一輪：羅馬人的法律yhl課件

【課程標(biāo)準(zhǔn)】了解羅馬法的主要內(nèi)容及其在維系羅馬帝國(guó)統(tǒng)治中的作用，理解法律在人類社會(huì)生活中的價(jià)值?？键c(diǎn)二古代羅馬的法律BC8世紀(jì)中期：羅馬城BC509：羅馬共和國(guó)BC27：羅馬帝國(guó)1-2世紀(jì)：成為地跨歐亞非三洲的大帝國(guó)395年：帝國(guó)分裂為東西兩部分476年：西羅馬帝國(guó)滅亡羅馬簡(jiǎn)史

重要概念羅馬法:公元前6世紀(jì)末到公元7世紀(jì)古代羅馬制定和實(shí)施的全部羅馬法律。習(xí)慣法:人們接受并默認(rèn)為社會(huì)生活中相互關(guān)系的行為規(guī)則,沒有固定的成文形式，具有很大的伸縮性和不確定性。成文法：由國(guó)家特定機(jī)關(guān)制定和公布的，并以規(guī)范性文件形式出現(xiàn)的法律，因此又稱制定法。自然法:

不是具體的法律條文，而是一種法律觀念（人人平等、公正至上）。

1）為近代新興資產(chǎn)階級(jí)的民權(quán)理論提供了思想淵源，為資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建勢(shì)力提供了思想武器，集中體現(xiàn)在“天賦人權(quán)”、“權(quán)利平等”等口號(hào)上。2）近代西方資產(chǎn)階級(jí)革命制定的法律大都繼承了羅馬法的基本內(nèi)容和精神，即財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯和自然法思想。如拿破侖的〈民法典〉、英國(guó)的〈權(quán)利法案〉、法國(guó)的〈人權(quán)宣言〉、美國(guó)的〈獨(dú)立宣言〉和1787年憲法等，都以羅馬中的理論為基礎(chǔ)，也是現(xiàn)代歐洲大陸法系的基礎(chǔ)。3）20世紀(jì)初期，羅馬法影響過日本4）對(duì)中國(guó)的影響。國(guó)民政府的民法即沿襲了羅馬法，我國(guó)現(xiàn)行的〈民法通則〉、〈繼承法〉也在一定程度上繼承了羅馬法的原則。羅馬法最為持久的征服體現(xiàn)在：1.羅馬法對(duì)今天的影響6羅馬法對(duì)今天的影響陪審制度仍是西方國(guó)家的一項(xiàng)重要法律制度保護(hù)人制度現(xiàn)代各國(guó)的律師制度幾乎都源于羅馬法提倡自由民在法律面前人人平等是近現(xiàn)代“法律面前人人平等”的思想淵源羅馬法名言“沒有告訴人就沒有法官”，這就是由“控訴式訴訟”派生出來的“不告不理”的審判原則資產(chǎn)階級(jí)對(duì)此繼承和發(fā)展，以立法的形式確認(rèn)“非經(jīng)起訴，法官不得審判”原則地位：是世界歷史上內(nèi)容最豐富、體系最完善、對(duì)后世影響最廣泛的古代法律體系。2.影響：①對(duì)古羅馬——維系持久統(tǒng)治②對(duì)后世——成為近代法學(xué)淵源、法律先驅(qū)；法律觀念----永恒價(jià)值羅馬法的地位及影響3.局限性：維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益人人平等公正至上依法治國(guó)有法必依與時(shí)俱進(jìn)不斷完善羅馬法的制定羅馬法的發(fā)展過程羅馬法的自然法規(guī)羅馬法對(duì)中國(guó)社會(huì)主義民主法制建設(shè)的借鑒作用：1、羅馬法形成條件（1）政治上：羅馬城與羅馬共和國(guó)、帝國(guó)的建立。（2）經(jīng)濟(jì)上：羅馬奴隸制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與繁榮。（3）社會(huì)上：平民的不斷斗爭(zhēng)，迫使統(tǒng)治者不斷調(diào)整法律。（4）思想上：古羅馬人“自由法則”存在的思想和發(fā)展，希臘文明的吸收。（5）主觀上：統(tǒng)治者的重視。疑難突破專題六總結(jié)升華5：古希臘文明與古羅馬文明區(qū)別希臘羅馬文明拓展方式通過殖民建立新城邦，吸收外部文明并拓展希臘文明通過戰(zhàn)爭(zhēng)擴(kuò)大疆域，在繼承希臘文明、吸收外部文明的同時(shí)拓展羅馬文明國(guó)家形式分散的城邦制；小國(guó)寡民，獨(dú)立自治統(tǒng)一集權(quán)制政體和統(tǒng)治方式君主制—貴族集體統(tǒng)治—公民全體集體統(tǒng)治，主權(quán)在民，輪番而治君主制—共和制由少數(shù)貴族掌權(quán)—君主專制，沒有發(fā)展為民主制度政治文明貢獻(xiàn)民主政治法律二、中國(guó)古代中史集權(quán)的君主專制政體與古希臘的民主政體的比較1、從政體內(nèi)容來看。（1）在古希臘城邦國(guó)家和古羅馬共和國(guó)時(shí)期，執(zhí)政官是由選舉產(chǎn)生的，他們的權(quán)力受到元老院之類機(jī)構(gòu)的制約，具有很大的民主色彩。（2）中國(guó)專制色彩濃厚，皇權(quán)至上，賞罰的權(quán)力集中于國(guó)君一人手中。2、從歷史作用來看。兩種政體的歷史作用相似之處。進(jìn)入文明時(shí)代以后的中國(guó)、希臘和羅馬，都取得了輝煌的成就。它們的政治制度為后代所沿襲和仿效。無(wú)論是古代中國(guó)的農(nóng)業(yè)，還是古希臘羅馬的工商業(yè)都十分發(fā)達(dá)，在文化藝術(shù)方面也非常繁榮，這與其制度建設(shè)密切相關(guān)。3、從評(píng)價(jià)來看。兩種政體也各有其利弊。（1）中央集權(quán)的君主專制政體，對(duì)于維護(hù)民族和國(guó)家的統(tǒng)一，保持文明發(fā)展的穩(wěn)定性和連續(xù)性，曾經(jīng)起過一定的積極作用。隨著文明的進(jìn)步以及人類自主意識(shí)和平等觀念的增強(qiáng)，日益成為束縛人類自由和社會(huì)進(jìn)步的障礙。（2）以雅典民主政體為代表的古希臘民主制使公民有了自由發(fā)揮才能的空間。但它把權(quán)力交給所有的公民，不需要國(guó)家管理者具有專長(zhǎng)和真知灼見。權(quán)力的分散性，也是古希臘文明衰落的原因之一。一、古希臘城邦與中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯國(guó)的區(qū)別1、存在狀態(tài)：希臘城邦始終以獨(dú)立的政治單位，分立于希臘古典世界，各城邦平等共處；中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的各諸侯國(guó)則逐漸走向統(tǒng)一，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，社會(huì)處于大變革時(shí)期。2、社會(huì)經(jīng)濟(jì)：希臘城邦商品經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，農(nóng)、工、商并重；中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各諸侯國(guó)則大多以農(nóng)為本，重農(nóng)抑商。3、政治體制：希臘城邦普遍實(shí)行共和政體，王權(quán)衰微，有的城邦甚至建立了比較發(fā)達(dá)的民主政治；中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的各諸侯國(guó)王權(quán)日益強(qiáng)大，最后發(fā)展成為君主專制制度。疑難突破4、文化特色：古希臘城邦孕育的文明依托海洋，具有開放性、創(chuàng)新性和多元性的特點(diǎn)；而中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文明是依托大河和農(nóng)耕，雖然此時(shí)的文化也具備多元化的特性，但不能改變封閉和保守性特點(diǎn)。附：古希臘城邦與中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯國(guó)比較古希臘城邦中國(guó)諸侯國(guó)地理環(huán)境產(chǎn)生原因基本特征政治體制社會(huì)經(jīng)濟(jì)思想文化發(fā)展趨勢(shì)環(huán)地中海、多山、少平原地處黃河、中原地區(qū)以一個(gè)城市為中心