跨文化交際(五)

InterculturalCommunication

跨文化交際

Part3

TheinfluenceofcultureChapter4

ThedeepstructureofCulture1.Worldview.ReligionasaWorldViewAComparisonofWorldViews2.FamilyImportance,Functions,andTypesCultureandFamily3.History

U.S.A;AfricanAmerican;Jews;Russians;Chinese;JapaneseGoals:1.Tounderstandthedefinitionsofworldview.2.Togetsomeknowledgeaboutreligions.WorldViewHoebelandFrost’definitionWorldviewis“thehumanbeing’sinsideviewofthewaythingsarecolored,shaped,andarrangedaccordingtopersonalculturalpreconception.”Theauthor’sdefinition

Worldviewisaculture’sorientationtowardGod,humanity,nature,theuniverse,life,death,sickness,andotherphilosophicalissuesconcerningexistence.

ReligionasaWorldViewWORLD’SRELIGIONSFiveReligiousOrientationsChristianityBuddhismIslamHinduismJudaismChristianityBuddhism相傳佛陀在菩提伽耶的菩提樹下成道基本教義佛教教義的基本特征可以用四句話來概括：“諸行無常，諸法無我，一切皆苦，涅槃寂靜”，一切皆苦，是佛教對(duì)世界、人生的根本看法，是全部佛教哲學(xué)理論的出發(fā)點(diǎn)。釋加牟尼成道時(shí)所總結(jié)的“四諦”（FourNobleTruths），就都是圍繞著一切皆苦來論說的。TheFourNobleTruths(四諦)Suffering(苦諦):現(xiàn)實(shí)世界和人生的種種痛苦（即一切皆苦）;Thecauseofsuffering(集諦):造成痛苦的各種原因和理由;Theovercomingofdesire(滅諦):消除痛苦達(dá)到理想的境界（涅槃）;TheNobleEightfoldPath(道諦):實(shí)現(xiàn)理想境界的方法。1、苦諦--人生如同苦海泛舟

佛教認(rèn)為人的一生是由各種苦惱貫穿的，共有八苦：(1)生苦：胎兒出生，皮肉細(xì)嫩，在接觸和適應(yīng)外界的過程中，充滿痛苦。(2)老苦：人到老年，發(fā)白脫落，牙齒老化，嚼食困難，耳聾背駝，行走艱難，倍感痛苦。(3)病苦：人要患各種疾病，造成肉體上和精神上的痛苦。(4)死苦：人將臨死，對(duì)死亡充滿恐懼，彌戀現(xiàn)世的生活，感到痛苦。(5)怨憎會(huì)苦：與自己所討厭的人不得已而相會(huì)、結(jié)合。對(duì)自己憎惡的環(huán)境想脫離而又脫離不了。不想遇到的事偏偏又遇到，令人苦惱不堪。(6)愛別離苦：與自己相愛的人別離，與自己所喜歡的人或環(huán)境分開也是痛苦的。(7)求不得苦：自己想做的事做不成，自己想追求的事或人得不到，精神上感到痛苦。(8)五盛蔭苦：人生就是苦，人生是諸苦的集合體。2、集諦--苦從何來

人生苦有種種，其原因何在，集諦作此回答，根本原因在于人生所具有的情欲，由于人的欲望，產(chǎn)生各種行為，由此帶來一連串苦惱。3、滅諦--放棄貪欲，斷絕苦惱滅諦告訴人們一定要滅除情欲，無所追求，無所欲望，便可脫離痛苦獲得精神上的解脫，達(dá)到涅磐的境界。4、道諦--正確駕馭人生之舟，脫離苦海，到達(dá)幸福的彼岸已知人生是苦，已知苦之原因，已定滅苦之心，那么如何滅苦？道諦作了回答，“道”含有方法和途徑兩種含義，具體分為八正道.TheNobleEightfoldPath1.Rightview(正見)——對(duì)四諦正確理解。2.Rightthought(正思維)——對(duì)四諦深入的思考。3.Rightspeech(正語)——生活中，使用正確而美好的語言,即說話要符合佛陀的教導(dǎo)，不說妄語等違背佛陀教導(dǎo)的話。4.Rightbehavior(正業(yè))——規(guī)范自己的行為。一切行為都要符合佛陀的教導(dǎo)，不作殺生、偷盜、邪淫等惡行。5.Rightlivelihood(正命）——生活中做到清心寡欲，正確看待生命的意義6.Righteffort(正精神)——集中精力，正確不斷的修持。

7.Rightmindfulness(正念)——對(duì)四諦正確的憶念。8.Rightmeditation(正定)——依四諦之理，正確修持禪定。僧團(tuán)組織制度

方丈——寺院最高負(fù)責(zé)人監(jiān)院——寺院內(nèi)部事務(wù)維那——組織寺內(nèi)宗教活動(dòng)糾察——執(zhí)行清規(guī)戒律知客——對(duì)外聯(lián)系禁忌五戒戒殺生、戒偷盜、戒淫、戒妄語、戒飲酒禁用香油涂身，不聽歌，不睡高大的床，過中午不進(jìn)食，不蓄金銀財(cái)寶十善不殺生、不偷盜、不邪行、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、離貪欲、離嗔恚、離邪見

如何看待佛教

恩格斯在《自然辯證法》中說：“佛教徒是具有辯證思維的“較高發(fā)展階段上的人”。恩格斯所指出的辯證思維，其實(shí)還只是佛學(xué)理論積極因素中的一部分?！缎慕?jīng)》中說，“佛者名覺”“佛”，是梵文音譯“佛陀”之略，意譯為“覺悟者”。釋迦牟尼創(chuàng)立這一宗教，本來就是為了啟發(fā)人們的覺悟，啟迪人們的智慧。

由于佛教是積極入世的，它對(duì)中國人思想意識(shí)的影響也是以正面為主的，佛教傳入以前，漢語中沒有“平等”一詞。詞語的空缺，反映了意識(shí)到形態(tài)方面的空缺。從三代到秦漢，中國強(qiáng)調(diào)的是嚴(yán)格的等級(jí)制度。車子用幾匹馬來拉，樂舞由幾個(gè)人來跳，甚至吃飯時(shí)擺多少盆菜，飲酒時(shí)使用什么樣的器皿，都按照每個(gè)人身份的級(jí)別做出了不厭其煩的規(guī)定。佛教傳入漢土以后，才把“平等”這個(gè)詞帶進(jìn)了中國人的思想意識(shí)。

中國很多思想界的先行者，諸如龔自珍、魏源、康有為、譚嗣同、章太炎、梁啟超等等，對(duì)佛學(xué)均有所研究。他們從佛教典籍中吸取的觀念，對(duì)于他們的政治操守、治學(xué)態(tài)度，都有正面的影響。例如，章太炎曾因《革命軍》一書，與鄒容一起被捕，在上海租界里坐牢，受盡獄卒的凌辱。鄒容年輕氣盛，郁斃獄中。章太炎卻直至出獄時(shí)仍面色紅潤，神態(tài)安詳。原來，他正在研讀佛教的《瑜珈師地論》，心有所悟，心有所寄，以此抵御了惡劣環(huán)境對(duì)于精神和心理的—害。

魯迅先生在章太炎的影響下，讀了大批佛教經(jīng)論，大有收獲，他對(duì)好友許壽裳說：“釋迦牟尼真是大哲，我平常對(duì)人生有許多難以解決的問題，而他居然大部分早已明白啟示了。真是大哲!”

共產(chǎn)黨人瞿秋白，也曾研讀過佛教論典《大乘起信論》，他認(rèn)為:“無常的社會(huì)觀、菩薩行的人生觀，”引導(dǎo)他走上了革命道路。

佛教傳入我國以后，經(jīng)過許多哲人的創(chuàng)造性發(fā)揮，它已與我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的交融，發(fā)展為蘊(yùn)涵著豐富的智慧的文化。毛澤東夫人楊開慧的父親楊昌濟(jì)，曾頗不滿意于佛學(xué)，后來卻“確認(rèn)其哲學(xué)之價(jià)值”了。

佛教思想中對(duì)宇宙、對(duì)人生的分析，蘊(yùn)涵著獨(dú)到的哲學(xué)智慧，對(duì)中國人重經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)輕理論思維的傳統(tǒng)思維方式具有極大的啟迪作用。大肚能容容天下難容之事笑口常開笑世上可笑之人Islam默罕默德外出傳教世上最大的《古蘭經(jīng)》世上最小的《古蘭經(jīng)》《古蘭經(jīng)》位于麥加城世界三大伊斯蘭教寺廟又名“先知寺”，位于麥地那城阿克薩清真寺基本教義信安拉，堅(jiān)信除安拉外，再無神靈。伊斯蘭教為一神教，所以這一信仰是最根本的信末日，也作信后世，包括死后復(fù)活，末日審判以及天國、火獄等基本內(nèi)容信天使，就是相信天使是聽候真主差遣的忠使，他們替真主管理天國和火獄，并觀察人們的行為，作為末日審判的依據(jù)信天經(jīng)，就是堅(jiān)信《古蘭經(jīng)》是真主默示的經(jīng)典信先知，就是堅(jiān)信穆罕默德是以往先知的繼承人，是真主的使者。但很多學(xué)者根據(jù)穆斯林實(shí)際履行的信仰，加上信前定(成為“六信”)，甚至再加上信死后復(fù)活(成為“七信”，但實(shí)際上這已包含在信末日的內(nèi)容中了)。TheFivePillars五功Repetitionofthecreed(念功)：為五功之首，就是念清真言“除安拉外，再無神靈；穆罕默德是安拉的使者”來公開表白自身的信念。Prayer(禮（拜）功)：就是每天進(jìn)行五時(shí)禮——禮拜五次；每周舉行聚禮——星期五(稱作“聚禮日”，伊斯蘭教國家的公共休假日)中午至下午一時(shí)之間集體舉行；每年舉行兩次會(huì)禮，分別在開齋節(jié)和宰牲節(jié)。拜分兩種，一種叫“天命拜”，必須在清真寺由伊瑪目率領(lǐng)集體禮拜；一種叫“圣行拜”，可各自在清真寺或家中單獨(dú)進(jìn)行。Almsgiving(課功)：納天課。穆斯林根據(jù)伊斯蘭教的規(guī)定，繳納一定數(shù)量的宗教稅，用于賑濟(jì)貧苦的穆斯林和修建清真寺。它后來發(fā)展為伊斯蘭教國家的財(cái)產(chǎn)稅。Fasting(齋功)：主要就是符合條件的穆斯林在伊斯蘭教歷每年九月(當(dāng)初穆罕默德在這個(gè)月開始接受安拉的啟示)持齋一個(gè)月。在這個(gè)月中，穆斯林每天從日出到日落應(yīng)戒除飲食和夫妻同房。但病人和旅行者可日后補(bǔ)齋。Pilgrimage(朝功)：凡條件(指身體條件、交通條件和經(jīng)濟(jì)條件)許可者，一生中應(yīng)朝覲麥加一次。朝覲分兩種：在伊斯蘭教歷十二月內(nèi)集體朝覲麥加，屬于“正期大朝”，簡稱“大朝”或“正朗”；在朝覲季節(jié)以外任何時(shí)候的單獨(dú)朝覲，稱為“小朝”或“副朝”、“巡禮”。凡履行過朝功者，可在姓名前冠以“哈吉”(也作“哈只”，朝覲者)的榮譽(yù)稱號(hào)。十項(xiàng)天命伊斯蘭教還規(guī)定了若干制度和穆斯林必須遵循的道德規(guī)范，要求實(shí)行十項(xiàng)禁戒，稱作十項(xiàng)天命：1．不拜真主以外的神靈；2．禁止對(duì)父母不孝敬；3．禁止殘殺兒女；4．禁止接近丑惡；5．禁止殺害不可殺害的人；6．禁止侵吞孤兒財(cái)產(chǎn)；7．禁止稱量不公，虧待別人；8．禁止說話不主持公道；9．禁止不完成真主之約；10．不得離開正道。伊斯蘭教組織機(jī)構(gòu)與教職人員

伊斯蘭教集中舉行宗教活動(dòng)的地方稱“清真寺”，也稱“禮拜寺”。阿拉伯語直譯為“麥斯基德”，意即“叩拜處”。在“清真寺”內(nèi)的教職人員，最高職位的稱教長，有的稱“伊瑪目”(阿拉伯語音澤，意為“首領(lǐng)”、“表率”、“站在前列的人”)。寺中負(fù)責(zé)主持禮拜的稱二教長或二掌教；負(fù)責(zé)宣講教義的稱三教長或三掌教；負(fù)責(zé)寺院燒水及其它雜務(wù)的稱四教長或四掌教。伊斯蘭教徒通稱“穆斯林”，教徒對(duì)該教學(xué)者尊稱“毛拉”，宗教職業(yè)者通稱“阿訇”或“阿洪”。清真寺——伊斯蘭建筑文化印度泰姬陵開羅清真寺巴基斯坦清真寺中國清真寺Hinduism印度教教義

1.信仰多神崇拜的主神論。這是印度教的主要特征之一。表面上印度教號(hào)稱有3300萬個(gè)神靈，但多數(shù)印度教徒只崇拜一個(gè)天神。印度教三大主神

印度教眾神之中最重要的是三大主神：創(chuàng)造神梵天、保護(hù)神毗濕奴和破壞神濕婆。印度教共有大小神明3億3千萬！要詳細(xì)了解印度教眾神的來龍去脈，最好的辦法就是閱讀該教的兩大史詩和三大圣典。兩大史詩是《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》，分別講述了關(guān)于婆羅多王朝和羅摩王子的故事。三大圣典是吠陀經(jīng)、奧義書和《薄伽梵歌》。吠陀就是知識(shí)的意思，吠陀經(jīng)里出現(xiàn)的神統(tǒng)稱吠陀神。該經(jīng)共分四部，名為《梨俱吠陀》、《耶柔吠陀》、《娑摩吠陀》和《阿闥婆吠陀》，主要內(nèi)容是歌頌各種神明。奧義書是指老師向?qū)W生傳授的經(jīng)典，記載了先賢對(duì)吠陀經(jīng)的理解和清修、冥想后的領(lǐng)悟?！侗≠よ蟾琛穭t是《摩訶婆羅多》的一部分，描述了一場名為“俱盧之戰(zhàn)”的大戰(zhàn)。濕婆

印度教毀滅之神濕婆(Shiva)，兼具生殖與毀滅、創(chuàng)造與破壞雙重性格，呈現(xiàn)各種奇譎怪誕的不同相貌，主要有林伽相、恐怖相、溫柔相、超人相、三面相、舞王相、璃伽之主相、半女之主相等變相。

濕婆是苦行之神，終年在喜馬拉雅山上的吉婆娑山修煉苦行，通過最嚴(yán)格的苦行和最徹底的沉思獲得最深?yuàn)W的知識(shí)和神奇力量。

濕婆神善舞,傳說他創(chuàng)造了剛、柔兩種舞蹈,是人間舞蹈的開端,所以,印度人也奉他為舞神.保護(hù)神毗濕奴

毗濕奴掌維護(hù)宇宙之權(quán)，與濕婆神二分神界權(quán)力。毗濕奴和神妃吉祥天女住在最高天，乘金翅鳥。毗濕奴神有四只手,通常以‘四臂’握著圓輪、法螺貝、棍棒、弓的形象出現(xiàn)。其性格溫和，對(duì)信仰虔誠的信徒施予恩惠，而且?；沓筛鞣N形象，拯救危難的世界。他出現(xiàn)時(shí),有時(shí)坐在蓮花上,有時(shí)躺在一條多頭蛇(那加Naga)身上,有時(shí)騎在一只金翅鳥(迦魯達(dá)Garuda)上。他的妻子是天神和阿修羅攪乳海時(shí)出現(xiàn)的,名叫吉祥天女(Laksmi)。

創(chuàng)造之神梵天梵天是宇宙的創(chuàng)造者，周身呈粉色或紅色，有四頭四臂。四張臉朝向東西南北，象征四部吠陀經(jīng)。四只手常握有念珠、水罐、吠陀經(jīng)、節(jié)杖、勺子、樂弓或是蓮花等物，其中念珠用來記載時(shí)間，水用來衍生萬物。梵天一般處于蓮花之上，出行時(shí)騎天鵝，或者乘坐由七只天鵝拉的戰(zhàn)車。有趣的是，梵天雖是創(chuàng)世大神，但全印度只有兩座供奉他的廟。一般認(rèn)為，隨著印度教的發(fā)展，梵天的很多特質(zhì)被賦予了毗濕奴，公元6世紀(jì)后，對(duì)梵天的崇拜就逐漸衰落了。還有一種說法是，梵天創(chuàng)造了智慧女神薩拉斯瓦蒂（SARASWATI），卻又娶她為妻，有違倫理，因此印度教徒對(duì)他不很重視。2.四種姓分立。印度教按職業(yè)將人分成四等級(jí)(種姓):婆羅門(Brahmans),剎帝利(Kshatriyas),吠舍(Vaisyas),首陀羅(Shudras)。嚴(yán)格說來,種姓制度是逐漸形成的社會(huì)制度,并非屬於宗教制度。教徒要嚴(yán)格遵守種姓制度，婆羅門享有至上的權(quán)威，這充分體現(xiàn)了印度教宗教生活社會(huì)化的特征。婆羅門是印度四大階級(jí)中的最高級(jí),專指祭司等負(fù)責(zé)宗教事物之人.剎帝利與婆羅門一樣,屬於貴族階級(jí),通常指世間的統(tǒng)治者,如地區(qū)性土王,武士等貴族.吠舍,包括商人與工匠.首陀羅，社會(huì)中從事低賤工作的人,如清道夫,修鞋匠等通常也是其他三種姓的奴隸.

除四種姓階級(jí)外,社會(huì)中最低階層的是賤民(theUntouchable),又稱Panchamas,照字面解釋是「第五」的意思,為四種姓以外的人民所形成,被歸為「外人」或「外階級(jí)」.3.強(qiáng)調(diào)因果報(bào)應(yīng)及生死輪回。認(rèn)為每一種生命都有靈魂，會(huì)再生或轉(zhuǎn)世，善惡將得到報(bào)應(yīng)，這種輪回周而復(fù)始，無始無終。4.祭祀萬能與崇尚苦行。為了與神溝通，祭祀便成為一件大事，司祭者擁有無上權(quán)威，能為自己祭祀、為他人祭祀及教授圣典，于是司祭者被尊為最高階級(jí)的婆羅門，他們依著“祭祀萬能”的神圣職權(quán)，開啟了神權(quán)色彩濃厚的婆羅門思想?！凹漓肴f能”影響了印度人兩千多年的歷史，教徒崇拜各種類型的神，且禮儀繁瑣，有時(shí)甚至將活人作犧牲。5.承認(rèn)吠陀的權(quán)威。吠陀，是婆羅門教和現(xiàn)代的印度教最重要和最根本的經(jīng)典。它是印度最古老的文獻(xiàn)材料，主要文體是贊美詩、祈禱文和咒語，是印度人世代口口相傳、長年累月結(jié)集而成的。“吠陀”的意思是“知識(shí)”、“啟示”的意思。"吠陀"用古梵文寫成，是印度宗教﹑哲學(xué)及文學(xué)之基礎(chǔ)。吠陀經(jīng)典被認(rèn)為是印度歷史上一切文化的淵源，被稱為「天啟的經(jīng)典」。印度的圣河

恒河是印度的圣河，每年的許多節(jié)日和祭典都在恒河河畔舉行，小孩子的成人禮也需要恒河水來淋浴。恒河在圣典中有著極其重要的地位．往世書宣稱，無論是見到，觸摸到，還是念頌到恒河的名字都能夠洗凈自己的罪過。在恒河中沐浴的人，能獲得至高的祝福．不僅是在圣河里沐浴能生到天界，而且死后將頭發(fā)，骨頭等留在恒河之中，也能生入天界。恒河流經(jīng)的地域也被認(rèn)為是圣地。直到現(xiàn)在，在恒河旁邊進(jìn)行火葬都被印度人認(rèn)為是最吉利的，他們將燒后的遺骨扔入圣河，認(rèn)為這樣能幫助亡者帶去解脫。恒河水，被印度人視為極度神圣，任何印度教徒如果手中有握著恒河水，就不敢說謊話，可見其地位之重要．印度教中的牛牛被印度人看作是神的化身,受到人們的保護(hù)不被宰殺。牛被稱作“如意?！?也代表幸福吉祥;印度人使用牛糞來治療皮膚病和一般的外傷,療效非常好.

在印度跨文化交際六大禁忌1．在印度教徒心目中，牛是濕婆神的坐騎，所以禁止食用牛肉或使用牛皮制品。但是印度的穆斯林教徒不吃豬肉，因此游客最好食用雞肉或羊肉。2．在印度，應(yīng)避免以左手遞物給當(dāng)?shù)厝?，因?yàn)樽笫直灰暈橐暡粷嵉摹?．在印度，不要撫摸小孩頭部，因?yàn)橛《热苏J(rèn)為頭部視神圣的。4．在印度，進(jìn)入宗教寺廟和古跡都必須拖鞋，最好入境隨俗。5．參觀印度寺廟時(shí)，最好不要穿著短褲和短裙。6．在印度，看到特殊宗教儀式舉行時(shí)，千萬不克鄙視或加以批評(píng)，免得招惹是非。

Judaism猶太教是世界三大一神信仰中,最早而且最古老的宗教,也是猶太民族的生活方式及信仰。猶太教的主要誡命與教義,來自托辣,即圣經(jīng)的前五卷書。猶太教最重要的教義，在于只有一位神，即無形并且永恒的上帝。他愿所有的人，行公義，好憐憫，因?yàn)樯系郯凑账男蜗笤烊?，所以人都?yīng)該有尊嚴(yán)且受到尊敬地對(duì)待。基本教義1.創(chuàng)造主創(chuàng)造并主宰宇宙及一切受造之物。

2.創(chuàng)造主為獨(dú)一無二真神。

3.創(chuàng)造主無形無體無相。

4.創(chuàng)造主是最先的，也是最后的。

5.創(chuàng)造主為唯一應(yīng)受敬拜之主，此外別無可敬拜之物。

6.先知一切傳述皆真實(shí)無妄。

7.摩西是先知中最偉大的一位。

8.律法為神向摩西所傳，并無更改。

9.律法不可更易。

10.創(chuàng)造主洞察世人一切思想行為。

11.創(chuàng)造主予遵守律法者獎(jiǎng)賞，對(duì)踐踏律法者懲罰。