夢(mèng)游天姥吟留別(實(shí)用)

夢(mèng)游天姥吟留別李白尋李白余光中酒入豪腸七分釀成了月光余下的三分嘯成劍氣繡口一吐就半個(gè)盛唐“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)?！崩畎住寺髁x（瑰麗的想象、大膽的夸張，飄逸豪放的文字）杜甫——現(xiàn)實(shí)主義（抨擊現(xiàn)實(shí)，關(guān)心疾苦）

“繼披香草散步汨羅江的浪漫主義詩(shī)人屈原之后，又一位才高氣逸的浪漫主義詩(shī)人?！崩畎住肮P落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。”

——杜甫“詩(shī)仙”“謫仙”“酒中仙”

李白（７０１～７６２），字太白，號(hào)青蓮居士，素有“詩(shī)仙”之稱。祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅秦安），他的家世和出生地至今還是個(gè)謎。一說(shuō)李白就誕生在安西都護(hù)府所轄的碎葉城，五歲時(shí)隨父遷居綿州昌隆縣（今四川江油市）青蓮鄉(xiāng)。李白性情豪放，喜愛縱橫家的作風(fēng)，愛好任俠之事，輕視財(cái)貨。他的一生，絕大部分在漫游中度過(guò)。天寶元年（742），因道士吳筠的推薦，被召至長(zhǎng)安，供奉翰林。文章風(fēng)采，

名動(dòng)一時(shí)，頗為玄宗所賞識(shí)。后因不能見容于權(quán)貴，在京僅三年，被“賜金放還”，仍然繼續(xù)他那飄蕩四方的流浪生活。安史之亂發(fā)生的第二年，他感憤時(shí)艱，曾參加了永王李琳的幕府。不幸，永王與肅宗發(fā)生了爭(zhēng)奪帝位的斗爭(zhēng)，兵敗之后，李白受牽累，流放夜郎（今貴州境內(nèi)），途中遇赦。晚年漂泊東南一帶，依當(dāng)涂縣令李陽(yáng)冰，不久即卒。李白的詩(shī)歌以豪邁的氣魄歌唱自己的進(jìn)步思想，抨擊權(quán)貴，蔑視禮教。但也時(shí)時(shí)流露出懷才不遇、人生如夢(mèng)的消極情緒。從藝術(shù)上說(shuō)，他的詩(shī)歌具有豐富的想象力，運(yùn)用大膽的夸張和深入淺出的語(yǔ)言，形成豪邁爽朗的風(fēng)格，是屈原之后古代積極浪漫主義詩(shī)歌的杰出代表。天寶元年,李白經(jīng)友人道士吳筠推薦,被唐玄宗征召入京。他以為實(shí)現(xiàn)自己“濟(jì)滄?！薄鞍采琊ⅰ钡恼伪ж?fù)的時(shí)機(jī)到了,于是高歌“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”，躊躇滿志到了長(zhǎng)安。卻被任命為翰林供奉，一個(gè)沒有實(shí)權(quán)的文學(xué)侍臣，根本無(wú)法施展自己的政治才干。由于他蔑視權(quán)貴，不趨炎附勢(shì)，加上桀驁不馴的性格，招致了權(quán)貴們對(duì)他不斷的攻擊和讒毀。不到三年，被唐玄宗“賜金放還”，趕出長(zhǎng)安,他那由布衣而卿相的夢(mèng)幻從此完全破滅。寫作背景李白在“臨當(dāng)欲去時(shí)，慷慨淚沾纓”這樣極度悲憤惆悵的心情之中離開京城,繼續(xù)他的漫游生活.先到洛陽(yáng)與杜甫相會(huì)，結(jié)下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時(shí)高適也趕來(lái)相會(huì)，三人一同往山東游覽，到兗洲不久，杜甫西入長(zhǎng)安，李白南下吳、越故地。此詩(shī)是詩(shī)人于天寶四年離開東魯南游吳越時(shí)所作，一名《別東魯諸公》。夢(mèng)游：天姥：吟：留別：“留別”是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話別的意思。說(shuō)明本詩(shī)寫作目的。整個(gè)題目的意思就是用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話別。另名《別東魯諸公》或《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。

點(diǎn)明了所寫內(nèi)容是虛幻的，暗示了本詩(shī)運(yùn)用的是一種想像手法。所夢(mèng)內(nèi)容古詩(shī)中的一種體式，內(nèi)容多有悲愁慨嘆之意，其形式較為自節(jié)奏多變，有四字、五字、七字等句式。舊詩(shī)分“古體”和“近體”，始于唐朝。唐人把當(dāng)時(shí)新出現(xiàn)的格律詩(shī)稱為近體詩(shī)，把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的稱為古體詩(shī)。古體詩(shī)的3個(gè)特點(diǎn)：

1、用韻自由2、平仄不講究3、字?jǐn)?shù)不一聽讀課文瀛洲

天姥

剡溪淥水腳著謝公屐

石扉

澹澹

訇然魂悸

．

yíng

shànlùzhuó

jīfēidànhōngjìmǔ給畫線字注音殷巖泉yǐn寫作思路請(qǐng)找出詩(shī)歌中關(guān)鍵性的過(guò)渡性語(yǔ)句。由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境：“我欲因之夢(mèng)吳越”。由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)：“忽魂悸以魄動(dòng)……失向來(lái)之煙霞”。全詩(shī)脈絡(luò)現(xiàn)實(shí)（夢(mèng)由）—夢(mèng)幻（夢(mèng)中）—現(xiàn)實(shí)（夢(mèng)后）

詩(shī)眼：

安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？——揭示主旨，表現(xiàn)詩(shī)人追求個(gè)性自由和蔑視權(quán)貴的精神。賞析詩(shī)境鑒湖泛舟天臺(tái)頂峰巖泉龍吟?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求。越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。信語(yǔ)或確實(shí)談到、說(shuō)起。有時(shí)瀛洲天姥山虛實(shí)陪襯天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。赤城：山名，在現(xiàn)在浙江天臺(tái)北，因?yàn)樯缴铣嗍_列，遠(yuǎn)看好像紅色的城，所以叫赤城。拔：超出、超過(guò)天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。東南：名詞作狀語(yǔ)，向東南緣起?？驼勫?，煙濤微茫信難求；越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。

思考：

天姥山的特點(diǎn)是什么？怎么體現(xiàn)？表現(xiàn)出作者的什么情感？

１.把神山（東海三神山：蓬萊、方丈、瀛洲）和天姥山并提，起陪襯作用，以虛襯實(shí)，表現(xiàn)天姥山的神奇色彩，詩(shī)“神”的特色凸顯而出。

天姥山的特點(diǎn)：高大、巍峨手法：襯托、夸張極力表現(xiàn)高聳神奇、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的天姥山，為幻想做好準(zhǔn)備。２、又用高峻聞名的五岳及附近名山赤城、天臺(tái)相比?？鋸埖貙懰任逶肋€挺拔，連有名的天臺(tái)山也如拜倒在它足下。情感：熱情向往我欲因之夢(mèng)吳越,一夜飛度鏡湖月。湖月照我影,送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。一夜之間就飛過(guò)了灑滿月光的鏡湖。點(diǎn)明了“夢(mèng)游”。浪漫主義手法。清清的溪水蕩漾，岸邊的猿猴發(fā)出清亮的啼叫。1.分析“我欲因之夢(mèng)吳越……淥水蕩漾清猿啼”。（1）這是夢(mèng)游第一景，畫面內(nèi)容：剡溪淥水蕩漾，清猿啼鳴的風(fēng)景。（清幽、寂靜）（2）提問(wèn)：“一夜飛度”表現(xiàn)了什么？

明確：急切興奮之情。（3）提問(wèn)：“照”、“送”寫出什么？

明確：以擬人手法，賦予月亮人的情感，明月善解人意，與人如影隨形，一路相伴，人與自然和諧一體，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自然的熱愛和眷戀。（4）思考：詩(shī)人為何提到“謝公”？謝靈運(yùn)是南朝時(shí)期著名的山水派詩(shī)人，他熱衷政治仕途，但到了劉宋時(shí)代，他的仕途地位受到威脅，不很順利；后來(lái)他干脆辭官，領(lǐng)著僮仆門生幾百人游山玩水，以排遣政治上的不滿。謝靈運(yùn)與李白一樣，也是空有滿腔抱負(fù)，卻在政治上飽受打擊，都有政治上的不滿。所以，李白借謝靈運(yùn)來(lái)寫自己，也表達(dá)了自己要效仿謝靈運(yùn)寄情山水、鄙棄俗世。（5）這幾句在全文起什么作用？空間轉(zhuǎn)移，時(shí)間推移，景象發(fā)生變化，有聲有色地進(jìn)入夢(mèng)境。

腳著謝公屐，身登青云梯。謝公屐：《南史·謝靈運(yùn)》記載：謝靈運(yùn)游山，必到幽深高峻的地方，他備有一種特制的木屐，屐底裝有活動(dòng)的齒；上山時(shí)去掉前齒，下山時(shí)去掉后齒。半壁見海日，空中聞天雞。1千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。千巖：萬(wàn)轉(zhuǎn)：迷花：重疊的巖。山路彎曲不斷。迷戀于花，被花迷住。2.分析“腳著謝公屐……迷花倚石忽已暝”（1）這是夢(mèng)游第二景。觀日出，聞天雞，暢游奇花異石、千巖萬(wàn)嶺的天姥山。情感：流連忘返（2）“見海日”、“聞天雞”寫出天姥山什么特點(diǎn)？明確：夸張、想象再現(xiàn)天姥山的神奇高大。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。栗：驚：使……顫栗，形容詞作使動(dòng)詞。使……震驚，形容詞作使動(dòng)詞。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。青青：澹澹：黑沉沉的。水波搖動(dòng)的樣子熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。（3）寫出怎樣的一種景象？——昏暗恍惚、奇絕險(xiǎn)怪。這是夢(mèng)游第三景，：熊咆龍吟，山石、泉水、深林、峰巒在發(fā)抖，青云密布，煙霧升騰。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。名詞作狀語(yǔ)，從中間動(dòng)詞，打開中：開：霹靂閃電大作，山戀崩裂，轟隆一聲，通向神仙洞府的石門打開了，在一望無(wú)邊、青色透明的天空里，顯現(xiàn)出日月照耀著的金銀樓閣。3.列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)?！保?）“列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開?！本涫缴嫌惺裁刺攸c(diǎn)？聯(lián)系上下文，說(shuō)說(shuō)它的作用。四字短句，節(jié)奏鮮明，鏗鏘有力，連用幾個(gè)富有力量的動(dòng)詞，營(yíng)造一種非凡的氣勢(shì)和緊張的氣氛，為下文寫仙人的出場(chǎng)作鋪墊。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。名詞作動(dòng)詞，彈奏鼓：許多神仙紛紛走出來(lái)，穿著彩虹做的衣服，騎著風(fēng)當(dāng)作馬，老虎在奏樂(lè)，鸞鳥在拉車，排列的仙人像麻一樣數(shù)不清。他們?cè)诟墒裁?？也許這是一次幸福、歡樂(lè)的盛會(huì)，所有的與會(huì)者都在那里親切地交談，興高采烈地舉杯痛飲，像人世間的朋友們歡聚在一起。如果夢(mèng)境是一個(gè)故事的話，那么仙人的出現(xiàn)帶來(lái)了夢(mèng)境的最高潮。詩(shī)人的幻想如神仙遨游，天馬行空，無(wú)拘無(wú)束，任意奔馳。詩(shī)人為何花如此多的筆墨來(lái)描繪夢(mèng)境呢？對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用？夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境之美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡，寫自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。作者所描寫的夢(mèng)境體現(xiàn)了詩(shī)人的什么風(fēng)格？表達(dá)出什么情感？明確：大膽的夸張，奇特的想像，集中體現(xiàn)了浪漫主義風(fēng)格。表達(dá)情感：向往自由，追求樂(lè)土忽魂悸以魄動(dòng)，怳驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。悸：嗟：心驚感嘆忽然心驚夢(mèng)醒，一聲長(zhǎng)嘆，枕席依舊，剛才夢(mèng)中所見的煙霞云霧卻消失了。忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。寫了什么事？在文中有何作用？

心驚夢(mèng)醒，好夢(mèng)不常。在夢(mèng)境最高點(diǎn)戛然而止，急轉(zhuǎn)直下。

由幻想轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí)。作者與讀者的情緒隨之沉靜，在全文形成了起伏的波瀾。引出詩(shī)人內(nèi)心的感慨。詩(shī)人的情感也由喜轉(zhuǎn)為悲，表現(xiàn)出痛苦惆悵。世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！事：名詞，事情東：名詞作狀語(yǔ)，向東世間賞心樂(lè)事也像這樣（虛幻），自古以來(lái)許多事情像東流的水一樣一去不復(fù)返。告別你們東魯諸君，不知什么時(shí)候才能回來(lái)？暫且把白鹿放在青青的山崖間，等到要行走的時(shí)候就騎上它去訪問(wèn)名山。怎么能夠低頭彎腰伺候那些有權(quán)有勢(shì)的人，使我不能夠心情愉快呢！世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！

（由寫夢(mèng)轉(zhuǎn)入寫實(shí)，揭示全詩(shī)的中心意思。這是由夢(mèng)醒后的徘徊失望引出的，表現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心的矛盾。）當(dāng)中有對(duì)人生的傷感，逃避現(xiàn)實(shí)、消極處世的一面，人生如夢(mèng)，世事無(wú)常。也有鄙棄權(quán)臣貴戚的傲骨。后者更是主要的感情。醒悟安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。怎么能夠低頭彎腰伺候那些有權(quán)有勢(shì)的人，使我不能夠心情愉快呢！思想感情：對(duì)統(tǒng)治者的蔑視和反抗。留別。借“夢(mèng)游天姥”抒發(fā)感慨，向東魯朋友及自己人生過(guò)去告別，以詩(shī)明志。夢(mèng)游天姥直抒胸臆分析作者在本詩(shī)中所體現(xiàn)的思想的積極面與消極面。積極面：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”揭示主題，顯示詩(shī)人的反抗精神和豪邁氣概。消極面：“古來(lái)萬(wàn)事東流水”“且放白鹿青崖間”對(duì)人生傷感情緒和逃避現(xiàn)實(shí)生活的態(tài)度，反映了作者思想的消極面。１、構(gòu)思奇特。全詩(shī)以游仙為構(gòu)思的出發(fā)點(diǎn)，借天姥山的高峻和有關(guān)傳說(shuō)，虛構(gòu)出一個(gè)與黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)形成鮮明對(duì)照的神仙世界，以此表達(dá)詩(shī)人對(duì)自由、光明的渴望與追求，同時(shí)也寫出他不滿現(xiàn)實(shí)、不趨炎附勢(shì)、蔑視權(quán)貴的反抗精神。２、想象豐富。神話傳說(shuō)和對(duì)自然山川的真實(shí)體驗(yàn)融合在一起，運(yùn)用豐富的想象和大膽夸張，充分體現(xiàn)了李白詩(shī)歌的浪漫主義風(fēng)格。３、語(yǔ)言靈活，形式錯(cuò)落，富有節(jié)奏感，通俗平易，兼用長(zhǎng)短句，打破了“七言”的束縛。

藝術(shù)手法秋浦歌

白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)?不知明鏡里，何處得秋霜!夜宿山寺危樓高百尺，手可摘星辰。

不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人。

將進(jìn)酒(節(jié)選)君不見黃河之水天上來(lái)，

奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。

望廬山瀑布

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，

對(duì)此欲倒東南傾?？鋸埵址ㄈ?shī)的思路一、夢(mèng)游之由（起）——敘述二、夢(mèng)游之景（觀）——描寫三、夢(mèng)游之吟（嘆）——議論、抒情入夢(mèng)之由夢(mèng)游歷程目睹仙境夢(mèng)醒神傷臨別寄語(yǔ)背誦指引（8句）（16句）（10句）（4句）（7句）詞類活用１、名詞作動(dòng)詞虎鼓瑟兮鸞回車（名詞“鼓”用作動(dòng)詞，彈奏）安能摧眉折腰事權(quán)貴（名詞“事”作動(dòng)詞，侍奉）云青青兮欲雨（名詞“雨”用作動(dòng)詞，下雨）２、名詞用作狀語(yǔ)對(duì)此欲倒東南傾（方位名詞“東南”用作“傾”的狀語(yǔ)，表示動(dòng)作的方向，向東南）訇然中開（“中”用作“開”的狀語(yǔ)，在中間）古來(lái)萬(wàn)事東流水（方位名詞“東”用作“流”的狀語(yǔ)，表示動(dòng)作的方向，向東）３、使動(dòng)用法栗森林兮驚層巔（栗，使……顫栗；驚，使……驚）

夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說(shuō)，詩(shī)歌的前后是一致的，都是在寫詩(shī)人對(duì)自由生活的向往，只是詩(shī)歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來(lái)，而后半部分詩(shī)人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能推眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”（不滿現(xiàn)實(shí)，不趨炎附勢(shì)，蔑視權(quán)貴，傲岸不屈）夢(mèng)境解讀1作者為什么要花如