古代文化常識

古代文化常識科舉制度.科舉制度概說科舉制度是中國歷史上通過考試選拔官員的一種基本制度。它創(chuàng)始于隋朝，確立于唐朝，完備于宋朝，興盛于明、清兩朝，廢除于清朝末年，歷時1300余年，對中國歷史的發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響。從官制史角度看，科舉制度的產(chǎn)生是歷史的必然和巨大進步。它所堅持的是“自由報名，統(tǒng)一考試，平等競爭，擇優(yōu)錄取，公開張榜”的原則，打破了血緣世襲關(guān)系和世族對政治的壟斷，對我國古代社會的選官制度是一個直接有力的改革。它給中小地主階級和平民百姓通過科舉入仕提供了一個公平競爭的平臺，使大批地位低下和出身寒微的優(yōu)秀人才脫穎而出?？婆e考試的內(nèi)容到明代以八股文為主，即“八股取士”。它逐步成為一種僵化的模式，特別是到晚清時已成為嚴重束縛知識分子的枷鎖，暴露出種種弊端。1905年清政府廢除科舉，也就是歷史的大勢所趨。從此，1300年的科舉制度終于宣告結(jié)束。但客觀而論，在中國傳統(tǒng)社會的發(fā)展中，科舉制的進步作用也是不容否定的。.科舉制度之前如何選拔官員【察舉】漢代選拔官吏制度的一種形式。察舉有考察、推舉的意思，又叫薦舉。由侯國、州郡的地方長官在轄區(qū)內(nèi)隨時考察、選取人才，推薦給上級或中央，經(jīng)過試用考核，再任命官職。察舉的主要科目有孝廉、賢良文學、茂才等。《張衡傳》：“永元中，舉孝廉不行?！薄蛾惽楸怼罚骸扒疤爻煎?，察臣孝廉;后刺史臣榮，舉臣秀才?！保h代避劉秀諱，稱秀才為茂才）【征辟】也是漢代選拔官吏制度的一種形式。征，是皇帝征聘社會知名人士到朝廷充任要職。辟，是中央官署的高級官僚或地方政府的官吏任用屬吏，再向朝廷推薦?！稄埡鈧鳌罚骸斑B辟公府，不就?！薄鞍驳垩怕労馍菩g(shù)學，公車特征拜郎中。”【孝廉】漢代察舉制的科目之一。孝廉是孝順父母、辦事廉正的意思。實際上察舉多為世族大家壟斷，互相吹捧，弄虛作假，當時有童謠諷刺：“舉秀才，不知書;舉孝廉，父別居。”3.科舉制名稱【科舉】指歷代封建王朝通過考試選拔官吏的一種制度。由于采用分科取士的辦法，所以叫科舉。從隋代至明清，科舉制實行了一千三百多年?！对娫挾t?推敲》”島（指賈島）初赴舉京師”，意思是說賈島當初前去長安參加科舉考試。到明朝，科舉考試形成了完備的制度，共分四級：院試（即童試）、鄉(xiāng)試、會試和殿試，考試內(nèi)容基本是儒家經(jīng)義，以“四書”文句為題，規(guī)定文章格式為八股文，解釋必須以朱熹《四書集注》為準?！就嚒恳步小巴嚒保幻鞔商釋W官主持、清代由各省學政主持的地方科舉考試，包括縣試、府試和院試三個階段，院試合格后取得生員（秀才）資格，方能進入府、州、縣學學習，所以又叫入學考試。應試者不分年齡大小都稱童生?！蹲笾乙愎菔隆贰奔霸?，吏呼名至史公”，這里就是指童生試，在這次考試中左光斗錄取史可法為生員（秀才），當時史可法二十歲?！洞倏棥贰耙赜谐擅?，操童子業(yè)”，“操童子業(yè)”是說正在準備參加童生試?！距l(xiāng)試】明清兩代每三年在各省省城（包括京城）舉行的一次考試，因在秋八月舉行，故又稱秋闈（闈，考場）。主考官由皇帝委派?？己蟀l(fā)布正、副榜，正榜所取的叫舉人，第一名叫解元?！緯嚒棵髑鍍纱咳暝诰┏桥e行的一次考試，因在春季舉行，故又稱春闈?？荚囉啥Y部主持，皇帝任命正、副總裁，各省的舉人及國子監(jiān)監(jiān)生皆可應考，錄取三百名為貢士，第一名叫會元?！镜钤嚒渴强婆e制最高級別的考試，皇帝在殿廷上，對會試錄取的貢士親自策問，以定甲第。實際上皇帝有時委派大臣主管殿試，并不親自策問。錄取分為三甲：一甲三名，賜“進士及第”的稱號，第一名稱狀元（鼎元），第二名稱榜眼，第三名稱探花二甲若干名，賜“進士出身”的稱號;三甲若干名，賜“同進士出身”的稱號。二、三甲第一名皆稱傳臚，一、二、三甲統(tǒng)稱進士?！炯暗凇恐缚婆e考試應試中選，應試未中的叫落第、下第。《祭妹文》：“逾三年，予披宮錦還家?！惫艜r考中進士要披宮袍，這里“披宮錦”即指中進士。《祭妹文》：“大概說長安登科，函使報信遲早云爾。”“登科”是及第的別稱，也就是考中進士?！具M士】參見“殿試”條。是科舉考試的最高功名?！度辶滞馐贰返谑呋兀骸白x書畢竟中進士是個了局?！必暿繀⒓拥钤囦洖槿锥冀羞M士。據(jù)統(tǒng)計，在我國一千三百多年的科舉制度史上，考中進士的總數(shù)至少是98749人。古代許多著名作家都是進士出身，如唐代的賀知章、王勃、宋之問、王昌齡、王維、岑參、韓愈、劉禹錫、白居易、柳宗元、杜牧等，宋代的范仲淹、歐陽修、司馬光、王安石、蘇軾等。考中進士，一甲即授官職，其余二甲參加翰林院考試，學習三年再授官職?！緺钤繀⒁姟暗钤嚒睏l?？婆e制度殿試第一名，又稱殿元、鼎元，為科名中最高榮譽。歷史上獲狀元稱號的有一千多人，但真正參加殿試被錄取的大約七百五十名左右。唐代著名詩人賀知章、王維，宋代文天祥都是經(jīng)殿試而被賜狀元稱號的?！緯繀⒁姟皶嚒睏l。舉人參加會試，第一名稱會元，其余考中的稱貢士。【解元】參見“鄉(xiāng)試”條。生員（秀才）參加鄉(xiāng)試，第一名稱解元，其余考中的稱舉人?！具B中三元】科舉考試以名列第一者為元，凡在鄉(xiāng)、會、殿三試中連續(xù)獲得第一名，被稱為“連中三元”。據(jù)統(tǒng)計，歷史上連中三元的至少有十六人。歐陽修《賣油翁》中提到的“陳康肅公堯咨”，陳堯咨與其兄陳堯叟都曾考中狀元，而陳堯叟則是連中三元?！径住恐傅钤囈患兹籂钤裱?、探花，如一鼎之三足，故稱鼎甲。狀元居鼎甲之首，因而別稱鼎元?！矩暿俊繀⒁姟皶嚒睏l。參加會試而被錄取的稱貢士。【舉人】參見“鄉(xiāng)試”條。參加鄉(xiāng)試而被錄取的稱舉人。舉人可授知縣官職?！度辶滞馐贰返谌貙懛哆M中舉后，張鄉(xiāng)紳立即送賀儀銀和房屋，范的丈人胡屠戶也立時變了嘴臉吹捧女婿'是天上的星宿”，而范得了消息，高興得發(fā)了瘋。說明古代中舉后便可升官發(fā)財。【生員】即秀才，參見“童生試”條。通過院試（童試）的可稱為生員或秀才。如王安石《傷仲永》“傳一鄉(xiāng)秀才觀之”。東漢時避光武帝劉秀諱，而稱秀才為茂才，《阿Q正傳》中稱趙少爺“茂才公”，表示諷刺?！景斯晌摹棵髑蹇婆e考試制度所規(guī)定的一種文體，也叫時文、制義、制藝、時藝、四書文、八比文。這種文體有一套固定的格式，規(guī)定由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八個部分組成，每一部分的句數(shù)、句型也都有嚴格的限定?！捌祁}”規(guī)定兩句，說破題目意義；“承題”三句或四句，承接“破題”加以說明；“起講”概括全文，是議論的開始；“入手”引入文章主體;從“起股”到“束股”是八股文的主要部分，尤以“中股”為重心。在正式議論的這四個段落中，每段都有兩股相互排比對偶的文字，共為八股，八股文由此得名。八股文的題目，出自《四書》、《五經(jīng)》，八股文的內(nèi)容，不許超出《四書》、《五經(jīng)》范圍，要模擬圣賢的口氣，傳達圣賢的思想，考生不得自由發(fā)揮。無論是內(nèi)容還是形式，八股文起到了束縛思想、摧殘人才的作用?！窘鸢瘛抗糯婆e制度殿試后錄取進士，揭曉名次的布告，因用黃紙書寫，故而稱黃甲、金榜。多由皇帝點定，俗稱皇榜?？贾羞M士就稱金榜題名?！就辍靠婆e時代同榜錄取的人互稱同年?！队杻€示康》：“同年曰：’君賜不可違也?！惫糯鷮W?！拘！肯拇鷮W校的名稱，舉行祭祀禮儀和教習射御、傳授書數(shù)的場所?！锯詘idng】殷商時代學校的名稱?！睹献?齊桓晉文之事》：“謹庠序之教，申之以孝悌之義。”【序】周代學校的名稱。《孟子?滕文公》：“設(shè)為庠序?qū)W校以教之。”古人常以庠序稱地方學校，或泛指學?；蚪逃聵I(yè)?！緡鴮W】先秦學校分為兩大類：國學和鄉(xiāng)學。國學為天子或諸侯所設(shè)，包括太學和小學兩種。太學、小學教學內(nèi)容都是“六藝”（禮、樂、射、御、書、數(shù)）為主，小學尤以書、數(shù)為主?！攫⑾聦W宮】戰(zhàn)國時期齊國的高等學府，因設(shè)于都城臨淄稷下而得名。當時的儒、法、墨、道、陰陽等各學派都匯集于此，他們興學論戰(zhàn)、評論時政和傳授生徒，孟子和荀子等大師都曾來此講學，是戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”的重要園地?！咎珜W】中國封建時代的教育行政機構(gòu)和最高學府。魏晉至明清或設(shè)太學，或設(shè)國子學監(jiān)），或兩者同時設(shè)立，名稱不一，制度也有變化，但都是教授王公貴族子弟的最高學府，就學的生員皆稱太學生、國子生?！稄埡鈧鳌罚骸耙蛉刖?，觀太學?！薄端蜄|陽馬生序》：“東陽馬生君則在太學已二年?！薄距l(xiāng)學】與國學相對而言，泛指地方所設(shè)的學校。【國子監(jiān)】參見“太學”條。漢魏設(shè)太學，西晉改稱國子學，隋又稱國子監(jiān)，從此國子監(jiān)與太學互稱，都是最高學府兼有教育行政機構(gòu)的職能。如明代設(shè)“國子監(jiān)”，而《送東陽馬生序》中則稱之為“太學”?！緯骸刻扑沃撩髑宄霈F(xiàn)的一種獨立的教育機構(gòu)，是私人或官府所設(shè)的聚徒講授、研究學問的場所，宋代著名的四大書院是：江西廬山的白鹿洞書院、湖南長沙的岳麓書院、湖南衡陽的石鼓書院和河南商丘的應天府書院。明代無錫有“東林書院”，曾培養(yǎng)了楊漣、左光斗這樣一批不畏閹黨權(quán)勢、正直剛硬廉潔的進步人士，他們被稱為“東林黨”?！颈O(jiān)生】國子監(jiān)的學生?；蛴蓪W政考取，或地方保送，或皇帝特許，后來成為虛名，捐錢就能取得監(jiān)生資格?！蹲８！分械摹八氖濉本褪恰耙粋€講理學的老監(jiān)生”，《儒林外史》中的嚴監(jiān)生則是一個吝嗇鬼的典型?！局T生】明清時期經(jīng)考試錄取而進入府、州、縣各級學校學習的生員。生員有增生、附生、廩生、例生等，統(tǒng)稱諸生?！端蜄|陽馬生序》“今諸生學于太學”，則是指在國子監(jiān)學習的各類監(jiān)生。古代學官【學官】古代主管學務的官員和官學教師的統(tǒng)稱。如祭酒、博士、助教、提學、學政、教授和教習、教諭等?！炯谰啤抗糯鞴車颖O(jiān)或太學的教育行政長官。戰(zhàn)國時荀子曾三任稷下學宮的祭酒，相當于現(xiàn)在的大學校長。唐代的韓愈、明代的崔銃（《記王忠肅公翱事》的作者）都曾任過國子監(jiān)祭酒?！静┦俊抗艦楣倜?，現(xiàn)為學位名稱。秦漢時是掌管書籍文典、通曉史事的官職，后成為學術(shù)上專通一經(jīng)或精通一藝、從事教授生徒的官職?！度龂?呂蒙傳》：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪!”《送東陽馬生序》：“有司業(yè)、博士為之師?！薄舅緲I(yè)】學官名。為國子監(jiān)或太學副長官，相當于現(xiàn)在的副校長，協(xié)助祭酒主管教務訓導之職?！緦W政】學官名?！疤岫綄W政”的簡稱，是由朝廷委派到各省主持院試，并督察各地學官的官員。學政一般由翰林院或進士出身的京官擔任。【教授】原指傳授知識、講課授業(yè)，后成為學官名。漢唐以后各級學校均設(shè)教授，主管學校課試具體事務?！局獭繉W官名。是國子監(jiān)或太學的學官，協(xié)助國子祭酒和國子博士教授生徒，又稱國子助教。【諸生】明清時期經(jīng)考試錄取而進入府、州、縣各級學校學習的生員。生員有增生、附生、廩生、例生等，統(tǒng)稱諸生?！端蜄|陽馬生序》“今諸生學于太學”，則是指在國子監(jiān)學習的各類監(jiān)生。風俗禮儀.古代節(jié)日習俗【春節(jié)/元旦】我國傳統(tǒng)習俗中最隆重的節(jié)日。此節(jié)乃一歲之首。古人又稱元日、元正、新春、新正等，而今人稱春節(jié)，是在采用公歷紀元后。古代“春節(jié)”與“春季”為同義詞。春節(jié)習俗一方面是慶賀過去的一年，一方面又祈祝新年快樂、五谷豐登、人畜興旺，多與農(nóng)事有關(guān)。迎龍舞龍為取悅龍神保佑，風調(diào)雨順;舞獅源于鎮(zhèn)懾糟蹋莊稼、殘害人畜之怪獸的傳說。隨著社會的發(fā)展，接神、敬天等活動已逐漸淘汰，燃鞭炮、貼春聯(lián)、掛年畫、耍龍燈、舞獅子、拜年賀喜等習俗至今仍廣為流行。【元宵】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱正月半、上元節(jié)、燈節(jié)。元宵習俗有賞花燈、包餃子、鬧年鼓、迎廁神、猜燈謎等。宋代始有吃元宵的習俗。元宵即圓子，用糯米粉做成實心的或帶餡的圓子，可帶湯吃，也可炒吃、蒸吃。宋朱淑真《生查子?元夕》“去年元夜時，花市燈如晝?！薄旧缛铡哭r(nóng)家祭土地神的日子。漢以前只有春社，漢以后開始有秋社。春社在春分前后，秋社在秋分前后。社日這一天，鄉(xiāng)鄰們在土地廟集會，準備酒肉祭神，然后宴飲。王家《社日詩》“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸?！薄旧纤取吭ㄓ谌律涎囊粋€巳日，所以叫上巳。曹魏以后，這個節(jié)日固定在三月三日。早先，人們到水邊去游玩采蘭，以驅(qū)除邪氣。后來，演變成水邊宴飲，郊外春游的節(jié)日。杜甫有《麗人行》詩：“三月三日天氣新，長安水邊多麗人。”【寒食】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。節(jié)日里嚴禁煙火，只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日。相傳，春秋時晉公子重耳流亡在外，大臣介子推曾割股啖之。重耳做國君后，大封功臣，獨未賞介子推。子推便隱居山中。重耳聞之甚愧，為逼他出山受賞，放火燒山。子推抱木不出而被燒死。重耳遂令每年此日不得生火做飯，追念子推，表示對自己過失的譴責。因寒食與清明時間相近，后人便將寒食的風俗視為清明習俗之一。元鎮(zhèn)《連昌宮詞》：“初過寒食一百六，店社無煙宮柳綠。”【清明】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。按農(nóng)歷算在三月上半月，按陽歷算則在每年四月五日或六日。此時天氣轉(zhuǎn)暖，風和日麗，“萬物至此皆潔齊而清明”，清明節(jié)由此得名。其習俗有掃墓、踏青、蕩秋千、放風箏、插柳戴花等。歷代文人都有以清明為題材入詩的?！径宋纭课覈耖g傳統(tǒng)節(jié)日。又稱端陽、重午、重五。端午原是月初午日的儀式，因“五”與“午”同音，農(nóng)歷五月初五遂成端午節(jié)。一般認為，該節(jié)與紀念屈原有關(guān)。屈原忠而被黜，投水自盡，于是人們以吃粽子、賽龍舟等來悼念他。端午習俗有喝雄黃酒、掛香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驅(qū)“五毒”等。杜甫有《端午日賜衣》：“端午被恩榮?！薄酒蚯伞课覈耖g傳統(tǒng)節(jié)日。又稱少女節(jié)或七夕。相傳，天河東岸的織女嫁給河西的牛郎后，云錦織作稍慢，天帝大怒，將織女逐回，只許兩人每年農(nóng)歷七月初七夜晚在鵲鳥搭成的橋上相會?；蛘f：天上的織女嫁給了地上的牛郎，王母娘娘將織女抓回天庭，只許兩人一年一度鵲橋相會。每年七月初七晚上，婦女們趁織女與牛郎團圓之際，擺設(shè)香案，穿針引線，向她乞求織布繡花的技巧。在葡萄架下，靜聽牛郎織女的談話，也是七月七的一大趣事。和凝《宮詞》：“闌珊星斗綴朱光，七夕宮嬪乞巧忙?！薄局星铩课覈耖g傳統(tǒng)節(jié)日。又稱團圓節(jié)。農(nóng)歷八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故稱中秋。秋高氣爽，明月當空，故有賞月與祭月之俗。圓月帶來的團圓的聯(lián)想，使中秋節(jié)更加深入人心。唐代將嫦娥奔月與中秋賞月聯(lián)系起來后，更富浪漫色彩。歷代詩人以中秋為題材作詩的很多。中秋節(jié)的主要習俗有賞月、祭月、觀潮、吃月餅等。蘇軾《水調(diào)歌頭》“明月幾時有，把酒問青天?！表f莊《送秀才歸荊溪》：“八月中秋月正圓，送君吟上木蘭船。”【重陽】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。《易經(jīng)》將“九”定為陽數(shù)，兩九相重，故農(nóng)歷九月初九為“重陽”。重陽時節(jié)，秋高氣爽，風清月潔，故有登高望遠、賞菊賦詩、喝菊花酒、插茱萸等習俗。王維《九月九日憶山東兄弟》：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！薄九D日】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。這是古代歲末祭祀祖先、祭拜眾神、慶祝豐收的節(jié)日。臘日通常在每年的最后一一個月（臘月）舉行，南北朝時臘日已固定在農(nóng)歷十二月初八。有吃赤豆粥、祭拜祖先等習俗。佛教的臘八粥后也滲入臘日習俗。杜甫有《臘日》詩：“臘日年年暖尚遙，今年臘日凍全消?！薄境Α课覈耖g傳統(tǒng)節(jié)日。農(nóng)歷十二月三十日晚，家家在打掃一清的屋里，擺上豐盛的菜肴，全家團聚吃“年飯”。此夜大家通宵不眠，或喝酒聊天，或猜謎下棋，嬉戲游樂，謂之“守歲”。零點時，眾人爭相奔出，在庭前攏火燃燒古稱“庭燎”，取其興旺之意），并在這“歲之元，月之元，時之元”的“三元”之時搶先放出三個“沖天炮”，以求首先發(fā)達，大吉大利。此時，爆竹聲、歡叫聲響成一片，一派“爆竹聲中除舊歲”的景象。.古代禮儀【伯（孟）仲叔季】兄弟行輩中長幼排行的次序。伯（孟）是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。古代貴族男子的字前常加伯（孟）、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示男性，構(gòu)成男子字的全稱，如伯禽父、仲尼父、叔興父等。【十二生肖】又稱屬相。古代術(shù)數(shù)家拿十二種動物來配十二地支，子為鼠，丑為牛，寅為虎，卯為兔，辰為龍，巳為蛇，午為馬，未為羊，申為猴，酉為雞，戌為狗，亥為豬。后以為某人生在某年就肖某物，如子年生的肖鼠，亥年生的肖豬，稱為十二生肖。在古代，十二生肖常被涂上迷信色彩，一遇休戚禍福，往往牽扯起來，特別是在婚配中男女屬相很有講究，有所謂“雞狗斷頭婚”、“龍虎不相容”等說法?！旧桨俗帧恳粋€人出生的年、月、日、時，各有天干、地支相配，每項兩個字，四項共八個字。根據(jù)這八個字，可推算出一個人的命運。遇有大事，都需推算八字。舊俗訂婚時，男女雙方互換庚帖，上有生辰八字。雙方各自卜問對方的生辰八字命相陰陽，以確定能否成婚，吉兇如何。【孝悌】孝，指對父母要孝順、服從丁悌，指對兄長要敬重、順從?？鬃臃浅Ｖ匾曅?，把孝悌作為實行“仁”的根本，提出“三年無改于父道”、“父母在，不遠游”等一系列孝悌主張。孟子也把孝悌視為基本的道德規(guī)范。秦漢時的《孝經(jīng)》則進一步提出:“孝為百行之首?！比寮姨岢┑哪康?，是為了維護宗法等級秩序。【犧牲】古代祭祀用的牲畜，色純?yōu)椤盃蕖斌w全為“牲”?！蹲髠?曹劌論戰(zhàn)》中有這樣的話：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信?！薄救恳恢腹糯糜诩漓氲呐?、羊、豬，后來也稱雞、魚、豬為三牲。一指夏、商、周三代所用犧牲的總稱?！咎巍⑸倮巍抗糯弁跫漓肷琊r，牛、羊、豕（shi,豬）三牲全備為“太牢”。古代祭祀所用犧牲，行祭前需先飼養(yǎng)于牢，故這類犧牲稱為牢;又根據(jù)犧牲搭配的種類不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，沒有牛。由于祭祀者和祭祀對象不同，所用犧牲的規(guī)格也有所區(qū)別：天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢?！炯壹馈抗湃嗽诩覐R內(nèi)祭祀祖先或家族守護神的禮儀。唐代即有專人制訂家祭禮儀，相沿施行。宋代陸游《示兒》詩中有這么兩句：“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”【朝儀】古代帝王臨朝的典禮。按規(guī)定：天子面向南，三公面向北以東為上，孤面向東以北為上，卿大夫面向西以北為上，王族在路門右側(cè)，面向南以東為上，大仆大右及大仆的屬官在路門左側(cè)，面向南以西為上。朝儀之位已定，天子和臣子行揖禮，禮畢退朝。后世也稱人臣朝君之禮儀為“朝儀”?！境浮抗糯e禮之一。為諸侯定期朝見天子的禮制。諸侯朝見天子有三種形式：每年派大夫朝見天子稱為“小聘”；每隔三年派卿朝見天子為“大聘”；每隔五年親自朝見天子為“朝”。【朝覲】古代賓禮之一。為周代諸侯朝見天子的禮制。諸侯朝見天子，”春見日朝，秋見日覲”，此為定期朝見。春秋兩季朝見天子，合稱為朝覲?！疽咀尅恳恢腹糯e主相見的禮節(jié)。揖讓之禮按尊卑分為三種，稱為三揖：一為土揖，專用于沒有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時推手微向下;二為時揖，專用于有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時推手平而致于前;三為天揖，專用于同姓賓客，行禮時推手微向上。一指禪讓，即讓位于比自己更賢能的人?！鹃L揖】這是古時不分尊卑的相見禮，拱手高舉，自上而下。【拱】古代的一種相見禮，兩手在胸前相合表示敬意?！墩撜Z?微子》中有這樣的記載：“子路拱而立?！薄绢D首】古時一種拜禮，為“九拜”之一，俗稱叩頭。行禮時，頭碰地即起。因其頭接觸地面時間短暫，故稱頓首。通常用于下對上及平輩間的敬禮，如官僚間的拜迎、拜送，民間的拜賀、拜望、拜別等。也常用于書信中的起頭或末尾，如丘遲《與陳伯之書》“遲頓首。陳將軍足下無恙，幸甚幸甚……丘遲頓首。”【稽首】古代的拜禮，為“九拜”之一。行禮時，施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，頭也緩緩至于地。頭至地須停留一段時間，手在膝前，頭在手后。這是九拜中最隆重的拜禮，常為臣子拜見君王時所用。后來，子拜父，拜天拜神，新婚夫婦拜天地父母，拜祖拜廟，拜師，拜墓等，也都用此大禮?！揪虐荨课覈糯赜械南?qū)Ψ奖硎境绺呔匆獾墓虬荻Y。《周禮》謂“九拜”：“一曰稽首，二曰頓首，三日空首，四曰振動，五日吉拜，六日兇拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肅拜。”這是不同等級、不同身份的社會成員，在不同場合所使用的規(guī)定禮儀。【跪】兩膝著地，挺直身子，臀不沾腳跟，以示莊重。如《廉頗藺相如列傳》“于是相如前進缶，因跪請秦王。”【坐】古代席地而坐，坐時兩膝著地，臀部貼于腳是艮。為了表示對人尊重，坐法頗有講究：“虛坐盡后，食坐盡前?！薄氨M后”是盡量讓身體坐后一點，以表謙恭；“盡前”是盡量把身體往前挪，以免飲食污染坐席而對人不敬?！竟诙Y】古代男子成年時（二十歲）加冠的禮節(jié)。冠禮在宗廟中進行，由父親主持，并由指定的貴賓給行冠禮的青年加冠三次，先后加緇布冠、皮弁、爵弁，分別表示有治人、為國出力、參加祭祀的權(quán)力。加冠后，由貴賓向冠者宣讀祝辭，并給起一個與俊士德行相當?shù)拿馈白帧?，使他成為受人尊敬的貴族成員。因為男子二十歲行冠禮，所以后世將二十歲稱作“弱冠”?！净楣诙Y】古代嘉禮之一?！吨芏Y》：“以婚冠之禮親成男女?！惫糯F族男子二十歲行冠禮后即可成婚，并享受成人待遇，女子十五歲行笄禮（笄：束發(fā)用的簪子。古時女子滿十五歲把頭發(fā)綰起來，戴上簪子）后也可結(jié)婚。所以把婚禮、冠禮合稱為婚冠禮?！咀娴馈抗糯鸀槌鲂姓呒漓肼飞窈驮O(shè)宴送行的禮儀?！稘h書》載，西漢將領(lǐng)李廣利率軍隊出擊匈奴之前，“丞相為祖道，送至渭橋”?！肚G軻刺秦王》：“至易水上，既祖，取道?！蔽闹械摹白妗本褪恰白娴馈保R行祭路神，引申為餞行送別。【齋戒】古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、獨居，戒其嗜欲，以示心地誠敬，這些活動叫“齋戒”?！褒S”又稱“致齋”，致齋三日，宿于內(nèi)室，要求“五思”（思其居處、笑語、志意、所樂、所嗜），這主要是為了使思想集中、統(tǒng)一。“戒”又稱“散齋”，散齋七日，宿于外室，停止參加一切娛樂活動，也不參加哀吊喪禮，以防“失正”、“散思”。古人齋戒時忌葷，但并非忌食魚肉葷腥，而是忌食有辛味臭氣的食物如蔥、蒜等，這主要是為了防止祭祀時口中發(fā)出的臭氣，對神靈、祖先有所褻瀆。【虛左】古代座次以左為尊，空著左邊的位置以待賓客稱“虛左”《信陵君竊符救趙》：“公子于是乃置酒大會賓客。坐定，公子從車騎，虛左，自迎夷門侯生?！弊阋娦帕昃龑钌鹁?。今人有“虛左以待”一語?！驹侔荨肯群蟀輧纱?，表示禮節(jié)之隆重。舊時書信末尾也常用“再拜”，以表示敬意。【膜拜】古代的拜禮。行禮時，兩手放在額上，長時間下跪叩頭。原專指禮拜神佛時的一種敬禮，后泛指表示極端恭敬或畏服的行禮方式。今人多用“頂禮膜拜”形容對某人崇拜得五體投地。【折腰】即拜揖。鞠躬下拜，表示屈辱之意?！稌x書?陶潛傳》載：陶淵明曾為彭澤縣令，州郡派督郵巡視至縣，縣吏勸陶束帶迎見，他感嘆地說：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪!”李白《夢游天姥吟留別》：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?”后來引申為傾倒、崇拜，如毛澤東《沁園春?;雪》：“江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰?！薄玖Y】中國古代婚姻的六種手續(xù)和禮儀，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎?！厩貢x之好】春秋時，秦、晉兩國國君幾代都互相通婚，后稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”?！九e案齊眉】古代妻子為丈夫捧膳食時要舉案于眉，表示相敬?！疽晕臅选抗糯娜私煌⒔挥训亩Y俗。文人相交輕財物而重情誼、才學，故多以詩文相贈答，揚才露己，以表心態(tài)。唱酬是通行的方式，即以詩詞相酬答。在宴飲等聚會時，更是不可有酒無詩，流行盡觴賦詩之俗。.古代位次【座次】古時官場座次尊卑有別，十分嚴格。官高為尊居上位，官低為卑處下位。古人尚右，以右為尊，右丞相比左丞相大“左遷”即表示貶官?！读H藺相如列傳》：“以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右?！惫糯ㄖǔＪ翘檬医Y(jié)構(gòu)，前堂后室。在堂上舉行的禮節(jié)活動是南向為尊?；实劬蹠撼?，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把稱王稱帝叫做“南面”，稱臣叫做“北面”。室東西長而南北窄，因此室內(nèi)最尊的座次是坐西面東，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐東面西?！而欓T宴》中有這樣幾句：“項王、項伯東向坐，亞父南向坐，……沛公北向坐，張良西向侍?！表椡踝巫钭?，張良座次最卑?！鞠巍抗糯鐣危鸨昂苡兄v究。一般筵席用的是八仙桌，桌朝大門，其位次如下：位尊者居前，8是主人席位。如果客多，可設(shè)兩桌、三桌或更多，有上桌與散座的區(qū)別：上桌與單席的位次相同，散座則不分席次?！咎撟蟆抗糯我宰鬄樽?，空著左邊的位置以待賓客稱“虛左”《信陵君竊符救趙》：“公子于是乃置酒大會賓客。坐定，公子從車騎，虛左，自迎夷門侯生。”足見信陵君對侯生之尊敬。今人有“虛左以待”一語。.古代諱稱古人對“死”有許多諱稱，主要的有：⑴天子、太后、公卿王侯之死稱：薨、崩、百歲、千秋、晏駕、山陵崩等。⑵父母之死稱：見背、孤露、棄養(yǎng)等。⑶佛道徒之死稱：涅檠、圓寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等?！跋墒拧爆F(xiàn)也用于稱被人尊敬的人物的死。⑷一般人的死稱：亡故、長眠、長逝、過世、謝世、逝世、壽終、殞命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、終等。.文史典籍【四書】《大學》《中庸》《論語》《孟子》的合稱。宋人抽出《禮記》中的《大學》《中庸》兩篇，與《論語》《孟子》配合，至南宋淳熙間，朱熹撰《四書章句集注》，“四書”之名由此而定。此后，“四書”始終是我國封建社會正統(tǒng)教育的必讀書和科舉取士的初級標準書?！疚褰?jīng)】《詩》《書》《禮》《易》《春秋》五部儒家經(jīng)典的簡稱，始稱于漢武帝時。其中存有中國古代豐富的歷史資料，是封建時代教育的必讀教科書，并被統(tǒng)治階級作為宣傳宗法封建思想的理論依據(jù)?！玖?jīng)】指的是六部儒家經(jīng)典，即在“五經(jīng)”外，另加《樂經(jīng)》。也有稱“六經(jīng)”為“六藝”的，韓愈《師說》中的“六藝經(jīng)傳皆通習之”中的“六藝”即“六經(jīng)”。【十三經(jīng)】十三部儒家經(jīng)典。漢代開始，把《詩》《書》《禮》《易》《春秋》稱為“五經(jīng)”。唐代把“三禮”（《周禮》《儀禮》《禮記》）、“三傳”（《公羊傳》《轂梁傳》《左傳》），連同《易》《書》《詩》稱為“九經(jīng)”。至唐文宗刻石經(jīng)，將《孝經(jīng)》《論語》《爾雅》列入經(jīng)部，則為“十二經(jīng)”。宋代又將《孟子》提升為經(jīng)，故有“十三經(jīng)”之稱?！救纸?jīng)】舊時廣泛使用的蒙學課本。相傳為宋代王應麟撰，明清學者陸續(xù)增補，至清初的本子為一千一百四十字。內(nèi)容從闡述教育的重要性開始，進而依次講述名物常識、經(jīng)書子書、歷史知識及古人勤學的故事等。全部用三言韻語，便于兒童誦讀。句法靈活豐富，語言通俗易懂。自編成后廣為流傳，一直使用至清末民初?！厩ё治摹颗f時廣泛使用的蒙學課本。南朝梁代周興嗣編，梁武帝大同年間編成。全書將一千個字，編為四字一句的韻語，介紹有關(guān)自然、社會、歷史、倫理、教育等方面的知識，基本上無重復的字。自隋代開始流行，至清末一直被廣泛用作兒童識字課本。宋代以后，有種種續(xù)編和改編本，但都沒有舊本流傳得廣泛、長久?！厩Ъ以姟颗f時蒙學讀物。有《新鐫五言千家詩》《重訂千家詩》兩種，前者題王相選注，后者題謝楊得選、王相注，所選均七言詩。兩種選本都分絕句、律詩兩部分，大都為唐、五代、宋作品，宋詩尤多。因入選之詩淺近易解，所以流傳較廣?！咎圃娙偈住吭姼杩偧?。清代乾隆年間衡塘退士孫洙編，實選唐詩三百十首，分五古、七古、五律、七律、五絕、七絕及樂府諸體排列。選編的原意，本作為家塾課本。所選詩作大都藝術(shù)性較高，便于吟誦，是流傳最廣的唐詩選本?！疚倪x】現(xiàn)存最早的詩文總集。南朝梁蕭統(tǒng)昭明太子）編選，世稱《昭明文選必選錄自先秦至梁的詩文辭賦，共一百二十九家，七百余篇，分三十八類。選者注意到文學與其他類型著作的區(qū)分，故不選經(jīng)子，史書也僅取論贊，入選作品大多為駢文。該書是研究梁以前文學的重要參考資料?！竟盼挠^止】清代康熙年間吳楚材、吳調(diào)侯叔侄二人編選的一部歷代文章總集，共十二卷。全書收錄自東周至明末的文章二百二十二篇，以朝代為序排列。選文多慷慨悲憤之作，語言瑯瑯上口。每篇的簡要評注，頗有見解。是清代以后流傳最廣、影響較大的古文選本。【古文辭類纂】清代姚鼐編的各類文章總集。全書七十五卷，選錄戰(zhàn)國至清代的古文，依文體分為論辨、序跋、奏議、書說、贈序、詔令、傳狀、碑志、雜記、箴銘、頌贊、辭賦、哀祭等十三類。所選作品主要是《戰(zhàn)國策》、《史記》、兩漢散文家、唐宋八大家及明代歸有光、清代方苞、劉大櫆等的古文。書首有序目，略述各類文體的特點、源流及其義例?！径氖贰繌摹妒酚洝返健睹魇贰返亩牟考o傳體史書，被稱為“正史”，清代乾隆年間編定。全書總計三千二百二十九卷，記載了從黃帝到明末共四千余年的史事，是史學研究的重要資料，也常以之代稱中國歷史。其中《史記》是通史，其余的都是斷代史?！臼酚洝课覈谝徊考o傳體通史。原名《太史公書》，東漢以后始稱《史記》，西漢司馬遷撰。全書一百三十篇，計十二本紀、十表、八書、三十世家、七十列傳，記載自黃帝至漢武帝時期共約三千年的歷史。該書取材頗富，作者曾廣泛查閱并實地調(diào)查了大量史料和史事。文筆優(yōu)美生動，結(jié)構(gòu)嚴謹，被奉為封建時代歷史著作的典范，在我國史學史和文學史上都有極重要的地位。作者所創(chuàng)的紀傳體例為歷代著正史者所遵循取法。【資治通鑒】北宋司馬光撰，全書二百九十四卷。宋神宗以其“鑒于往事，有資于治道”，命名為《資治通鑒》。該書取材廣泛，除歷朝正史外，尚有野史、實錄、譜牒、行狀、文集等三百余種。剪裁精審，嚴謹清晰，功力極深，是一部對后代產(chǎn)生很深影響的編年體通史。【太平廣記】著名類書，由北宋李防等奉敕編輯。因成書于宋太宗太平興國年間，故名。全書五百卷，另目錄十卷，按題材性質(zhì)分九十二大類，一百五十余小類，收錄上迄先秦兩漢，下及北宋初年的作品約七千則。采錄漢代至宋初的小說、筆記、稗史等五百余種，保存了今已亡佚的大量古小說資料?！驹娢募拿绞健抗湃藶樵娢募姆绞剑饕挠校孩乓宰髡咝彰?。如《孟浩然集》、《李清照集》、《陶淵明集》。⑵以官爵命名。如《王右丞集》（王維）、《杜工部集》（杜甫）。⑶以謚號命名。如《范文正公集》（范仲淹）、《歐陽文忠公集》（歐陽修）。⑷以書齋命名。如《七錄齋集》（張溥）、《飲冰室合集》（梁啟超）、《惜抱軒文集》（姚鼐）。⑸以作者字、號命名。如《李太白全集》、《文山先生全集》、《王子安集》（王勃）、《蘇東坡全集》、《稼軒長短句》（辛棄疾）、《徐霞客游記》（徐宏祖）。⑹以居官地或居住地命名。如《樊川文集》（杜牧）、《賈長沙集》（賈誼）、《長江集》（賈島）、《夢溪筆談》（沈括）。⑺以出生地命名。如《臨川先生文集》（王安石）、《柳河東集》（柳宗元）。⑻以帝王年號命名。如《白氏長慶集》（白居易）、《嘉祜集》（蘇洵）。【史書編寫方式】分紀傳體、編年體、紀事本末體三種。⑴紀傳體是以人物為中心線索來編寫的史書體裁，由司馬遷首創(chuàng)?！抖氖贰啡羌o傳體。⑵編年體是按年月日先后順序來記述史實的史書體裁，如《左傳》、《資治通鑒》。⑶紀事本末體是以歷史事件為中心線索來編寫的史書體裁。這種體裁在南宋時才出現(xiàn)，如《通鑒紀事本末》、《宋史紀事本末》。.飲食器用【五谷】古代所指的五種谷物。“五谷”，古代有多種不同說法，最主要的有兩種：一種指稻、黍、稷、麥、菽;另一種指麻、黍、稷、麥、菽。兩者的區(qū)別是：前者有稻無麻，后者有麻無稻。古代經(jīng)濟文化中心在黃河流域，稻的主要產(chǎn)地在南方，而北方種稻有限，所以“五谷”中最初無稻?！疚迳课宸N動物，具體所指說法不一：一種指牛、羊、豬、犬、味種指麋、鹿、磨、狼、兔;還有一種指磨、鹿、熊、狼、野豬。第一種說法流傳較廣?！疚逦丁恐杆?、咸、甜（甘）、苦、辣（辛）五種味道。烹調(diào)上講究“五味調(diào)和”?！玖蟆恐噶N家畜：馬、牛、羊、豬、狗、雞?！景苏洹恐腹糯朔N珍貴的食品。其具體所指隨時代和地域而不同。陶宗儀《南村輟耕錄》卷九云：“所謂八珍，則醍醐、麝沆、野駝蹄、鹿唇、駝乳麋、天鵝炙、紫玉漿、玄玉漿也”后世以龍肝、鳳髓、豹胎、鯉尾、^炙、猩唇、熊掌、酥酪蟬為八珍?！竟糯称鳌抗糯称鞣N類很多，主要的有：簋gui）,形似大碗，人們從甗（yan）中盛出食物放在簋中再食用。簠（fu）,是一種長方形的盛裝食物的器具，用途與簋相同，故有“簠簋對舉”的說法。豆，像高腳盤，本用來盛黍稷，供祭祀用，后漸漸用來盛肉醬與肉羹了。皿，盛飯食的用具，兩邊有耳。盂，盛飲之器，敞口，深腹，有耳，下有圓形之足。盆盂，均為盛物之器。案，又稱食案，是進食用的托盤，形體不大，有四足或三足，足很矮，古人進食時?！迸e案齊眉”，以示敬意。古人食肉常用匕把鼎中肉取出，置于俎上，然后用刀割著吃。匕，是長柄湯匙;俎，是長方形砧板，兩端有足支地。古人常以刀匕、刀俎并舉，并以“俎上肉”比喻受人欺凌、任人宰割的境遇?！而欓T宴》中有這么一句：“人為刀俎，我為魚肉，何辭為?”說的就是這種境遇。箸，夾食的用具，與“住”諧音，含有停步之意，因避諱故取反義為“快”，又因以竹制成，故加個“竹”字頭為“筷”，沿用至今。以上食器的質(zhì)料均可選用竹、木、陶、青銅等。一般百姓大多用竹、木、陶制成，貴族的食器則以青銅居多。古代統(tǒng)治者所用的筷子，有的用金、銀或象牙制成?！竟糯毒摺课覈糯毒哂卸?、鑊（huo）、甑（zeng）、甗（yan）、鬲（li）等。鼎，最早是陶制的，殷周以后開始用青銅制作。鼎腹一般呈圓形，下有三足，故有“三足鼎立”之說;鼎的上沿有兩耳，可穿進棍棒抬舉。可在鼎腹下面燒烤。鼎的大小因用途不同而差別較大。古代常將整個動物放在鼎中烹煮，可見其容積較大。夏禹時的九鼎，經(jīng)殷代傳至周朝，象征國家最高權(quán)力，只有得到九鼎才能成為天子，可見它是傳國之寶。鑊是無足的鼎，與現(xiàn)在的大鍋相仿，主要用來烹煮魚肉之類的食物;后來它又發(fā)展成對犯人施行酷刑的工具，即將人投入鑊中活活煮死。甑，是蒸飯的用具，與今之蒸籠、籠屜相似，最早用陶制成，后用青銅制作，其形直口立耳，底部有許多孔眼，置于鬲或釜上，甑里裝上要蒸的食物，水煮開后，蒸氣透過孔眼將食物蒸熟。鬲與鼎相近，但足空，且與腹相通，這是為了更大范圍地接受傳熱，使食物盡快爛熟。鬲與甑合成一套使用稱為“甗”。鬲只用作炊具，故體積比鼎小。炊具可分為陶制、青銅制兩大類。一般百姓多用陶制，青銅炊具為貴族所用?！竟糯破鳌孔?，是古代酒器的通稱，作為專名是一種盛酒器，敞口，高頸，圈足。尊上常飾有動物形象。壺，是一種長頸、大腹、圓足的盛酒器，不僅裝酒，還能裝水，故后代用“簞食壺漿”指犒勞軍旅。彝、鹵(you)、累(lei)、缶(fou)，都是形狀不一的盛酒器。爵，古代飲酒器的總稱，作為專名是用來溫酒的，下有三足，可升火溫酒。角，口呈兩尖角形的飲酒器。觥(gong)，是一種盛酒、飲酒兼用的器具，像一只橫放的牛角，長方圈足，有蓋，多作獸形，觥常被用作罰酒，歐陽修《醉翁亭記》中有這樣的描述：“射者中，奕者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也?！北瑱E圓形，是用來盛羹湯、酒、水的器物。杯的質(zhì)料有玉、銅、銀、瓷器，小杯為盞、盅。卮，也是一種盛酒器，《鴻門宴》中有“卮酒安足辭”之句。【羹】即肉汁。有兩種：一種是純?nèi)庵?，供食?另一種是肉羹，制成五味調(diào)和的濃肉湯，后泛指煮或蒸成的汁狀、糊狀、凍狀的食品。在古代，肉是“肉食者”才能吃到的，貧苦百姓只能用白水煮菜為羹，這就是所謂的菜羹。【膾炙】膾，切細的魚、肉;炙，烤肉。古代鮮肉一般用火炙，就像今天的烤羊肉串;干肉則用火烤。“食不厭精，膾不厭細”，可見古代膾食需要很高的刀工技法。膾炙，是人們所共同喜好的，后來把詩文為人所稱頌叫做“膾炙人口”。【古代家具】我國古代家具主要有席、床、屏風、鏡臺、桌、椅、柜等。席子，是最古老、最原始的家具，最早由樹葉編織而成，后來大都由蘆葦、竹篾編成。古人?！跋囟保阋娤拥膽檬呛軓V泛的。床，是席子以后最早出現(xiàn)的家具。一開始，床極矮，古人讀書、寫字、飲食、睡覺幾乎都在床上進行。《孔雀東南飛》：“阿母得聞之，槌床便大怒?！痹娭械摹按病敝傅氖亲摺：瓦@種矮床配合用的家具有幾、案、屏風等。還有一種矮榻常與床并用，故有“床榻”之稱。魏晉南北朝以后，床的高度與今天的床差不多，成為專供睡覺的家具。唐宋以來，高型家具廣泛普及，有床、桌、椅、凳、高幾、長案、柜、衣架、巾架、屏風、盆架、鏡臺等，種類繁多，品種齊全。各個朝代的家具，都講究工藝手法，力求圖案豐富、雕刻精美，表現(xiàn)出濃厚的中國傳統(tǒng)氣派，成了我國傳統(tǒng)文化的一個組成部分。其獨特風格與樣式，對世界不少國家產(chǎn)生過深遠影響。10高考古文化常識100道判斷題（一）學校與科舉TOC\o"1-5"\h\z.古人常用“庠序”指代學校，如《孟子?國人之于國也》的“謹庠序之教”的“庠序”就是這個意思。（ ）.韓愈的《師說》有“六藝經(jīng)傳，皆通習之”一句，其中的“六藝”是指禮、樂、射、御、書、術(shù)這六種基本技能。（ ）.大學是我國古代的最高學府，有時也是教育行政機構(gòu)。（ ）.博士和教授都是指古代的學者或博學多才之人，與官職沒有任何關(guān)系。（ ）.書院是古代的一種獨立的教育機構(gòu)，是由私人所設(shè)立的與官府沒有任何關(guān)系的聚徒講授、研究學問的場所，如岳麓書院、白鹿洞書院、容山書院等。（ ）.察舉是漢代選拔官吏的一種形式，朝廷專門選那些孝順父母的人，封之以“孝廉”的榮譽稱號并加以重用。（ ）.征辟是漢代選拔官吏的一種形式。“征”一般是皇帝親自征聘人才，“辟”則大多數(shù)是由中央高官或地方政府向朝廷推薦人才。（ ）.古代科舉考試，由低級到高級一般經(jīng)歷以下四個階段：院試、鄉(xiāng)試、會試、殿試。（）.古代科舉考試，鄉(xiāng)試被錄取者稱為“舉人”，第一名為“解元”；會試被錄取者稱為“貢生”，第一名為“會元”；殿試及第者稱“進士”，前三名依次為：狀元、榜眼、探花。（ ）.一般認為，科舉考試始于漢武帝時期，終于清朝光緒年間。（ ）（二）山川與地理.古人把山南水北稱為“陽”，山北水南稱為“陰”，如衡陽在衡山之南，江陰是長江之南。（ ）.古代的“河”專指黃河，“江”專指“長江”，所以《鴻門宴》里“將軍戰(zhàn)河南”的“河南”是指“黃河以南的地區(qū)”，不是今天所說的“河南省”。（）.“五岳”是指東岳泰山、南岳衡山、西岳華山、北岳恒山和中岳黃山。（）.古代分天下為九州，即兗州、冀州、青州、徐州、豫州、雍州、揚州、梁州、廣州。（）.根據(jù)“上北下南，左西右東”的地理常識推斷，古代的“江左”是指長江以西的地區(qū)。（）.古人把“坐北朝南”的位置認為是尊位，反之為卑位，因此“北面”有稱臣的意思。（）.古代以中原為中心，人們將處于東、西、南、北方的少數(shù)民族分別稱為東夷、西戎（西羌）、南蠻（南閩）、北狄，有鄙視之意。（）.古代的“山東”一般是崤山以東地區(qū)，和今天的山東省不是一個概念；古代的“中國”有“中原之國”的意思，和今天的“中國”不是同一個概念。（）.“路”是宋代時期區(qū)域的名稱，與今天的省區(qū)大致相似，如福建路、廣東路。（）.在春秋戰(zhàn)國時期，諸侯的封地稱為“國”，士大夫的封地稱為“家”。（）（三）天文與歷法.古人用干支紀年、紀月、紀日，如甲子、乙丑等，一個循環(huán)下來共有六十種排列組合。（）.十二天干排第一的是甲，十地支排第一的是子。（）.古人用十二地支紀時，其中子時是指23點至1點，辰時是指7點至9點，午時是指11點至13點。（）.古人拿十二種動物配十二地支，寅為虎，午為馬，戌為狗。（）.十二生肖排第一的是鼠，排最后的是狗。（）.古人根據(jù)月亮的圓缺把一年分成二十四段，分列在十二個月中，以反映四季、氣溫、物候等情，這就是二十四節(jié)氣。（）11.二十四節(jié)氣中排第一的立春，排最后的是除夕。（）.農(nóng)歷每月的第一天叫“朔”，最后一天叫“晦”。（）.古人把農(nóng)歷每個月的十五稱為“望”每個月的十六稱為“既望”。（）（注：本題讀者留言說答案有爭議，請自己語文老師幫助解決）.古人把每個季節(jié)三個月順次稱為孟、仲、季，仲夏就是夏季的第二個月。（）（四）政區(qū)與官職.三省六部制里，主管外交禮儀、祭祀、科舉、學校的是禮部。（）.三省六部制里，主管官吏任免與考核的是吏部，主管軍事的是兵部。（）.封邑是指古代君主把自己國土的某一塊地方作為獎勵賜給功臣，如淮陰侯韓信所在的淮陰就是劉邦賜給他的封邑。（）.成語“下車伊始”中的“下車”最初是借指官吏初到任，“乞骸骨”是官員請求退職的委婉說法，“致仕”也有辭官或者退休的意思。（）.在唐代的三省六部制里，主管司法刑獄的是刑部，主管土地戶口、賦稅財政的是民部。（）.三省六部制里，主管工程營造、屯田水利的是戶部。（）.在唐代，官員官服的顏色因官位的高低而有所不同，高級官員一般是紫色或紅色，有“大紫大紅”“紅得發(fā)紫”等說法，官階低的一般是青色或黑色，從《琵琶行》“司馬青衫”可以看出，李白當時的官階比較低。（）.三公是古代朝廷中最尊顯的三個官職的合稱。周代已有此詞，具體說法不一，一般認為是指司馬、司徒和司空。（）.“遷”是古代官吏調(diào)動常用的詞語，具體表示升官之意常用“右遷”一詞。（）.“出”在古代一般是指地方的官員到朝廷擔任要職，如《琵琶行》中有“予出官二年”。（）（五）節(jié)日與習俗.古人把正月初一稱為元日或元旦，正月十五稱為上元或元宵。（）.端午節(jié)，農(nóng)歷五月初五，是為了紀念偉大的愛國主義詩人屈原而形成的傳統(tǒng)節(jié)日。（）.七夕，農(nóng)歷七月初七，和民間傳說牛郎織女的故事有關(guān)。（）.中秋節(jié)，農(nóng)歷八月十五，辛棄疾的詞《水調(diào)歌頭?明月幾時有》正是寫于中秋之夜。（）.重陽節(jié)，農(nóng)歷九月初九，古人有重陽節(jié)帶老人家登高的習俗，以示對老人家的尊敬。（）.臘日，農(nóng)歷十二月廿八，“年廿八，洗邋遢”，這一天，古人有清洗家具、大搞清潔的習俗。（）.除夕，農(nóng)歷十二月三十，因此也叫“年三十”，那一天人們往往通宵不眠，有除舊迎新的意思。（）.寒食，節(jié)令名，在清明節(jié)的一天或兩天。寒食節(jié)這一天禁止生火，只吃冷食。（）.社稷：“社”，古代指谷神，即農(nóng)業(yè)之神；“稷”，指土地之神。社稷后來成為國家的象征。（）.旦日：太陽初出、天亮時，或指第二天、明天，也特指農(nóng)歷正月初一。（）（六）宗廟與祭祀.犧牲：古代祭祀用的牲畜，色純?yōu)椤盃蕖保缗Ｑ蜇i；色雜為“牲”，如雞鴨鵝。（）.古代帝王祭祀時，牛羊豕三牲全備為“太牢”，只有羊豕沒有牛為“少牢”。（）.頓首，古代的一種見面禮，行禮時點點頭以示問候。（）.稽首，古代的拜禮，行禮時頭碰地須停留一段時間，新婚夫婦拜天地父母常用此大禮。（）.古代男子二十歲成年，行加冠禮并取字取號，故男子二十歲稱為“弱冠”，如蘇軾字子瞻，號東坡居士。（）12.齋戒，古人祭祀或做重大事情前，為表虔誠，往往要沐浴更衣并忌葷，不喝酒，不吃肉。（）.古代的座次有時以左為尊，成語“虛左以待”就是最好的證明。（）.封禪，古代帝王祭天地的最隆重的禮節(jié)，多由皇帝親自到華山主持。（）.嗣位是指繼承君位，我國封建王朝奉行長子繼承制，君位只能由最年長的兒子繼承。（）.九賓：古代祭祀活動中最隆重的禮節(jié)。（）（七）禮儀與風俗.垂髫：借指三歲到九歲的兒童?？偨牵喊藲q到十四歲的少年。（）.及笄之年：古代把十五歲的女子稱為及笄，所以及笄之年是指女子十五歲。在古代，女子十五歲成年，表示可以出嫁了。（）.而立之年：男子三十歲。不惑之年：男子四十歲。（）.古人對死的稱謂等級森嚴，天子、帝后之死日崩，諸侯、太子之死日薨，大夫之死曰卒，庶人之死日不錄。（）.“幸”通常指封建帝王到達某地，也叫巡幸?！罢傩摇碧刂富实蹖﹀鷭宓恼僖?、寵幸。（）.賜姓：古代天子給有功之臣賜予天子的姓氏以示褒寵。（）.冠族是指當?shù)刈钣绣X、最有勢力，人口最多的豪門世族。（）.象笏：用大象的腳趾甲做的笏。古代大臣上朝時用的手板，可以做備忘記事。（）.古人成年取字，名和字使用有別，名供晚輩呼喚，字供長輩或平輩呼喚。（）.陛下是對帝王的稱呼，古代不敢直稱帝王，轉(zhuǎn)而稱呼他殿前階下的人，表示尊重。（）（八）人名與稱謂.古人的稱謂有謙敬之分，對別人稱自己的父親時用“令尊”，稱呼對方的父親用“家父”。（）.朕是古人的自稱，本來沒有貴賤之分，自秦始皇開始專用為皇帝的自稱。（）.對皇帝的稱呼，有謚號、年號和廟號，謚號最早，年號自漢武帝始，廟號自唐太宗始，一個皇帝一個年號則自朱元璋始。（）.古人對于父母的死有委婉的稱謂，父親去世日“內(nèi)艱”，母親去世日“外艱”。（）.對于皇帝的稱謂，在古代不同時期有不同的稱法，有稱廟號的，如“漢武帝”，有稱年號的，如“唐太宗”，有稱謚號的，如“康熙”。（）.古人幼時命名，成年取字。字是為了便于他人稱謂，對平輩或者尊輩一般稱字，如“蘇東坡”。（）.普通人稱自己已故的父親為“先考”；已故的母親稱為“妣”、“先妣”；已故父母就合稱“考妣”，如成語“如喪考妣”。（）.古代對已婚婦女的稱呼因身份不同而有別，“天子之妃日后，諸侯日夫人，大夫日孺人，士日婦人，庶人日妻。”（）.謚號，專指有功之臣死后，朝廷賜予的寓含善意評價或表揚性質(zhì)的稱號。（）.謚號專指皇帝死后依其生前事跡所給予的帶有評價性質(zhì)的稱號。如文帝、武帝等屬于褒謚，厲帝、煬帝屬于惡謚。（）（九）文集與典籍.“風騷”：風，《詩經(jīng)》里的“國風”騷，《楚辭》里的“離騷”。后來用“風騷”借指文采。（）.《詩經(jīng)》是我國第一部浪漫主義詩歌總集。（）.四書五經(jīng)：四書，指《大學》《中庸》《論語》《孟子》；五經(jīng)，指《詩》《書》《禮》《易》13《左傳》。（）.《左傳》，我國第一部敘事詳備的編年體史書。（）.《史記》，我國第一部紀傳體斷代史。（）.《說文解字》，我國第一部字典。（）.《孔雀東南飛》和《長恨歌》合稱為“樂府雙璧”。（）.二十四史：從《史記》到《清史》的二十四部紀傳體史書。（）.《漢書》，又名《前漢書》，東漢班固所著，是中國第一部紀傳體斷代史。（）.“經(jīng)史子集”是中國古籍按內(nèi)容區(qū)分的四大部類。經(jīng)，指儒家經(jīng)典著作；史，即正史。（）（十）另類與其它.按照一般說法，“五谷”是指稷（小米）、黍（黍子）、麥（大麥小麥）、菽（豆）、麻（大麻子）。（）.桎梏，是中國古代的一種刑具，在手上的戴的為梏，在腳上戴的為桎。（）.棺是古代盛放尸體的盒或柜，槨是在棺材外面的大棺材。（）.“陛下”原來指的是帝王宮殿的臺階之下，后來引申為與帝王面對面應對時，對帝王的敬稱。（）.“黜陟”指人才的進退，官吏的升降。其中“黜”指對官員的晉升或進用，“陟”指對官吏的降職或罷免。（）.“徒流”是古代刑法?！巴健笔莿儕Z罪犯一定期限的自由并強制其服勞役，“流”是將罪犯放逐到邊遠地區(qū)進行懲罰。（）.倉廩在古代是指儲藏谷物的倉庫，它是專為災荒之年用于賑濟百姓而設(shè)立的。（）.黥，文中指古代的一種刑法，即用刀刺刻犯人的面額，再涂上墨，因此也稱作“墨刑”。（）.父憂，為“丁父憂”的省寫?！岸n”，古代官員父母親去世后必須停職守制的制度，丁憂期間，丁憂人不準為官。（）.“布衣”指麻布衣服，代指老百姓，在古文中黎首、黔首、黎民、庶民、孤、孺人都有百姓的意思。（）14【參考答案】.對.錯（韓愈《師說》的“六藝”是指《詩》《書》《禮》《藝》《樂》《春秋》這六部經(jīng)書）.錯（應該是“太學”或“國子監(jiān)”）.錯（“博士”是秦漢時掌管書籍文典、通曉史事的官職，“教授”一開始也是學官名）.錯（書院一開始是私人設(shè)立的，但后來官府也參與干涉了）.錯（應該是選那些“有才德之人”，止匕外，“孝廉”不是榮譽稱號，而是察舉制的科目之一，除了針對“孝順父母”，也選那些“辦事廉正”之人）.對8.對9.對.錯（始于隋煬帝時期）.對12.對.錯（中岳是嵩山）.錯（廣州不是，還有一個應該是荊州）.錯（古代的政治中心在北方，君王坐北朝南，其左邊是東，因此，江左是指長江以東一帶）.對17.對18.對19.對20.對21.對.錯（天干是十個，地支是十二個）.對24.對.錯（排最后的是豬）.錯（是根據(jù)太陽一年內(nèi)的位置變化以及所引起的地面氣候的演變次序，把一年分為二十四段）.錯（除夕不是二十四節(jié)氣里的，排最后的是大寒）.對.錯（是小月的每月十五才叫“望”，小月的每月十六叫“既望”）（注：本題讀者留言說答案有爭議，請自己語文老師幫助解決）.對31.對32.對.錯（是把國土中某一塊地方的財政收入或者賦稅獎勵給某人，不是把國土獎勵給他）.對.錯（唐代，為避唐太宗李世民的諱，沒有“民部”一說，主管戶口的應該是“戶部”）.錯（是工部）.錯（“司馬青衫”指的是白居易，不是李白）.對.錯（“遷”有升有降，“左遷”是貶職，升官極少用“右遷”一詞）.錯（是指京官到地方就任）.對42.對43.對.錯（《水調(diào)歌頭?明月幾時有》是蘇軾的詞）.錯（古人有重陽節(jié)登高的習俗，但沒有帶老人家登高的習俗）.錯（臘日是農(nóng)歷十二月初八）.錯（除夕是農(nóng)歷一年最后一天的晚上，不一定是十二月三十，有時是十二月廿九）.對.錯（搞反了，“稷”是農(nóng)業(yè)之神，“社”是土地之神，看偏旁部首就能推斷出來）.錯（不能指農(nóng)歷正月初一）.錯（體全為“牲”）.對.錯（頓首，俗稱叩頭，行禮時，頭碰地即起。通常用于下對上及平輩之間的敬禮）.對15.錯（男子二十歲成年只取字，不取號）.錯（齋戒時并非不吃肉，而是忌食有辛辣有臭氣的食物，如蔥蒜、芥末等）.對.錯（是到泰山主持）.錯（這個說法太過于絕對，一般是嫡長子繼承，但到了清代康熙之后，這一傳統(tǒng)被打破）.錯（應該為“外交活動”中最隆重的禮節(jié)）.對62.對63.對.錯（士的死日不祿，庶人之死曰死）.對.錯（一般是賜以國姓，不賜天子的姓氏）.錯（冠族是指名門望族）.錯（象笏是用象牙做的笏）.錯（名供長輩呼喚，字供晚輩或平輩呼喚）.對.錯（搞反了）.對73.對.錯（搞反了）.錯（漢武帝是謚號，唐太宗是廟號，康熙是年號）.錯（蘇軾，字子瞻，號東坡居士，東坡算號）.對78.對.錯（不一定是功臣，也不一定是善意的評價）.錯（謚號不一定是皇帝專用，大臣也有）.對.錯（應該是“現(xiàn)實主義”）.錯（《左傳》不是，應該是《春秋》）.對.錯（是第一部紀傳體通史）.對.錯（是《孔雀東南飛》和《木蘭詩》）.錯（是從《史記》到《明史》，清代只有《清史稿》）.對90.對91.對92.對93.對94.對.錯（搞反了）.對.錯（不是專為救濟百姓建的）.對.對.錯（孤是君主的自稱，孺人是對婦人的稱呼）1650個典故素材1..大約四千七百多年前，軒轅（即黃帝）聯(lián)合炎帝戰(zhàn)勝九黎族蚩（chi）尤，蚩尤俘虜被稱為“黎民”，之后黃帝打敗炎帝族，成為中原地區(qū)的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。后人將黃帝譽為華夏族的祖先，因為黃帝和炎帝是近親，又融合在一起，所以我們又稱為“炎黃子孫”。.堯是黃帝以后比較著名部落聯(lián)盟首領(lǐng)，堯去世后，舜建議把帝位讓給堯的兒子丹朱，諸侯不拜丹朱卻拜舜，推舜為帝。這種讓位，歷史上稱為“禪讓”。.鯀（gun）的兒子禹采取“開、通、疏、鑿、引”方法治水有功，受舜禪讓成為新的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。.禹禪讓帝位給伯益，禹的兒子啟奪位稱帝，建立了中國第一個奴隸制國家一一夏，自此世襲制取代了禪讓制。.夏王朝第16代君王“桀（jie）”是歷史上著名的暴君，“桀犬吠堯”“桀鰲不馴”都出于此人。.“湯”以“網(wǎng)開一面”展示他的仁慈，并取得了黎民百姓的擁戴，后打敗夏桀，滅夏建商；湯又名成湯，是堯舜時期契（qi）的后裔。.“伊尹”是商王朝的開國功臣，也是中國第一位賢臣，歷史上被視為臣道的楷模，后輔佐“外丙、仲壬（ren）、太甲”三王執(zhí)政，親作《伊訓》、《肆命》等，有“伊尹囚帝（太甲）”之典故。.我國最早的可考文字甲骨文就是從商朝開始的.商第三十代大王紂和夏桀一樣是典型的暴君，歷史上有“桀紂”并稱。紂創(chuàng)造了“炮烙”、“蠆（chai）池”等刑罰，造“鹿臺、酒池、肉林”，勞民傷財，草菅人命。.姬昌，后人尊稱周文王，實施仁政，有太顛、辛甲大夫、閎（hong）天、散宜生等賢臣，在姜尚（名望，字子牙）的輔佐下奠定了滅商的基礎(chǔ)，相傳《周易》為其所著，將八卦演為64卦，并做卦辭、辭。.殷商“讒言進用，忠良遠黜（chu）"，比干被挖心、箕（qi）子裝瘋、微子出走，周武王興兵伐紂，奴隸倒戈，紂王鹿臺自焚，奸臣惡來、費忠被斬首，殷商滅亡，周王朝誕生，周武王封姜尚在齊、周公旦（武王的兄弟）在魯，后有周公輔成王，“周公吐哺，天下歸心”的典故。.周幽王千金難求妃子（褒姒）笑，烽火連臺戲諸侯，付出了沉重的代價，國都鎬京被犬戎攻破，周幽王被殺，西周滅亡。太子即位，為周平王，遷都洛邑，史稱東周。.東周在歷史上分為“春秋”“戰(zhàn)國”兩個時期。第一個稱霸的齊桓公，與后來的晉文公（重耳）、宋襄公、秦穆公、楚莊王一起，在歷史上被稱為“春秋五霸”。（另一說是：齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭和越王勾踐）.“管鮑之交”指春秋時期，齊國齊桓公的兩位賢臣管仲和鮑叔牙之間的友情。.“秦晉之好”指春秋時秦晉兩國的統(tǒng)治者之間，就出現(xiàn)過多次通婚聯(lián)姻的事情。其中最出名的是秦穆公幫助流亡在秦國的晉國流亡公子重耳回國做了國君，并將自己的女兒文嬴（ying）嫁給了重耳，成就了“秦晉之好”。.鼎是古代國家權(quán)力的象征，楚莊王問鼎之輕重，有取代周室之意，“問鼎中原”源于此。17.越王勾踐臥薪嘗膽，歷經(jīng)22年，復仇雪恨滅吳國，成為春秋時代最后一個霸主。.范蠡（li）,是勾踐成就霸業(yè)的主要謀士，跟隨勾踐20多年，彈精竭慮。相傳范蠡獻美女西施于吳王夫差，使其沉于美色，越由此滅吳。勾踐成霸業(yè)后，尊其為上將軍。但范蠡認為：“大名之后，難以久居”，并意識到越王“可與同患，難與處安”，后隱退到陶邑經(jīng)商，身家巨萬，人稱為“陶朱公”，被后世商人奉為保護神。.“三家分晉”：春秋時期，晉國的兵力雖然強大，但“政出多門”不能統(tǒng)一力量重振霸業(yè)，多年后被“韓、趙、魏”三家分割而亡。.商鞅變法：商鞅（yang），原名公孫鞅，秦孝公期間，其通過變法使秦國變的強大，但因執(zhí)法惹了太子，太子（秦惠文王）即位后用車裂之刑（五馬分尸）將其處死。.孫臏與龐涓本是同門師兄弟，但龐涓嫉妒孫臏的才能，獻讒言于魏帝，并將孫臏的髕骨挖掉，孫臏裝瘋避難被齊國營救，后有“圍魏救趙”的事跡，并在一次戰(zhàn)役中設(shè)計大敗魏軍，誅殺了龐涓，“害人之心不可有，防人之心不可無”、“多行不義必自斃”就是此事給后人的啟示。孫臏著有《孫臏兵法》。.戰(zhàn)國時期四大公子：齊國孟嘗君田文、趙國平原君趙勝、魏國信陵君魏無忌、楚國春申君黃歇。.自秦孝公起，強大的秦國便有了統(tǒng)一天下的雄心，于是“齊、楚、燕、韓、趙、魏”六國便“合縱”抗秦，秦謀士張儀“連橫”散聯(lián)盟，為秦國統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。.屈原投江：屈原名平，楚國王室貴族，我國偉大的詩人，政治家、思想家，愛國人士，因遭讒言被流放，后因不忍看到國家（楚國）淪亡，于五月初五這一天抱石自投汨（mi）羅江，百姓乘舟尋尸不遇，為防魚兒蠶食，用竹筒盛米倒入江中，后演化為賽龍舟、包粽子。屈原著有《離騷》、《天問》、《九章》等愛國詩篇，被后人整理為《楚辭》流傳至今。.藺相如完璧歸趙，廉頗（po）負荊請罪。.趙括紙上談兵：秦國攻打趙國，老將廉頗據(jù)守，秦無策，后秦使離間之計，調(diào)離了廉頗，趙國命趙括統(tǒng)兵，此人只識紙上談兵，并無實戰(zhàn)之能，被秦將白起打敗，40萬趙兵，除240名年幼者，全部被坑殺于長平，成為歷史上的一大慘案。.毛遂自薦：毛遂，趙國平原君趙勝門客，因秦攻打趙國時，說服楚國合縱抗秦，而“鋒芒畢露”且“脫穎而出”，“穎”指錐子的柄。.信陵君竊符救趙：戰(zhàn)國時期，秦國圍攻趙都邯鄲，平原君一面與楚合縱（毛遂）一面委托信陵君向魏王求救，魏王被秦國威脅未允，信陵君竊取兵符，假魏王將令出兵救趙，事成后留在趙國未歸。.荊軻刺秦王：秦王嬴政執(zhí)政后，滅韓、趙，并攻占燕國，燕國太子丹派勇士荊軻刺殺秦王，“圖窮匕見”，刺殺未果，丟了性命，可他英勇機智、不畏強暴、視死如歸的精神永垂青史。.秦始皇統(tǒng)一中國：秦王先后滅韓、趙、燕、魏、楚、齊山東六國，實現(xiàn)了中國的統(tǒng)一，并決定采用皇帝的稱號，自稱“始皇帝”，秦始皇建立了一套封建專制制度，實行中