第22課文學(xué)的繁榮

回憶舊知：中國(guó)文學(xué)浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的源頭分別是什么?請(qǐng)說明理由.現(xiàn)實(shí)主義塑造“典型環(huán)境中的典型人物”,再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。浪漫主義塑造“非理想環(huán)境中的理想人物”，強(qiáng)調(diào)人的愿望和理想?，F(xiàn)實(shí)主義源頭：《詩經(jīng)》浪漫主義源頭：楚辭第八單元

19世紀(jì)以來的世界文學(xué)藝術(shù)

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在，是歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)。單元分析：資本主義世界的傳統(tǒng)文學(xué)（18世紀(jì)末—19世紀(jì)）浪漫主義文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)現(xiàn)代文學(xué)（20世紀(jì)）資本主義世界的現(xiàn)代文學(xué)社會(huì)主義文學(xué)亞非拉美的民族主義文學(xué)第22課文學(xué)的繁榮課程標(biāo)準(zhǔn)：了解19世紀(jì)以來文學(xué)的主要成就認(rèn)識(shí)其產(chǎn)生的時(shí)代背景及影響1資本主義興起時(shí)期（14-17C）經(jīng)濟(jì)：手工作坊興起，新航路開辟。政治：教會(huì)神權(quán)統(tǒng)治，民族國(guó)家逐漸形成文化：文藝復(fù)興、宗教改革解放了人們的思想2工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)期（17-18C）經(jīng)濟(jì)：手工工場(chǎng)發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，西歐殖民擴(kuò)張政治：英國(guó)君主立憲制確立文化：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)世界資本主義的發(fā)展歷程3蒸汽時(shí)代（1760s--1870s）自由資本主義經(jīng)濟(jì)：工業(yè)革命，世界市場(chǎng)基本形成政治：資本主義制度在歐美主要國(guó)家確立，資本主義世界體系開始形成。4電氣時(shí)代（1870s—20C中期）私人壟斷資本主義經(jīng)濟(jì)：第二次工業(yè)革命，世界市場(chǎng)最終形成政治：資本主義國(guó)家進(jìn)入帝國(guó)主義階段，資本主義世界體系最終形成，一戰(zhàn)，經(jīng)濟(jì)危機(jī)與羅斯福新政，二戰(zhàn)世界資本主義的發(fā)展歷程5信息時(shí)代（二戰(zhàn)后期--今）國(guó)家壟斷資本主義經(jīng)濟(jì)：通過國(guó)家政權(quán)干預(yù)和調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)，完善社會(huì)保障，重視科教，第三次科技革命，知識(shí)經(jīng)濟(jì)政治：兩極格局形成,政治格局多極化世界資本主義的發(fā)展歷程近代世界文學(xué)流派的演變1.人文主義文學(xué)：文藝復(fù)興時(shí)期（14—16世紀(jì)）代表人物：但丁、莎士比亞藝術(shù)特征:（它以人的塵世生活為中心，以市民生活為重要描寫對(duì)象,表現(xiàn)為對(duì)個(gè)體生命價(jià)值的重視，贊美自我、肯定自我；追求個(gè)性解放、享樂人生的精神，尤其重視對(duì)“情”的描寫）

反封建神學(xué)，重視人、肯定人2.古典主義文學(xué)：17、18世紀(jì)流行于歐洲代表人物：莫里哀、彌爾頓背景：

此時(shí)由于資本主義發(fā)展不充分,資產(chǎn)階級(jí)與封建王權(quán)暫時(shí)聯(lián)合反對(duì)封建割據(jù),所以古典主義以歌頌賢明君主專制,諷刺貴族腐化墮落,重視宣揚(yáng)個(gè)人對(duì)國(guó)家和社會(huì)的絕對(duì)服從,強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會(huì)教育作用。重理性，歌頌君主專制（統(tǒng)一），注重創(chuàng)作的規(guī)范性藝術(shù)特征:3.啟蒙主義文學(xué)：18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)期間興起代表人物：歌德、伏爾泰（屬于資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)文學(xué)思潮，反對(duì)國(guó)王，批判專制制度，宣傳啟蒙思想，把第三等級(jí)的資產(chǎn)階級(jí)和平民作為主人公來正面歌頌）19世紀(jì)以來呢？藝術(shù)特征：重理性、反專制王權(quán)（18世紀(jì)末----19世紀(jì)30年代）1.背景:一.浪漫主義文學(xué):材料：“……早先許下的永久和平變成了一場(chǎng)無休止的掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)”。貧富的對(duì)立變得更加尖銳，工業(yè)的迅速發(fā)展反而造成了群眾的赤貧化。資產(chǎn)階級(jí)的惡德敗行以最丑惡的形式表現(xiàn)出來。商業(yè)日益變成欺詐。革命的箴言“博愛”在競(jìng)爭(zhēng)的詭計(jì)和嫉妒中獲得了實(shí)現(xiàn)。賄賂代替了暴力壓迫，金錢代替了刀劍，成為社會(huì)權(quán)力的第一杠桿……總之，和啟蒙學(xué)者的華美約言比起來，由“理性的勝利”建立起來的社會(huì)制度和政治制度竟是一幅令人極度失望的諷刺畫?！暴ぉぶ炀S之、趙澧《外國(guó)文學(xué)史》社會(huì)動(dòng)蕩、社會(huì)不公、道德淪喪、政治黑暗思考：“啟蒙學(xué)者的華美約言”指什么？“一幅極度希望的諷刺畫”有哪些具體表現(xiàn)？（18世紀(jì)末----19世紀(jì)30年代）1.背景:法國(guó)大革命震蕩了整個(gè)歐洲，社會(huì)動(dòng)亂，政治黑暗自由平等博愛的“理性王國(guó)”沒有實(shí)現(xiàn),尋求新的精神寄托工業(yè)革命在歐洲迅速延伸，加劇社會(huì)的不平等⑶思想：⑵經(jīng)濟(jì)：⑴政治：一.浪漫主義文學(xué):恩格斯說：“當(dāng)法國(guó)革命使這個(gè)理性的社會(huì)和這個(gè)理性的國(guó)家成為現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，新制度就表明，不論它較之舊制度如何合理，卻絕不是絕對(duì)合乎理性的?！毕铝形膶W(xué)作品中能較好的體現(xiàn)恩格斯這一觀點(diǎn)的是A、B、C、D、A(成就最高的是法國(guó)和英國(guó)？？)法國(guó)：雨果：《巴黎圣母院》、《悲慘世界》大仲馬:《基督山伯爵

》英國(guó)：體裁主要是詩歌拜倫:《唐璜》雪萊:《解放了的普羅米修斯》《西風(fēng)頌》德意志：詩人海涅:《德國(guó)，一個(gè)冬天的童話》2.代表和作品:《巴黎圣母院》是法國(guó)大作家雨果的大型浪漫主義小說，他描寫了巴黎圣母院副主教克洛德道貌岸然，迫害吉卜賽女郎愛斯梅拉達(dá)，而面丑心善的敲鐘人卡西莫多舍身相救的故事。由于作品將巴黎圣母院擬人化，并將情節(jié)場(chǎng)面的對(duì)照與人物的對(duì)照巧妙地融合在一起，因而被譽(yù)為是浪漫主義的一部巨著?！栋屠枋ツ冈骸穭≌諓鬯姑饭栠_(dá)是作品中的女主人公，是歐洲文學(xué)史中不朽的女性形象之一。她美麗善良正直，寧死不屈。加西莫多是作品中另外一位備受奴役與摧殘的底層人物。他奇丑無比，駝背、跛足、獨(dú)眼，后來又因巴黎圣母院巨大的鐘聲震破了耳膜，成了聾子，好像天底下所有的不幸都集中到了他的身上。他淳樸率直、正義勇敢、知恩圖報(bào)、愛憎分明?！栋屠枋ツ冈骸肥且徊坷寺髁x小說的典范。為了營(yíng)造突兀離奇的藝術(shù)氛圍，產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，作者運(yùn)用豐富的想象，采用夸張的手法，描繪了一幅色彩濃烈的社會(huì)圖景。《巴黎圣母院》“丑在美的旁邊，畸形靠近優(yōu)美，丑怪藏在崇高背后，美與丑并存，光明與黑暗相共?！狈线@一主題的作品是[

]A．雨果《巴黎圣母院》

B．雨果《悲慘世界》

C．犬仲馬《基督山恩仇記》

D．拜倫《唐璜》《悲慘世界》故事發(fā)生在1815年到1833年之間的巴黎。其基本情節(jié)是主人公冉·阿讓的悲慘生活史。小說以冉·阿讓為中心,通過他充滿苦難的生活經(jīng)歷以及芳汀和柯賽特的悲慘命運(yùn)的描寫,真實(shí)地描繪了波旁王朝復(fù)辟時(shí)期到七月王朝初期法國(guó)社會(huì)真實(shí)生活的廣闊畫面,表達(dá)了對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情,控訴了剝削制度、不公正的法律以及虛偽的道德觀念,贊頌了勞動(dòng)人民的高貴品質(zhì)以及共和主義者的英勇獻(xiàn)身精神。反映了作者以仁慈和博愛拯救社會(huì)的資產(chǎn)階級(jí)人道主義思想。雪萊1819年寫的《解放了的普羅米修斯》，當(dāng)時(shí)正是英國(guó)勞資矛盾尖銳、歐洲民族解放運(yùn)動(dòng)高潮時(shí)期。詩劇一開始寫普羅米修斯被代表社會(huì)壓迫和專制的天神尤皮特拴縛在高加索的巖石上，受著長(zhǎng)期痛苦的折磨，但他堅(jiān)毅不屈，拒絕向暴君投降。第二幕寫普羅米修斯的戀人亞細(xì)亞在美麗的山谷里迎來春天和黎明，預(yù)感到即將和普羅米修斯重逢?！瓡r(shí)間神使亞細(xì)亞和普羅米修斯重新團(tuán)圓，又把冥王帶到尤皮特那里。冥王把尤皮特拉下寶座，象征力量的神赫拉克斯解放了普羅米修斯。最后一幕是整個(gè)宇宙歡呼新生和春天再來的頌歌。舊時(shí)代被埋藏了，時(shí)間和人類思維的精靈慶賀著人類未來的光輝成就?！祟悘拇瞬辉儆谢蕶?quán)統(tǒng)治，

無拘無束，自由自在，人類從此一律平等，

沒有階級(jí)、民族和國(guó)家的區(qū)別，

也不再需要畏懼、崇拜、分別高低；

每個(gè)人就是管理他自己的皇帝，

每個(gè)人都公平、溫柔和聰明。《解放了的普羅米修斯》→鼓勵(lì)人們?yōu)闋?zhēng)取自由和理想而斗爭(zhēng)《西風(fēng)頌》節(jié)選請(qǐng)把我枯死的思想向世界吹落，

讓它像枯葉一樣促成新的生命！

哦，請(qǐng)聽從這一篇符咒似的詩歌，

就把我的話語，像是灰燼和火星

從還未熄滅的爐火向人間播散！

讓預(yù)言的喇叭通過我的嘴唇

把昏睡的大地喚醒吧！西風(fēng)呵，

如果冬天已經(jīng)來臨，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？

雪萊的這首抒情詩以寒冷的冬天比喻腐朽黑暗的社會(huì)狀況，以明媚溫暖、充滿生機(jī)的春天比喻光明美好的未來，用冬去春來這一淺顯的事理鼓舞人們從黑暗中看到光明，從腐朽中看到生機(jī)。詩句充滿高亢昂揚(yáng)的樂觀主義精神，揭示出歷史進(jìn)步的必然性，因而具有鼓舞人心的力量。屬于浪漫主義風(fēng)格的作品。請(qǐng)思考：有人說這首詩屬于浪漫主義文學(xué)，你同意嗎？但自由啊，你的旗幟雖破而仍然飄揚(yáng)天空，招展著，就像雷雨似的迎接狂風(fēng)；

你的號(hào)角雖已中斷，余音漸漸低沉，依然是暴風(fēng)雨后最嘹亮的聲音。

——《恰爾德·哈羅德游記》拜倫德意志詩人海涅《德國(guó)，一個(gè)冬天的童話》德意志浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生最早,但發(fā)展遲緩,直到海涅（1797——1856）登上文壇,才表現(xiàn)出積極的姿態(tài)。海涅的抒情長(zhǎng)詩《德國(guó)，一個(gè)冬天的童話》在思想藝術(shù)上都達(dá)到高度成熟。

海涅

政治長(zhǎng)詩《德國(guó)，一個(gè)冬天的童話》共二十七章。以冬天象征死氣沉沉的德國(guó)，通過童話般的幻想，逐章對(duì)德國(guó)的檢查制度、關(guān)稅同盟、騎士制度、政治上的分裂等現(xiàn)狀做了無情的揭露和抨擊，如第２６章把腐朽、分裂的德意志３６個(gè)封建諸侯國(guó)比作“三十六個(gè)糞坑”。長(zhǎng)詩集中地體現(xiàn)了海涅藝術(shù)風(fēng)格的特點(diǎn)：夸張的諷刺、離奇的譬喻、民間的傳說、個(gè)人的幻想和風(fēng)趣的對(duì)話都交織在一起。表達(dá)了詩人的舊時(shí)代必將消亡、新時(shí)代終將到來的信念，抒發(fā)了強(qiáng)烈的愛國(guó)情懷。3.主要特點(diǎn)：重感性、重主觀、重內(nèi)心、重表現(xiàn)、重追求①內(nèi)容上:②創(chuàng)作手法:③發(fā)展程度:揭露現(xiàn)實(shí),強(qiáng)調(diào)抒發(fā)個(gè)人情感，追尋理想世界各國(guó)發(fā)展不平衡，英法兩國(guó)成就最高采用夸張和對(duì)比的手法，富于奇幻色彩4.影響：①抨擊了封建專制制度，掃蕩了歐洲封建殘余勢(shì)力②深入發(fā)掘了人類的感情世界，歌頌民主自由，歌頌人世間的真善美和光明，抒發(fā)了愛國(guó)情感，鼓勵(lì)人們?yōu)樽非笞杂珊屠硐攵窢?zhēng)，推動(dòng)了歐洲的民族解放運(yùn)動(dòng)的高漲。

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在，是歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)。浪漫主義

浪漫主義作為一種基本創(chuàng)作方法，按照希望的樣子來反映生活，富有主觀色彩，善于抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語言、瑰麗的想象和夸張的手法塑造形象。作為一種文藝思潮，浪漫主義產(chǎn)生于18世紀(jì)末19世紀(jì)初歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代，反映了資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期的意識(shí)形態(tài)。由于作者的階級(jí)立場(chǎng)政治態(tài)度的不同，浪漫主義分為積極消極兩派。積極的作家批判社會(huì)的黑暗，矛頭針對(duì)封建貴族，反對(duì)資本主義社會(huì)中殘存的封建因素，同時(shí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)本身所造成的種種罪惡有所揭露。消極的作家留戀過去，美化中世紀(jì)，幻想從古老的封建社會(huì)中尋找精神上的安慰和寄托。在某一歷史時(shí)期，許多作家住作品中喜歡描寫諸如逝去的古代、空想的未來、遙遠(yuǎn)的東方、飄渺的夢(mèng)境等“非凡”環(huán)境，塑造諸如驕傲孤獨(dú)的強(qiáng)盜、憤世嫉俗的叛逆者、溫柔多情的牧女、至善至美的吉普賽女郎，等等。據(jù)此判斷，這些文學(xué)作品的出現(xiàn)主要是因?yàn)椋ǎ〢．經(jīng)濟(jì)危機(jī)導(dǎo)致社會(huì)問題更加突出B．工業(yè)革命后，各國(guó)階級(jí)矛盾更加尖銳C．知識(shí)分子對(duì)“理性王國(guó)”大為失望D．西方社會(huì)精神危機(jī)在文學(xué)層面的反映C1.促使浪漫主義思潮興起的根源是A18世紀(jì)后半期開始于英國(guó)的工業(yè)革命Ｂ19世紀(jì)上半葉法國(guó)大革命的產(chǎn)生Ｃ歐洲各國(guó)的民族民主運(yùn)動(dòng)的發(fā)生Ｄ啟蒙思想家所倡導(dǎo)的理性的實(shí)現(xiàn)及時(shí)訓(xùn)練：A2.18世紀(jì)末到19世紀(jì)三十年代,歐洲浪漫主義文學(xué)盛行主要反映了:A對(duì)人性解放的歌頌B對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命的歌頌C對(duì)社會(huì)制度的不滿D對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿D3.浪漫主義文學(xué)風(fēng)格體現(xiàn)的是：A反對(duì)崇尚理性，歌頌情感B宣揚(yáng)個(gè)人對(duì)社會(huì)和國(guó)家的絕對(duì)服從C注重創(chuàng)作的規(guī)范性D忽視人的價(jià)值，追求理想世界A（19世紀(jì)30年代起）1.背景:⑴社會(huì)歷史原因：②歐美資本主義國(guó)家的社會(huì)矛盾尖銳工業(yè)革命后，經(jīng)濟(jì)危機(jī)出現(xiàn)，拉大社會(huì)貧富差距，社會(huì)問題更加突出。資產(chǎn)階級(jí)獲得統(tǒng)治地位后，無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)矛盾成為社會(huì)的主要矛盾。同時(shí)，還存在資產(chǎn)階級(jí)和封建殘余勢(shì)力、大資產(chǎn)階級(jí)和中小資產(chǎn)階級(jí)的矛盾。①工業(yè)革命在歐美展開，貧富差距擴(kuò)大二.現(xiàn)實(shí)主義文學(xué):⑵思想和價(jià)值觀的變化：工業(yè)革命后，經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展也使人們的思想道德觀念和價(jià)值觀發(fā)生了變化。金錢成為衡量人與事物價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，整個(gè)社會(huì)道德嚴(yán)重淪喪金錢至上⑶文學(xué)自身原因：浪漫主義文學(xué)對(duì)未來社會(huì)的設(shè)想和憧憬已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的需要，知識(shí)分子不滿于浪漫主義忽視客觀現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作方法浪漫主義已不適應(yīng)2.代表和作品:法國(guó)：巴爾扎克：《人間喜劇》司湯達(dá):《紅與黑

》莫泊桑：《項(xiàng)鏈》英國(guó)：狄更斯:《大衛(wèi).科波菲爾》俄國(guó)：普希金:《葉甫蓋尼.奧涅金》列夫.托爾斯泰《安娜.卡列林娜》果戈里《死魂靈》北歐：丹麥：安徒生童話挪威：易卜生“社會(huì)問題劇”美國(guó)：馬克.吐溫19世紀(jì)法國(guó)大作家巴爾扎克的《人間喜劇》由91部小說組成。共塑造了兩千四百多個(gè)人物，展示了19世紀(jì)前期整個(gè)法國(guó)的社會(huì)生活。因而被譽(yù)為“社會(huì)百科全書”。全書描寫了巴黎上流社會(huì)的生活，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義色彩，簡(jiǎn)直就是一部生動(dòng)、形象的法國(guó)社會(huì)史。資本主義的“社會(huì)百科全書”《人間喜劇》巴爾扎克《高老頭》一個(gè)富翁叫高里奧，他愛女如命，把一生積攢的幾百萬財(cái)富，統(tǒng)統(tǒng)用在滿足兩個(gè)千金難填的欲壑上。盲目的父愛導(dǎo)致他自食苦果，被兩個(gè)女婿攆出了家門，像一只喪家犬悲慘地死在一家寒酸的公寓里。死的時(shí)候沒有一個(gè)女兒前來照料，沒有一個(gè)親友前來吊唁，沒有一個(gè)親屬前來送葬。他的后事全靠?jī)蓚€(gè)在讀的窮學(xué)生幫忙草草操辦。高老頭會(huì)賺錢，但他不會(huì)用錢，錢花光了，父女之情也徹底斷了。作品以吝嗇鬼葛朗臺(tái)的家庭生活和剝削活動(dòng)為主線，以歐也妮的愛情和婚姻悲劇為中心事件，層層剖析了葛朗臺(tái)的罪惡發(fā)家史和泯滅人性的拜金主義，成功地刻畫了世界文學(xué)史中不朽的吝嗇鬼形象，深刻地揭露了資產(chǎn)階級(jí)的貪婪本性和資本主義社會(huì)中人與人之間冷酷無情的金錢關(guān)系。

葛朗臺(tái)一生以追求金錢為目的，只要看到金子，“連眼睛都是黃澄澄的，染上了金子的光彩”。臨死前還交代女兒把錢財(cái)保管好，將來到陰間向他交賬。他一年四季都穿一雙呢襪，手套要用一年零八個(gè)月，領(lǐng)帶永遠(yuǎn)是黑的；晚上一家人只點(diǎn)一支蠟燭，嚴(yán)冬只許在規(guī)定的時(shí)間生火，甚至妻子病了也怕出錢找醫(yī)生……他把“他所有的情感都集中在吝嗇的樂趣上”。巴爾扎克通過這個(gè)形象寫出了資產(chǎn)階級(jí)罪惡的發(fā)家史和金錢關(guān)系的罪惡。

英國(guó)狄更斯（1812——1870）小說《大衛(wèi)·科波菲爾》狄更斯出身貧困,十分熟悉英國(guó)社會(huì)底層勞動(dòng)人民的生活。后來他進(jìn)入新聞界，在目睹英國(guó)議會(huì)、政府和法律的腐敗和虛偽后，懷著對(duì)資產(chǎn)階級(jí)政治、對(duì)達(dá)官貴人們的無比憎恨、對(duì)飽受辛酸苦難的勞動(dòng)者深切同情的人道主義情感進(jìn)行創(chuàng)作?！洞笮l(wèi)·科波菲爾》是作者的自傳體小說，這部小說可以通過他的一生道路了解19世紀(jì)上半期英國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。狄更斯在小說中揭露了資本主義社會(huì)本質(zhì)：“這里有一條交易法則——欺騙他人，因?yàn)樗麄円垓_你?！逼障＝穑?799—1837）詩體長(zhǎng)篇小說《葉甫蓋尼·奧涅金》小說描寫當(dāng)時(shí)一個(gè)貴族青年奧涅金感到上層生活空虛無聊，來到鄉(xiāng)間。他拒絕了外省地主的女兒達(dá)吉雅娜的愛情后漫游全國(guó)。之后回到彼得堡，又遇見已為社交界貴婦人的達(dá)吉雅娜，他追求她，但遭到拒絕?！度~甫蓋尼·奧涅金》以優(yōu)美的韻律和嚴(yán)肅的主題深刻反映俄國(guó)十九世紀(jì)初葉的現(xiàn)實(shí)，提出生活中的許多問題，被俄國(guó)批評(píng)家別林斯基譽(yù)為“俄國(guó)生活的百科全書和最富有人民性的作品”。

列夫托爾斯泰是俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)最偉大的代表。托爾斯泰的主要?jiǎng)?chuàng)作活動(dòng)，是在從1861年農(nóng)奴制改革到1905年俄國(guó)第一次資產(chǎn)階級(jí)革命期間進(jìn)行的，這正是俄國(guó)社會(huì)大變動(dòng)時(shí)期。其代表作《安娜·卡列尼娜》從貴族婚姻和家庭關(guān)系這個(gè)角度，描繪了19世紀(jì)70年代俄國(guó)生活的廣闊畫面。列夫·托爾斯泰(1828—1910)《安娜·卡列尼娜》通過這個(gè)故事托爾斯泰揭示了俄國(guó)社會(huì)中婦女的地位，并由此來鞭撻它的不合理性。作品描寫了個(gè)人感情需要與社會(huì)道德之間的沖突?！栋材取た心崮取穼?shí)際上表現(xiàn)的，是一個(gè)俄國(guó)在由封建主義制度轉(zhuǎn)向資本主義制度的過渡時(shí)期中的歷史、時(shí)代的主題，社會(huì)的問題，婦女解放的主題，或者可以說是人性解放的主題。據(jù)同代人稱，它的發(fā)表引起了“一場(chǎng)真正的社會(huì)大爆炸”?！栋材取た心崮取穯枺毫袑帪槭裁捶Q托爾斯泰“為俄國(guó)革命的鏡子”？其作品再現(xiàn)了1861年農(nóng)奴制改革到1905年俄國(guó)第一次資產(chǎn)階級(jí)革命期間的歷史早期童話多充滿綺麗的幻想、樂觀的精神，體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的特點(diǎn)。代表作有《拇指姑娘》、《丑小鴨》等。中期童話，幻想成分減弱，現(xiàn)實(shí)成分相對(duì)增強(qiáng)。在鞭撻丑惡、歌頌善良中，表現(xiàn)了對(duì)美好生活的執(zhí)著追求，也流露了缺乏信心的憂郁情緒。代表作有《賣火柴的小女孩》等。晚期童話比中期更加面對(duì)現(xiàn)實(shí)，著力描寫底層民眾的悲苦命運(yùn)，揭露社會(huì)生活的陰冷、黑暗和人間的不平。作品基調(diào)低沉。代表作有《柳樹下的夢(mèng)》、《她是一個(gè)廢物》、《單身漢的睡帽》等。世界文學(xué)童話創(chuàng)始人——安徒生易卜生１８２８年３月出生于挪威南部小城斯基恩。20歲開始寫作詩歌和劇本，１８５１年開始職業(yè)戲劇家的生涯。在國(guó)外僑居２０余年。他一生共寫過２６個(gè)劇本和許多詩篇。代表作《玩偶之家》形象生動(dòng)地批判了資產(chǎn)階級(jí)的市儈氣和虛偽，揭露了男權(quán)社會(huì)對(duì)婦女的壓迫?，F(xiàn)代戲劇之父——易卜生《玩偶之家》是易卜生最重要的一部作品。作品中他鮮明地提出婦女問題?；顫姛崆榈哪壤嘈潘煞蚝柮奶鹧悦壅Z，他說他愿意為她犧牲一切。通過她假造簽字為丈夫借錢而被柯洛克斯泰揭發(fā)一事，她才發(fā)現(xiàn)海爾茂連他個(gè)人名譽(yù)都不愿為她犧牲。她悟到在資本主義社會(huì)里，男人對(duì)女人的愛情只不過是哄騙，把女人當(dāng)做玩偶而已；她悟到女人得首先把自己教育成為一個(gè)真正的人，才不至于被男人當(dāng)作玩偶。作者創(chuàng)作意圖是主張打破不平等的資產(chǎn)階級(jí)家庭關(guān)系，解放婦女，提高她們的社會(huì)地位，鼓勵(lì)婦女為爭(zhēng)取獨(dú)立人格而斗爭(zhēng)。馬克吐溫（1835——1910），美國(guó)19世紀(jì)最優(yōu)秀的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，有文學(xué)上的林肯之稱。

1861年南北內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)后，他的文學(xué)創(chuàng)作開始了，他的成名小說《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》，通過黑奴吉姆為了擺脫被奴役、被出賣的命運(yùn)，從蓄奴主那里逃跑出來到處流浪的故事，表現(xiàn)了作者對(duì)于處在奴隸地位的黑人們的不幸遭遇和悲慘生活的無限同情，同時(shí)，還譴責(zé)了蓄奴主的暴虐無道和罪惡的種族歧視。

①強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)的真實(shí)性（真實(shí)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，剖析揭露社會(huì)矛盾；對(duì)現(xiàn)存社會(huì)秩序進(jìn)行驚醒批判）。②強(qiáng)調(diào)形象的典型性（熱衷于塑造和贊揚(yáng)英雄人物和正面人物形象）和具體描寫方式的客觀性。3.主要特點(diǎn)：（重客觀、重再現(xiàn)、重理性、重外在）德國(guó)著名詩人海涅在他的作品《西里西亞紡織工人》中寫道：“憂郁的眼里沒有眼淚，他們坐在織機(jī)旁，咬牙切齒：德意志，我們?cè)诳椖愕氖?，我們織進(jìn)三層詛咒——我們織，我們織！”這應(yīng)屬于哪一文學(xué)流派()A．浪漫主義 B．現(xiàn)實(shí)主義C．現(xiàn)代主義 D．荒誕主義B下圖分別是西方兩種不同文學(xué)流派的代表作，這兩種文學(xué)的相同點(diǎn)是A.揭露社會(huì)B.塑造英雄人物C.鼓吹暴力革命D.崇尚理性主義《巴黎圣母院》A《共產(chǎn)黨宣言》中說：“資產(chǎn)階級(jí)撕下了罩在家庭關(guān)系上的含情脈脈的面紗，把這種關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系?！毕铝形膶W(xué)作品中，最符合材料觀點(diǎn)的是A《巴黎圣母院》B《高老頭》C《十日談》D《母親》三.20世紀(jì)的世界文學(xué):20世紀(jì)早期：現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)20世紀(jì)二三十年代：蘇聯(lián)社會(huì)主義文學(xué)亞非拉美民族主義文學(xué)資本主義現(xiàn)代主義文學(xué)成為主流1.資本主義現(xiàn)代主義文學(xué):⑴背景：經(jīng)濟(jì)危機(jī)送向死亡殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)共產(chǎn)主義擴(kuò)張與蘇聯(lián)壓力古巴導(dǎo)彈危機(jī)思考：以上圖片反映了現(xiàn)代主義文學(xué)產(chǎn)生的背景有哪些？?jī)纱问澜绱髴?zhàn)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、嚴(yán)重社會(huì)問題、西方社會(huì)精神危機(jī)恐怖主義弗洛姆深刻的指出：“19世紀(jì)的問題是上帝死了，20世紀(jì)的問題是人死了?！蹦阏J(rèn)為以下哪種理解正確。A19世紀(jì)宗教信仰不存在了，20世紀(jì)人們因缺少信仰而失去人生意義B19世紀(jì)人從神學(xué)束縛中解放，20世紀(jì)人類陷入信仰危機(jī)和精神困境C19世紀(jì)強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，20世紀(jì)人類面臨傳染病、災(zāi)難和污染的威脅D19世紀(jì)科學(xué)快速發(fā)展，20世紀(jì)科學(xué)面對(duì)倫理道德的巨大挑戰(zhàn)B1.資本主義現(xiàn)代主義文學(xué):⑴背景：①資本主義進(jìn)入壟斷階段，工業(yè)化程度不斷提高，但同時(shí)人類也付出了巨大代價(jià)（破壞自然，文明的發(fā)展與人相對(duì)立）②兩次世界大戰(zhàn)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)，使各國(guó)的社會(huì)問題層出不窮③以理性主義為基礎(chǔ)的價(jià)值觀受到懷疑，引起了精神危機(jī)⑵定義：所謂現(xiàn)代主義，實(shí)際上指思想和藝術(shù)方面與傳統(tǒng)文藝迥然不同的許多思潮和流派的總稱。現(xiàn)代主義文學(xué)：主張依照心靈中的生活的面目進(jìn)行描寫，借助人們心靈的迷惘和痛苦反映對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿,是許多流派的總稱20世紀(jì)二三十年代是現(xiàn)代主義流派的繁盛時(shí)期，當(dāng)時(shí)主要有后期象征主義等。后來，又出現(xiàn)了荒誕派、美國(guó)的黑色幽默派和拉丁美洲的魔幻現(xiàn)實(shí)主義等。⑶代表和作品：美國(guó)：海明威：《老人與?！窅蹱柼m：貝克特:《等待戈多》海明威的小說《老人與?！泛Ｃ魍敲绹?guó)現(xiàn)代小說家，1952年他作了《老人與?！罚痼@文壇，獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。小說描寫人與大自然的搏斗，一個(gè)老漁夫出海遠(yuǎn)航捕魚，漂流了84天一無所獲，后來，經(jīng)過兩天兩夜的生死搏斗，終于捕獲了一條大馬林魚。歸途中，一大群鯊魚圍上來撲食馬林魚，老人奮力保護(hù)，但抵擋不鯊魚的兇猛進(jìn)攻?；氐胶０稌r(shí)，馬林魚只剩下一副巨大的骨架。故事寓意是人在同外界勢(shì)力奮力搏斗時(shí)終歸失敗。老人在同象征著厄運(yùn)的鯊魚的斗爭(zhēng)中，雖然失敗，但他堅(jiān)韌不撥，在對(duì)待失敗的風(fēng)度上取得了勝利。作者頌揚(yáng)了抽象的勇敢精神，在灰暗的主題上抹了幾分明亮的色彩，體現(xiàn)了人可以被消滅，但精神不能被打倒的精神?！盎恼Q”（absurd）一詞由拉丁文sardus（本意指“耳聾”演變而來，哲學(xué)上用來形容個(gè)人在信仰破滅之后與生存環(huán)境脫節(jié)的尷尬難堪狀態(tài)。）荒誕劇特點(diǎn)：一反過去文學(xué)必需的人物形象和故事情節(jié)，用支離破碎的劇情和反復(fù)出現(xiàn)的對(duì)白，來表現(xiàn)人們及其理想在現(xiàn)實(shí)社會(huì)里的荒誕和非理性，從而引發(fā)人們關(guān)于自身的思考?；恼Q派作家貝克特貝克特，為愛爾蘭著名戲劇家及小說家，荒誕派戲劇鼻祖之一。1969年，《等待戈多》主要因?yàn)榇藙。惪颂孬@得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。揭露西方資本主義社會(huì)秩序和人格自由發(fā)展之間的沖突塞繆爾·貝克特愛斯特拉岡：

咱們走吧。弗拉季米爾：咱們不能。愛斯特拉岡：

為什么不能?弗拉季米爾：咱們?cè)诘却甓?。劇中反?fù)出現(xiàn)下面這段對(duì)白：兩個(gè)流浪漢等了一天，最后卻被告知，戈多今天不來了，明天準(zhǔn)來?？墒墙?jīng)過第二天的等待，戈多依然沒來，他們想到過自殺，但最終還是等了下去。

劇中說：“戈多是一個(gè)救星，是一個(gè)希望”，“他要是來了，咱們就得救了”，“要是不來呢，咱們明天就上吊”。貝克特戈多與其說是個(gè)人，不如說是一種物質(zhì)、一種渺不可見的希望，或者直接理解為來了后叫人大失所望的明天。人類正是在這種莫名其妙的憧憬中耗盡了自己的生命。戈多實(shí)際上是一種象征，是現(xiàn)代西方人的精神寄托，是處于困境中的迷惑不安的人們對(duì)于未來若有若無的期望。戈多到底是什么?《等待戈多》1957年，舊金山實(shí)驗(yàn)劇團(tuán)為圣昆廷監(jiān)獄的1400名罪犯演出《等待戈多》時(shí)，僅幾分鐘，就吸引住了這些世界上最粗魯?shù)挠^眾，并且在心靈深處受到了震驚。據(jù)說，從此以后，劇中的臺(tái)詞、角色，都成了圣昆廷特有的語言。兩個(gè)熟人見面打招呼，一個(gè)問：你在干什么？另一個(gè)則回答：我在等待戈多。⑷主要特點(diǎn)：①揭露資本主義社會(huì)秩序與人格自由發(fā)展的沖突②強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)自我，主觀地表達(dá)世界的看法和通過想象表現(xiàn)心理的真實(shí)；③手法怪誕，故事開頭和結(jié)尾沒有理由，只有指示人物活動(dòng)的粗線條；故事背景模糊不清，因果關(guān)系不明，語言風(fēng)格悖離傳統(tǒng)。沒有或是徒具人形的人物，而不厭其煩地寫某一固定的物；沒有脈絡(luò)，顛倒跳躍、多角度、多層次；語言無邏輯、或句法殘缺、或以聲音替代，晦澀難懂。（重個(gè)性）某作家主張：“只有沒有情節(jié)，沒有動(dòng)作的藝術(shù)才算得上真正的藝術(shù)”。據(jù)此判斷，這位作家的代表作應(yīng)是（）

ABCDD王家衛(wèi)的《東邪西毒》經(jīng)典臺(tái)詞：“很多年之后，我有個(gè)綽號(hào)叫做西毒。任何人都可以變得狠毒，只要你嘗試過什么叫做嫉妒。我不會(huì)介意其他人怎么看我，我只不過不想別人比我更開心”，從其中流露的情緒來看，它屬于那個(gè)派別？A．浪漫主義 B．現(xiàn)實(shí)主義 C．現(xiàn)代主義 D．古典主義C2.社會(huì)主義文學(xué):⑴背景：十月革命的勝利和蘇維埃共和國(guó)建立⑵成就：奧斯特洛夫斯基：《鋼鐵是怎樣煉成的》高爾基：《母親》⑶特點(diǎn)：為無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)服務(wù)；社會(huì)主義內(nèi)容高爾基(1868——1936)《母親》是高爾基的代表作，它在世界文學(xué)史上第一次塑造了無產(chǎn)階級(jí)的英雄形象，從而開創(chuàng)了無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的新紀(jì)元。

《母親》真實(shí)地反映了20世紀(jì)初在列寧和黨的領(lǐng)導(dǎo)下，社會(huì)主義思想和工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的過程。這一主題主要是通過小說中的兩個(gè)代表人物——巴威爾和母親尼洛芙娜的成長(zhǎng)，以及群眾的覺醒來表現(xiàn)的。其次農(nóng)民雷賓的形象和革命知識(shí)分子的形象也從不同的側(cè)面揭示了這一主題。

“具有鮮明的政治傾向”、“富有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息”、“創(chuàng)作上革命現(xiàn)實(shí)主義與革命浪漫主義的有機(jī)結(jié)合”，這些是對(duì)19世紀(jì)以來世界某一文學(xué)流派特點(diǎn)的歸納。符合這一文學(xué)流派特點(diǎn)的作品是A．《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》

B．《母親》

C．《恰爾德·哈羅德游記》

D．《等待戈多》保爾·柯察金“人最寶貴的是生命。它給予我們只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)他回首往事時(shí)不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥。這樣在他臨死的時(shí)候就能夠說：“我已把我整個(gè)的生命和全部精力都獻(xiàn)給最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭(zhēng)。”——奧斯特洛夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》背景:1956年蘇共二十大以后，蘇聯(lián)出現(xiàn)了全盤否定斯大林模式的思潮，徹底糾正“左”的偏向，作家們開始大膽地表現(xiàn)生活矛盾和沖突以及黑暗面，隨之出現(xiàn)了一批觸及尖銳社會(huì)問題的文學(xué)作品。以愛倫堡的中篇小說《解凍》為標(biāo)題，50年代蘇聯(lián)出現(xiàn)的一批真實(shí)反映現(xiàn)實(shí)生活，重視人性的文學(xué)作品。解凍文學(xué):特點(diǎn)：突破了斯大林時(shí)期描寫工業(yè)成就，歌頌英雄人物的固有模式，要求重視人，呼喚人性的復(fù)歸，將愛情和追求自由作為小說的主旋律，作品大多突出了關(guān)心人，尊重人，信任人的主題，真實(shí)地反映了歷史和現(xiàn)實(shí)3.亞非拉民族主義文學(xué):⑴背景：20世紀(jì)民族主義運(yùn)動(dòng)的高漲⑵代表作：（印度）泰戈?duì)?《戈拉》（中國(guó))魯迅:《吶喊》(哥倫比亞)馬爾克斯:《百年孤獨(dú)》(尼日利亞)索因卡⑶特點(diǎn)：主流都體現(xiàn)了反對(duì)殖民壓迫;體現(xiàn)了反對(duì)社會(huì)不公的愛國(guó)主義精神泰戈?duì)枺?861---1941）：

是印度現(xiàn)代偉大的詩人、小說家和戲劇家?！陡昀肥翘└?duì)柕拈L(zhǎng)篇小說代表作，是一部集中體現(xiàn)泰戈?duì)柗粗趁裰髁x反封建主義思想傾向和愛國(guó)主義精神的優(yōu)秀作品。1913年，泰戈?duì)枒{借其著名長(zhǎng)詩《吉檀迦利》榮獲了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。得獎(jiǎng)評(píng)語這樣寫道：“由于他那至為敏銳、清新與優(yōu)美的詩；這詩出之以高超的技巧，并由他自己用英文表達(dá)出來，使他那充滿詩意的思想業(yè)已成為西方文學(xué)的一部分?！睎|方文化得到世界的承認(rèn)東西方文化的融合材料反映了當(dāng)時(shí)世界文學(xué)發(fā)展的什么特點(diǎn)？

《百年孤獨(dú)》被譽(yù)為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會(huì)圖景的鴻篇巨制”，馬爾克斯用魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法反映了哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。孤獨(dú)感的內(nèi)涵是對(duì)整個(gè)苦難的拉丁美洲被排斥在現(xiàn)代文明世界之外的憤懣和抗議，希望拉丁美民眾團(tuán)結(jié)起來，共同努力擺脫孤獨(dú)，體現(xiàn)了愛國(guó)主義精神魔幻現(xiàn)實(shí)主義名詞出現(xiàn)于1925年，魔幻現(xiàn)實(shí)主義第一篇大作即《百年孤獨(dú)》，小說以虛構(gòu)的小鎮(zhèn)馬孔多以及居住在馬孔多的布恩迪亞一家100年間的變遷，反映哥倫比亞以至拉丁美洲的百年歷史。其中充滿離奇怪誕的情節(jié)和人物，帶有濃烈的神話色彩和象征意味。拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說家大多有強(qiáng)烈的使命感，他們?cè)趧?chuàng)作中自覺表現(xiàn)拉美人民苦難的歷史和現(xiàn)實(shí)，揭露社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)，尋求拉美社會(huì)走向未來的出路。藝術(shù)上引入大量的超自然現(xiàn)象，奇跡、幻覺、夢(mèng)境乃至鬼魂經(jīng)常游蕩于他們的小說中，小說打破時(shí)空，具有拉美獨(dú)特的地域性和民族風(fēng)格