高中歷史教學(xué)中怎么開闊學(xué)生史學(xué)視野,歷史教學(xué)論文

高中歷史教學(xué)中怎么開闊學(xué)生史學(xué)視野,歷史教學(xué)論文韓愈講:師者，所以傳道授業(yè)解惑也。韓愈將老師的功能講成為教授知識、解決學(xué)生的疑難問題等。從如今看來，韓愈的師道觀念并不能完全包含老師的作用，如今已經(jīng)進入信息化時代，社會的節(jié)拍加快，要求注重學(xué)生的能力和開發(fā)學(xué)生的潛能。老師也由原來的權(quán)威者變?yōu)榇龠M者，老師的教書育人不僅包括教授知識，也要請教師要具備良好的教學(xué)機智。老師完全尊重和接受學(xué)生，坦率待人，理解地傾聽，設(shè)法使自個與學(xué)生計劃為一體，努力創(chuàng)造一種自由、暢流、開誠布公、自由自在的氣氛。由于學(xué)生的潛能的開發(fā)具有很多不確定性，老師要運用自個的機智為學(xué)生潛能的激發(fā)提供可能性，如教育家涂爾干才以為的教育活動有著廣闊的天地。老師的作用不僅僅是教授知識，還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的能力，在詳細的教學(xué)實踐中開發(fā)學(xué)生的潛能，激活學(xué)生的思維，進而到達開闊學(xué)生的史學(xué)視野的目的。視野的本意是指眼睛所能看到的范圍，一般用于學(xué)術(shù)就是指思想與知識的領(lǐng)域。歷史視野在這里指的是對待歷史人物，歷史事件，歷史現(xiàn)象及內(nèi)在的關(guān)系認識的廣度與深度。在歷史的教學(xué)實踐中，作為老師不能拘泥與教學(xué)資料，應(yīng)充分理解教學(xué)資料所存在的優(yōu)缺點，固然教學(xué)資料將重要的內(nèi)容列出，但以章節(jié)體作為編寫體例，其缺點就是在有限的篇幅里，條條框框比擬多，好似硬抽出來的一條條干癟的規(guī)律，不能展現(xiàn)本來豐富鮮活的歷史，所以在歷史教學(xué)中，假如僅僅僅是以教學(xué)資料為本，不靈敏變通教學(xué)方式方法，就會使學(xué)生的知識面過窄，知識把握的過死，歷史的認識停留在外表，過于淺薄。怎樣在高中歷史教學(xué)中克制由于教學(xué)資料與教法的滯后造成學(xué)生在學(xué)習中知識的把握停留在窄、死、淺的局面。在詳細的教學(xué)中應(yīng)以教學(xué)資料為依托，但要超越教學(xué)資料，針對高中學(xué)生的認知特點，拓寬學(xué)生的知識面，培養(yǎng)學(xué)生的大歷史觀。在這里我現(xiàn)就本人在高中的歷史教學(xué)實踐以(新文化運動與主義在中國的傳播〕為例來講明我的一些教學(xué)心得。一、以材料為依托適當?shù)匮a充相關(guān)的歷史知識，開拓學(xué)生的知識面教學(xué)材料畢竟篇幅有限，只能羅列一些重要的事件與歷史知識，假如在歷史教學(xué)中僅僅是按本學(xué)科，學(xué)生的知識面會過窄，于是相關(guān)的背景知識及其對教學(xué)資料深度的挖掘就要靠教師進行補充了。相關(guān)的歷史知識浩瀚繁瑣，老師要有的放矢，對所用的材料進行挑選。在(新文化運動與主義在中國的傳播〕講解中，我補充了一部分課外知識，幫助學(xué)生更好的對教學(xué)材料知識進行深度與廣度的把握。例如我講解到新文化運動的主要活動基地是北京大學(xué)時，學(xué)生會疑惑這場重要的思想解放運動為什么會是在中國的一所大學(xué)里，并且新文化運動主張民主與科學(xué)，反對傳統(tǒng)的舊道德，甚至提出打到孔家店的口號，而這又直接與袁世凱的北洋所提出的尊孔復(fù)古的口號相違犯，明顯的與的主流意識形態(tài)不一致，甚至相反，北洋怎樣能容忍。假如在教學(xué)中只是按本選科，學(xué)生的這些疑問就無法解答。我補充了一些相關(guān)的知識，一是蔡元培成功的改造了北大，在北大實行的是兼容并包的辦學(xué)方針，使北大由原來的官僚收養(yǎng)所成為一個學(xué)術(shù)氣氛濃烈厚重的國立大學(xué);另外，蔡元培是留學(xué)德國的留學(xué)生，他借鑒了德國的辦學(xué)方針，在北大實行教授治校的原則，主張教育獨立于政治之外。我考慮到高二學(xué)生的認知特點，具有考慮問題與解讀材料的能力，并沒有簡單的介紹。而是展示了兩段材料。材料一:蔡元培指出:大學(xué)者，囊括大典，網(wǎng)羅眾家之學(xué)府也。(禮記中庸〕曰:萬物并育而不相害，道并行而不相悖，足以形容之。如人身然，官體之有左右也，呼吸之有出入也，骨肉之有剛?cè)嵋?，若相反而實相成用詭誕的儀式，夸大的宣傳，引起無知識人盲從信仰，這完全是用外力侵入個人的精神界，可算是侵犯人權(quán)。材料二:蔡元培講:教育事業(yè)當完全交與教育家，保有獨立的資格，毫不受各派政或各派教會的影響。通過第一段材料的兩段話讓學(xué)生感悟蔡元培主張的思想自由的方針，反對抱殘守缺與精神專制，循思想自由原則，取兼容并包主義，讓在精神自由的王國里，沒有獨尊的學(xué)講，他在北大實行的治校實踐，促進了學(xué)術(shù)的發(fā)展與繁榮。北大也因而成為新思想的活動基地。通過材料二讓學(xué)生理解這時蔡元培主張教育要獨立于政之外，并建立了教授會，確立了教授治校的原則。這就能幫助學(xué)生理解為什么北大的知識分子直接就敢指著北洋罵。讓學(xué)生通過材料去感悟歷史，有利于學(xué)生從深度與廣度上去理解歷史，也培養(yǎng)了學(xué)生論從史出的能力。再進一步點撥學(xué)生去分析這時期中國的政治，將其聯(lián)絡(luò)起來去考察這些問題，培養(yǎng)學(xué)生綜合分析歷史問題的能力，進而打開學(xué)生的思維，開拓了學(xué)生的知識面，開闊了學(xué)生的視野。二、歷史與現(xiàn)實對話，理性考察過去歷史教學(xué)要交給學(xué)生的是一套理性考察過去的方式方法，一種看待世界與人的方式。學(xué)生通過歷史學(xué)習能夠加強對個人的自我認識，并對將來的發(fā)展的可能性多一份理解，這才是歷史價值所在。⑸在這課內(nèi)容的講解中，固然是講解100年前的事情，但是歷史與現(xiàn)實總是有著割不斷的聯(lián)絡(luò)。在講解新文化運動的民主與科學(xué)思想時，給學(xué)生講明當時中國民眾的思想愚蠢、落后、迷信，學(xué)生會感覺這好似是很長遠的時代，今天已經(jīng)是科學(xué)時代了，實際上調(diào)查中國的民眾生活與一些風俗習慣，我們會發(fā)現(xiàn)類似的現(xiàn)象還是會發(fā)生，我舉出大家都熟悉的氣功大師王林，是已經(jīng)成了公眾關(guān)注的焦點的人物。他會空盆變蛇、靈魂出竅、隔空取物這位氣功大師被社會的明星如趙薇，成龍等吹捧，并受很多官員的拜訪，究竟是確有神功還是大忽悠，當焦點訪談揭露他的真面目后，讓人深思。雕蟲小計就能讓中國那么多的人聞風而動。學(xué)生通過這個現(xiàn)代現(xiàn)實的例子陷入深思，他們明白科學(xué)不能只是天天掛在嘴邊，而應(yīng)是科學(xué)之理性精神、科學(xué)知識、科學(xué)之思維去看待問題，理性的考察如今與過去。在講解新文化運動抨擊舊道德時，一定會提到抨擊舊道德的勇士魯迅。我舉了高二學(xué)生都學(xué)過的(祝福〕，我問學(xué)生們祥林嫂是怎么死的，學(xué)生們都踴躍發(fā)言，什么禮教害死的，自個坎坷的經(jīng)歷等。我講解到祥林嫂最后死去并不是自個坎坷的經(jīng)歷，而是她被全社會所拋棄，最后絕望死去。同樣是弱者的柳媽也是殺死祥林嫂的幫兇，她的你放著吧，祥林嫂，終于壓死駱駝的是最后的一根稻草，祥林嫂自殺了。我問學(xué)生們在今天的社會中有沒有柳媽，學(xué)生面面相覷，回答不上來。我就提醒他們，在中國婚嫁禮儀上一些風俗上，他們不會選沒有丈夫的，再嫁的或沒有兒子的女人，這講明傳統(tǒng)的舊道德在今天的中國仍然有遺毒，我們能講今天的中國國民是健全的國民嗎?是充滿人性的國民嗎?當年的魯迅，胡適等人抨擊國民的病癥目的是為讓中國的國民有一個健全的靈魂，今天的學(xué)生們你們應(yīng)該做什么。學(xué)生們都陷入了沉思，此時的課堂效果可謂是無聲勝有聲。有關(guān)歷史教育的功能能夠講是眾講紛紜，我以為它能夠訓(xùn)練學(xué)生的能力，增加學(xué)生的目光，培養(yǎng)學(xué)生成為現(xiàn)代的公民。歷史是死的，可歷史的經(jīng)歷體驗與教訓(xùn)能夠警醒世人，歷史是經(jīng)歷體驗的燈指引我們行動的路，積極發(fā)揮歷史的借鑒成效，變死歷史為活歷史。三、多種教學(xué)方式方法靈敏運用，幫助學(xué)生深化對歷史的認識教無常法，教無定法，貴在得法，在(新文化運動與主義在中國傳播〕這一課中，我運用了講授法、歷史情境法、討論法等多種教學(xué)方式方法，并將其結(jié)合起來運用。如歷史情境法，在這里我導(dǎo)入新課時使用了這個方式方法，讓學(xué)生在歷史情境中去感悟歷史。我先用音樂去營造課堂氣氛。古希臘教育思想家柏拉圖十分重視音樂，以為音樂教育是至高無上的。音樂教育使學(xué)生遭到美得享受，在這個世界上，只要音樂是最公平的，沒有階級性，國王貴族聽到也好，乞丐聽到也好，都同等的感遭到了音樂的美。眼睛所看到的，耳朵所聽到的好藝術(shù)作品，隨處都是，使他們?nèi)缱龃猴L，如沾化雨，潛移默化，不知不覺之間遭到熏陶。亞里士多德也以為音樂能夠凈化學(xué)生的心靈，培養(yǎng)學(xué)生的理智，影響他們的情感與性格。所以在講解(新文化運動與主義在中國的傳播〕時導(dǎo)入設(shè)計時我播放了歌曲(蘭花草〕，我從山中來，帶著蘭花草。種在小園中，希望花開早。一日看三回，看的花時過。蘭花卻仍然，苞也無一個。這首明朗爽快的校園歌曲很快將學(xué)生帶入音樂境界。一首歌曲唱罷，當學(xué)生還沉浸華而不實時，我給介紹這是由胡適做的新詩，原名(希望〕，后譜成這首家喻戶曉，流傳廣泛的經(jīng)典歌曲。這首新詩的來歷是這么回事，是胡適的朋友馮友蘭送給胡適的一盆花，胡適將其帶到家中小心栽培，卻遲遲不開花。介紹這首歌曲的來歷以后，我將其移情于歷史，向?qū)W生講明胡適確實將西方的自由主義思想移植中國，希望在中國開花結(jié)果，那種心情的等待何止是一日看三回啊!如今先哲已故，歌聲在耳，我們感遭到的是他們的用心良苦。在這里借助音樂作為手段去滌蕩學(xué)生的心靈，將學(xué)生帶到特有的課堂情境，營造輕松、愉悅的課堂氣氛，并通過自個的講解評說讓學(xué)生明白新文化運動不僅僅是中國知識分子發(fā)動的開啟民智的啟蒙運動，同時它也是中國人民學(xué)習西方思想文化的結(jié)果。讓學(xué)生將新文化運動放到世界文化的大背景下去理解，在中外文化的聯(lián)絡(luò)中進行比照，深化學(xué)生對歷史的認識，進而開闊學(xué)生的史學(xué)視野。再如:討論法，通過組織學(xué)生討論讓學(xué)生感悟事物發(fā)展的復(fù)雜性，彎曲復(fù)雜性，多樣性等。在說到新文化運動中，我刻意想激發(fā)學(xué)生獨立考慮問題的能力，讓他們運用自個的頭腦構(gòu)成自個的判定。古代教育家蘇格拉底不是以教授知識為目的，而是引導(dǎo)學(xué)生考慮，讓知識在學(xué)習者自個頭腦中產(chǎn)生，老師就是幫助知識產(chǎn)生的產(chǎn)婆。我在講解新文化運動時，意圖讓學(xué)生構(gòu)成一種理念，就是事物的發(fā)展本身是復(fù)雜的，彎曲復(fù)雜的，又有很多的不確定的因素。我將陳獨秀離開職位北大的事情給學(xué)生們做個介紹。陳獨秀被迫從北大離開職位，這是一段彎曲復(fù)雜的事情，陳獨秀是北京大學(xué)文學(xué)院院長，又是(新青年〕雜志的主編，遭到了蔡元培等新思想追隨者的敬仰，但也遭到了很多人的誹謗。如翻譯家林紓將矛頭指向新思想的代表人物胡適，陳獨秀，錢玄同、劉半農(nóng)等，十分是陳獨秀更成了眾矢之的，本來他就得罪了很多人，桐城派的有些人都狀告到總統(tǒng)那里，講(新青年〕言論過激，誹謗孔孟，毀壞倫常。甚至借著陳獨秀的私人作風問題大做文章，講不配做表率之類的，給蔡元培施加壓力，最后陳獨秀被迫離開職位北京大學(xué)。問題設(shè)置:同學(xué)們從陳獨秀離開職位北大感悟到了什么?學(xué)生們都各持己見，發(fā)表言論，主要有下面的觀點．觀點一:陳獨秀的離開職位原因很復(fù)雜，在這里有他個人的原因，如私德方面的不能容人等，但是透過現(xiàn)象看本質(zhì)，由于當時新舊勢力劇烈對峙的結(jié)果。觀點二:蔡元培本來很器重蔡元培，他的思想方針是兼容并包，辦學(xué)宗旨是教育獨立，從他的本心來講是不愿意看到北大內(nèi)部出現(xiàn)這樣的問題，可最終還是委屈服從于壓力，可見，很多情況下個人理想與社會實踐是有差距的，理想委屈服從于現(xiàn)實。觀點三:陳獨秀被迫離開職位北大，他是新文化運動的巨匠，同時又是(新青年〕的主編，他的離去必然使新思想的傳播遭到影響。所以中國這場開啟民智的思想啟蒙運動任重而道遠。觀點四:陳獨秀原信仰西方的自由主義思想，后又宣傳主義思想，是中國的主要締造者之一。他這前后思想的轉(zhuǎn)變與離開職位北大應(yīng)該是有關(guān)系的吧。所以一個人的人生跌落到低谷并不可怕，只要再站起來，嶄新的自我又會出現(xiàn)。水本無華，相蕩而成漣漪;石本無火，相擊而生靈光。學(xué)生們在討論中構(gòu)成了自個的判定，逐步的構(gòu)成考慮問題的習慣與能力，讓知識產(chǎn)生于學(xué)生們自個的頭腦，這才是正確的為師之道。教育具有廣闊的的天地，你給學(xué)生一片發(fā)揮的空間，學(xué)生會還你一個驚喜。為了進一步讓學(xué)生獲得精神上的自由，做一個精神的高貴者。我引用了兩句名言:第一句是孟子的盡信書，不如無書，第二句是亞里士多德的吾愛吾師，吾更愛真理?？傊?，這節(jié)課我立足于學(xué)生，對教學(xué)資料的內(nèi)容進行了鉆研與解剖，進行了精心的教學(xué)設(shè)計，其目的與動機是為了激發(fā)學(xué)生的求知欲，培養(yǎng)學(xué)生考慮問題的能力，打開學(xué)生的思維，盡可能的拓寬學(xué)生的知識面，養(yǎng)成學(xué)生去理性地，辯證地看待歷史事件與人物，一定程度上改變了學(xué)生對歷史的認識停留在窄、死、淺情況，進而到達開闊學(xué)生史學(xué)視野的目的。但是，教學(xué)又是一門有缺憾的藝術(shù)，在這節(jié)課我也是覺得學(xué)生討論的時間相對缺乏，有些地方設(shè)計的不精巧，不恰當，有缺乏之處，敬請指正。以下為參考文獻:［1］單中惠(西方