文學(xué)理論 第三章 形式和風(fēng)格

形式和風(fēng)格第三節(jié)

一、形式1、古人論“體”2、關(guān)于內(nèi)容與形式的兩種不同看法3、內(nèi)容與形式的關(guān)系4、形式創(chuàng)造的基本內(nèi)涵5、形式美問(wèn)題一、形式1、古人論“體”曹丕論文體《典論·論文》：“夫文本同而末異，蓋奏議宜雅，書(shū)論宜理，銘誄尚實(shí)，詩(shī)賦欲麗。此四科不同，故能之者偏也；唯通才能備其體?！?/p>

夫文章之有體裁，猶宮室之有制度，器皿之有法式也。----（明）徐師曾文章之有體也，此陶冶之型范，而方圓之規(guī)矩也。-----顧爾行王世貞論文體“首尾開(kāi)闔，繁簡(jiǎn)奇正，各極其度，篇法也：抑揚(yáng)頓挫，長(zhǎng)短節(jié)奏，各極其致，句法也；點(diǎn)綴關(guān)鍵，金石綺彩，各極其造。字法也。篇有百尺之錦，句有千鈞之駑，字有百煉之金?！?---徐師曾：《文體明辨序說(shuō)·文章綱領(lǐng)》）古人論篇章結(jié)構(gòu)“何謂附會(huì)？謂總文理，統(tǒng)首尾，定與奪，合涯際，彌綸一篇，使雜而不越者也。若筑室之須基構(gòu)，裁衣之待縫緝矣”（《文心雕龍·附會(huì)》）。“只是逐段捏捏撮撮，譬如大年夜放煙火，一陣一陣過(guò)，中間全沒(méi)貫串，便使人讀之，處處可住”（金圣嘆《讀第五才子書(shū)法》）。

2、關(guān)于內(nèi)容與形式的兩種不同看法一、重內(nèi)容輕形式。韓非子：否定形式的意義（個(gè)別現(xiàn)象）

“文以載道”、“言之有物”（普遍觀念）袁枚：“意是主人，辭為奴婢”（更為直接）劉勰論內(nèi)容和形式的關(guān)系：“情者文之經(jīng)，辭者理之緯，經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢，此立文之本源也?！敝鲝垺盀榍槎煳摹?，反對(duì)“為文而造情”。另一種：形式主義突出表現(xiàn):俄國(guó)形式主義捷克與法國(guó)的結(jié)構(gòu)主義英美“新批評(píng)派”俄國(guó)形式主義文學(xué)的本質(zhì)在于文學(xué)的形式，文學(xué)研究的對(duì)象是“文學(xué)性”“陌生化”效果（Verfremdungs

effekt）強(qiáng)調(diào)作品的形式之于作者的意義

評(píng)價(jià)（兩種片面性）：形式主義：在文學(xué)與藝術(shù)形式之間畫(huà)上等號(hào)，把藝術(shù)形式在文學(xué)創(chuàng)造中的價(jià)值、地位極端化。高度重視藝術(shù)形式有助于認(rèn)識(shí)文藝特征。評(píng)價(jià)（兩種片面性）：重內(nèi)容輕形式：強(qiáng)調(diào)內(nèi)容決定形式的觀點(diǎn)具有一定合理性，但忽視了藝術(shù)形式對(duì)內(nèi)容的塑造性及其自身的審美價(jià)值。3、內(nèi)容與形式的關(guān)系文學(xué)的形式與內(nèi)容不可分割內(nèi)容是它的這一形式的內(nèi)容形式是它的這一內(nèi)容的形式后來(lái)啊，鄉(xiāng)愁

是一方

矮矮的

墳?zāi)?，?/p>

在外頭，母親

在里頭。而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁

是一灣

淺淺的

海峽，我

在這頭，大陸

在那頭。小時(shí)侯，鄉(xiāng)愁是一枚小小的

郵票，我

在這頭，母親

在那頭。長(zhǎng)大后，鄉(xiāng)愁

是一張

窄窄的

船票，我

在這頭，新娘

在那頭。································

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（），鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭。（），鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票，我在這頭，新娘在那頭。（），鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?，我在外頭，母親在里頭。（），鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭。小時(shí)候長(zhǎng)大后后來(lái)啊而現(xiàn)在

全詩(shī)以時(shí)間的變化組詩(shī)，小時(shí)候——長(zhǎng)大后——后來(lái)——現(xiàn)在，四個(gè)人生階段。1、郵票2、船票3、墳?zāi)?、海峽A、兩岸別B、母子別C、新婚別D、生死別

感情越來(lái)越濃烈，悲劇的氛圍越來(lái)越強(qiáng)。由個(gè)人的思鄉(xiāng)之情升華到更普遍的家國(guó)情懷。動(dòng)人的情思——內(nèi)容之美小時(shí)候，鄉(xiāng)愁是一枚（）的郵票，我在這頭，母親在那頭。長(zhǎng)大后，鄉(xiāng)愁是一張（）的船票，我在這頭，新娘在那頭。后來(lái)啊，鄉(xiāng)愁是一方（）的墳?zāi)?，我在外頭，母親在里頭。而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一灣（）的海峽，我在這頭，大陸在那頭。小小窄窄矮矮淺淺品味語(yǔ)言小時(shí)候，鄉(xiāng)愁是（）小小的郵票，我在這頭，母親在那頭。長(zhǎng)大后，鄉(xiāng)愁是（

）窄窄的船票，我在這頭，新娘在那頭。后來(lái)啊，鄉(xiāng)愁是（）矮矮的墳?zāi)?，我在外頭，母親在里頭。而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是（）淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭。一枚一張一方一灣品味語(yǔ)言

注意數(shù)量詞的選用小時(shí)候，鄉(xiāng)愁是（一枚）小小的郵票，我在這頭，母親在那頭。長(zhǎng)大后，鄉(xiāng)愁是（一張）窄窄的船票，我在這頭，新娘在那頭。后來(lái)啊，鄉(xiāng)愁是（一方）矮矮的墳?zāi)?，我在外頭，母親在里頭。而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是（一灣）淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭。詩(shī)歌結(jié)構(gòu)整齊又富于變化——形式之美吟詠體會(huì)4、

形式創(chuàng)造的基本內(nèi)涵形式創(chuàng)造貫穿于文學(xué)創(chuàng)造活動(dòng)的始終。從藝術(shù)構(gòu)思到作品誕生的全過(guò)程，作家對(duì)內(nèi)容的孕育創(chuàng)造本身也是對(duì)形式的孕育創(chuàng)造，兩者完全是一體化過(guò)程或?qū)儆谝粋€(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面.內(nèi)容形式化與形式內(nèi)容化的互動(dòng)構(gòu)成形式創(chuàng)造的基本內(nèi)涵。文學(xué)創(chuàng)作中，由于形式的生成作用，內(nèi)容的確能得到深化或者升華乃至于產(chǎn)生審美新質(zhì)?！凹t杏枝頭春意鬧”（宋祁《玉樓春》）；“云破月來(lái)花弄影”（張先：《天仙子?送春》）。語(yǔ)音的變異

你不知道耽誤了我的時(shí)間就是耽誤了國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的時(shí)間耽誤了國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的時(shí)間就是耽誤了黨和國(guó)家的大事耽誤了黨和國(guó)家的大事是什么性質(zhì)的問(wèn)題這個(gè)后果你考慮了沒(méi)有你負(fù)得了責(zé)任嗎你負(fù)不了責(zé)任你就得給我先看你不給我先看我就去找你們的領(lǐng)導(dǎo)到時(shí)候你還是得給我先看你別指望拿著知識(shí)分子的雞毛當(dāng)令箭現(xiàn)在就讓你瞧瞧還是誰(shuí)說(shuō)了算。------張潔：《他有什么病》語(yǔ)音的變異希望！諸位！從！民國(guó)三十五，呃，六年起！立刻！痛下！決心！身體！力行！不可！陽(yáng)奉！陰違！兄弟！希望！呃！完了?。ü恼疲?----袁水柏：《民國(guó)三十五年的回顧和民國(guó)三十六年的展望》

科學(xué)地評(píng)價(jià)形式創(chuàng)造在文學(xué)審美價(jià)值追求中的地位必須要認(rèn)識(shí)到：文學(xué)形式和內(nèi)容不可分割。在文學(xué)作品呈現(xiàn)的具體情境中，內(nèi)容是它的這一形式的內(nèi)容，形式是它這一內(nèi)容的形式，兩者互為存在的條件和依據(jù)，失去一方另一方就不存在了。文學(xué)作品的形式創(chuàng)造，就是建立在形式與內(nèi)容如是關(guān)系基礎(chǔ)之上并體現(xiàn)為兩者互動(dòng)的過(guò)程。

內(nèi)容形式化

即內(nèi)容轉(zhuǎn)化為形式：

這一過(guò)程體現(xiàn)為內(nèi)容的有序組織和有形呈現(xiàn)。

黑格爾內(nèi)容和完全適合內(nèi)容的形式達(dá)到獨(dú)立完整的統(tǒng)一，因而形成一種自由的整體，這就是藝術(shù)的中心。

——黑格爾：《美學(xué)》

別林斯基對(duì)文學(xué)作品而言，“它的形式對(duì)它并不是外在的，而是它自己所特有的那種內(nèi)容的發(fā)展?！?jiǎng)e林斯基

我們接觸到一篇作品的形式，自然也就接觸到了它的內(nèi)容，而我們要知道一篇作品的全盤(pán)內(nèi)容，也非接受它的整個(gè)形式不可。——錢(qián)谷融：《形式與內(nèi)容》

錢(qián)谷融教授

……當(dāng)我們一旦明白了它（指素材）的內(nèi)在意義，獲得一個(gè)深刻而新穎的思想，找到了主題，情況立刻就不同了。思想的火光一旦燃起，所有的生活事實(shí)、細(xì)節(jié)，都被通統(tǒng)照亮，活動(dòng)了起來(lái)，向主題思想的光點(diǎn)聚集，各找各的位置，各顯各的面目；一個(gè)作品的輪廓就明顯起來(lái)，形成起來(lái)。

——王汶石：《漫談藝術(shù)構(gòu)思》

例子果戈理與普希金之間的一段佳話(huà)：《欽差大臣》的素材轉(zhuǎn)讓。兩位都是創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)非常豐富的大作家，他們之間的推薦和接納，是以自己能否創(chuàng)造出表現(xiàn)這一素材的最恰切的藝術(shù)形式為根據(jù)的。形式內(nèi)容化即形式轉(zhuǎn)化為內(nèi)容：指的是恰當(dāng)?shù)男问侥芨玫乇憩F(xiàn)內(nèi)容從一定意義上而言，形式創(chuàng)造還具有塑造內(nèi)容或者幫助其生成的作用。這就意味著，文學(xué)創(chuàng)造不只是內(nèi)容的形式化過(guò)程，它同時(shí)也是形式的內(nèi)容化過(guò)程。美國(guó)詩(shī)人卡明斯美國(guó)詩(shī)人卡明斯有一首題為《L（a）的詩(shī)：

l(aleaffalls)oneliness美國(guó)詩(shī)人卡明斯這首看似文字游戲的詩(shī)只有四個(gè)單詞，但卻分成五段。四個(gè)單詞是：aleaffalls(“一片葉落下”)和1oneliness（“寂寞”）；aleaffalls放在括號(hào)里插在loneliness一詞的中間：

l∧oneliness

寂寞

l(a1eaffalls)∕(一片葉落下)現(xiàn)代敘述學(xué)現(xiàn)代敘述學(xué)對(duì)敘述動(dòng)作和敘述視角都作了精細(xì)的分類(lèi)和分析，認(rèn)為敘述動(dòng)作和敘述視角各有自己的藝術(shù)效應(yīng)，也是符合創(chuàng)作實(shí)際的。eg：魯迅的《藥》塑造的中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主主義者夏瑜的形象，始終用側(cè)面描寫(xiě)的敘述視角貫穿。小結(jié)

作為文學(xué)審美價(jià)值追求的最后完成，形式創(chuàng)造是一個(gè)內(nèi)容形式化與形式內(nèi)容化的互動(dòng)過(guò)程。它既體現(xiàn)為文學(xué)內(nèi)容內(nèi)在結(jié)構(gòu)的組織和構(gòu)成，又體現(xiàn)為運(yùn)用語(yǔ)言材料及藝術(shù)手段（表層結(jié)構(gòu)、題材樣式、韻律節(jié)奏、表現(xiàn)手法）生成內(nèi)容并使之呈現(xiàn)的外在形態(tài)的創(chuàng)造。文學(xué)形式的界定：是語(yǔ)言材料及各種文學(xué)手段的有機(jī)組合，是對(duì)文學(xué)內(nèi)容的組織、生成與呈示，是文學(xué)文本的存在形態(tài)，是文學(xué)審美價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式。5、形式美問(wèn)題形式美是美學(xué)的一個(gè)重要范疇。歷史上，盡管美學(xué)家和藝術(shù)家們對(duì)藝術(shù)形式及其意義作了大量的探討和闡發(fā)，然而他們的研究大多停留在藝術(shù)形式與藝術(shù)內(nèi)容之間關(guān)系的層面上，較少關(guān)注形式美的價(jià)值。

各種藝術(shù)形式都有相對(duì)獨(dú)立的審美價(jià)值。詩(shī)歌:節(jié)奏美、韻律美、詩(shī)行排列美。小說(shuō)、戲劇文學(xué)、散文:結(jié)構(gòu)上講究對(duì)稱(chēng)、完整與風(fēng)格上講究多樣、統(tǒng)一等等。比如結(jié)構(gòu)形式：詩(shī)歌的起、承、轉(zhuǎn)、合散文的“鳳頭、豹尾、豬肚”小說(shuō)的章回結(jié)構(gòu)戲劇的幕、場(chǎng)等說(shuō)是寂寞的秋的清愁，說(shuō)是遼遠(yuǎn)的海的相思。假如有人問(wèn)我的煩憂(yōu)，我不敢說(shuō)出你的名字。

我不敢說(shuō)出你的名字，假如有人問(wèn)我的煩憂(yōu)。說(shuō)是遼遠(yuǎn)的海的相思，說(shuō)是寂寞的秋的清愁。--戴望舒《煩憂(yōu)》

文學(xué)的形式創(chuàng)造，除了存在著更完美地表現(xiàn)和塑造藝術(shù)內(nèi)容的意義外，藝術(shù)形式自身的審美價(jià)值，也是文學(xué)創(chuàng)造審美價(jià)值追求的組成部分。二、風(fēng)格的形成1、風(fēng)格的諸種觀念和理論2、風(fēng)格的內(nèi)涵和定義3、文學(xué)風(fēng)格的類(lèi)型與價(jià)值4、影響風(fēng)格形成的基本因素5、風(fēng)格的多樣性和一致性

“風(fēng)格”一詞最初屬于修辭學(xué)的概念，強(qiáng)調(diào)作品中語(yǔ)言的修辭特色。亞里士多德認(rèn)為，修辭的高明就是風(fēng)格。

語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，是優(yōu)良的風(fēng)格的基礎(chǔ)——亞里士多德

1、風(fēng)格的諸種觀念和理論（1）、風(fēng)格是獨(dú)特的言語(yǔ)形式

（2）、風(fēng)格是作家的創(chuàng)作個(gè)性在作品中的自然流露揚(yáng)雄“心畫(huà)心聲”曹丕“文以氣為主”《文心雕龍·體性》“氣以實(shí)志，志以定言，吐納英華，莫非情性”正確理解“文如其人”

錢(qián)鍾書(shū)：《談藝錄》四八

所言之物，可以飾偽：臣奸為憂(yōu)國(guó)語(yǔ)，熱中人作冰雪文，是也。其言之格調(diào)，則往往流露本相；狷急人之作風(fēng)，不能盡變?yōu)槌五＃肋~人之筆性，不能盡變?yōu)橹?jǐn)嚴(yán)。文如其人，在此不在彼也?！顖A海欲作山水清音，而其詩(shī)格矜澀纖仄，望可知為深心密慮，非真閑適人，寄意于詩(shī)者。（3）、風(fēng)格是主體與對(duì)象、內(nèi)容與形式相契合時(shí)呈現(xiàn)的特色劉勰“因情立體，即體成勢(shì)”說(shuō)“夫情動(dòng)而言形，理發(fā)而文見(jiàn)，蓋沿隱以至顯，因內(nèi)而符外者也?！焙诟駹枺赫嬲娘L(fēng)格應(yīng)該是適應(yīng)“主題本身及其理想的表現(xiàn)所要求的”。

（4）、風(fēng)格是讀者辨認(rèn)出的一個(gè)格調(diào)

“作詩(shī)譬如江南諸郡造酒，皆以曲米為料，釀成則醇味如一。善飲者歷歷嘗之曰：‘此南京酒也，此蘇州酒也，此鎮(zhèn)江酒也，此金華酒也?！涿离m同，嘗之各有甄別，何哉？做手不同故爾?！薄x榛：《四溟詩(shī)話(huà)》

2、風(fēng)格的定義和內(nèi)涵文學(xué)風(fēng)格是指作家的創(chuàng)作個(gè)性在文學(xué)作品的藝術(shù)呈現(xiàn)，是通過(guò)一系列作品所顯示出來(lái)的穩(wěn)定而獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌和藝術(shù)格調(diào)，它是文學(xué)創(chuàng)作的最高境界，也是作家成熟的標(biāo)志。內(nèi)在根據(jù)——?jiǎng)?chuàng)作個(gè)性基本條件——主體與對(duì)象、內(nèi)容與形式的統(tǒng)一外部特征——文體和語(yǔ)言組織

（1）、創(chuàng)作個(gè)性是文學(xué)風(fēng)格形成的內(nèi)在根據(jù)

創(chuàng)作個(gè)性不能單方面決定和構(gòu)成風(fēng)格，風(fēng)格的形成受到題材主題、體裁的影響日常個(gè)性是作家在世俗生活中表現(xiàn)出來(lái)的習(xí)性，常為俗世功利困擾，而創(chuàng)作個(gè)性是作家在精神活動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的習(xí)性，具有審美的超功利性。

文學(xué)風(fēng)格、創(chuàng)作個(gè)性與日常個(gè)性創(chuàng)作個(gè)性區(qū)別于文學(xué)風(fēng)格日常個(gè)性————?jiǎng)?chuàng)作個(gè)性————文學(xué)風(fēng)格創(chuàng)作實(shí)踐外化

（人格結(jié)構(gòu)）審美升華（藝術(shù)人格）形式化（藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性）文學(xué)風(fēng)格、創(chuàng)作個(gè)性與日常個(gè)性轉(zhuǎn)化圖示（2）、主體與對(duì)象的和諧統(tǒng)一是風(fēng)格

存在的基本條件布封提出“風(fēng)格即人”“風(fēng)格是當(dāng)我們從作家身上剝?nèi)ツ切┎粚儆谒救说臇|西，所有那些為他和別人所共有的東西之后所獲得的剩余和內(nèi)核?！?/p>

（3）、文體特色和言語(yǔ)組織是風(fēng)格

呈現(xiàn)的外部特征

創(chuàng)作個(gè)性作為作家潛在的心理構(gòu)成，有待于外化、形式化到具體的作品中，才能形成風(fēng)格。文體和言語(yǔ)組織是風(fēng)格的載體。

（4）風(fēng)格是文體的最高范疇和體現(xiàn)1.體裁2.語(yǔ)體規(guī)范語(yǔ)體：抒情語(yǔ)體、敘述語(yǔ)體、對(duì)話(huà)語(yǔ)體自由語(yǔ)體：使作家的個(gè)性得到充分外化，是創(chuàng)作個(gè)性發(fā)展為風(fēng)格的惟一途徑，其本身就是風(fēng)格的有機(jī)組成部分人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟。

——李白：《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。

——杜甫：《茅屋為秋風(fēng)所破歌》李白與杜甫《滄浪詩(shī)話(huà)》

子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沈郁。太白《夢(mèng)游天姥吟》、《遠(yuǎn)離別》等，子美不能道；子美《北征》、《兵車(chē)行》、《垂老別》等太白不能作。論詩(shī)以李、杜為準(zhǔn)，挾天子以令諸侯也。張愛(ài)玲與沈從文生命是一襲華美的袍,爬滿(mǎn)了虱子?！獜垚?ài)玲翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，故把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，故眸子清明如水晶。自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她，故天真活潑，處處儼然如一只小獸物?！驈奈?《邊城》3、文學(xué)風(fēng)格的類(lèi)型與價(jià)值（1）、風(fēng)格類(lèi)型的劃分

我國(guó)古代風(fēng)格分類(lèi)理論十分豐富，獨(dú)具特色。簡(jiǎn)分法：剛?cè)岫址狈址ǎ骸段男牡颀垺钒梭w《二十四詩(shī)品》

簡(jiǎn)分法

其得于陽(yáng)與剛之美者，則其文如霆，如電，如長(zhǎng)風(fēng)之出谷，如崇山峻崖，如決大川，如奔騏驥；其光也，如杲(gao)日，如火，如金镠（liu)鐵；其于人也，如馮高視遠(yuǎn)，如君而朝萬(wàn)眾，如鼓萬(wàn)勇士而戰(zhàn)之。其得于陰與柔之美者，則其文如升初日，如清風(fēng)，如云，如霞，如煙，如幽林曲澗，如淪，如漾，如珠玉之輝，如鴻鵠之鳴而入廖廓；其于人也，漻(liao)乎其如嘆，邈乎其如有思，暖乎其如喜，愀(qiao)乎其如悲。觀其文，諷其音，則為文者之性情形狀舉以殊焉?！ω荆骸稄?fù)魯絜非書(shū)》

繁分法若總其歸途，則數(shù)窮八體：一曰典雅，二曰遠(yuǎn)奧，三曰精約，四曰顯附，五曰繁縟，六曰壯麗，七曰新奇，八曰輕靡。

——?jiǎng)③摹段男牡颀垺んw性》司空?qǐng)D《二十四詩(shī)品》：雄渾、沖淡、纖秾、沉著、高古、典雅、洗煉、勁健、綺麗、自然、含蓄、豪放、精神、縝密、疏野、清奇、委屈、實(shí)境、悲慨、形容、超詣、飄逸、曠達(dá)、流動(dòng)

你能區(qū)分嗎？1、采采流水，蓬蓬遠(yuǎn)春。竊窕幽谷，時(shí)見(jiàn)美人。碧桃滿(mǎn)樹(shù)，風(fēng)日水濱。柳陰路曲，流鶯比鄰。乘之愈往，識(shí)之愈真。如將不盡，與古為新。2、玉壺買(mǎi)春，賞雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鳥(niǎo)相逐。眠琴綠蔭，上有飛瀑。落花無(wú)言，人淡如菊。書(shū)之歲華，其曰可讀。

你能區(qū)分嗎？3、大風(fēng)卷水，林木為摧。意苦若死，招憩不來(lái)。百歲如流，富貴冷灰。大道日喪，若為雄才。壯士拂劍，浩然彌哀。蕭蕭落葉，漏雨蒼苔。

4、生者百歲，相去幾何。歡樂(lè)苦短，憂(yōu)愁實(shí)多。何如尊酒，日往煙蘿?；ǜ裁╅埽栌晗噙^(guò)。倒酒既盡，杖藜行歌。孰不有古，南山峨峨。你能區(qū)分嗎？纖秾?zhuān)豪w細(xì)、柔弱與濃麗、艷麗的配合典雅：典重與風(fēng)雅結(jié)合。悲慨：悲涼而慷慨。

曠達(dá)：豁達(dá)而寬容。

你能區(qū)分嗎？王瀚《涼州詞》：葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶與上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回。

你能區(qū)分嗎？陳子昂《登幽州臺(tái)歌》你能區(qū)分嗎？王維《山居秋暝》空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

你能區(qū)分嗎？

崔護(hù)詩(shī)：

去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑東風(fēng)。（2）、文學(xué)風(fēng)格的審美價(jià)值不同的文學(xué)風(fēng)格有不同的審美價(jià)值風(fēng)格的審美價(jià)值可以超越時(shí)代，但它的實(shí)現(xiàn)往往又受到時(shí)代的價(jià)值取向的影響和制約

郁達(dá)夫作品的風(fēng)格特征

1、

自敘傳的色彩。大都具有自我表現(xiàn)和自我暴露的性質(zhì)，有著強(qiáng)烈的抒情色彩2、

感傷的情調(diào)3、

對(duì)性心理率真直露的大膽描寫(xiě)4、

小說(shuō)的散文化5、

自然景物的優(yōu)美描繪

《寄小讀者·通訊二十三》

七月七，是女兒節(jié)，只這名字已有無(wú)限的溫柔！涼夜風(fēng)靜，秋星燦然。庭中陳設(shè)著小幾瓜果，遍延女伴，輕悄談笑，仰看雙星緩緩渡橋。小孩子滿(mǎn)握著煮熟的蠶豆，大家互贈(zèng)，小手相握，謂之‘結(jié)緣’。……蘇子贍贈(zèng)他的弟弟子由詩(shī)有‘與君世世為兄弟，更結(jié)來(lái)生末了因’。小弟弟，我今天以這兩語(yǔ)從萬(wàn)里外遙贈(zèng)你了！冰心的特點(diǎn)（藝術(shù)）她的筆調(diào)既有大西洋彼岸的清新之風(fēng)，更有含蓄、幽婉的中華古典之美，構(gòu)成了一種獨(dú)具特色的中華現(xiàn)代語(yǔ)體文。冰心的“愛(ài)”的哲學(xué)童心自然母愛(ài)人格阿英語(yǔ)“由于冰心思想的決定，她在作品中所采用的形式，也必然是新的，也包含了若干舊的成份?！唧w點(diǎn)講，就是到了‘冰心體’的文學(xué)產(chǎn)生，是表現(xiàn)了中國(guó)新文學(xué)的一種新傾向的存在—以舊文學(xué)作為根基的語(yǔ)體文派。這在形式上，一樣的是一個(gè)過(guò)渡期的，適合于從封建思想中剛剛地掙脫出來(lái)的青年讀者的形式”“冰心體”文學(xué)語(yǔ)言

除了基本詞匯和語(yǔ)法都以白話(huà)為文體以外，同時(shí)又能夠合理地吸取和溶化某些文言詞匯和文言文句式，并且注意文字的錘煉、節(jié)奏的推敲，從而形成了一種既有白話(huà)文的流利又有文言文的凝煉的文學(xué)語(yǔ)言。莫言（一）、童年視角1、童年記憶和生命體驗(yàn)《爆炸》、《金發(fā)嬰兒》、《透明的紅蘿卜》。2、敘事主人公——一個(gè)懵里懵懂的農(nóng)村男孩感覺(jué)化、體驗(yàn)化的敘述方式

莫言將對(duì)象世界和人的感覺(jué)強(qiáng)化、異化，并內(nèi)化在敘述和描寫(xiě)中，在他的小說(shuō)中，大量的感官意象奔涌而來(lái)，創(chuàng)造了一個(gè)色彩斑斕的感覺(jué)世界?！凹t高粱家族”：民族化的象征世界

《紅高粱家族》是由數(shù)部中篇小說(shuō)合并而成的長(zhǎng)篇小說(shuō)。它包括《紅高粱》、《高粱酒》、《狗道》、《高粱殯》、《狗皮》、《奇死》等。（3）、文學(xué)風(fēng)格與文化文學(xué)風(fēng)格與時(shí)代文化文學(xué)風(fēng)格與民族文化文學(xué)風(fēng)格與地域文化文學(xué)風(fēng)格與流派文化漢末魏晉六朝是中國(guó)政治上最混亂、社會(huì)上最苦痛的時(shí)代，然而確實(shí)精神史上極自由、極解放，最富于智慧、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代。因此也就是最富有藝術(shù)精神的一個(gè)時(shí)代?！诎兹A：《論<世說(shuō)新語(yǔ)>和晉人的美》“文學(xué)的自覺(jué)時(shí)代”——魯迅：《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》建安七子與竹林七賢魏晉風(fēng)度時(shí)代風(fēng)格目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄。時(shí)代風(fēng)格嵇康與《廣陵散》

意大利語(yǔ)的柔和和甜蜜在不知不覺(jué)中滲入到意大利作家的資質(zhì)中去。在我看來(lái)，詞藻的華麗、隱喻的運(yùn)用、風(fēng)格的莊嚴(yán)，通常標(biāo)志著西班牙作家的特點(diǎn)。對(duì)于英國(guó)人來(lái)說(shuō)，他們更講究作品的力量、活力和雄渾，他們愛(ài)諷喻和明喻甚于一切。法國(guó)人則具有明徹、嚴(yán)密和優(yōu)雅的風(fēng)格?！鼱柼骸墩撌吩?shī)》民族風(fēng)格民族風(fēng)格俄羅斯大地的聲音屠格涅夫托爾斯泰陀思妥耶夫斯基契訶夫肖洛霍夫

荊楚之地，僻處南方，故老子之書(shū)，其說(shuō)杳冥而深遠(yuǎn)。及莊、列之徒承之，其旨遠(yuǎn)，其義隱，其為文也，縱而后反，寓實(shí)于虛，肆以荒唐譎怪之詞，淵乎其有思，茫乎其不可測(cè)矣。屈平之文，音涉哀思，矢耿介，慕靈修，芳草美人，托詞喻物，志行芳潔，符于二