07 高中語文教材文言文逐課挖空一遍過學(xué)生版

高考資源網(wǎng)（），您身邊的高考專家歡迎廣大教師踴躍來稿，稿酬豐厚。高考資源網(wǎng)（），您身邊的高考專家精品：人教版文言文閱讀之教材文言文一遍過必修1一燭之武退秦師一、解釋文中加點詞語，注意通假、古今異義、詞類活用等語言現(xiàn)象；翻譯文中畫波浪線的句子，注意文言句式、詞類活用等語言現(xiàn)象。①晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也()。晉軍()函陵，秦軍氾南。②佚之狐言于鄭伯曰：“國危矣，若使燭之武見秦君，師必退?！惫珡闹?。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已?！惫唬骸拔岵荒茉缬米樱窦倍笞?，是寡人之過也()。然鄭亡，子亦有不利焉。”許之。③夜縋()而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡()鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠，君知其難也。焉用亡鄭以陪(增加)鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主()，行李()之往來，共()其乏困()，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(渡河)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有()？既東封鄭，又欲肆()其西封，若不闕()秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f()，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。④子犯請擊之。公曰：“不可。微夫人()之力不及此。因()人之力而敝()之，不仁；失其所與，不知()；以亂易()整，不武。吾其()還也?！币嗳?)之。二、解釋下列多義詞。1．鄙①越國以鄙遠②肉食者鄙，未能遠謀③蜀之鄙有二僧2．封①既東封鄭②又欲肆其西封③域民不以封疆之界3．與①秦伯說，與鄭人盟②失其所與，不知4．微①微夫人之力不及此②則名微而寡眾③見其發(fā)矢十中八九，但微頷之5．焉①焉用亡鄭以陪鄰②若不闕秦，將焉取之③以俟夫觀人風者得焉④永之人爭奔走焉三、古代文化常識積累練習。1．下列關(guān)于古代文化知識的說法，不正確的一項是()A．爵位：古代皇帝對貴戚功臣的封賜。周代有公、侯、伯、子、男五種爵位，后代爵稱和爵位制度往往因時而異，但被封爵者都有封地且可世襲。B.三公：中國古代朝廷中最尊顯的三個官職的合稱。周代已有此詞，具體說法不一，一般認為是指司馬、司徒、司空。C．寡人：即寡德之人，古代君主、諸侯王對自己的謙稱。秦始皇以后，皇帝一般都以“朕”自稱。古代帝王的自謙詞還有孤、不谷等。D．子：古代對人的尊稱，稱老師或稱有道德、有學(xué)問的人。對尊長者和用于朋輩之間的敬稱還有君、公、足下、夫子、先生、大人等。2．下列關(guān)于古代文化知識的說法，不正確的一項是()A．執(zhí)事：辦事的官吏，也用于對對方的敬稱。B．大夫：官職等級名。夏商周時，官分卿、大夫、士三級，大夫又分上、中、下三等。后來成為對有官位者的通稱。C．《左傳》是我國第一部敘事詳盡的紀傳體史書，相傳是春秋末年魯國史官左丘明所作。全稱《春秋左氏傳》，別稱《左氏春秋》，和《公羊傳》《穀梁傳》合稱“春秋三傳”。D．秦晉之好代表的是政治上的聯(lián)姻，是國家之間的聯(lián)合，但后來漸漸將男女之間的婚姻也稱作“秦晉之好”。二荊軻刺秦王一、解釋文中加點詞語，注意通假、古今異義、詞類活用等語言現(xiàn)象；翻譯文中畫波浪線的句子，注意文言句式、詞類活用等語言現(xiàn)象。①秦將王翦破趙，虜趙王，盡收其地，進兵北略(地，至燕南界。②太子丹恐懼，乃請荊卿曰：“秦兵旦暮()渡易水，則雖欲長侍足下，豈可得哉？”荊卿曰：“微()太子言，臣愿得謁(拜會)之。今行而無信()，則秦未可親也。夫今樊將軍，秦王購()之金()千斤，邑萬家。誠能得樊將軍首，與燕督亢之地圖獻秦王，秦王必說()見臣，臣乃得有以()報太子。”太子曰：“樊將軍以窮困來歸丹，丹不忍以己之私，而傷長者之意()，愿足下更慮之！”③荊軻知太子不忍，乃遂私見樊於期，曰：“秦之遇()將軍，可謂深矣。父母宗族，皆為(被)戮沒。今聞購樊將軍之首，金千斤，邑萬家，將奈何？”樊將軍仰天太息流涕()曰：“吾每念，常痛于骨髓，顧計不知所出耳！”軻曰：“今有一言，可以解燕國之患，而報將軍之仇者，何如？”樊於期乃前()曰：“為之奈何？”荊軻曰：“愿得將軍之首以獻秦，秦王必喜而善見臣。臣左手把其袖，而右手揕其胸，然則()將軍之仇報，而燕國見()陵之恥除矣。將軍豈有意()乎？”樊於期偏袒()扼腕而進曰：“此臣之日夜切齒拊心也，乃今得聞教！”遂自刎。④太子聞之，馳往，伏尸而哭，極哀。既已，無可奈何，乃遂收盛樊於期之首，函()封之。⑤于是太子預(yù)求天下之利匕首，得趙人徐夫人之匕首，取之百金，使工以藥淬之。以試人，血濡縷，人無不立死者。乃為裝遣荊軻。⑥燕國有勇士秦武陽，年十二，殺人，人不敢與忤視()。乃令秦武陽為副。⑦荊軻有所待，欲與俱，其人居遠()未來，而為留待。⑧頃之未發(fā)，太子遲之()，疑其有改悔，乃復(fù)請之曰：“日以()盡矣，荊卿豈無意哉？丹請先遣秦武陽！”荊軻怒，叱太子曰：“今日往而不反()者，豎子也！今提一匕首入不測之強秦，仆所以留者，待吾客與俱。今太子遲之，請辭決矣！”遂發(fā)。⑨太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之()。至易水上，既祖，取道。高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。又前()而為歌曰：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！”復(fù)為慷慨羽聲，士皆瞋目，發(fā)盡上()指冠。于是荊軻遂就車而去，終已不顧。⑩既至秦，持千金之資幣()物，厚遺(秦王寵臣中庶子蒙嘉。?嘉為先言于秦王曰：“燕王誠振()怖大王之威，不敢興兵以拒大王，愿舉國為內(nèi)臣。比()諸侯之列，給()貢職如郡縣，而得奉守先王之宗廟。恐懼不敢自陳，謹斬樊於期頭，及獻燕之督亢之地圖，函封，燕王拜送于庭，使使以聞大王()。唯大王命之。”?秦王聞之，大喜。乃朝服()，設(shè)九賓，見燕使者咸陽宮。?荊軻奉樊於期頭函，而秦武陽奉地圖匣，以次進。至陛下，秦武陽色變振恐，群臣怪()之，荊軻顧笑武陽，前為謝()曰：“北蠻夷之鄙人()，未嘗見天子，故振懾，愿大王少假借()之，使畢使于前?！鼻赝踔^軻曰：“起，取武陽所持圖！”?軻既取圖奉之，發(fā)圖，圖窮而匕首見。因()左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王驚，自引而起，絕袖。()拔劍，劍長，操其室()。時恐急，劍堅，故不可立拔。?荊軻逐秦王，秦王還柱而走。群臣驚愕，卒()起不意，盡失其度()。而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵；諸郎中執(zhí)兵，皆陳殿下，非有詔不得上。方急時，不及召下兵，以故荊軻逐秦王，而卒惶急無以擊軻，而乃以手共搏之。?是時，侍醫(yī)夏無且以其所奉藥囊提()軻。秦王方還柱走，卒惶急不知所為。左右乃曰：“王負劍！王負劍！”遂拔以擊荊軻，斷其左股。荊軻廢，乃引()其匕首提秦王，不中，中柱。秦王復(fù)擊軻，被()八創(chuàng)。?軻自知事不就，倚柱而笑，箕(踞以罵曰：“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得約契以報太子也()?！?左右既()前，斬荊軻。秦王目眩良久。二、解釋下列多義詞。1．發(fā)①頃之未發(fā)，太子遲之②軻既取圖奉之，發(fā)圖③東窗事發(fā)④發(fā)盡上指冠2．兵①不得持尺兵②不及召下兵③秦兵旦暮渡易水3．顧①于是荊軻遂就車而去，終已不顧②三顧臣于草廬之中③顧計不知所出耳④人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉4．還①壯士一去兮不復(fù)還②秦王還柱而走③居十日，扁鵲望桓侯而還走5．之①工以藥淬之②于是太子預(yù)求天下之利匕首③秦之遇將軍，可謂深矣④頃之未發(fā)6．而①今行而無信，則秦未可親也②可以解燕國之患，而報將軍之仇者，何如③伏尸而哭④圖窮而匕首見⑤然則將軍之仇報，而燕國見陵之恥除矣7．以①樊將軍以窮困來歸丹②侍醫(yī)夏無且以其所奉藥囊提軻,③以次進④箕踞以罵曰⑤不敢興兵以拒大王三、古代文化常識積累練習。1．下列關(guān)于古代文化知識的說法，不正確的一項是()A．足下：常用于對平輩或是朋友之間的敬稱。在古代，下稱謂上，或同輩相稱，都用“足下”，意為“您”。B．太子：中國古代帝王的法定繼承人的稱謂，被定為王位、皇位繼位者的人。也可稱為皇太子，燕太子丹即為此意。C．祖道：臨行祭路神，引申為餞行送別，是古代為出行者祭祀路神并設(shè)宴送行的禮儀。D．將軍：春秋時諸侯以卿統(tǒng)軍，故稱卿為將軍。戰(zhàn)國以后轉(zhuǎn)為武官之稱，多用以尊稱對方。2．下列關(guān)于古代文化知識的說法，不正確的一項是()A．蠻夷：古代泛指華夏民族以外的其他民族，包括南蠻和東夷。多數(shù)情況下，蠻夷戎狄統(tǒng)稱蠻夷或四夷。B．郡縣：郡縣制是中國古代繼宗法血緣分封制度之后出現(xiàn)的以郡統(tǒng)縣的兩級地方行政制度，起源于春秋時期的楚國。C．宗廟：供奉歷代國王牌位、舉行祭祀的地方。帝王的宗廟制是天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟。天子外的人也可以設(shè)宗廟。D．筑：中國古代傳統(tǒng)弦樂器，形似琴，有十三弦。起源于楚地，其聲悲亢而激越，在先秦時廣為流傳。三鴻門宴一、解釋文中加點詞語，注意通假、古今異義、詞類活用等語言現(xiàn)象；翻譯文中畫波浪線的句子，注意文言句式、詞類活用等語言現(xiàn)象。①沛公軍()霸上，未得與項羽相見。沛公左司馬曹無傷使人言于項羽曰：“沛公欲王()關(guān)中，使子嬰為相，珍寶盡有之?！表椨鸫笈唬骸暗┤震嬍孔洌瑸閾羝婆婀?)！”當是時，項羽兵四十萬，在新豐鴻門；沛公兵十萬，在霸上。范增說項羽曰：“沛公居山東()時，貪于財貨，好美姬。今入關(guān)，財物無所取，婦女無所幸()，此其志不在小()。吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也。急擊勿失！”②楚左尹項伯者，項羽季父()也，素善()留侯張良。張良是時從沛公，項伯乃夜馳之()沛公軍，私見張良，具告以事，欲呼張良與俱去()，曰：“毋從俱死也?！睆埩荚唬骸俺紴轫n王送沛公，沛公今事有急()，亡去不義，不可不語?！绷寄巳?，具告沛公。沛公大驚，曰：“為之奈何？”張良曰：“誰為大王為此計者？”曰：“鯫生說()我曰：‘距()關(guān)，毋內(nèi)()諸侯，秦地可盡王也。’故聽之?！绷荚唬骸傲洗笸跏孔渥阋援?)項王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且為之奈何？”張良曰：“請往謂項伯，言沛公不敢背項王也?！迸婀唬骸熬才c項伯有故？”張良曰：“秦時與臣游，項伯殺人，臣活之()；今事有急，故幸來告良?！迸婀唬骸笆肱c()君少長？”良曰：“長于臣?！迸婀唬骸熬秊槲液羧?，吾得兄()事之?！睆埩汲?，要()項伯。項伯即入見沛公。沛公奉卮酒為壽，約為婚姻()，曰：“吾入關(guān)，秋毫不敢有所近，籍()吏民，封府庫，而待將軍。所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常()也。日夜望將軍至，豈敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍()德也?！表棽S諾，謂沛公曰：“旦日不可不蚤()自來謝項王。”沛公曰：“諾?！庇谑琼棽畯?fù)夜去，至軍中，具以沛公言報項王。因言曰：“沛公不先破關(guān)中，公豈敢入乎？今人有大功而擊之，不義也。不如因善遇之?！表椡踉S諾。③沛公旦日從百余騎來見項王()，至鴻門，謝曰：“臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)河北()，臣戰(zhàn)河南，然不自意能先入關(guān)破秦，得復(fù)見將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤()?！表椡踉唬骸按伺婀笏抉R曹無傷言之。不然，籍何以至此()？”項王即日因留沛公與飲。項王、項伯東向()坐；亞父南向坐，——亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍。范增數(shù)目()項王，舉所佩玉玦以示之者三，項王默然不應(yīng)。范增起，出，召項莊，謂曰：“君王為人不忍。若入前為壽，壽畢，請以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。不()者，若屬皆且為所虜()！”莊則入為壽。壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞?！表椡踉唬骸爸Z。”項莊拔劍起舞，項伯亦拔劍起舞，常以身翼()蔽沛公，莊不得擊。④于是張良至軍門見樊噲。樊噲曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也?！眹堅唬骸按似纫?！臣請入，與之同命?！眹埣磶矶苋胲婇T。交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)()，樊噲側(cè)其盾以撞，衛(wèi)士仆地，噲遂入，披帷西向立，瞋目視項王，頭發(fā)上指，目眥盡裂。項王按劍而跽曰：“客何為者？”張良曰：“沛公之參乘樊噲者也?！表椡踉唬骸皦咽?！——賜之卮酒?！眲t與斗卮酒。噲拜謝，起，立而飲之。項王曰：“賜之彘肩?！眲t與一生彘肩。樊噲覆其盾于地，加彘肩上，拔劍切而啖之。項王曰：“壯士！能復(fù)飲乎？”樊噲曰：“臣死且不避，卮酒安足辭！夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑()人如恐不勝，天下皆叛之。懷王與諸將約曰：‘先破秦入咸陽者王之。’今沛公先破秦入咸陽，毫毛不敢有所近，封閉宮室，還軍霸上，以待大王來。故遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也。勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽細說()，欲誅有功之人，此亡秦之續(xù)耳。竊為大王不取也！”項王未有以應(yīng)，曰：“坐。”樊噲從良坐。坐須臾，沛公起如廁，因招樊噲出。⑤沛公已出，項王使都尉陳平召沛公。沛公曰：“今者出，未辭也，為之奈何？”樊噲曰：“大行不顧細謹，大禮不辭小讓()。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？”于是遂去。乃令張良留謝。良問曰：“大王來何操？”曰：“我持白璧一雙，欲獻項王，玉斗一雙，欲與亞父。會其怒，不敢獻。公為我獻之?！睆埩荚唬骸爸斨Z?！碑斒菚r，項王軍在鴻門下，沛公軍在霸上，相去四十里。沛公則置()車騎，脫身獨騎，與樊噲、夏侯嬰、靳強、紀信等四人持劍盾步走，從酈山下，道()芷陽間行()。沛公謂張良曰：“從此道至吾軍，不過二十里耳。度我至軍中，公乃入?！雹夼婀讶?，間至軍中。張良入謝，曰：“沛公不勝杯杓，不能辭。謹使臣良奉白璧一雙，再拜獻大王足下，玉斗一雙，再拜奉大將軍足下?！表椡踉唬骸芭婀苍?？”良曰：“聞大王有意督過之，脫身獨去，已至軍矣?！表椡鮿t受璧，置之坐上。亞父受玉斗，置之地，拔劍撞而破()之，曰：“唉！豎子不足與謀。奪項王天下者必沛公也。吾屬今為之虜矣！”⑦沛公至軍，立誅殺曹無傷。二、解釋下列多義詞。1．若①若入前為壽②若舍鄭以為東道主③山有小口，仿佛若有光(④曾不若孀妻弱子2．如①沛公起如廁②沛公默然，曰：“固不如也?！雹燮淙缤潦?．意①其意常在沛公也②然不自意能先入關(guān)破秦③久之，目似瞑，意暇甚④卒起不意,4.舉①舉所佩玉玦以示之者三②殺人如不能舉③今亡亦死，舉大計亦死④孫叔敖舉于海5．謝①旦日不可不蚤自來謝項王②噲拜謝③乃令張良留謝6．故①君安與項伯有故②故遣將守關(guān)者③既克，公問其故④三日斷五匹，大人故嫌遲7．因①因擊沛公于坐②項王即日因留沛公與飲③因人之力而敝之8．為①君為我呼入②誰為大王為此計者③竊為大王不取也④何辭為⑤如今人方為刀俎9．勝①刑人如恐不勝②沛公不勝杯杓③予觀夫巴陵勝狀④攻而勝之三、古代文化常識積累練習。1．下列關(guān)于古代文化知識的說法，不正確的一項是()A．山東：在山的東面?！吧健笨芍溉A山、太行山、泰山等不同的山，而所指地域不盡相同。文中的“山東”是指太行山以東。B．司馬：官名，古代中央政府中掌管軍政和軍賦的長官。漢大將軍、將軍、校尉之屬官都有司馬，專掌兵事。C.俎：古人常以刀匕、刀俎并舉，以“俎上肉”喻受人欺凌、任人宰割的境遇。“人為刀俎，我為魚肉”說的就是這種境遇。D．豎子：對人的鄙稱，相當于“小子”?！肚G軻刺秦王》和《鴻門宴》中的“豎子”都是這個意思。2．下列關(guān)于古代文化知識的說法，不正確的一項是()A．古代君王、諸侯臨朝聽政，或各級官員治理民事，皆面南而會，即以此稱君。而以北面為卑，或以之稱臣。東西坐席一般以東為主，以西為客。但漢代剛好相反，本文即如此。B．九賓是我國古代外交上最為隆重的禮節(jié)，有九個迎賓贊禮的官員司儀施禮，并延引上殿。C．卮是一種盛酒器。尊，是古代酒器的通稱。尊上常飾有動物形象。壺，是一種長頸、大腹、圓足的盛酒器，不僅裝酒，還能裝水，故后代用“簞食壺漿”指犒勞軍旅。D．《史記》是西漢著名史學(xué)家司馬遷撰寫的，是中國歷史上第一部編年體通史，被列為“二十四史”之首，記載了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝共3000多年的歷史。必修2四孔雀東南飛并序一、解釋文中加點詞語，注意通假、古今異義、偏義復(fù)詞、詞類活用等語言現(xiàn)象；翻譯文中畫波浪線的句子，注意文言句式、詞類活用等語言現(xiàn)象。①漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣()，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿聞之，亦自縊于庭樹。時人傷之，為詩云爾。②孔雀東南飛，五里一徘徊。③“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。十七為君婦，心中?？啾?。君既為府吏，守節(jié)情不移，賤妾留空房，相()見常日稀。雞鳴入機織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為！妾不堪驅(qū)使()，徒()留無所施。便可白公姥()，及時相()遣歸?！雹芨舻寐勚?，堂上啟阿母：“兒已薄祿相()，幸復(fù)得此婦，結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。共事()二三年，始爾未為久。女行無偏斜，何意致()不厚？”⑤阿母謂府吏：“何乃太區(qū)區(qū)！此婦無禮節(jié)，舉動自專由。吾意久懷忿，汝豈得自由()！東家有賢女，自名秦羅敷，可憐()體無比，阿母為汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”⑥府吏長跪告：“伏惟()啟阿母，今若遣此婦，終老不復(fù)取()！”⑦阿母得聞之，槌床便大怒：“小子無所畏，何敢助婦語！吾已失恩義，會不相()從許！”⑧府吏默無聲，再拜還入戶，舉言謂新婦，哽咽不能語：“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母。卿但()暫還家，吾今且報府。不久當歸還，還必相迎取。以此下心意，慎勿違吾語?！雹嵝聥D謂府吏：“勿復(fù)重紛紜。往昔初陽歲，謝家來貴門。奉事循公姥，進止敢自專？晝夜勤作息()，伶俜縈()苦辛。謂言無罪過，供養(yǎng)卒()大恩；仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來還！妾有繡腰襦，葳蕤自生光；紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊；箱簾()六七十，綠碧青絲繩，物物各自異，種種在其中。人賤物亦鄙，不足迎后人，留待作遺施，于今無會因。時時為安慰，久久莫相()忘！”⑩雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙。?上堂拜阿母，阿母怒不止?！拔糇髋畠簳r，生小出野里。本自無教訓(xùn)()，兼愧貴家子。受母錢帛多，不堪母驅(qū)使。今日還家去，念母勞家里?！眳s()與小姑別，淚落連珠子?！靶聥D初來時，小姑始扶床；今日被驅(qū)遣，小姑如我長。勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將。初七及下九，嬉戲莫相()忘。”出門登車去，涕落百余行。?府吏馬在前，新婦車在后。隱隱何甸甸，俱會大道口。下馬入車中，低頭共耳語：“誓不相隔卿，且暫還家去；吾今且赴府，不久當還歸，誓天不相()負！”?新婦謂府吏：“感君區(qū)區(qū)懷()！君既若見錄()，不久望君來。君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦紉()如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。我有親父兄()，性行暴如雷，恐不任我意，逆()以煎()我懷?！迸e手長勞勞，二情同依依。?入門上家堂，進退無顏儀。阿母大拊掌，不圖子自歸：“十三教汝織，十四能裁衣，十五彈箜篌，十六知禮儀，十七遣汝嫁，謂言無誓違。汝今何罪過，不迎而自歸？”蘭芝慚阿母：“兒實無罪過?！卑⒛复蟊荨?還家十余日，縣令遣媒來。云有第三郎，窈窕世無雙。年始十八九，便言()多令()才。?阿母謂阿女：“汝可去應(yīng)之。”?阿女含淚答：“蘭芝初還時，府吏見丁寧，結(jié)誓不別離。今日違情義，恐此事非奇。自可斷來信()，徐徐更謂之?！?阿母白()媒人：“貧賤有此女，始適還家門。不堪吏人婦，豈合令郎君？幸可廣問訊，不得便相()許。”媒人去數(shù)日，尋()遣丞請還，說有蘭家女，丞籍有宦官。云有第五郎，嬌逸未有婚。遣丞為媒人，主簿通語言。直說太守家，有此令郎君，既欲結(jié)大義，故遣來貴門。?阿母謝媒人：“女子先有誓，老姥豈敢言！”?阿兄得聞之，悵然心中煩。舉言謂阿妹：“作計何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以榮汝身(。不嫁義郎體，其往欲何云？”eq\o(○,\s\up3(21))蘭芝仰頭答：“理實如兄言。謝家事夫婿，中道還兄門。處分()適兄意，那得自任專！雖與府吏要()，渠()會永無緣。登即相()許和，便可作婚姻?！眅q\o(○,\s\up3(22))媒人下床去，諾諾復(fù)爾爾。還部白府君：“下官奉使命，言談大有緣?！备寐勚?，心中大歡喜。視歷復(fù)開書，便利此月內(nèi)，六合正相應(yīng)。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交語速裝束，絡(luò)繹如浮云。青雀白鵠舫，四角龍子幡，婀娜隨風轉(zhuǎn)。金車玉作輪，躑躅青驄馬，流蘇金鏤鞍。赍()錢三百萬，皆用青絲穿。雜彩三百匹，交廣市()鮭珍。從人四五百，郁郁登郡門。eq\o(○,\s\up3(23))阿母謂阿女：“適得府君書，明日來迎汝。何不作衣裳？莫令事不舉！”eq\o(○,\s\up3(24))阿女默無聲，手巾掩口啼，淚落便如瀉。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手執(zhí)綾羅。朝成繡夾裙，晚成單羅衫。晻晻日欲暝，愁思出門啼。eq\o(○,\s\up3(25))府吏聞此變，因求假暫歸。未至二三里，摧藏馬悲哀。新婦識馬聲，躡履相()逢迎()。悵然遙相望，知是故人來。舉手拍馬鞍，嗟嘆使心傷：“自君別我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所詳。我有親父母()，逼迫兼弟兄()。以我應(yīng)他人，君還何所望！”eq\o(○,\s\up3(26))府吏謂新婦：“賀卿得高遷！磐石方且厚，可以卒千年；蒲葦一時紉，便作旦夕間。卿當日()勝貴，吾獨向黃泉！”eq\o(○,\s\up3(27))新婦謂府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君爾()妾亦然。黃泉下相見，勿違今日言！”執(zhí)手分道去，各各還家門。生人作死別，恨恨那可論？念與世間辭，千萬不復(fù)全()!eq\o(○,\s\up3(28))府吏還家去，上堂拜阿母：“今日大風寒，寒風摧樹木，嚴霜結(jié)庭蘭。兒今日冥冥，令母在后單。故作不良計，勿復(fù)怨鬼神！命如南山石，四體康且直！”eq\o(○,\s\up3(29))阿母得聞之，零淚應(yīng)聲落：“汝是大家子，仕宦于臺閣。慎勿為婦死，貴賤情何??！東家有賢女，窈窕艷城郭，阿母為汝求，便復(fù)在旦夕?！眅q\o(○,\s\up3(30))府吏再拜還，長嘆空房中，作計乃爾立。轉(zhuǎn)頭向戶里，漸見愁煎迫。eq\o(○,\s\up3(31))其日牛馬嘶，新婦入青廬。奄奄黃昏后，寂寂人定()初?！拔颐^今日，魂去尸長留！”攬裙脫絲履，舉身赴清池。eq\o(○,\s\up3(32))府吏聞此事，心知長別離。徘徊庭樹下，自掛東南枝。eq\o(○,\s\up3(33))兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通()。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦，仰頭相向鳴，夜夜達五更。行人駐足聽，寡婦起彷徨。多謝后世人，戒之慎勿忘！二、解釋下列多義詞。1．謝①謝家來貴門()②多謝后世人()③大恩不言謝()④阿母謝媒人()⑤百卉謝芬芳()2．見①府吏見丁寧()②黃泉下相見()③漸見愁煎迫()④風吹草低見牛羊()3．適①始適還家門()②處分適兄意(③適得府君書()④適彼樂土()4．故①故遣來貴門()②大人故嫌遲()③知是故人來()④故作不良計()5．為①十七為君婦()②為仲卿母所遣()③阿母為汝求()④始爾未為久()⑤慎勿為婦死()三、古代文化常識積累練習。1．下列關(guān)于古代文化知識的說法，不正確的一項是()A．青廬是舉行婚禮的地方，是用青布搭成的篷帳。東漢至唐有此風俗。北方一帶，拜堂有在“青廬”中舉行的。一般是在住宅的西南角“吉地”，露天設(shè)一帳幕，新娘從特備的氈席上踏入青廬。B．古人最初是根據(jù)天色的變化將一晝夜劃分為十二個時辰，依次是夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定。C．樂府本是漢武帝開始設(shè)立的主管音樂的一個官署，主要職能是指定樂譜、訓(xùn)練樂工、搜集民歌及制作歌詞等。魏晉時期，將這一官署采集、演唱的歌詞稱為“樂府”或“樂府詩”。D．結(jié)發(fā)是對年齡的稱謂。古人的年齡有時不用數(shù)字表示，而是用一種與年齡有關(guān)的稱謂來代替。古人到了一定的年齡(男子18歲，女子15歲)把頭發(fā)結(jié)起來，表示成年。語文資源共享，加群微信ywgx688備注：語文2．下列關(guān)于古代文化知識的說法，不正確的一項是()A．古代的床與現(xiàn)代的床不同，較矮，較小，主要是供人坐的。B．大人是對尊長的敬稱。相當于現(xiàn)在所說的“老人家”，文中指蘭芝婆婆。C．我國古代把夜晚分成五個時段，用鼓打更報時，所以叫作五更、五鼓，或稱五夜。五更，指平旦，是寅時，相當于現(xiàn)在的1點至3點。D．賤妾是封建社會里婦女謙卑的自稱。文中是蘭芝的自稱。五蘭亭集序一、解釋文中加點詞語，注意通假、古今異義、詞類活用等語言現(xiàn)象；翻譯文中畫波浪線的句子，注意文言句式、詞類活用等語言現(xiàn)象。①永和九年，歲在癸丑，暮春()之初，會()于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集()。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶()左右，引以為流觴曲水，列坐其次()。雖無絲竹管弦之盛()，一觴()一詠，亦足以暢敘幽情。②是日也，天朗氣清，惠風()和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類()之盛()，所以游目騁懷，足以極視聽之娛()，信可樂也。③夫人()之相與()，俯仰()一世?；蛉≈T()懷抱()，悟()言一室之內(nèi)；或因()寄所托，放浪()形骸()之外。雖趣()舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己()，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣()。向()之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興()懷。況修短隨化()，終期()于盡！古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉?、苊坑[昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨()文嗟悼，不能喻()之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作()。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘(記)時人，錄其所述，雖()世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文()。二、解釋下列多義詞。1．修①修禊事也()②茂林修竹()③況修短隨化(2．是①是日也()②不知木蘭是女郎()③唯命是從()3．信①信可樂也()②信言不美()③自可斷來信()④愿陛下親之信之()⑤勝似閑庭信步()4．以①引以為流觴曲水()②猶不能不以之興懷()③還軍霸上，以待大王來()5．之①及其所之既倦()②猶不能不以之興懷()③夫人之相與()④仰觀宇宙之大()⑤足以極視聽之娛()三、古代文化常識積累練習。1．下列關(guān)于古代文化知識的說法，不正確的一項是()A．干支紀年法是中國歷法上自古以來就一直使用的紀年方法。干支是天干和地支的總稱。把干支順序相配正好六十為一周?！肮锍蟆北闶歉芍Ъo年法。B．陰指的是太陽照不到的地方。背向太陽為陰，面向太陽為陽。山南水北為陽，山北水南為陰。“山陰”指的是山的北面。C．暮春是春天要結(jié)束的時候。古時紀年按陰歷，一年分四季，四季各分三月，暮春是陰歷三月，按現(xiàn)在的紀年算是陽歷三月底四月初。D．絲指弦樂器，竹指管樂器。絲竹管弦是琴瑟簫笛等樂器的總稱，也指音樂。2．下列關(guān)于古代文化知識的說法，不正確的一項是()A．流觴曲水指用酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂的方式。觴是古代銅制酒器。B．王羲之，兼善隸、草、楷、行各體，被譽為“書圣”。其書法平和自然，筆勢遒美健秀，后人評曰：“飄若游云，矯若驚龍?！币蚬僦劣臆妼④姡两袢藗冞€稱其王右軍。C．彭祖是中國神話中的長壽仙人。傳說中他是南極仙翁的轉(zhuǎn)世化身，并以享壽八百多歲著稱于世。D．序是文體的一種，有書序、贈序、宴集序等。古人宴飲時，常賦詩，詩成后公推一人作序，這樣的序叫宴集序，如王羲之的《蘭亭集序》。六赤壁賦一、解釋文中加點詞語，注意通假、古今異義、詞類活用等語言現(xiàn)象；翻譯文中畫波浪線的句子，注意文言句式、詞類活用等語言現(xiàn)象。①壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興()。舉酒屬()客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛(之間。白露()橫江，水光接天。縱()一葦之所如()，凌()萬頃之茫然()。浩浩乎如馮()虛()御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。②于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明()兮溯()流光。渺渺兮予懷()，望美人()兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之()。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷()。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦()。③蘇子愀然()，正()襟危坐()而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西()望夏口，東望武昌。山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎()？方其破荊州，下()江陵，順流而東()也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒()臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安()在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿()，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托()遺響()于悲風?！雹芴K子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈()虛者如彼，而卒()莫消長()也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬()；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁()，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適()?！雹菘拖捕Γ幢K更酌。肴核既盡，杯盤狼藉()。相與枕藉()乎舟中，不知東方之既白()。二、解釋下列多義詞。1．歌①歌窈窕之章()②扣舷而歌之()③歌曰()④倚歌而和之()2．如①縱一葦之所如()②如怨如慕()③沛公起如廁()3．和①倚歌而和之()②政通人和()③春和景明()④八千里路云和月()4．而①浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止()②倚歌而和之()③正襟危坐而問客曰()④侶魚蝦而友麋鹿()⑤盈虛者如彼，而卒莫消長也()⑥自其不變者而觀之()5．之①月出于東山之上()②凌萬頃之茫然()③哀吾生之須臾()④蓋將自其變者而觀之()⑤茍非吾之所有()⑥耳得之而為聲()⑦取之無禁()⑧而吾與子之所共適()6．于①月出于東山之上()②徘徊于斗牛之間()③蘇子與客泛舟游于赤壁之下()④此非孟德之困于周郎者乎()⑤托遺響于悲風()7.乎①浩浩乎如馮虛御風()②飄飄乎如遺世獨立()③此非孟德之困于周郎者乎()④而又何羨乎()⑤相與枕藉乎舟中()三、古代文化常識積累練習。1．下列關(guān)于古代文化知識的說法，不正確的一項是()A．既望指每月陰歷十六，望指每月陰歷十五，晦指陰歷每月初一，朔指陰歷每月的最后一天。B．字，是對一個人名字的注解、補充和延伸，必須與名相呼應(yīng)，互為表里。曹操，字孟德。“孟”表示庶出的老大，“德”是“德性”的意思，與“操行”一詞相呼應(yīng)。C．壬戌屬于干支紀年法，順序為第59個。前一位是辛酉，后一位是癸亥。D．星宿是古代天文學(xué)術(shù)語，一宿通常包含一顆或者多顆恒星，而古人將滿天星宿劃為四大星野，青龍、白虎等四象即出自于此。本課的“斗”“?！奔礊樾撬?。2．下列關(guān)于古代文化知識的說法，不正確的一項是()A．謁廟，指古時帝后等外出或遇有大事，例須謁告于祖廟。廟指供奉祖先的房屋，如太廟。B．“自號”，舊時給自己取的號。士大夫和文人墨客，因均屬通曉翰墨之人，為自己取號無不別具匠心，表現(xiàn)其所愛所好。C．太守，又稱郡守，中國古代的一種地方職官，一般是掌管地方郡一級行政區(qū)的地方行政官。D．太學(xué)，是中國古代的國立學(xué)校。太學(xué)博士是學(xué)校里學(xué)位最高、學(xué)問最淵博的人。七游褒禪山記一、解釋文中加點詞語，注意通假、古今異義、詞類活用等語言現(xiàn)象；翻譯文中畫波浪線的句子，注意文言句式、詞類活用等語言現(xiàn)象。①褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍()于其址，而卒葬之；以故其后名()之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅()，獨其為文猶可識，曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。②其下平曠，有泉側(cè)()出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也()，謂之后洞。余與四人擁()火以入，入之愈深，其進愈難，而其見()愈奇。有怠()而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋()余所至，比好游者尚不能十一()，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至()又加少矣。方是時，余之力尚足以入，火尚足以明()也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也()。③于是()余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得()，以其求思之深而無不在也()。夫夷()以近，則游者眾；險以()遠，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非?)之觀()，常在于險遠()，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之()，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。④余于仆碑，又以()悲夫古書之不存，后世之謬()其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也()。⑤四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父()，余弟安國平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。二、解釋下列多義詞。1．道①有碑仆道()②何可勝道也哉()③道芷陽間行()④得道者多助()2．文①獨其為文猶可識()②其文漫滅()③屬予作文以記之()④文過飾非()3．名①以故其后名之曰“褒禪”()②后世之謬其傳而莫能名者()③莫名其妙()4．乃①以其乃華山之陽名之也()②良乃入()③乃不知有漢()④家祭無忘告乃翁()5．其①以故其后名之曰“褒禪”()②既其出()③則或咎其欲出者()④而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也()⑤以其求思之深而無不在也()⑥其孰能譏之乎()三、古代文化常識積累練習。1．下列關(guān)于古代文化知識的說法，不正確的一項是()A．“廬陵蕭君圭君玉”中的“廬陵”是籍貫，“蕭”是姓，“君圭”是名，“君玉”是字；“余弟安國平父”中的“安國”是名，“平父”是字。B．“臨川王某記”中的“王某”是指作者王安石，古人作文起稿，寫到自己的名字，往往只作“某”，或在“某”上冠姓，以后謄寫時才把姓名寫出。C．天干和地支循環(huán)相配得60組，古代只可用來紀年，不可用來紀日。D．關(guān)，在不同的時期有不同的意義。秦漢乃至隋朝，多指函谷關(guān)，如“先破秦入關(guān)者”中的“關(guān)”就是指此關(guān)。2．下列關(guān)于古代文化知識的說法，不正確的一項是()A．年號是我國古代帝王用來紀年的名號。用年號紀年，是從漢武帝開始的?！对狸枠怯洝分械摹皯c歷四年春”、《游褒禪山記》“至和元年七月某日”等都是年號紀年法。B．古人有時以出生地命名文集。如王安石的《臨川先生文集》、柳宗元的《柳河?xùn)|集》、蒲松齡的《聊齋志異》等。C．封建社會，不同階層的人死亡有不同的稱謂，稱皇帝死為“崩”，諸侯或大官死為“薨”。D．古代男子有名有字，名是出生后不久父親起的，字是二十歲舉行冠禮后才起的。八琵琶行并序一、解釋文中加點詞語，注意通假、古今異義、詞類活用等語言現(xiàn)象；翻譯文中畫波浪線的句子，注意文言句式、詞類活用等語言現(xiàn)象。①元和十年，予左遷九江郡司馬。明年()秋，送客湓浦口，聞舟中夜彈琵琶者，聽其音，錚錚然有京都聲。問其人，本長安倡女，嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才，年長色衰，委身為賈人()婦。遂命酒()，使快()彈數(shù)曲。曲罷憫然，自敘少小時歡樂事，今漂淪憔悴，轉(zhuǎn)徙于江湖()間。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺有遷謫意()。因為()長句，歌()以贈之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。②潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦()。醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。③忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。尋聲暗()問彈者誰，琵琶聲停欲語遲()。移船相()近邀相()見，添酒回燈()重開宴。千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。弦弦掩抑()聲聲思()，似訴平生不得志。低眉信()手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事。輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。間關(guān)()鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難()。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸(濺射)，鐵騎突出()刀槍鳴。曲終收撥當心()畫，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。④沉吟放撥插弦中，整頓()衣裳起斂容()。自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部。曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。鈿頭銀篦擊節(jié)碎()，血色羅裙翻酒污。今年歡笑復(fù)明年，秋月春風等閑()度。弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故(。門前冷落鞍馬稀，老大()嫁作商人婦。商人重()利輕()別離，前月浮梁買茶去。去來江口守空船，繞船月明江水寒。夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干()。⑤我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧()。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城。潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。豈無山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽。今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫()明。莫辭更坐彈一曲，為君翻作《琵琶行》。⑥感我此言良久立，卻坐()促弦()弦轉(zhuǎn)急。凄凄不似向前()聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕。二、解釋下列多義詞。1．言①感斯人言②凡六百一十六言③自言本是京城女2．語①今夜聞君琵琶語②琵琶聲停欲語遲3．命①遂命酒②命曰《琵琶行》4．為①因為長句，歌以贈之②初為《霓裳》后《六幺》③為君翻作《琵琶行》三、古代文化常識積累練習。1．下列關(guān)于古代文化知識的說法，不正確的一項是()A．行是樂府古詩的一種體裁。因與“歌”大同小異，常統(tǒng)稱“歌行”，“歌”是曲的總稱，“行”是“衍其事而歌之”，是一種具有鋪敘記事性質(zhì)的歌辭。B.新樂府運動是由唐代詩人白居易、元稹等所倡導(dǎo)的，以創(chuàng)作新題樂府詩為中心的詩歌革新運動，明確提出了“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的理論。C．左遷是降低官職，即“降官”。漢代貴右賤左，故將貶官稱為“左遷”。D．補，指官員由候補而正式上任；出官指被貶出京。2．下列關(guān)于古代文化知識的說法，不正確的一項是()A．“郡”是古代的行政區(qū)域。秦統(tǒng)一天下設(shè)三十六郡，隋唐后州郡互稱，明清稱府。B．古代表示任命，授予官職的詞語有“拜、除、授、賞、封、轉(zhuǎn)”等。“除”是去舊職授新職。C．青衫有讀書人的意思。古代的學(xué)子都是穿青色的服裝，如“青青子衿”。青衫還有當官的意思，“司馬青衫”中的青衫就是江州司馬的官服。D．江州是唐、宋行政區(qū)劃之一；江州司馬在詩中指白居易自己，現(xiàn)在引申為官位不高或失意的文人。九寡人之于國也一、解釋文中加點詞語，注意通假、古今異義、詞類活用等語言現(xiàn)象；翻譯文中畫波浪線的句子，注意文言句式、詞類活用等語言現(xiàn)象。①梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇()，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)()；河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加(更)少，寡人之民不加多，何也？”②孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走()?；虬俨蕉笾梗蛭迨蕉笾?。以五十步笑百步，則何如()？”③曰：“不可，直()不百步耳，是亦走也。”④曰：“王如知此，則無()望民之多于鄰國也。⑤不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟(音ɡǔ，網(wǎng))不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也()。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。⑥“五畝之宅，樹(名詞作動詞，種植)之以桑，五十者可以衣()帛矣；雞豚狗彘之畜()，無()失其時，七十者可以()食肉矣；百畝之田，勿奪(錯過)其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣()。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而()不王()者，未之有也。⑦“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)()，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之曰‘非我也，兵也’？王無罪()歲，斯()天下之民至焉?！倍⒔忉屜铝卸嗔x詞。1．數(shù)①數(shù)口之家，可以無饑矣②數(shù)罟不入洿池③范增數(shù)目項王④不可勝數(shù)2．勝①谷不可勝食也②驢不勝怒③日出江花紅勝火④予觀夫巴陵勝狀3．發(fā)①涂有餓莩而不知發(fā)②百發(fā)百中③野芳發(fā)而幽香④發(fā)閭左謫戍漁陽九百人⑤東窗事發(fā)⑥發(fā)圖，圖窮而匕首見4．于①則無望民之多于鄰國也②寡人之于國也③頒白者不負戴于道路矣④則移其民于河?xùn)|5．以①以五十步笑百步②請以戰(zhàn)喻③斧斤以時入山林④申之以孝悌之義三、古代文化常識積累練習。1．下列關(guān)于古代文化知識的說法，不正確的一項是()A．庠序：指的是古代的地方學(xué)校，后也泛稱學(xué)?；蚪逃聵I(yè)?！睹献印分杏校骸爸斺孕蛑?，申之以孝悌之義?！盉．太學(xué)：中國古代的大學(xué)。太學(xué)之名始于西周。歷代均有設(shè)置，是唯一一所傳授儒家經(jīng)典的最高學(xué)府。C．賜姓：古代天子據(jù)某人祖先所生之地或其功績而賜予姓氏。多指以國姓賜與功臣，以示褒寵。D．殿試，是科舉制度中最高一級的考試，在宮廷舉行，由皇帝親自主持，只考策問一場。2．下列關(guān)于古代文化知識的說法，不正確的一項是()A．黃河在古代被稱為“河”或“河漢”，習慣上人們把注入外海外洋的河流稱為“河”，把注入內(nèi)湖或內(nèi)海的河流稱為“江”。B．歲兇即災(zāi)年。歲，年成；兇，谷物收成不好。類似的叫法還有歲儉、歲荒、歲歉、歲侵等。C．“姬”姓，中華上古八大姓之一，姬姓始祖為華夏民族的人文初祖——黃帝，黃帝因長居姬水，以姬為姓。D．廟號是皇帝死后，在太廟立室奉祀時特起的名號，如高祖、太宗、欽宗。十勸學(xué)一、解釋文中加點詞語，注意通假、古今異義、詞類活用等語言現(xiàn)象；翻譯文中畫波浪線的句子，注意文言句式、詞類活用等語言現(xiàn)象。①君子曰：學(xué)不可以已()。②青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中()繩()，eq\o(,\s\do4(·))輮()以為()輪，其曲中規(guī)()。雖有()槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣()。③吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂()而望矣，不如登高之博見也。登高()而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾()也，而聞()者彰()。假輿馬者，非利足()也，而致千里；假()舟楫者，非能水()也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也()。④積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善()成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以()至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕()，功在不舍。鍥()而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤)。蚓無爪牙()之利，筋骨之強，上()食埃土，下()飲黃泉，用心一()也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也()。二、解釋下列多義詞。1．利①金就礪則利②非利足也③父利其然也④工欲善其事，必先利其器2．絕①而絕江河②群響畢絕③率妻子邑人來此絕境④佛印絕類彌勒⑤以為妙絕3．明①則知明而行無過矣②而神明自得③火尚足以明也4．而①青，取之于藍，而青于藍②君子博學(xué)而日參省乎己③吾嘗終日而思矣④鍥而舍之⑤蟹六跪而二螯⑥積善成德，而神明自得5．于①青，取之于藍②而青于藍③善假于物也6.焉①積土成山，風雨興焉②圣心備焉③且焉置土石④少焉，月出于東山之上三、古代文化常識積累練習。1．下列關(guān)于古代文化知識的說法，不正確的一項是()A．“君子”一語，廣見于先秦典籍，在先秦典籍中多指“君王之子”，著重強調(diào)地位的崇高。而后“君子”一詞賦予了道德的含義，自此，“君子”一詞有了德性。B．古代以百戶為一里，五里為一鄉(xiāng)。唐代改“里長”為“里正”，杜甫有“去時里正與裹頭”的詩句。C．古代稱人行走，舉足兩次為“跬”，舉足一次為“步”，故半步稱“跬步”。D．刺史原為巡察官名，“刺”，檢核問事之意。東漢以后刺史成為州郡最高軍政長官，有時稱為太守。2．下列關(guān)于古代文化知識的說法，不正確的一項是()A．諸生：古代經(jīng)考試錄取而進入中央、府、州、縣各級學(xué)校學(xué)習的生員。B．有司：“司”即管理，古代朝廷中分職設(shè)官，各有專司，故稱有司。C．巾幗：本是古代婦女戴的頭巾、發(fā)飾，后來引申為女子的代稱。D．同年：科舉時代同榜考中的人，有時候也指年齡或輩分相同的人。語文資源共享，加群微信ywgx688備注：語文十一過秦論一、解釋文中加點詞語，注意通假、古今異義、詞類活用等語言現(xiàn)象；翻譯文中畫波浪線的句子，注意文言句式、詞類活用等語言現(xiàn)象。①秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席()卷天下，包()舉宇內(nèi)，囊()括四海之意，并吞八荒之心。當是時也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯()。于是秦人拱手()而取西河()之外。②孝公既沒()，惠文、武、昭襄蒙()故業(yè)，因遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會盟而謀弱()秦，不愛()珍器重寶肥饒之地，以致()天下之士，合從()締交，相與()為一。當此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人()，尊賢而重士，約從()離()衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。于是六國之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬()為之謀，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通(溝通)其意，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。嘗以十倍之地，百萬之眾，叩關(guān)()而攻秦。秦人開關(guān)延敵，九國之師，逡巡而不敢進。秦無亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困()矣。于是從散約敗，爭割地而賂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北()，伏尸百萬，流血漂()櫓()；因利乘便，宰割天下，分裂()山河。強國請服，弱國入朝。延及孝文王、莊襄王，享國()之日淺，國家無事。③及至()始皇，奮()六世之余烈，振()長策()而御()宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履()至尊而制六合，執(zhí)敲撲()而鞭笞天下，威振()四海。南取百越之地，以為()桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委()命下吏。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻()匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。于是廢先王之道，焚百家之言()，以愚黔首()；隳()名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑()，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐()華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何()。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城()千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。④始皇既沒，余威震于殊俗()。然陳涉甕()牖繩()樞之子，氓隸()之人，而遷徙之徒也；才能不及中人()，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將()數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦，斬木為兵，揭()竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從()。山東()豪俊遂并起而亡秦族矣。⑤且夫天下非小弱()也，雍州之地，崤函之固，自若()也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤耰棘矜，非铦(音xiān，鋒利)于鉤戟長鎩也；謫戍之眾，非抗()于九國之師也；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及向時()之士也。然而()成敗異變，功業(yè)相反，何也？試使山東之國與陳涉度長絜()大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序()八州而朝()同列，百有()余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也()？仁義不施而攻守之勢異也。二、解釋下列多義詞。1．亡①秦無亡矢遺鏃之費②吞二周而亡諸侯③追亡逐北④今亡亦死，舉大計亦死⑤河曲智叟亡以應(yīng)2．固①秦孝公據(jù)崤函之固②固國不以山溪之險)③汝心之固，固不可徹④固不如也，且為之奈何3．制①秦有余力而制其弊②廉頗、趙奢之倫制其兵③乃重修岳陽樓，增其舊制4．延①延及孝文王②秦人開關(guān)延敵③余人各復(fù)延至其家5.度①內(nèi)力法度②試使山東之國與陳涉度長絜大③萬里赴戎機，關(guān)山度若飛6．舉①南取漢中，西舉巴、蜀②舉所佩玉玦以示之者三③殺人如不能舉④今亡亦死，舉大計亦死7．以①焚百家之言，以愚黔首②嘗以百倍之地，百萬之眾③擁火以入④然秦以區(qū)區(qū)之地⑤然后以六合為家8．因①因利乘便，宰割天下②蒙故業(yè)，因遺策③因河為池三、古代文化常識積累練習。1．下列關(guān)于古代文化知識的說法，不正確的一項是()A．戰(zhàn)國、秦、漢時代，通稱崤山以東為山東。山東，有時也泛指戰(zhàn)國時秦國以外的六國領(lǐng)土。,B.字，又稱“表字”，往往是對名的解釋和補充，不管男女，只有到了成年才取名定字。C．傳說中的我國上古時期劃分的九個行政區(qū)域，州名分別為：冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍。九州后成為中國的別稱。D．“四?！敝柑煜?、全國；“六合”指上下和四方，泛指天下；“八荒”指四面八方遙遠的地方，猶稱“天下”。2．下列關(guān)于古代文化知識的說法，不正確的一項是()A．陛，是宮殿。古代臣子不敢直達皇上，就告訴在陛下的人，請他們轉(zhuǎn)達，所以用陛下代稱皇上。殿下，也是對皇上的尊稱。B．《過秦論》選自《新書》，作者賈誼，西漢人?！斑^秦”即指出秦的過失?！哆^秦論》有上中下三篇，這里