舉例間接性概括性能動(dòng)性強(qiáng)調(diào)由已知推未知，有感性到理性強(qiáng)調(diào)由具體到抽象，有個(gè)別到一般強(qiáng)調(diào)意識(shí)的能動(dòng)作用：人能動(dòng)地認(rèn)識(shí)（正確\歪曲）+能動(dòng)地改造（反作用的雙重性）“根據(jù)……判斷”“推斷”“總結(jié)”、“概括”、“提煉”推理、聯(lián)想、構(gòu)思、假設(shè)、指導(dǎo)等方面人類根據(jù)化石能夠推斷出遠(yuǎn)古人的生活習(xí)性。對(duì)鉛筆、鋼筆、圓珠筆、蠟筆、毛筆等形形色色的筆，抽取總結(jié)出共同的本質(zhì)特征——書寫的專門工具。由冰雪融化想到春天來了。聯(lián)系間接性概括性能動(dòng)性

思維的概括性是間接性的前提；間接性和概括性中都體現(xiàn)有能動(dòng)性。

正是由于思維的能動(dòng)性，人才能透過事物的現(xiàn)象間接地揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，才能舍去表面的、非本質(zhì)的東西（間接性），概括出事物的共同本質(zhì)（概括性）。思維在實(shí)踐中產(chǎn)生，在實(shí)踐中發(fā)展，又反作用于實(shí)踐。正確的思維能夠幫助人們?cè)趯?shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的。（實(shí)際上思維的能動(dòng)性——涉及了實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系）3.思維的形態(tài):標(biāo)準(zhǔn)分類解釋從思維的方向看向不同方向擴(kuò)散向同一方向收斂從思維對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的思考角度看整體地認(rèn)識(shí)對(duì)象分別地認(rèn)識(shí)對(duì)象從思維反映認(rèn)識(shí)對(duì)象的方式看用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看待事物和思考問題用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看待事物和思考問題根據(jù)思維運(yùn)行的基本單元【思維的兩種基本形態(tài)】人的思維抽象和概括了事物的共同屬性，通過詞語(yǔ)鞏固下來，形成了概念，并以概念作為思維的基本單元人的思維抽象和概括的是事物的形象特征，并以感性形象為基本單元請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)際，舉例說明聚合思維、發(fā)散思維、分析思維、綜合思維？發(fā)散思維聚合思維綜合思維分析思維辯證思維形而上學(xué)思維抽象思維形象思維材料：鄭板橋曾提到他畫竹的過程:當(dāng)他晨起“看竹”時(shí)，產(chǎn)生了“眼中之竹”；然后胸中涌起“畫意”，此乃“胸中之竹；最后“磨墨展紙，落筆倏作變相”，形成了“手中之竹”。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)“眼中之竹”不同于“胸中之竹”?！咀h學(xué)任務(wù)】請(qǐng)用思維的基本特征分析“眼中之竹”和“胸中之竹”的不同？并說一說眼中之竹與胸中之竹子的關(guān)系？【提示】(1)“眼中之竹”屬于形象思維,“胸中之竹”屬于抽象思維。(2)形象思維是抽象思維的基礎(chǔ),抽象思維依賴于形象思維,是思維的高級(jí)階段。4.思維基本形態(tài)的特征:關(guān)系抽象思維形象思維區(qū)別含義

基本單元

思維形式

主要特征人們把以概念為基本單元進(jìn)行的思維,稱為抽象思維如果人的思維抽象、概括的是事物的形象特征,并以感性形象作為思維的基本單元,就屬于形象思維概念感性形象

概念、判斷、推理【探與分】感覺、知覺、表象——聯(lián)想、想象、幻想【探與分】基本單元的概念性、運(yùn)行方式的推導(dǎo)性、思維表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)性基本單元的形象性、運(yùn)行方式的想象性、思維表達(dá)的情感性聯(lián)系①抽象思維和形象思維是思維的基本形態(tài)②抽象思維與形象思維是根據(jù)思維加工時(shí)所使用的基本單元而區(qū)分的兩種不同思維形態(tài);③無論是形象思維還是抽象思維,都源于實(shí)踐;④二者是相輔相成的關(guān)系：形象思維是抽象思維的基礎(chǔ),抽象思維依賴于形象思維,形象思維有待于上升到抽象思維。

抽象思維反映認(rèn)識(shí)對(duì)象，是通過一系列環(huán)節(jié)和階段實(shí)現(xiàn)的，認(rèn)識(shí)的對(duì)象被概括反映為概念，概念組合成判斷，判斷經(jīng)過邏輯聯(lián)系形成推理，推理再構(gòu)成推理系列，從而構(gòu)成復(fù)雜的思想。

反過來，一個(gè)比較復(fù)雜的思想，可以被分解成若干系列的推理，各個(gè)系列的推理可以分解為一個(gè)個(gè)推理，每一個(gè)推理又可以分解成兩個(gè)或兩個(gè)以上的判斷，最后，判斷還可以分解為一組概念。【拓展延伸】抽象思維第四環(huán)節(jié)：易錯(cuò)易混總結(jié)1.從性質(zhì)上看,感性認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的,理性認(rèn)識(shí)是正確的。2、思維的能動(dòng)性是指思維如實(shí)地反映認(rèn)識(shí)對(duì)象,能夠幫助人們?cè)趯?shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的。3、不同的人的思維風(fēng)格各異，沒有共性。4、“邏輯與思維”中所說的“思維"是與意識(shí)同義的?！粮行哉J(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是人們對(duì)客觀世界的兩種不同水平的反映形式，也是認(rèn)識(shí)過同個(gè)兩個(gè)不同階段。從性質(zhì)上看，無論是感性認(rèn)識(shí)還是理性認(rèn)識(shí)，都有正確與錯(cuò)誤之分?！敛煌娜擞胁煌乃季S風(fēng)格。但不論哪-種風(fēng)格的思維，都包含著思維的共同特征，都具有間接性、概括性、能動(dòng)性?！涟l(fā)揮思維的能動(dòng)性，未必能如實(shí)地反映對(duì)象，正確的思維能夠幫助人們?cè)趯?shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的，錯(cuò)誤的思維則往往導(dǎo)致實(shí)踐的失敗?！了季S有廣義和狹義之分。廣義的思維與意識(shí)同義,狹義的思維與理性認(rèn)識(shí)同義?！斑壿嬇c思維”中所說的“思維"主要是從狹義角度來講的，指認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是對(duì)事物的本質(zhì)及其規(guī)律的反映。5、思維能直接反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。6、從思維對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的思考角度看，有整體地認(rèn)識(shí)對(duì)象的辯證思維和分別地認(rèn)識(shí)對(duì)象的形而上學(xué)思維。7、形象思維就是感性認(rèn)識(shí)，抽象思維就是理性認(rèn)識(shí)。8、根據(jù)反映的對(duì)象不同，可以將思維分為抽象思維和形象思維，反映內(nèi)在規(guī)律的是抽象思維,反映外部形象的是形象思維?！了季S具有間接性。人們不可能對(duì)所要認(rèn)識(shí)的每一個(gè)事物都去直接感知，事物的本質(zhì)和規(guī)律也不可能被直接感知到，但思維能夠憑借獲得的感性材料、已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，透過事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律,實(shí)現(xiàn)對(duì)未知事物的認(rèn)識(shí)。故本題說法錯(cuò)誤?！翉乃季S對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的思考角度看，有整體地認(rèn)識(shí)對(duì)象的綜合思維和分別地認(rèn)識(shí)對(duì)象的分析思維?！廖覀兗炔荒馨研蜗笏季S與感性認(rèn)識(shí)等同，也不能把抽象思維與理性認(rèn)識(shí)等同;感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是依據(jù)認(rèn)識(shí)的水平劃分的，而形象思維和抽象思維是依據(jù)思維運(yùn)行的不同單元?jiǎng)澐值?，具有不同的分類依?jù)?！粮鶕?jù)思維運(yùn)行的基本單元的不同，可以將思維分為抽象思維和形象思維。如果人的思維抽象和概括了事物的共同屬性，通過語(yǔ)詞鞏固下來，形成了概念，并以概念作為思維的基本單元，就屬于抽象思維。如果人的思維抽象和概括的是事物的形象特征，并以感性形象作為思維的基本單元，就屬于形象思維。第五環(huán)節(jié)：典型試題透析1．（2022·天津·一模）根據(jù)中國(guó)古代神話傳說，神農(nóng)在教會(huì)人們播種五谷之后，為了解決大家生病的問題，嘗了各種草藥記錄功效。這被視為中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)端。盡管這是神話傳說，但是至少可以說明（

）①實(shí)踐推動(dòng)了思維的發(fā)展②源于實(shí)踐的思維都是科學(xué)的③思維具有間接性特征④思維具有概括性特征A．①③ B．①④ C．②③ D．②④思維有正確和錯(cuò)誤之分。思維源于實(shí)踐。故②說法錯(cuò)誤。思維的間接性特征強(qiáng)調(diào)透過現(xiàn)象揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。

神農(nóng)嘗百草這一材料沒有體現(xiàn)思維的間接性特征，故③不符合題意B第五環(huán)節(jié)：典型試題透析2．（2022·山東濟(jì)南·三模）古詩(shī)詞是流傳千年的中華文化瑰寶，欣賞古詩(shī)詞不僅使我們從中領(lǐng)略音韻之美、意境之美，還能品味其中的思維方法?！耙龟@臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來”、“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山”、“霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下”。這些古詩(shī)詞（

）①以感性形象為基本單元，注重表達(dá)的情感性②以概念為基本單元，注重表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)性③借助形象化的想象創(chuàng)造新的認(rèn)識(shí)形象④運(yùn)用感性具體在思維中再現(xiàn)活生生的具體事物A．①③ B．①④ C．②③ D．②④抽象思維以概念為基本單元，而題干這些詩(shī)詞屬于形象思維。②與題意不符要在思想中再現(xiàn)活生生的內(nèi)容豐富的具體事物，認(rèn)識(shí)必須發(fā)展到思維具體，④錯(cuò)誤A第五環(huán)節(jié)：典型試題透析3（2022·遼寧丹東·二模）通過學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，人們認(rèn)識(shí)到它是我們黨的最新思想。隨著學(xué)習(xí)深入，人們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到這個(gè)思想實(shí)現(xiàn)了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的新躍升，集中而深刻地展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人崇高的理想信念與初心使命。下列表述正確的是（

）①對(duì)這一思想的認(rèn)識(shí)起于直觀具體的表象，終于思維抽象②對(duì)這一思想感性具體的認(rèn)識(shí)是零散和片面的認(rèn)識(shí)③再現(xiàn)這一思想多樣性的統(tǒng)一是思維活動(dòng)飛躍的終點(diǎn)④對(duì)這一思想思維抽象的認(rèn)識(shí)是對(duì)其某方面本質(zhì)的認(rèn)識(shí)A．①② B．②④ C．①③ D．③④認(rèn)識(shí)由直觀具體的表象到思維抽象，終于實(shí)踐，故①不選。對(duì)這一思想感性具體的認(rèn)識(shí)是全面的，而不是零散和片面的，故②不選D第五環(huán)節(jié)：典型試題透析4．（2022·天津·模擬預(yù)測(cè)）在《和平是一棵樹》詩(shī)中這樣寫道∶“和平是白天鵝的翅膀，是翅膀掠過寧?kù)o的湖水，是水底映出的云影；和平是開向四方的門，是門里圓桌上斟滿的紅酒，是酒上照耀的燈……”這首詩(shī)在思維表達(dá)上（

）①以概念作為思維運(yùn)行的基本單元②抽