中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的發(fā)展概況課件

第二章中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的發(fā)展概況

追索其學(xué)術(shù)發(fā)展過程，按照歷史進(jìn)程，大體可以分為六個階段：養(yǎng)生知識積累于商周理論奠定于春秋戰(zhàn)國體系形成于秦漢至?xí)x唐發(fā)展于宋元成熟于明清確立于上世紀(jì)八十年代一、養(yǎng)生知識的積累——起源于商周

遠(yuǎn)古史跡依據(jù)有三： 文字記載 書籍記載（二）文字記載我國文字記載始于甲骨文（商代），而在現(xiàn)存甲骨文中，已有關(guān)于個人衛(wèi)生和環(huán)境衛(wèi)生方面的文字。如：沐浴帚等字出現(xiàn)，說明當(dāng)時人類已意識到應(yīng)講究環(huán)境及個人衛(wèi)生。

（三）書籍記載《周禮·天官》（周禮為記載周朝官制的史書）記載，周朝醫(yī)學(xué)已有分科（四科）食醫(yī)瘍醫(yī)（揚）疾醫(yī)獸醫(yī)其中食醫(yī)，從該書《天官》篇的記載看，是專管王室飲食調(diào)配的醫(yī)生，即營養(yǎng)醫(yī)，而飲食調(diào)養(yǎng)，正是養(yǎng)生學(xué)的重要內(nèi)容之一。說明當(dāng)時已開始了這方面的實踐和總結(jié)。二、養(yǎng)生理論的奠定——初具規(guī)模于春秋戰(zhàn)國依據(jù)有二：（一）養(yǎng)生概念的確立養(yǎng)生概念的明確提出，是在春秋戰(zhàn)國。這從《呂氏春秋》的記載中可以得到證實?！秴问洗呵铩す?jié)喪》有云：

“知生也者，不以害生，養(yǎng)生之謂也?！绷私馍?guī)律損害生命意思是了解生命規(guī)律，不去損害它，就叫養(yǎng)生。

小結(jié)：從上述先秦諸子養(yǎng)生思想的介紹中可以看出：①早在春秋戰(zhàn)國時期，以養(yǎng)性、練形、避害、飲食、起居、勞逸為中心的養(yǎng)生觀念已初步形成，雖較粗淺零散，但卻為養(yǎng)生學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。②養(yǎng)生學(xué)最初只是諸子百家養(yǎng)生經(jīng)驗的匯集，它原非中醫(yī)學(xué)所專有。那么，中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)又是怎么形成的呢？

三、中醫(yī)養(yǎng)生體系形成——秦漢→晉唐（一）《內(nèi)經(jīng)》賦予養(yǎng)生學(xué)以中醫(yī)特色（二）晉唐專論、專著的出現(xiàn)，標(biāo)志著中醫(yī)養(yǎng)生體系的客觀形成（一）《內(nèi)經(jīng)》賦予養(yǎng)生學(xué)以中醫(yī)特色這從以下幾個方面可以看出：1．提出了生命的本源。2．闡述了生命的規(guī)律及衰老機理。3．明確了人類的壽限——度百歲乃去。4．提出了較系統(tǒng)的養(yǎng)生原則與方法：①順?biāo)臅r，慎起居，適寒溫。“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”。②和喜怒，養(yǎng)精神，強調(diào)“恬淡虛無，真氣從之”③動以養(yǎng)形……（導(dǎo)引、按蹺、吐納）④節(jié)房事，不妄作勞；⑤食飲有節(jié)，起居有常。

（二）晉唐專論、專著的出現(xiàn)，標(biāo)志著中醫(yī)養(yǎng)生體系的客觀形成如：東晉·葛洪，著《抱樸子·內(nèi)篇》專論煉丹及養(yǎng)生諸法。

南朝·陶弘景收集了梁以前有關(guān)養(yǎng)生理論，著成《養(yǎng)性延命錄》——第一部養(yǎng)生學(xué)專著。唐·孫思邈所著的《備急千金要方》和《千金翼方》兩部著作中有多篇專論，不僅全面總結(jié)了唐以前的養(yǎng)生理論與方法，尤其對老年養(yǎng)生方面結(jié)合自身實踐有所發(fā)展，是其一生養(yǎng)生實踐的總結(jié)。

四、養(yǎng)生學(xué)的發(fā)展——發(fā)展于宋元依據(jù)在于：對養(yǎng)生理論的闡發(fā)，養(yǎng)生方法的進(jìn)一步充實；專著的不斷增多。

（一）突出特點：是這一時期比較注重養(yǎng)生理論的闡發(fā)。如：1．劉完素（河間學(xué)派的開創(chuàng)人，爭鳴的發(fā)起人）主火派代表理論上提出以保精養(yǎng)氣惜神為基點：節(jié)欲保精、靜心養(yǎng)神，反對過用。養(yǎng)生方法上：提出一些氣功鍛煉的方法。2．張從正：攻邪派理論上：提出“君子貴流不貴滯”、“養(yǎng)生當(dāng)用食補”方法上：提倡食療，還重視戒房勞、慎語言、節(jié)飲食（二）專著增多這里重點談?wù)勢^有代表性的兩種書。1．宋·陳直《養(yǎng)老奉親書》該書是現(xiàn)存最早的一部養(yǎng)老專著。2．元·忽思慧《飲膳正要》該書是我國最早的一部營養(yǎng)學(xué)專著。五、養(yǎng)生學(xué)的成熟——成熟于明清依據(jù)是：這一時期總結(jié)性養(yǎng)生專著大量涌現(xiàn)。理論上進(jìn)一步闡發(fā)，有些新的發(fā)展。（一）理論方面：1．趙獻(xiàn)可：強調(diào)保養(yǎng)命火2．張介賓：重視陰精陽氣3．李中梓（子）：重視調(diào)養(yǎng)五臟4．徐大椿：重視保護(hù)元氣5．葉天士：主張中年應(yīng)注意保養(yǎng)“陽明”，老年（60以后）應(yīng)以“補腎”為主。六、養(yǎng)生學(xué)正式確立——二十世紀(jì)八十年代

依據(jù)：這從以下幾個方面可以看出。1．養(yǎng)生理論與方法得到全面總結(jié)，涌現(xiàn)一批具有現(xiàn)代水平的系統(tǒng)全面的養(yǎng)生專著。如：《養(yǎng)生寶典》、《養(yǎng)生大全》等。2．建立了養(yǎng)生保健機構(gòu)：如研究所、老年大學(xué)、療養(yǎng)所等。3．理論研究不斷深入。4．養(yǎng)生學(xué)被列入教學(xué)大綱，養(yǎng)生康復(fù)專業(yè)的建立。總結(jié)：從上養(yǎng)生學(xué)發(fā)展概況，可以看出：1．養(yǎng)生學(xué)發(fā)展經(jīng)歷了一個漫長的歷史發(fā)展時期。歸結(jié)起來：起源于商周；初具規(guī)模于春秋戰(zhàn)國；形成于晉唐；發(fā)展于宋元；成熟于明清；