第15課 明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化 課件 【知識(shí)建構(gòu)+備課精研】高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊(cè)

第15課

明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化第四單元

明清中國(guó)版圖的奠定與面臨的挑戰(zhàn)潮流·支流·末流洶涌的世界潮流經(jīng)濟(jì)：發(fā)展資本主義工商業(yè)政治：建立代議制民主（資產(chǎn)階級(jí)革命）文化：發(fā)展自然科學(xué)、解放思想、個(gè)性自由外交：殖民擴(kuò)張封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)型文藝復(fù)興新航路開(kāi)辟殖民擴(kuò)張宗教改革、近代科學(xué)革命英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命14——16世紀(jì)16世紀(jì)—17世紀(jì)1640年這股世界潮流在中國(guó)有無(wú)反映？盛世新貌——經(jīng)濟(jì)高產(chǎn)農(nóng)作物：?jiǎn)挝划€產(chǎn)量大，適應(yīng)性強(qiáng)，不與五谷爭(zhēng)地，旱地、山地等處皆可種植。提高糧食產(chǎn)量節(jié)約土地種植經(jīng)濟(jì)作物豐富農(nóng)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)多種經(jīng)營(yíng)興盛農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高湖廣熟，天下足——明清諺語(yǔ)松、江二府，棉作壓倒稻作；嘉興、湖州則蠶桑壓倒稻作。湖廣、江西成為新的糧食生產(chǎn)中心蘇湖熟，天下足——宋朝諺語(yǔ)經(jīng)濟(jì)作物的種植又促進(jìn)了手工業(yè)的發(fā)展“買不盡松江布，收不盡魏塘紗”種棉花種桑樹(shù)棉紡織業(yè)絲織業(yè)規(guī)模擴(kuò)大新的經(jīng)營(yíng)方式：開(kāi)設(shè)工場(chǎng)，自由雇傭勞動(dòng)（資本主義萌芽）“機(jī)戶出資，機(jī)工出力”明萬(wàn)歷年間，僅蘇州絲織業(yè)中受雇于私營(yíng)機(jī)房的織工就有數(shù)千人，同一時(shí)期蘇州民機(jī)不少于3400張。

——許滌新、吳承明主編《中國(guó)資本主義發(fā)展史》盛世新貌——經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)手工業(yè)是商業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)高產(chǎn)農(nóng)作物傳入白銀大量流入推動(dòng)農(nóng)業(yè)手工業(yè)進(jìn)步商業(yè)新發(fā)展世界潮流白銀成為普遍貨幣長(zhǎng)途貿(mào)易興起商幫興起工商業(yè)市鎮(zhèn)興起商人地位提高沖擊了封建等級(jí)制度盛世新貌——經(jīng)濟(jì)

晉商遺產(chǎn)：?jiǎn)碳掖笤?/p>

徽商遺產(chǎn)：徽商大宅院商幫，一種地域性的商業(yè)組織。中國(guó)有十大商幫，其中以晉商和徽商最為有名?！胺灿新槿改茱w到的地方，都有山西商人”市鎮(zhèn)景德鎮(zhèn)漢口鎮(zhèn)朱仙鎮(zhèn)佛山鎮(zhèn)盛澤鎮(zhèn)（蘇州）烏泥涇鎮(zhèn)（上海）合溪鎮(zhèn)（湖州）主要行業(yè)制瓷交通交通冶鐵絲織棉紡織木炭明清市鎮(zhèn)簡(jiǎn)表——本表資料來(lái)源：樊樹(shù)志《明清江南市鎮(zhèn)的“早期工業(yè)化”》、何榮昌《明清時(shí)期江南市鎮(zhèn)的發(fā)展》、何一民《興盛與衰落:明清四大名鎮(zhèn)在近代的舛變》等

據(jù)統(tǒng)計(jì)，宋代江浙地區(qū)在行政中心之外，出現(xiàn)了71個(gè)市鎮(zhèn)，明代達(dá)316個(gè)，清代增至479個(gè)……這些市鎮(zhèn)充斥著牙行、布行與手工作坊，收納周邊個(gè)體戶的產(chǎn)品，進(jìn)行深加工，吸引外地客商，行銷遠(yuǎn)方市場(chǎng)?！w岡《中國(guó)城市發(fā)展史論集》盛世新貌——文化“朱子教人半日靜坐，半日讀書，無(wú)異于半日當(dāng)和尚，半日當(dāng)漢儒”、“無(wú)事袖手談心性，臨危一死報(bào)君王”。——顏習(xí)齋程朱理學(xué)僵化：空疏無(wú)用，脫離實(shí)際、壓抑個(gè)性陸王心學(xué)形成：以自己內(nèi)心為準(zhǔn)則，隱含平等、叛逆色彩。良知即天理，致良知即成圣人。王陽(yáng)明格竹與悟道王陽(yáng)明曾和友人討論，想成為圣賢就要格盡萬(wàn)事萬(wàn)物。于是二人對(duì)著亭前的竹子，從早格到晚，結(jié)果雙雙累倒了，還是沒(méi)得到“理”。后來(lái)王陽(yáng)明在貴州龍場(chǎng)悟道，終于明白天下事物本來(lái)就沒(méi)什么好格的，格物這件事，只需要在自己的身體和心靈上下功夫就好了。從此，他便相信人人都可以成為圣賢，并把傳播圣人之道作為自己的擔(dān)當(dāng)?！碜浴秱髁?xí)錄》問(wèn)題：這兩則材料分別說(shuō)明程朱理學(xué)和心學(xué)的什么特征？盛世新貌——文化程朱理學(xué)陸王心學(xué)相同點(diǎn)認(rèn)識(shí)論方法論范疇心即理也；向內(nèi)求理在心外；向外求都屬于理學(xué)，都承認(rèn)天理是萬(wàn)物的本原格物致知（研究外物）內(nèi)心反?。òl(fā)現(xiàn)良知）客觀唯心主義主觀唯心主義知行合一（實(shí)踐良知）1、李贄否定正統(tǒng)權(quán)威，提倡個(gè)性自由。盛世新貌——文化李贄的人生出生泉州，幼年喪母，祖、父信伊斯蘭教；青年中舉，為官清廉，生活貧困，子女餓死；晚年入獄，死于迫害，罪名“惑世誣民”。李贄的言論①穿衣吃飯即是人倫物理。——李贄《藏書》②咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳?！钯棥恫貢发劾钯椯潛P(yáng)漢代卓文君私奔再嫁司馬相如“正獲身，非失身”，“當(dāng)大喜，何恥為？”悲慘的人生離經(jīng)叛道的思想“循天下之公”“以天下之權(quán)，寄天下之人”“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉”顧炎武王夫之反對(duì)君主專制區(qū)分亡國(guó)與亡天下反對(duì)君主專制盛世新貌——文化“世儒不察，以工商為末，妄議抑之……蓋皆本也。”

“古者以天下為主，君為客。凡君所畢世而經(jīng)營(yíng)者，為天下也。今也以君為主，以天下為客。凡天下無(wú)地而得安寧者，為君也?！?/p>

——黃宗羲《明夷待訪錄》2、黃宗羲工商皆本先秦“民本”思想反對(duì)君主專制，提倡君臣平等反對(duì)專制，工商皆本亡國(guó)遺民，痛定思痛盛世新貌——文化小結(jié)：思想領(lǐng)域的新變化代表人物主張趨勢(shì)王陽(yáng)明李贄黃宗羲顧炎武否定正統(tǒng)權(quán)威，提倡個(gè)性自由良知即天理，致良知即成圣人。反對(duì)君主專制；主張君臣平等；提倡工商皆本。區(qū)分亡國(guó)與亡天下；提倡經(jīng)世致用自由平等民主務(wù)實(shí)①?zèng)_擊了封建統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)（程朱理學(xué)）；②促進(jìn)了思想解放。③為近代反封建斗爭(zhēng)提供了思想武器。盛世新貌——文化明清著名小說(shuō)簡(jiǎn)表時(shí)間作品作者內(nèi)容題材元末明初《水滸傳》施耐庵以官逼民反為主題歷史小說(shuō)《三國(guó)志通俗演義》羅貫中以三國(guó)史實(shí)為基礎(chǔ)，描寫三國(guó)的各種矛盾沖突明中期《西游記》吳承恩描寫師徒四人取經(jīng)的艱難歷程，突出刻畫孫悟空這一神話英雄神話小說(shuō)清中期《儒林外史》吳敬梓對(duì)當(dāng)時(shí)吏治的腐敗、科舉的弊端等進(jìn)行了深刻的批判和嘲諷諷刺小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》曹雪芹通過(guò)四大家族的興衰，反映了封建社會(huì)末期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和矛盾現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)曹雪芹：《紅樓夢(mèng)》第二回《賈夫人仙逝揚(yáng)州城冷子興演說(shuō)榮國(guó)府》：凡山川日月之精秀只鐘于女兒，須眉男子不過(guò)是些渣滓濁沫而已。我見(jiàn)了女兒便清爽，見(jiàn)了男子便覺(jué)得濁臭逼人特點(diǎn)：長(zhǎng)篇化、平民化、通俗化、反封建湯顯祖孔尚任京劇湯顯祖《牡丹亭》：

官家千金杜麗娘對(duì)夢(mèng)中書生柳夢(mèng)梅傾心相愛(ài)，竟傷情而死，化為魂魄尋找現(xiàn)實(shí)中的愛(ài)人，人鬼相戀，最后起死回生，終于與柳夢(mèng)梅永結(jié)同心的故事。。追求自由、勇敢堅(jiān)定、反抗封建禮教“東方莎士比亞”醫(yī)學(xué)工藝學(xué)地理學(xué)特點(diǎn)：多總結(jié)，少創(chuàng)新；重實(shí)用，輕理論。四、傳統(tǒng)科技與西學(xué)東漸：科技農(nóng)學(xué)盛世新貌——文化傳教士與一些開(kāi)明的中國(guó)士大夫合作翻譯西方科學(xué)書籍。學(xué)科人物內(nèi)容1602年利瑪竇&李之藻坤輿萬(wàn)國(guó)圖1607年利瑪竇&徐光啟幾何原本1612年熊三拔&徐光啟泰西水法1621年鄧玉函&王徵遠(yuǎn)西奇器圖說(shuō)1631年李之藻亞里士多德《邏輯學(xué)》1634年湯若望&徐光啟等崇禎歷法西方科技傳播盛世新貌——文化西方科技在中國(guó)影響力有限盛世新貌——文化盛世新貌，變與不變小結(jié)：發(fā)展與局限領(lǐng)域新發(fā)展局限經(jīng)濟(jì)文化手工業(yè)：雇傭關(guān)系農(nóng)業(yè)：多種經(jīng)營(yíng)；農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高商業(yè)：白銀成為普遍貨幣；工商業(yè)市鎮(zhèn)興起思想：追求平等、自由、民主、務(wù)實(shí)文藝：平民化、通俗化、反封建科技：總結(jié)傳統(tǒng)科技，傳播西方科技①小農(nóng)經(jīng)濟(jì)仍占主導(dǎo)②新發(fā)展只存在局部地區(qū)，部分行業(yè)。①程朱理學(xué)仍占統(tǒng)治地位，新思想影響范圍有限。②仍是傳統(tǒng)科技，沒(méi)有發(fā)展為近代自然科學(xué)。③西方科技傳播范圍有限。支流思考：為什么只是支流？盛世新貌，變與不變經(jīng)濟(jì)：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)；政治：專制統(tǒng)治日益僵化；文化：傳統(tǒng)思想的束縛外交：閉關(guān)自守，盲目自大。思考：為什么只是支流？封建制度的強(qiáng)大束縛社會(huì)轉(zhuǎn)型失敗末流（落后于世界潮流）中西歷史比較中國(guó)時(shí)間西方鄭和下西洋15世紀(jì)哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲（1492年）江南出現(xiàn)雇傭勞動(dòng)（資本主義萌芽）16世紀(jì)開(kāi)始早期殖民擴(kuò)張宋應(yīng)星出版《天工開(kāi)物》，但無(wú)人問(wèn)津。17世紀(jì)1687年，牛頓出版《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，深受學(xué)界贊頌，很快銷售一空，他被公認(rèn)為最偉大的科學(xué)家。雍正設(shè)立軍機(jī)處，君主專制達(dá)到頂峰。18世紀(jì)英國(guó)完成資產(chǎn)階級(jí)革命美國(guó)通過(guò)1787年憲法白蓮教大起義，清朝由盛轉(zhuǎn)衰。19世紀(jì)英國(guó)完成工業(yè)革命末流頂流世界向右，中國(guó)向左世界潮流：資本主義、民主、自由、科學(xué)、開(kāi)放中國(guó)主流：君主專制、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、傳統(tǒng)思想、閉關(guān)自守中國(guó)支流：自由、平等、民主、資本主義萌芽封建社會(huì)資本主義社會(huì)西方主流微弱的支流：一定程度上沖擊了封建制度，但……

明清時(shí)期，中國(guó)也出現(xiàn)了類似的進(jìn)步因素，如資本主義萌芽、提倡自由、呼吁平等、批判專制的進(jìn)步思想，西方自然科學(xué)的傳入，但在封建制度的壓迫下，這些進(jìn)步因素始終只是微弱的支流，未能推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型。洶涌的潮流：封建社會(huì)轉(zhuǎn)型為資本主義社會(huì)。

這股潮流在西方成為主流，它的資本主義經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)不斷壯大，民主取代了專制，自由平等思想廣泛傳播，傳統(tǒng)科技發(fā)展為近代自然科學(xué)，最終成功實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型，成為引領(lǐng)世界發(fā)展的頂流。潮流·支流·末流無(wú)奈的末流：中國(guó)未能實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型，落后于世界潮流。

曾