第一單元寫作技巧（一）：如何闡述自己的觀點 高一語文教材同步作文 素材拓展+范文展示（統(tǒng)編版必修下冊）

第一單元寫作任務(wù)

如何闡述自己的觀點【作文指導(dǎo)與實踐一】【教材原題】經(jīng)典寓言的寓意往往是豐富的。有人認(rèn)為《庖丁解?！繁磉_了莊子“順應(yīng)自然”的思想，有人則認(rèn)為主要是強調(diào)人要“保全天性”……你怎么理解這則寓言的寓意?請據(jù)此寫一篇文章，闡述自己的觀點，800字左右。

學(xué)習(xí)正確的闡述自己的觀點

議論文是作者對某個問題或某件事進行分析評論,表明自己的觀點、立場、態(tài)度和看法的一種文體。本單元寫作活動要求我們學(xué)會闡述自己的觀點——這是議論文寫作的基本要求。觀點，是一篇文章的統(tǒng)帥和靈魂，觀點的正確、恰當(dāng)與否，直接關(guān)系一篇文章的成敗。針對某個問題，確立自己的觀點，就是要讓人了解你的寫作意圖，知道為什么要提出這一觀點，還是要糾正或補充他人的看法，還是要解決什么問題。交代清楚，論點擺出來，文章的主旨也就有了。

要想準(zhǔn)確明了地闡述自己的觀點,我們必須從以下幾個方面入手：【訓(xùn)練方案】

明確觀點，首先要對材料進行準(zhǔn)確解讀,在準(zhǔn)確解讀材料的基礎(chǔ)上得出自己的觀點,才能保證觀點不脫離材料;其次,要使觀點準(zhǔn)確而有說服力,這就要求確立的觀點充滿積極意義和正能量,只有這樣才能令觀點經(jīng)得起推敲;最后,還要學(xué)會用簡潔的、沒有歧義的語言表述觀點,讓人一看便知,一讀便明。如：

我們中國人是有骨氣的。

戰(zhàn)國時代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！币馑际钦f，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。(選自吳晗《談骨氣》)1．明確觀點。

點評：本文針對當(dāng)時新中國歷史的一段艱難途程，用一個簡明的肯定判斷語句，開門見山即提出中心觀點：我們中國人是有骨氣的?？善鸬揭龑?dǎo)讀者思路的作用，使讀者循路而入，自然而然把握文章的主旨。1．明確觀點。2.闡述觀點要透徹。

確立了自己的觀點后,就要分析自己的觀點。想要讓別人信服自己的觀點,就務(wù)必保證分析說理的透徹。

(1)想要透徹地闡述觀點,可以回歸材料,追根溯源,闡述自己得出這一觀點的原因,讓觀點先立住腳。

例如,我們在分析《庖丁解?！分械闹腔蹠r,得出的觀點是“專注是成功的秘訣之一”,我們可以回歸課文,分析得出這一觀點的來由是“以神遇而不以目視”,庖丁解牛時目不兩視,耳不兩聽,全神貫注,心到而且神到。

(2)想要觀點闡述得透徹,還要學(xué)會用豐富的論據(jù)佐證自己的觀點。首先,應(yīng)做到論據(jù)典型,因為典型的論據(jù)才更有說服力。此外,還要做到論證方法多樣,要綜合運用事例論證、道理論證、對比論證等多種論證方法,以使論證更加透徹,闡述的觀點更具說服力。范例：

疑是思之始，學(xué)之端?？茖W(xué)上的重大突破，理論上的重大創(chuàng)造，往往是從疑開始的?！疤O果為什么落在地上？”這個“疑”對于探索“萬有引力”的牛頓曾有極大的啟示；“掛燈搖擺幅度不論大小，為什么時間都是一個樣？”這個“疑”使伽利略發(fā)現(xiàn)了等時性的原理。這些自然現(xiàn)象，皆是人們生活中慣常所見，然而，尋常人熟視無睹，唯有具有探究精神的人對此產(chǎn)生“疑”，努力探索，以至有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造。（選自高考滿分作文《說“疑”》)3.要多角度闡述觀點。

闡述觀點要努力做到“綱舉目張”?！熬V”是觀點，“目”就是闡述觀點的若干依據(jù)。所謂綱舉目張，就是指議論文在展開論證時，應(yīng)確立準(zhǔn)確、鮮明的中心論點，并能根據(jù)論證的角度與重心，將中心論點分解為若干分論點進行論證。

多角度闡述觀點,可以辯證分析自己的觀點,學(xué)會一分為二地看問題。想要多角度闡述觀點,可以橫向或縱向分解中心論點。橫向分解中心論點,就是從“是什么”“為什么”“怎樣做”三個方面中選擇一個方面,依據(jù)其確立兩到三個分論點,從多個角度對中心論點進行論證?？v向分解中心論點,就是按照“提出問題—分析問題—解決問題”的思路確立分論點,并對中心論點進行逐層深入的論證。例如：

例如，高考滿分作文《談意氣》在亮出中心論點“人要有意氣，有自己的意志和氣概，要意氣風(fēng)發(fā)”之后，便從三個方面展開了充分的論述：人有意氣，才能有豁達的胸襟；人有意氣，才能千古留名，流芳百世，才能在國家危難之時挺身而出；人有意氣，才能催不垮、壓不倒，追求不泯，意志不衰。闡述觀點的常用方法

闡述,顧名思義,它與論證并不相同。一般而言,它更側(cè)重的是信息的傳遞和說明,是為了解決“知道不知道”的問題,而論證更多的是為了解決“正確不正確”的問題。在闡述時明確交流對象,“到什么山唱什么歌”;要明確問題指向,不能“眉毛胡子一把抓”。為此可以先簡單地列一下提綱,打一下腹稿,然后在此基礎(chǔ)上再優(yōu)化并最終確定恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)構(gòu)和方法。在闡述自我觀點的時候,常用的方法有以下幾種:1.觀點比較法

要使自己的觀點更明確和更易于接受,就要強化自己觀點與其他觀點的不同,那么,在闡述的過程中就可以將其他觀點拿出來進行有針對性的比較,在比較中顯示出自己觀點的優(yōu)勢。

如《齊桓晉文之事》中,孟子將自己主張的“王道”與齊宣王心儀的“霸道”進行了比較,最終“天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商賈皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之涂,天下之欲疾其君者皆欲赴訴于王”的美好圖景與“緣木求魚,雖不得魚,無后災(zāi);以若所為,求若所欲,盡心力而為之,后必有災(zāi)”的可怕后果,讓齊宣王自然接受了孟子的觀點。同樣在《燭之武退秦師》中,燭之武也闡明了“亡鄭”會“闕秦以利晉”與“舍鄭”則“行李之往來,共其乏困,君亦無所害”的不同結(jié)果,并讓秦伯接受了自己的觀點。

2.層進闡述法。

在闡明觀點時,要根據(jù)寫作的意圖和觀點合理安排行文的結(jié)構(gòu),如層進式、并列式等,通過合理安排結(jié)構(gòu)讓文章思路更清晰,信息更明確。如在《齊桓晉文之事》中,孟子為闡述自己“保民而王,莫之能御也”的觀點和回答齊宣王“若寡人者,可以保民乎哉”的疑問就采用了遞進式闡述法,先確定齊宣王不忍心以牛釁鐘便是“不忍之心”,然后談及如能推恩則自可愛護百姓、治理國家,最終便可稱王天下。從牛到百姓、到一國再到全天下的層層推進式闡述,不僅使文章思路和結(jié)構(gòu)層次清晰,而且更能讓齊宣王明確感知到實行仁政的簡單、有效,從而心悅誠服地接受孟子的觀點。

3.原因歸結(jié)法。

在《燭之武退秦師》中,燭之武為了離間秦晉聯(lián)盟而提出了“焉用亡鄭以陪鄰”的觀點,在闡述時,燭之武先傳遞了“舍鄭”對秦有利的信息,然后又緊緊抓住了晉國曾經(jīng)的言而無信和現(xiàn)在的貪得無厭,這就向秦伯明確傳遞了晉國不可信與不可靠的信息。如此,秦實為火中取栗,舍鄭有利無害,三個原因的歸納無疑重創(chuàng)了秦晉聯(lián)盟的根基,而最終秦國“與鄭人盟”并撤軍離去的結(jié)果也說明了這一點。

【佳作賞讀】

下文作者圍繞“中美經(jīng)貿(mào)摩擦”,運用多種闡述觀點的手法,清晰、有條理地向讀者闡述了自己的觀點。應(yīng)戰(zhàn)敢戰(zhàn)善戰(zhàn)方能止戰(zhàn)（題目即觀點,醒目）

面對中美經(jīng)貿(mào)摩擦,有一種觀點認(rèn)為中國不該反擊,而應(yīng)放低姿態(tài)、委曲求全,盡可能滿足美方要求。這種觀點顯然是錯誤、幼稚的,也是非常有害的。（觀點比較,指出其錯誤）

產(chǎn)生這種觀點的根源在于,有的人沒有看清美國一些人挑起經(jīng)貿(mào)摩擦是博弈及霸權(quán)思維在作怪。從歷史上看,自從美國成為世界頭號強國以來,當(dāng)一個國家的經(jīng)濟總量達到或超過其60%時,美國就會下狠手打壓。當(dāng)前,美國一些人將中國視為戰(zhàn)略對手,認(rèn)為迅速發(fā)展的中國對美國霸權(quán)構(gòu)成了挑戰(zhàn)。美國一些人不會因為中國忍讓而改變維護自身霸權(quán)的目標(biāo),只會得寸進尺,直到把中國的發(fā)展勢頭完全壓制住。（原因歸結(jié),從歷史和現(xiàn)實角度指出美國打壓的必然性。）

那種認(rèn)為只要中國示好讓步、美方就會止步的觀點,誤判了中美經(jīng)貿(mào)摩擦發(fā)生的根本原因,也沒看透美國一些人的霸權(quán)本質(zhì)。面對中美經(jīng)貿(mào)摩擦,只有應(yīng)戰(zhàn)、敢戰(zhàn)、善戰(zhàn)方能止戰(zhàn)。（再次重申錯誤觀點的危害,從而自然引出并強化本文觀點。）

面對美方極限施壓,中國不會委曲求全。因為中國有堅定的信心和十足的底氣。委曲求全論者大多認(rèn)為中國比美國實力弱,與美斗爭中國必輸。應(yīng)當(dāng)看到,中美經(jīng)貿(mào)摩擦固然會對我國的對外開放、企業(yè)經(jīng)營產(chǎn)生不利影響,增加經(jīng)濟下行壓力,但以全局、長遠的眼光審視,這種影響總體是可控的,我國經(jīng)濟發(fā)展的綜合優(yōu)勢明顯。中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo),完整的工業(yè)體系,不斷優(yōu)化的營商環(huán)境,不斷擴大的國內(nèi)市場規(guī)模,日益完善的基礎(chǔ)設(shè)施,與世界經(jīng)濟體系的緊密聯(lián)結(jié),都是中國應(yīng)對中美經(jīng)貿(mào)摩擦的信心和底氣所在。

從維護國際基本道義準(zhǔn)則出發(fā),中國不會委曲求全。美國一些人無視多邊貿(mào)易規(guī)則,單方面對多國提高關(guān)稅,嚴(yán)重干擾了基于市場規(guī)則的全球產(chǎn)業(yè)鏈分工,損害了全球自由貿(mào)易基礎(chǔ)和經(jīng)濟全球化進程,給世界經(jīng)濟帶來重大風(fēng)險,給整個國際體系的平穩(wěn)運行帶來巨大沖擊。從這個意義上說,美國是“失道”一方,中國是“得道”一方。得道多助,失道寡助,正義一方自當(dāng)秉持正義,伸張正義,與不義之舉做堅決斗爭。（以上兩段為原因歸結(jié),從不同角度闡明中國不能委曲求全,必須應(yīng)戰(zhàn)。）

從歷史上看,那些被美國當(dāng)作競爭對手而受到打壓的國家,有的曾經(jīng)采用過退讓策略,但并沒有換來美國的“高抬貴手”,反而使自己錯失發(fā)展良機。

從更深層看,對美國一些人在國際社會所采取的行為的本質(zhì)應(yīng)有清醒的認(rèn)識,不可抱有幻想。多年來,美國努力把自己打扮成“無私”“自由”的國際體系領(lǐng)導(dǎo)者角色。但是美國一些人的所作所為,更多體現(xiàn)出一味追求本國利益的自私算計,不但正在侵蝕二戰(zhàn)后構(gòu)建起來的國際經(jīng)濟政治秩序,也在摧毀其自己設(shè)計的國際形象。美國一些人此前宣揚的那些價值觀只是美國實力高高在上時的幌子,一旦實力下降、發(fā)展受挫、國內(nèi)不穩(wěn),就會把那些用來標(biāo)榜自己的價值觀扔到一邊,大行霸權(quán)之道。

（以上兩段為原因歸結(jié),從歷史教訓(xùn)和深層原因的角度闡釋為什么不能對美國退讓。）

中國對待中美經(jīng)貿(mào)摩擦的立場和態(tài)度一直是不愿打,不怕打,必要時不得不打。中國不會畏懼美方升級經(jīng)貿(mào)摩擦的威脅,一定會堅決斗爭到底。同時,中國始終堅信,國與國之間只要平等相待、互諒互讓,就沒有通過協(xié)商解決不了的問題。中國將繼續(xù)推動建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系,堅定不移走和平發(fā)展道路,推動構(gòu)建人類命運共同體?！军c評】作者在題目中提出觀點,在行文中靈活使用觀點比較法,詳細比較出錯誤觀點的后果及危害;又運用了原因歸結(jié)法,分別從中國和美國兩個方面,從不同角度詳細闡述了中國不能委曲求全和不能對美國抱有幻想的原因。通過作者的闡述,讀者了解了中美經(jīng)貿(mào)摩擦,特別是美方的實質(zhì),從而自然明白了中國應(yīng)戰(zhàn)的必要性和取勝的必然性。

【考場佳作】點滴勞動，共筑盛世親愛的同學(xué)們：

大家好！我今天演講的題目是《點滴勞動，共筑盛世》。

勞動，是全人類共同遵循的準(zhǔn)則，從茹毛飲血的原始社會到如今輝煌的現(xiàn)代文明，是勞動推動歷史車輪前進。勞動，也是自古以來中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。幾千年來，中華民族在田地中精耕細作創(chuàng)造了綿亙不絕的文明古國奇跡，開拓了祖國的大好河山，創(chuàng)造了不可勝數(shù)的精神財富，“耕讀傳家”的傳統(tǒng)綿延了千載，“民生在勤，勤則不匱”的祖訓(xùn)縈繞耳畔，勞動已是中國人血液中流淌著的基因。

節(jié)物風(fēng)光不相待，桑田滄海須臾改。四十年改革開放，無數(shù)國人點滴勞動匯聚成時代洪流，使中國國力顯著提升。農(nóng)民的勞動讓我們端穩(wěn)了飯碗，工人的汗水筑就了高樓大廈，科研工作者使大國重器頻頻驚艷世界！沒有勞動，絕不會有今日舉世矚目的成就。

反觀周圍，不理解、不愿意勞動的現(xiàn)象令人憂心忡忡。

學(xué)習(xí)忙，勞動占時間？同學(xué)們，人的發(fā)展是德智體美勞全面發(fā)展的過程，缺一不可，學(xué)習(xí)固然重要，但勞動也不可或缺。在勞動中我們鍛煉意志，增強體魄，增長見識，開闊視野，也有助于我們的學(xué)習(xí)，豐富課余生活，兩者相互促進，使我們的素質(zhì)得以提高。將勞動交給人工智能？誠然，科技進步能夠解放我們的雙手，但這不意味著我們能夠整日無所事事，人工智能也有許多無法完成的任務(wù)，體現(xiàn)人類智慧的腦力勞動依然重要，那些流傳百世的文學(xué)經(jīng)典，那些沁人心脾的陽春白雪是機器人永難創(chuàng)造的財富?！坝眠M廢退”，假如人人都不勞動，人類的機能難免逐步退化，未來的世界難以想象。

勞動苦，花錢請人干？的確，勞動難免辛苦，可也是我們發(fā)展自身的重要手段，勞動成果取得時的快樂也是花錢買不了的啊！

凡此種種，都是忽視了勞動對國家進步、個人發(fā)展的作用，都是貪圖享受的錯誤思想，于人于國，害莫大焉！在此，我誠摯希望大家能夠樹立勞動光榮的思想。勞動不需要轟轟烈烈，日常生活中我們打掃干凈環(huán)境，共建美麗校園是勞動，參與社會實踐，去孤兒院看望孩子，在家里做些家務(wù)活，甚至是撿起地上的紙片，都是勞動。讓我們共同營造尊重勞動、參與勞動的風(fēng)氣吧！

時代發(fā)展，社會進步，都需要我們每個人用勤勞的雙手共筑盛世，讓復(fù)興中學(xué)肩挑復(fù)興大任！

我的演講完畢，謝謝大家！

【點評】該文在論述為什么要勞動時，首先對勞動的價值和意義做了深入的思考，然后筆鋒一轉(zhuǎn)，直指不理解、不愿意勞動的三種現(xiàn)象，對材料中的“勞動占時間”“勞動交給人工智能”“花錢請人勞動”三種說法逐一駁斥。全文先立論后駁論，駁得有條有理，令人信服，彰顯了議論的針對性和現(xiàn)實感，寫作目的十分明確，很好地達成了命題者的命題意圖，是當(dāng)之無愧的優(yōu)秀作文。

又過了幾年，不知道什么原因它干涸了，一到夏天，連它的四肢和腹部內(nèi)部都長滿了各種各樣的雜草和灌木，茂盛的荒涼。

讀大學(xué)的時候放假回家，路過它的身邊，我用手機記錄下了這場景。錄制完成后，再打開看一遍時，內(nèi)心不由得涌起一股無法言說的疼痛氣流，可能是由于在它身邊再也看不到因玩水而被挨打故事里的孩子們，也可能是再也感受不到犯錯后而不被媽媽批評的感覺了。實戰(zhàn)演練【片段訓(xùn)練一】閱讀下面的文字,按要求作文。

夸夸群顧名思義是無論你做了什么事情，只要你發(fā)到網(wǎng)上，你都能受到別人的夸獎。而噴噴群則相反，無論你做什么，都會被噴。

夸夸群認(rèn)為現(xiàn)在學(xué)生和工作者普遍壓力過大，得到別人的夸獎能有利于心情愉悅，能夠緩解壓力。而噴噴群則認(rèn)為噴別人的時候能更好地讓別人體驗社會，感受社會的冷酷無情。

“夸夸群”和“噴噴群”在網(wǎng)上的流行,引起了人們的關(guān)注和討論,二者哪一個更有利于青年人的成長,仁者見仁,智者見智,請闡述你的觀點。寫作提示:本則材料提供了兩種“對立”群落,引導(dǎo)考生在寫作中闡述自己對不同群體的態(tài)度,體現(xiàn)對兩個不同虛擬群體背后社會原因的思考。認(rèn)可哪一個群體都可以,只要言之有理即可,關(guān)鍵是要確定自己的立意,闡述清楚自己的觀點?！居^點闡述】：

實戰(zhàn)演練【片段訓(xùn)練二】閱讀下面的文字,按要求作文。

杜牧說：“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知?！?/p>

王安石說：“百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。江東子弟今猶在，肯為君王卷土來？”

毛澤東說：“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王?！?/p>

你如何看待項羽兵敗垓下、自刎烏江？請闡述你的觀點。實戰(zhàn)演練【整篇訓(xùn)練】（教材原題）閱讀下面的文字,按要求作文。

經(jīng)典寓言的寓意往往是豐富的。有人認(rèn)為《庖丁解?！繁磉_了莊子“順應(yīng)自然”的思想，有人則認(rèn)為主要是強調(diào)人要“保全天性”……你怎么理解這則寓言的寓意?請據(jù)此寫一篇文章，闡述自己的觀點，800字左右。

【佳作賞析】明其位，做好事，求自在

《庖丁解?！愤@則寓言不僅通俗易懂，而且寓意深刻，每次閱讀總會有新的發(fā)現(xiàn)和體悟。走近庖丁，深入研究其人生哲學(xué)，對于我們具有重要意義。

庖丁是一個很平凡的人，一輩子做著很平凡的事，然而他卻能夠把平凡的事做得“游刃有余”‘“躊躇滿志”，這正是我們這些人所缺乏的。反觀當(dāng)今社會，大多數(shù)人一方面是不甘于平凡，另一方面.卻只能在平凡中抱怨、沉淪以至于墮落下去，與庖丁相比，何其可悲!

庖丁的人生哲學(xué)，可以引發(fā)我們?nèi)齻€角度的思考:

首先是“明其位”，就是自己知道人生的位置和方向。我們每天都在“活著”,在短暫的人生中，能夠正確認(rèn)識自己，給自己一個準(zhǔn)確的定位很重要，古希臘哲人蘇格拉底就曾告誡我們要“認(rèn)識你自己”。

庖丁是一個能夠把自己放在合適的位置上的人，知道自己是誰，應(yīng)該做什么——這一輩子也就是做一個屠夫而己，這沒有什么丟人的，這個世界上，不同的人做不同的事，職業(yè)有分工，生活有差別,在這則故事中，庖丁是真正的主角——即使梁惠王在旁邊，他也是心無旁騖，而且自得其樂，他的態(tài)度不卑不亢，他的動作嫻熟流暢,他的回答充滿自信又富有哲理。

我們大多數(shù)人，在大多數(shù)情況下是不安于現(xiàn)狀的，總是手里做著件事，心里頭想著另一-樁事，“一心以為有鴻鵠將至”。人最難的是正確認(rèn)識自我，能夠把自己放在一個合適的位置上，做好自己該做的事情，才能真正回歸自我，獲得生命的自由。

其次是“做好事”，這里的“做好事”，是指把自己該做的事情做好，明白“活在當(dāng)下”的意義