文學理論 第三章 形式和風格

形式和風格第三節(jié)

一、形式1、古人論“體”2、關于內(nèi)容與形式的兩種不同看法3、內(nèi)容與形式的關系4、形式創(chuàng)造的基本內(nèi)涵5、形式美問題一、形式1、古人論“體”曹丕論文體《典論·論文》：“夫文本同而末異，蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗。此四科不同，故能之者偏也；唯通才能備其體。”

夫文章之有體裁，猶宮室之有制度，器皿之有法式也。----（明）徐師曾文章之有體也，此陶冶之型范，而方圓之規(guī)矩也。-----顧爾行王世貞論文體“首尾開闔，繁簡奇正，各極其度，篇法也：抑揚頓挫，長短節(jié)奏，各極其致，句法也；點綴關鍵，金石綺彩，各極其造。字法也。篇有百尺之錦，句有千鈞之駑，字有百煉之金?！?---徐師曾：《文體明辨序說·文章綱領》）古人論篇章結構“何謂附會？謂總文理，統(tǒng)首尾，定與奪，合涯際，彌綸一篇，使雜而不越者也。若筑室之須基構，裁衣之待縫緝矣”（《文心雕龍·附會》）?！爸皇侵鸲文竽蟠榇?，譬如大年夜放煙火，一陣一陣過，中間全沒貫串，便使人讀之，處處可住”（金圣嘆《讀第五才子書法》）。

2、關于內(nèi)容與形式的兩種不同看法一、重內(nèi)容輕形式。韓非子：否定形式的意義（個別現(xiàn)象）

“文以載道”、“言之有物”（普遍觀念）袁枚：“意是主人，辭為奴婢”（更為直接）劉勰論內(nèi)容和形式的關系：“情者文之經(jīng)，辭者理之緯，經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢，此立文之本源也。”主張“為情而造文”，反對“為文而造情”。另一種：形式主義突出表現(xiàn):俄國形式主義捷克與法國的結構主義英美“新批評派”俄國形式主義文學的本質在于文學的形式，文學研究的對象是“文學性”“陌生化”效果（Verfremdungs

effekt）強調(diào)作品的形式之于作者的意義

評價（兩種片面性）：形式主義：在文學與藝術形式之間畫上等號，把藝術形式在文學創(chuàng)造中的價值、地位極端化。高度重視藝術形式有助于認識文藝特征。評價（兩種片面性）：重內(nèi)容輕形式：強調(diào)內(nèi)容決定形式的觀點具有一定合理性，但忽視了藝術形式對內(nèi)容的塑造性及其自身的審美價值。3、內(nèi)容與形式的關系文學的形式與內(nèi)容不可分割內(nèi)容是它的這一形式的內(nèi)容形式是它的這一內(nèi)容的形式后來啊，鄉(xiāng)愁

是一方

矮矮的

墳墓，我

在外頭，母親

在里頭。而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁

是一灣

淺淺的

海峽，我

在這頭，大陸

在那頭。小時侯，鄉(xiāng)愁是一枚小小的

郵票，我

在這頭，母親

在那頭。長大后，鄉(xiāng)愁

是一張

窄窄的

船票，我

在這頭，新娘

在那頭?！ぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁ?/p>

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（），鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭。（），鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票，我在這頭，新娘在那頭。（），鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳墓，我在外頭，母親在里頭。（），鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭。小時候長大后后來啊而現(xiàn)在

全詩以時間的變化組詩，小時候——長大后——后來——現(xiàn)在，四個人生階段。1、郵票2、船票3、墳墓4、海峽A、兩岸別B、母子別C、新婚別D、生死別

感情越來越濃烈，悲劇的氛圍越來越強。由個人的思鄉(xiāng)之情升華到更普遍的家國情懷。動人的情思——內(nèi)容之美小時候，鄉(xiāng)愁是一枚（）的郵票，我在這頭，母親在那頭。長大后，鄉(xiāng)愁是一張（）的船票，我在這頭，新娘在那頭。后來啊，鄉(xiāng)愁是一方（）的墳墓，我在外頭，母親在里頭。而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一灣（）的海峽，我在這頭，大陸在那頭。小小窄窄矮矮淺淺品味語言小時候，鄉(xiāng)愁是（）小小的郵票，我在這頭，母親在那頭。長大后，鄉(xiāng)愁是（

）窄窄的船票，我在這頭，新娘在那頭。后來啊，鄉(xiāng)愁是（）矮矮的墳墓，我在外頭，母親在里頭。而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是（）淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭。一枚一張一方一灣品味語言

注意數(shù)量詞的選用小時候，鄉(xiāng)愁是（一枚）小小的郵票，我在這頭，母親在那頭。長大后，鄉(xiāng)愁是（一張）窄窄的船票，我在這頭，新娘在那頭。后來啊，鄉(xiāng)愁是（一方）矮矮的墳墓，我在外頭，母親在里頭。而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是（一灣）淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭。詩歌結構整齊又富于變化——形式之美吟詠體會4、

形式創(chuàng)造的基本內(nèi)涵形式創(chuàng)造貫穿于文學創(chuàng)造活動的始終。從藝術構思到作品誕生的全過程，作家對內(nèi)容的孕育創(chuàng)造本身也是對形式的孕育創(chuàng)造，兩者完全是一體化過程或屬于一個過程的兩個方面.內(nèi)容形式化與形式內(nèi)容化的互動構成形式創(chuàng)造的基本內(nèi)涵。文學創(chuàng)作中，由于形式的生成作用，內(nèi)容的確能得到深化或者升華乃至于產(chǎn)生審美新質?！凹t杏枝頭春意鬧”（宋祁《玉樓春》）；“云破月來花弄影”（張先：《天仙子?送春》）。語音的變異

你不知道耽誤了我的時間就是耽誤了國家領導人的時間耽誤了國家領導人的時間就是耽誤了黨和國家的大事耽誤了黨和國家的大事是什么性質的問題這個后果你考慮了沒有你負得了責任嗎你負不了責任你就得給我先看你不給我先看我就去找你們的領導到時候你還是得給我先看你別指望拿著知識分子的雞毛當令箭現(xiàn)在就讓你瞧瞧還是誰說了算。------張潔：《他有什么病》語音的變異希望！諸位！從！民國三十五，呃，六年起！立刻！痛下！決心！身體！力行！不可！陽奉！陰違！兄弟！希望！呃！完了?。ü恼疲?----袁水柏：《民國三十五年的回顧和民國三十六年的展望》

科學地評價形式創(chuàng)造在文學審美價值追求中的地位必須要認識到：文學形式和內(nèi)容不可分割。在文學作品呈現(xiàn)的具體情境中，內(nèi)容是它的這一形式的內(nèi)容，形式是它這一內(nèi)容的形式，兩者互為存在的條件和依據(jù)，失去一方另一方就不存在了。文學作品的形式創(chuàng)造，就是建立在形式與內(nèi)容如是關系基礎之上并體現(xiàn)為兩者互動的過程。

內(nèi)容形式化

即內(nèi)容轉化為形式：

這一過程體現(xiàn)為內(nèi)容的有序組織和有形呈現(xiàn)。

黑格爾內(nèi)容和完全適合內(nèi)容的形式達到獨立完整的統(tǒng)一，因而形成一種自由的整體，這就是藝術的中心。

——黑格爾：《美學》

別林斯基對文學作品而言，“它的形式對它并不是外在的，而是它自己所特有的那種內(nèi)容的發(fā)展?！獎e林斯基

我們接觸到一篇作品的形式，自然也就接觸到了它的內(nèi)容，而我們要知道一篇作品的全盤內(nèi)容，也非接受它的整個形式不可?！X谷融：《形式與內(nèi)容》

錢谷融教授

……當我們一旦明白了它（指素材）的內(nèi)在意義，獲得一個深刻而新穎的思想，找到了主題，情況立刻就不同了。思想的火光一旦燃起，所有的生活事實、細節(jié)，都被通統(tǒng)照亮，活動了起來，向主題思想的光點聚集，各找各的位置，各顯各的面目；一個作品的輪廓就明顯起來，形成起來。

——王汶石：《漫談藝術構思》

例子果戈理與普希金之間的一段佳話：《欽差大臣》的素材轉讓。兩位都是創(chuàng)作經(jīng)驗非常豐富的大作家，他們之間的推薦和接納，是以自己能否創(chuàng)造出表現(xiàn)這一素材的最恰切的藝術形式為根據(jù)的。形式內(nèi)容化即形式轉化為內(nèi)容：指的是恰當?shù)男问侥芨玫乇憩F(xiàn)內(nèi)容從一定意義上而言，形式創(chuàng)造還具有塑造內(nèi)容或者幫助其生成的作用。這就意味著，文學創(chuàng)造不只是內(nèi)容的形式化過程，它同時也是形式的內(nèi)容化過程。美國詩人卡明斯美國詩人卡明斯有一首題為《L（a）的詩：

l(aleaffalls)oneliness美國詩人卡明斯這首看似文字游戲的詩只有四個單詞，但卻分成五段。四個單詞是：aleaffalls(“一片葉落下”)和1oneliness（“寂寞”）；aleaffalls放在括號里插在loneliness一詞的中間：

l∧oneliness

寂寞

l(a1eaffalls)∕(一片葉落下)現(xiàn)代敘述學現(xiàn)代敘述學對敘述動作和敘述視角都作了精細的分類和分析，認為敘述動作和敘述視角各有自己的藝術效應，也是符合創(chuàng)作實際的。eg：魯迅的《藥》塑造的中國資產(chǎn)階級民主主義者夏瑜的形象，始終用側面描寫的敘述視角貫穿。小結

作為文學審美價值追求的最后完成，形式創(chuàng)造是一個內(nèi)容形式化與形式內(nèi)容化的互動過程。它既體現(xiàn)為文學內(nèi)容內(nèi)在結構的組織和構成，又體現(xiàn)為運用語言材料及藝術手段（表層結構、題材樣式、韻律節(jié)奏、表現(xiàn)手法）生成內(nèi)容并使之呈現(xiàn)的外在形態(tài)的創(chuàng)造。文學形式的界定：是語言材料及各種文學手段的有機組合，是對文學內(nèi)容的組織、生成與呈示，是文學文本的存在形態(tài)，是文學審美價值的實現(xiàn)方式。5、形式美問題形式美是美學的一個重要范疇。歷史上，盡管美學家和藝術家們對藝術形式及其意義作了大量的探討和闡發(fā)，然而他們的研究大多停留在藝術形式與藝術內(nèi)容之間關系的層面上，較少關注形式美的價值。

各種藝術形式都有相對獨立的審美價值。詩歌:節(jié)奏美、韻律美、詩行排列美。小說、戲劇文學、散文:結構上講究對稱、完整與風格上講究多樣、統(tǒng)一等等。比如結構形式：詩歌的起、承、轉、合散文的“鳳頭、豹尾、豬肚”小說的章回結構戲劇的幕、場等說是寂寞的秋的清愁，說是遼遠的海的相思。假如有人問我的煩憂，我不敢說出你的名字。

我不敢說出你的名字，假如有人問我的煩憂。說是遼遠的海的相思，說是寂寞的秋的清愁。--戴望舒《煩憂》

文學的形式創(chuàng)造，除了存在著更完美地表現(xiàn)和塑造藝術內(nèi)容的意義外，藝術形式自身的審美價值，也是文學創(chuàng)造審美價值追求的組成部分。二、風格的形成1、風格的諸種觀念和理論2、風格的內(nèi)涵和定義3、文學風格的類型與價值4、影響風格形成的基本因素5、風格的多樣性和一致性

“風格”一詞最初屬于修辭學的概念，強調(diào)作品中語言的修辭特色。亞里士多德認為，修辭的高明就是風格。

語言的準確性，是優(yōu)良的風格的基礎——亞里士多德

1、風格的諸種觀念和理論（1）、風格是獨特的言語形式

（2）、風格是作家的創(chuàng)作個性在作品中的自然流露揚雄“心畫心聲”曹丕“文以氣為主”《文心雕龍·體性》“氣以實志，志以定言，吐納英華，莫非情性”正確理解“文如其人”

錢鍾書：《談藝錄》四八

所言之物，可以飾偽：臣奸為憂國語，熱中人作冰雪文，是也。其言之格調(diào)，則往往流露本相；狷急人之作風，不能盡變?yōu)槌五?，豪邁人之筆性，不能盡變?yōu)橹攪?。文如其人，在此不在彼也。……阮圓海欲作山水清音，而其詩格矜澀纖仄，望可知為深心密慮，非真閑適人，寄意于詩者。（3）、風格是主體與對象、內(nèi)容與形式相契合時呈現(xiàn)的特色劉勰“因情立體，即體成勢”說“夫情動而言形，理發(fā)而文見，蓋沿隱以至顯，因內(nèi)而符外者也?！焙诟駹枺赫嬲娘L格應該是適應“主題本身及其理想的表現(xiàn)所要求的”。

（4）、風格是讀者辨認出的一個格調(diào)

“作詩譬如江南諸郡造酒，皆以曲米為料，釀成則醇味如一。善飲者歷歷嘗之曰：‘此南京酒也，此蘇州酒也，此鎮(zhèn)江酒也，此金華酒也?！涿离m同，嘗之各有甄別，何哉？做手不同故爾。”——謝榛：《四溟詩話》

2、風格的定義和內(nèi)涵文學風格是指作家的創(chuàng)作個性在文學作品的藝術呈現(xiàn)，是通過一系列作品所顯示出來的穩(wěn)定而獨特的藝術風貌和藝術格調(diào)，它是文學創(chuàng)作的最高境界，也是作家成熟的標志。內(nèi)在根據(jù)——創(chuàng)作個性基本條件——主體與對象、內(nèi)容與形式的統(tǒng)一外部特征——文體和語言組織

（1）、創(chuàng)作個性是文學風格形成的內(nèi)在根據(jù)

創(chuàng)作個性不能單方面決定和構成風格，風格的形成受到題材主題、體裁的影響日常個性是作家在世俗生活中表現(xiàn)出來的習性，常為俗世功利困擾，而創(chuàng)作個性是作家在精神活動中體現(xiàn)出來的習性，具有審美的超功利性。

文學風格、創(chuàng)作個性與日常個性創(chuàng)作個性區(qū)別于文學風格日常個性————創(chuàng)作個性————文學風格創(chuàng)作實踐外化

（人格結構）審美升華（藝術人格）形式化（藝術獨創(chuàng)性）文學風格、創(chuàng)作個性與日常個性轉化圖示（2）、主體與對象的和諧統(tǒng)一是風格

存在的基本條件布封提出“風格即人”“風格是當我們從作家身上剝?nèi)ツ切┎粚儆谒救说臇|西，所有那些為他和別人所共有的東西之后所獲得的剩余和內(nèi)核。”

（3）、文體特色和言語組織是風格

呈現(xiàn)的外部特征

創(chuàng)作個性作為作家潛在的心理構成，有待于外化、形式化到具體的作品中，才能形成風格。文體和言語組織是風格的載體。

（4）風格是文體的最高范疇和體現(xiàn)1.體裁2.語體規(guī)范語體：抒情語體、敘述語體、對話語體自由語體：使作家的個性得到充分外化，是創(chuàng)作個性發(fā)展為風格的惟一途徑，其本身就是風格的有機組成部分人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。

——李白：《宣州謝朓樓餞別校書叔云》安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。

——杜甫：《茅屋為秋風所破歌》李白與杜甫《滄浪詩話》

子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沈郁。太白《夢游天姥吟》、《遠離別》等，子美不能道；子美《北征》、《兵車行》、《垂老別》等太白不能作。論詩以李、杜為準，挾天子以令諸侯也。張愛玲與沈從文生命是一襲華美的袍,爬滿了虱子?！獜垚哿岽浯湓陲L日里長養(yǎng)著，故把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，故眸子清明如水晶。自然既長養(yǎng)她且教育她，故天真活潑，處處儼然如一只小獸物。——沈從文:《邊城》3、文學風格的類型與價值（1）、風格類型的劃分

我國古代風格分類理論十分豐富，獨具特色。簡分法：剛柔二分繁分法：《文心雕龍》八體《二十四詩品》

簡分法

其得于陽與剛之美者，則其文如霆，如電，如長風之出谷，如崇山峻崖，如決大川，如奔騏驥；其光也，如杲(gao)日，如火，如金镠（liu)鐵；其于人也，如馮高視遠，如君而朝萬眾，如鼓萬勇士而戰(zhàn)之。其得于陰與柔之美者，則其文如升初日，如清風，如云，如霞，如煙，如幽林曲澗，如淪，如漾，如珠玉之輝，如鴻鵠之鳴而入廖廓；其于人也，漻(liao)乎其如嘆，邈乎其如有思，暖乎其如喜，愀(qiao)乎其如悲。觀其文，諷其音，則為文者之性情形狀舉以殊焉?！ω荆骸稄汪斀e非書》

繁分法若總其歸途，則數(shù)窮八體：一曰典雅，二曰遠奧，三曰精約，四曰顯附，五曰繁縟，六曰壯麗，七曰新奇，八曰輕靡。

——劉勰《文心雕龍·體性》司空圖《二十四詩品》：雄渾、沖淡、纖秾、沉著、高古、典雅、洗煉、勁健、綺麗、自然、含蓄、豪放、精神、縝密、疏野、清奇、委屈、實境、悲慨、形容、超詣、飄逸、曠達、流動

你能區(qū)分嗎？1、采采流水，蓬蓬遠春。竊窕幽谷，時見美人。碧桃滿樹，風日水濱。柳陰路曲，流鶯比鄰。乘之愈往，識之愈真。如將不盡，與古為新。2、玉壺買春，賞雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鳥相逐。眠琴綠蔭，上有飛瀑。落花無言，人淡如菊。書之歲華，其曰可讀。

你能區(qū)分嗎？3、大風卷水，林木為摧。意苦若死，招憩不來。百歲如流，富貴冷灰。大道日喪，若為雄才。壯士拂劍，浩然彌哀。蕭蕭落葉，漏雨蒼苔。

4、生者百歲，相去幾何。歡樂苦短，憂愁實多。何如尊酒，日往煙蘿?；ǜ裁╅?，疏雨相過。倒酒既盡，杖藜行歌。孰不有古，南山峨峨。你能區(qū)分嗎？纖秾：纖細、柔弱與濃麗、艷麗的配合典雅：典重與風雅結合。悲慨：悲涼而慷慨。

曠達：豁達而寬容。

你能區(qū)分嗎？王瀚《涼州詞》：葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶與上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。

你能區(qū)分嗎？陳子昂《登幽州臺歌》你能區(qū)分嗎？王維《山居秋暝》空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

你能區(qū)分嗎？

崔護詩：

去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑東風。（2）、文學風格的審美價值不同的文學風格有不同的審美價值風格的審美價值可以超越時代，但它的實現(xiàn)往往又受到時代的價值取向的影響和制約

郁達夫作品的風格特征

1、

自敘傳的色彩。大都具有自我表現(xiàn)和自我暴露的性質，有著強烈的抒情色彩2、

感傷的情調(diào)3、

對性心理率真直露的大膽描寫4、

小說的散文化5、

自然景物的優(yōu)美描繪

《寄小讀者·通訊二十三》

七月七，是女兒節(jié)，只這名字已有無限的溫柔！涼夜風靜，秋星燦然。庭中陳設著小幾瓜果，遍延女伴，輕悄談笑，仰看雙星緩緩渡橋。小孩子滿握著煮熟的蠶豆，大家互贈，小手相握，謂之‘結緣’。……蘇子贍贈他的弟弟子由詩有‘與君世世為兄弟，更結來生末了因’。小弟弟，我今天以這兩語從萬里外遙贈你了！冰心的特點（藝術）她的筆調(diào)既有大西洋彼岸的清新之風，更有含蓄、幽婉的中華古典之美，構成了一種獨具特色的中華現(xiàn)代語體文。冰心的“愛”的哲學童心自然母愛人格阿英語“由于冰心思想的決定，她在作品中所采用的形式，也必然是新的，也包含了若干舊的成份?！唧w點講，就是到了‘冰心體’的文學產(chǎn)生，是表現(xiàn)了中國新文學的一種新傾向的存在—以舊文學作為根基的語體文派。這在形式上，一樣的是一個過渡期的，適合于從封建思想中剛剛地掙脫出來的青年讀者的形式”“冰心體”文學語言

除了基本詞匯和語法都以白話為文體以外，同時又能夠合理地吸取和溶化某些文言詞匯和文言文句式，并且注意文字的錘煉、節(jié)奏的推敲，從而形成了一種既有白話文的流利又有文言文的凝煉的文學語言。莫言（一）、童年視角1、童年記憶和生命體驗《爆炸》、《金發(fā)嬰兒》、《透明的紅蘿卜》。2、敘事主人公——一個懵里懵懂的農(nóng)村男孩感覺化、體驗化的敘述方式

莫言將對象世界和人的感覺強化、異化，并內(nèi)化在敘述和描寫中，在他的小說中，大量的感官意象奔涌而來，創(chuàng)造了一個色彩斑斕的感覺世界。“紅高粱家族”：民族化的象征世界

《紅高粱家族》是由數(shù)部中篇小說合并而成的長篇小說。它包括《紅高粱》、《高粱酒》、《狗道》、《高粱殯》、《狗皮》、《奇死》等。（3）、文學風格與文化文學風格與時代文化文學風格與民族文化文學風格與地域文化文學風格與流派文化漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最苦痛的時代，然而確實精神史上極自由、極解放，最富于智慧、最濃于熱情的一個時代。因此也就是最富有藝術精神的一個時代?！诎兹A：《論<世說新語>和晉人的美》“文學的自覺時代”——魯迅：《魏晉風度及文章與藥及酒之關系》建安七子與竹林七賢魏晉風度時代風格目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄。時代風格嵇康與《廣陵散》

意大利語的柔和和甜蜜在不知不覺中滲入到意大利作家的資質中去。在我看來，詞藻的華麗、隱喻的運用、風格的莊嚴，通常標志著西班牙作家的特點。對于英國人來說，他們更講究作品的力量、活力和雄渾，他們愛諷喻和明喻甚于一切。法國人則具有明徹、嚴密和優(yōu)雅的風格?！鼱柼骸墩撌吩姟访褡屣L格民族風格俄羅斯大地的聲音屠格涅夫托爾斯泰陀思妥耶夫斯基契訶夫肖洛霍夫

荊楚之地，僻處南方，故老子之書，其說杳冥而深遠。及莊、列之徒承之，其旨遠，其義隱，其為文也，縱而后反，寓實于虛，肆以荒唐譎怪之詞，淵乎其有思，茫乎其不可測矣。屈平之文，音涉哀思，矢耿介，慕靈修，芳草美人，托詞喻物，志行芳潔，符于二