歐洲哲學(xué)史簡編1

歐洲哲學(xué)史簡編劉永麗相啟征目錄

第一章希臘羅馬哲學(xué)第二章中世紀(jì)封建社會(huì)的哲學(xué)第三章文藝復(fù)興時(shí)期的哲學(xué)

第四章

16世紀(jì)末到18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)革命早期的哲學(xué)古代奴隸社會(huì)希臘羅馬的哲學(xué)時(shí)間：公元前7世紀(jì)——公元5世紀(jì)背景：在公元第7世紀(jì)、第6世紀(jì)的時(shí)候在希臘就開始有哲學(xué)記載。主要是在“自由民”（奴隸主貴族、企業(yè)主、商人）之間展開；奴隸主貴族的思想主要體現(xiàn)在唯心論哲學(xué)中，而奴隸主民主派（商人）則是唯物論哲學(xué)。

古希臘羅馬哲學(xué)的發(fā)生和發(fā)展B.C.7thCent.—6thCent.伊奧尼亞&希臘殖民地意大利B.C.5thCent.—4thCent.德謨克利特路線&柏拉圖路線B.C.3thCent.—A.D.5thCent.希臘化時(shí)期和古羅馬的哲學(xué)

早期的希臘哲學(xué)派別代表人物生卒時(shí)間簡介哲學(xué)思想米利都學(xué)派（唯物論哲學(xué)）泰勒斯約公元前624-547年古希臘時(shí)期的思想家、科學(xué)家、哲學(xué)家，希臘最早的哲學(xué)學(xué)派——米利都學(xué)派（也稱愛奧尼亞學(xué)派）的創(chuàng)始人。他認(rèn)為水是世界萬物的本原。阿拉克西曼德約公元前610-546年希臘哲學(xué)家，泰勒斯的學(xué)生他認(rèn)為世界萬物的本原是一種不固定的物質(zhì)，他稱為“無限”阿拉克西米尼約公元前585-525年希臘哲學(xué)家。阿拉克西曼德的學(xué)生他認(rèn)為“氣是世界的始基”背景：公元前7到6世紀(jì)，伊奧尼亞為希臘文化發(fā)展的中心。手工業(yè)、商業(yè)都比較發(fā)達(dá)，因此奴隸貴族同奴隸主民主派的矛盾也比較尖銳。古希臘最早的唯物論哲學(xué)：伊奧尼亞一帶，以米利都和愛非斯兩個(gè)城邦為中心。

早期的希臘哲學(xué)派別代表人物生卒時(shí)間簡介代表作品哲學(xué)思想愛非斯（唯物論哲學(xué)）赫拉克里特約公元前530-470年古希臘卓越的唯物論哲學(xué)家，他同時(shí)還闡述了辯證法思想，所以被列寧稱為“辯證法的奠基人之一?！薄墩撟匀弧繁倔w論：萬物的是由火構(gòu)成；邏各斯；認(rèn)識(shí)論：感覺可認(rèn)識(shí)世界，但強(qiáng)調(diào)理性認(rèn)識(shí)才能真正認(rèn)識(shí)真理；

早期的希臘哲學(xué)派別代表人物生卒時(shí)間簡介哲學(xué)思想畢達(dá)哥拉斯學(xué)派畢達(dá)哥拉斯約公元前580-500年古希臘數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家。他以發(fā)現(xiàn)勾股定理(西方稱畢達(dá)哥拉斯定理)著稱于世。他認(rèn)為數(shù)是世界萬物的本原；愛利亞學(xué)派塞諾芬尼他是古希臘游吟詩人、哲學(xué)家和教育家。本體論：“存在”構(gòu)成萬物；認(rèn)識(shí)論：認(rèn)為理性認(rèn)識(shí)才是認(rèn)識(shí)“存在”的根本，不相信感性認(rèn)識(shí)。巴門尼德約公元前515年-前5世紀(jì)中葉以后)哲學(xué)家，塞諾芬尼的學(xué)生。芝諾公元前490-425年數(shù)學(xué)家，哲學(xué)家，巴門尼德的學(xué)生。古希臘最早的唯心論哲學(xué)：希臘殖民地意大利半島；由奴隸主貴族統(tǒng)治。

德謨克利德路線和柏拉圖路線派別代表人物生卒時(shí)間簡介哲學(xué)思想唯物論派阿那克薩哥拉公元前500-428年古希臘哲學(xué)家、原子唯物論的思想先驅(qū)。本體論：認(rèn)為自然界一切物體都是許多物質(zhì)的小片構(gòu)成，被稱為“種子”；而推動(dòng)種子結(jié)合和分離的力量在于種子之外的一種東西，他稱之為“奴斯”；認(rèn)識(shí)論：唯物論的反映論；主張“流射說”。背景：公元前五世紀(jì)初，希臘的經(jīng)濟(jì)和文化中心轉(zhuǎn)向雅典，使得古希臘奴隸主民主制得到很好的發(fā)展。但奴隸主民主派與奴隸主貴族的矛盾也很尖銳，在哲學(xué)思想上，也體現(xiàn)了這兩派的斗爭。

德謨克利德路線和柏拉圖路線派別代表人物生卒時(shí)間簡介代表作品哲學(xué)思想唯物論派恩培多克勒約公元前490-430年古希臘哲學(xué)家，還是位著名的醫(yī)生，據(jù)說是希臘醫(yī)學(xué)的創(chuàng)始人。本體論：物體是由四種“元素”組成的，即火、氣、水和土。認(rèn)識(shí)論：唯物論的反映論；主張“流射說”。德謨克利特約公元前460-370年古希臘偉大的唯物主義哲學(xué)家，原子唯物論學(xué)說的創(chuàng)始人之一。《宇宙大系統(tǒng)》《宇宙小系統(tǒng)》

《論荷馬》《節(jié)奏和諧》本體論：萬物由原子構(gòu)成；世界只有原子和虛空；認(rèn)識(shí)論：唯物論的反映論；肯定人們的感覺來源于客觀世界。但過分強(qiáng)調(diào)理性認(rèn)識(shí)。

德謨克利德路線和柏拉圖路線派別代表人物生卒時(shí)間簡介代表作品哲學(xué)思想唯心論派蘇格拉底公元前469-399年思想家、哲學(xué)家；他被后人廣泛認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者。他和他的學(xué)生柏拉圖及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德被并稱為“古希臘三賢”。本體論：認(rèn)為世界上的萬物皆由神的有目的安排；方法論：采用辯論的方法，通過對(duì)立意見的反復(fù)詰難，揭露對(duì)方的矛盾，使對(duì)方承認(rèn)錯(cuò)誤，達(dá)到真理。柏拉圖

公元前427-347年古希臘偉大的哲學(xué)家，西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人《理想國》《法律篇》《美諾篇》等本體論；認(rèn)識(shí)論；亞里士多德公元前384-322年哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家《工具論》《物理學(xué)》《形而上學(xué)》等本體論；認(rèn)識(shí)論；柏拉圖

本體論：

“理念”是事物的本原；他認(rèn)為有兩個(gè)世界：理念的世界和現(xiàn)實(shí)具體的客觀世界；認(rèn)為“理念世界”高于現(xiàn)實(shí)世界、先于現(xiàn)實(shí)世界；

認(rèn)識(shí)論：他認(rèn)為真理是人對(duì)于“理念”的認(rèn)識(shí)，但這種認(rèn)識(shí)是通過他所提出的“回憶說”來實(shí)現(xiàn)。亞里士多德

本體論：哲學(xué)理論是要說明世界，尋求事物的原因，因而發(fā)現(xiàn)了以下四種：質(zhì)料（物質(zhì)）因、形式因、目的因和動(dòng)力因；最根本的是質(zhì)料和形式，任何事物都是由質(zhì)料和形式構(gòu)成的。

認(rèn)識(shí)論：

一方面他認(rèn)為認(rèn)識(shí)起源于感覺，感覺是由外部對(duì)象作用于感官而引起的。

另一方面，感覺只能接受外物的形式。亞里士多德

邏輯學(xué)：邏輯學(xué)——形式邏輯的創(chuàng)始人。1、十范疇：本質(zhì)、數(shù)量、性質(zhì)、關(guān)系、地點(diǎn)、時(shí)間、恣態(tài)、領(lǐng)有、活動(dòng)和遭受；2、邏輯方法：歸納法和演繹法；

三段論法（演繹法的推理形式）：由大前提、小前提推出總結(jié)；3、思想的基本規(guī)律：同一律、矛盾律和排中律。思想內(nèi)容必須確定思想不能自相矛盾思想不能模棱兩可

希臘化時(shí)期和古羅馬的哲學(xué)派別代表人物生卒時(shí)間簡介代表作品哲學(xué)思想唯物論伊壁鳩魯公元前341-270年古希臘哲學(xué)家、無神論者,伊壁鳩魯學(xué)派的創(chuàng)始人。《論自然》《準(zhǔn)則學(xué)》《論生活》《論目的》本體論；認(rèn)識(shí)論等；懷疑論皮浪約公元前365-275年古希臘懷疑派哲學(xué)家，皮浪主義開山鼻祖認(rèn)為事物是不可認(rèn)識(shí)的，不能說出真理，也不能說出錯(cuò)誤，甚至不能說事物是否存在。背景：公元前336到前30年，稱為希臘化時(shí)期。這時(shí)期杰出的唯物論思想家是伊壁鳩魯。但同時(shí)也出現(xiàn)唯心論哲學(xué)派，如懷疑論。伊壁鳩魯

本體論：物質(zhì)是世界的本原；接受了德謨克利特的原子理論并進(jìn)一步地發(fā)展了該理論（提出原子還有重量的不同）。

認(rèn)識(shí)論：主張“流射說”；認(rèn)為可以透過感覺來認(rèn)識(shí)事物，相信人的感覺是可靠的。倫理學(xué)：他認(rèn)為人生最高的幸福就是快樂。政治社會(huì)說：他主張每一個(gè)人在追求享受的時(shí)候，都應(yīng)該不破壞國家和社會(huì)的利益的事情。國家的目的就是保障公民過幸福的生活。（最原始的、樸素的“社會(huì)契約論”）

希臘化時(shí)期和古羅馬的哲學(xué)派別代表人物生卒時(shí)間簡介哲學(xué)思想折衷主義西塞羅公元前106年-43年古羅馬政治家、演說家、雄辯家、法學(xué)家和哲學(xué)家主張社會(huì)的“等級(jí)和睦”，他說宗教的道德觀念是任何時(shí)代的一切民族是共有的，是“天賦的觀念”，是確實(shí)可靠的。新柏拉圖主義普羅提諾約204-270年哲學(xué)家認(rèn)為萬物的本原是“超存在”的、不可理解的神，由它流出萬物。背景：公元前30到476年，為古羅馬統(tǒng)治期。當(dāng)時(shí)的古代奴隸社會(huì)處在衰落時(shí)期，哲學(xué)思想中也反映了出來，包括折衷主義、新柏拉圖主義等；但這個(gè)時(shí)期仍有位唯物論者盧克萊茨。

希臘化時(shí)期和古羅馬的哲學(xué)派別代表人物生卒時(shí)間簡介代表作品哲學(xué)思想唯物論盧克萊茨公元前99-55年古羅馬卓越的唯物論哲學(xué)家。他繼承了德謨克利特和伊壁鳩魯?shù)脑诱撜軐W(xué)。《論物性》：系統(tǒng)闡述古代原子論的著作。本體論：世界的本原就是由物質(zhì)構(gòu)成的，即原子和虛空。原子的三種運(yùn)動(dòng)：由原子碰撞而產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)、由原子重量而產(chǎn)生的向下的直線運(yùn)動(dòng)和由原子下降時(shí)產(chǎn)生偏斜的運(yùn)動(dòng)。認(rèn)識(shí)論：認(rèn)為認(rèn)識(shí)是來源于感覺，強(qiáng)調(diào)感性認(rèn)識(shí)的重要性。

中世紀(jì)封建社會(huì)的哲學(xué)時(shí)間：公元5世紀(jì)末——14、15世紀(jì)背景：歐洲古羅馬奴隸制的生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，奴隸社會(huì)解體，代之而起的是封建社會(huì)；這期間工商業(yè)和科學(xué)文化受到嚴(yán)重破壞，教會(huì)權(quán)力格外強(qiáng)大?；浇趟枷朐谡贾鲗?dǎo)，控制了整個(gè)中世紀(jì)的精神生活。

1、經(jīng)院哲學(xué)2、反教會(huì)封建統(tǒng)治的“異教”和“異端”思想3、唯名論和唯實(shí)論的斗爭

經(jīng)院哲學(xué)代表人物生卒時(shí)間簡介代表作品哲學(xué)思想教父哲學(xué)奧古斯丁354-430古羅馬帝國時(shí)期基督教思想家；天主教主《天城》強(qiáng)調(diào)信仰、神學(xué)高于理性、哲學(xué)；宣傳宿命論和禁欲主義。背景：教父哲學(xué)為其前身。定義：指由教會(huì)神父們制定的基督教條和對(duì)其所作的辯護(hù)。

經(jīng)院哲學(xué)代表人物生卒時(shí)間簡介代表作品哲學(xué)思想經(jīng)院哲學(xué)托馬斯-阿奎那1225-1274哲學(xué)家、神學(xué)家；經(jīng)院哲學(xué)體系的完成者。《神學(xué)大全》利用“三段論法”來論證基督教神學(xué)；經(jīng)院哲學(xué)定義：指在教會(huì)的學(xué)院里面講習(xí)的基督教哲學(xué)；形成時(shí)間：8-10世紀(jì)；理論來源：柏拉圖、亞里士多德。

反教會(huì)封建統(tǒng)治的“異教”和“異端”思想1、“異教”產(chǎn)生背景：農(nóng)民&封建統(tǒng)治者；反對(duì)封建主義的種種思想再結(jié)合各種農(nóng)民運(yùn)動(dòng)后變成為所謂“異教”；思想：要求等級(jí)平等和廢除封建義務(wù)，駁斥教會(huì)教條；2、“異端”產(chǎn)生的背景：針對(duì)教會(huì)中的一些進(jìn)步人士而言，反映他們對(duì)教會(huì)與封建統(tǒng)治的不滿；思想：通過神秘經(jīng)驗(yàn)可直接與上帝相接觸，不需教會(huì)作中介。唯名論和唯實(shí)論的斗爭爭論的焦點(diǎn)：“一般”（“共相”）和“個(gè)別”（具體事物）的關(guān)系；唯名論：沒有獨(dú)立存在于個(gè)別事物的共相，個(gè)別事物是客觀真實(shí)存在的，是先于共相而存在的。唯實(shí)論：共相是實(shí)在的，獨(dú)立存在于個(gè)別事物，并先于共相；最根本最實(shí)在。唯名論和唯實(shí)論的斗爭代表人物生卒時(shí)間簡介哲學(xué)思想唯名論貝倫伽里約1000-1088唯名論者圣餐儀式只具有精神象征性意義，并無絲毫真實(shí)性。鄧斯-司各脫約1264-1308蘇格蘭人；經(jīng)院哲學(xué)家。主張“二重真理”論，即承認(rèn)神學(xué)的真理還承認(rèn)哲學(xué)的真理；威廉-奧卡姆約1300-1350英國人；經(jīng)院哲學(xué)家本體論：具體事物才是真正存在的；物質(zhì)是永恒的，無始無終的。認(rèn)識(shí)論：來自經(jīng)驗(yàn)；也主張二重真理論，要把信仰和知識(shí)的范圍劃分開來。唯實(shí)論安瑟倫1033-1109基督教經(jīng)院哲學(xué)家、神學(xué)家；唯實(shí)論主要代表提出“上帝存在的本論證明”；

資本主義形成時(shí)期（“文藝復(fù)興”時(shí)期）哲學(xué)時(shí)間：14世紀(jì)末——15、16世紀(jì)背景：反對(duì)封建剝削制度，反對(duì)教會(huì)的專制統(tǒng)治，使從古希臘羅馬文化中，找到他們可以用來反對(duì)封建文化的武器（哲學(xué)、自然科學(xué)、以人為中心的文學(xué)藝術(shù)）

“文藝復(fù)興”的定義：由于古典文化長期被宗教教會(huì)扼殺和歪曲，因此打著“復(fù)興古典文化”的旗子，稱作“文藝復(fù)興”；而這個(gè)時(shí)期就被稱為“文藝復(fù)興”時(shí)期。

資本主義形成時(shí)期（“文藝復(fù)興”時(shí)期）哲學(xué)1、人文主義2、宗教改革和農(nóng)民革命3、

早期空想社會(huì)主義

4、自然科學(xué)反對(duì)宗教的斗爭5、唯物論哲學(xué)家布魯諾

人文主義代表人物生卒時(shí)間簡介代表作品哲學(xué)思想彭波那齊1462-1524意大利人；人文主義者、哲學(xué)家《論靈魂不朽》（1516）《申辯論》（1518）駁斥靈魂不滅的宗教教條愛拉斯謨1466-1536荷蘭人；人文主義者、語言學(xué)家和思想家《愚神頌》（1511）反經(jīng)院哲學(xué)；攻擊教會(huì)和封建教會(huì)的腐敗，說是違反人性的理性的。蒙臺(tái)涅1533～1592人文主義思想家、文學(xué)家和倫理學(xué)家《隨感錄》反對(duì)崇拜權(quán)威，對(duì)封建和宗教傳統(tǒng)加以懷疑。背景：由于當(dāng)時(shí)宗教神學(xué)主張一切為了神，提倡禁欲主義，但新興的資產(chǎn)階級(jí)是要求發(fā)展工商業(yè)，發(fā)財(cái)致富的，因而要求重現(xiàn)實(shí)生活，重物質(zhì)享受，發(fā)展個(gè)性。

宗教改革和農(nóng)民革命代表人物生卒時(shí)間簡介代表作品哲學(xué)思想宗教改革領(lǐng)導(dǎo)人馬丁-路德（MartinLuther）1483-1546大學(xué)神學(xué)教授強(qiáng)調(diào)理性的重要性，通過理性可獲得自由。農(nóng)民革命領(lǐng)導(dǎo)人托馬斯-閔采爾（ThomasMünzer）1466-1536平民宗教改革家；空想社會(huì)主義的先驅(qū)者之一通過理性可獲得真理，理性存在于一切時(shí)代和一切民族之中。背景：人民群眾對(duì)教會(huì)的腐敗專制日益不滿，提出宗教改革的要求，由此爆發(fā)農(nóng)民革命戰(zhàn)爭。發(fā)生時(shí)間：16世紀(jì)地點(diǎn)：德國

早期空想社會(huì)主義代表人物生卒時(shí)間簡介代表作品哲學(xué)思想托馬斯-莫爾（SirThomasMore）1478-1535英國人；人文主義學(xué)者和政治家；歐洲早期空想社會(huì)主義學(xué)說的創(chuàng)始人?！稙跬邪睢贰翱障肷鐣?huì)主義”出自這本書。建立一個(gè)沒有私有制，人人都熱心公共利益，參加勞動(dòng)的國家。托馬斯·康帕內(nèi)拉(TommasCampanella)1568-1639意大利人；文藝復(fù)興時(shí)期的空想社會(huì)主義者，哲學(xué)家，作家。《太陽國》建立一個(gè)沒有私有制的國家。背景：由于看到私有財(cái)產(chǎn)是產(chǎn)生一切罪惡的原因，便有人提出取消私有制，實(shí)行公有制的理想。提出這類思想的

自然科學(xué)反對(duì)宗教的斗爭代表人物生卒時(shí)間簡介代表作品哲學(xué)思想列奧納多·達(dá)·芬奇1452-1519意大利人；畫家、自然科學(xué)家、工程師，還是文藝復(fù)興三杰之一?！睹赡塞惿贰稁r間圣母》《最后的晚餐》

認(rèn)識(shí)論：唯理論反映論，認(rèn)為認(rèn)識(shí)必須從“經(jīng)驗(yàn)”出發(fā)，再去探索原因。尼古拉·哥白尼1473-1543波蘭人；天文學(xué)家、現(xiàn)代天文學(xué)的創(chuàng)始人。創(chuàng)立日心說，天文學(xué)成為一門科學(xué)。

《天體運(yùn)行論》強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)事物不要停留在事物的現(xiàn)象，而要進(jìn)一步去認(rèn)識(shí)它的本質(zhì)。背景：資本主義的發(fā)展，使得有了對(duì)生產(chǎn)、對(duì)技術(shù)和對(duì)科學(xué)探尋的要求，因此有關(guān)天文、地理、氣象等學(xué)科相繼發(fā)展起來；因此，也就證明物質(zhì)世界有它本身的客觀規(guī)律，而宗教的說法則顯得有點(diǎn)荒謬。唯物論哲學(xué)家布魯諾代表人物生卒時(shí)間簡介代表作品哲學(xué)思想布魯諾1548-1600意大利人；“文藝復(fù)興”時(shí)期著名的唯物論哲學(xué)家、科學(xué)家；《論原因、本原和統(tǒng)一》（1584）《論無限性、宇宙和諸世界》（1584）

本體論：唯物論者；認(rèn)識(shí)論：感覺是認(rèn)識(shí)的前提；但他將認(rèn)識(shí)真理劃為三個(gè)階段：感覺——理性——理智

資產(chǎn)階級(jí)革命早期的哲學(xué)時(shí)間：16世紀(jì)末——18世紀(jì)；背景：由于封建制度嚴(yán)重阻礙了資本主義的發(fā)展，因而便發(fā)生了資產(chǎn)階級(jí)革命，并掌撐了政權(quán)；代表：荷蘭、英國、法國和德國；

唯物論特征：機(jī)械的、形而上學(xué)的；

機(jī)械唯物論：用力學(xué)定律解釋一切自然現(xiàn)象，把各種不同質(zhì)的現(xiàn)象都看成是機(jī)械運(yùn)動(dòng)的一種唯物論。

資產(chǎn)階級(jí)革命早期的哲學(xué)17世紀(jì)英國的哲學(xué)17世紀(jì)法國的哲學(xué)17世紀(jì)荷蘭的哲學(xué)17世紀(jì)英國資產(chǎn)階級(jí)革命后的哲學(xué)17世紀(jì)到18世紀(jì)德國的哲學(xué)17世紀(jì)英國的哲學(xué)代表人物生卒時(shí)間簡介代表作品哲學(xué)思想弗蘭西斯-培根（FrancisBacon）1561-1626唯物主義哲學(xué)家、科學(xué)家；第一個(gè)提出“知識(shí)就是力量”的人?！秾W(xué)術(shù)的進(jìn)展》（1605）《新工具》（1620）《新大西島》（1624）本體論；認(rèn)識(shí)論；托馬斯-霍布士（ThomasHobbes）1588-1679唯物主義哲學(xué)家《論公民》（1642）《利維坦》（1651）《論物體》（1655）《論人》（1657）本體論；認(rèn)識(shí)論；背景：17世紀(jì)的英國在經(jīng)濟(jì)上是最發(fā)達(dá)的國家，資本主義得到很大發(fā)展，生產(chǎn)力提高，自然科學(xué)也得到進(jìn)步，唯物論哲學(xué)也在英國得到很大發(fā)展。弗蘭西斯-培根

本體論：物質(zhì)是世界的本原；（知識(shí)就是力量）

認(rèn)識(shí)論：反映論

種族的偶像；洞穴的偶像；

市場的偶像；

劇場的偶像；

方法論：歸納法

二重真理論：四“偶像”局限性：忽視演繹法的作用；強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)各個(gè)組成部分，把一切研究歸分析，復(fù)雜的東西簡單化。強(qiáng)調(diào)從感官、經(jīng)驗(yàn)；強(qiáng)調(diào)從神的啟示和信仰中；托馬斯-霍布士

本體論：客觀世界是“物體”的總和。

認(rèn)識(shí)論：經(jīng)驗(yàn)論+唯理論

方法論：理性演繹法國家問題：國家起源（社會(huì)契約說）

論理觀：人的生理活動(dòng)決定他的道德行為培根：認(rèn)識(shí)來源于感覺理性思維才能獲取真理

17世紀(jì)法國的哲學(xué)代表人物生卒時(shí)間簡介代表作品哲學(xué)思想勒奈-笛卡爾（ReneDescartes）1596-1650哲學(xué)家、物理學(xué)家、數(shù)學(xué)家、生理學(xué)家；解析幾何創(chuàng)始人；被譽(yù)為“近代科學(xué)的始祖”。《方法論》（1637）《形而上學(xué)的沉思》（1641）《哲學(xué)原理》（1644）《論心靈的各種感情》（1649）本體論；認(rèn)識(shí)論；伽桑狄（PierreGassendi）1592-1655科學(xué)家、數(shù)學(xué)家和哲學(xué)家《對(duì)笛卡爾（沉思）的詰難》（1641）《形而上學(xué)的研究》（1644）本體論；認(rèn)識(shí)論；背景：資產(chǎn)階級(jí)有擺脫封建束縛的進(jìn)步要求；但卻害怕人民，寧愿與貴族和教會(huì)等封建勢力妥協(xié)；他們的妥協(xié)性，不徹底性和兩重性仍表現(xiàn)在當(dāng)時(shí)哲學(xué)家和思想家的思想中。勒奈-笛卡爾

本體論：二元論者認(rèn)識(shí)論：先驗(yàn)論（“天賦觀念”）“我思故我在”“上帝存在”客觀存在

方法論：理性演繹法物質(zhì)（有廣延的實(shí)體）心靈（有思想實(shí)體）上帝傳統(tǒng)的幾何學(xué)伽桑狄

本體論：萬物由原子構(gòu)成；認(rèn)識(shí)論：唯物論反映論；主張一切認(rèn)識(shí)起源于對(duì)外物的感覺；

方法論：經(jīng)驗(yàn)論者；全部觀念來源于感覺；社會(huì)政治觀：主張中央集權(quán)的君主制，指開明的君主。

倫理觀：主張身體健康和心靈安靜就是幸福。

17世紀(jì)荷蘭的哲學(xué)代表人物生卒時(shí)間簡介代表作品哲學(xué)思想斯賓諾莎（BaruchSpinoza）1632-1677哲學(xué)家；《笛卡爾的哲學(xué)原理》（1663）《神學(xué)政治論》（1670）《倫理學(xué)》（1675）本體論；認(rèn)識(shí)論；背景：荷蘭當(dāng)時(shí)為典型的資本主義國家，無論在經(jīng)濟(jì)和文化上都很繁榮，出了許多的有名的學(xué)者和藝術(shù)家；這一時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)民主階層的思想代表是斯賓諾莎。斯賓諾莎

本體論：客觀世界的存在；認(rèn)識(shí)論：理性認(rèn)識(shí)可以把握真理，抓住事物的本質(zhì)；

方法論：“幾何學(xué)的方法”。

17世紀(jì)英國資產(chǎn)階級(jí)革命后的哲學(xué)派別代表人物生卒時(shí)間簡介代表作品哲學(xué)思想唯物論派約翰-洛克（JohnLocke）1632-1704哲學(xué)家；經(jīng)驗(yàn)主義開創(chuàng)人；《人類理智論》（1671-1690）《政府論》（1690）本體論；認(rèn)識(shí)論；唯心論派貝克萊1684-1753唯心主義哲學(xué)家、主教。《視覺新論》（1709）《論人類知識(shí)原理》（1710）《海拉和菲倫諾的三篇對(duì)話》（1713）本體論；認(rèn)識(shí)論；休謨1711-1776哲學(xué)家、歷史學(xué)