第五章 科技與社會發(fā)展

授課人：某某某第五章科技與社會發(fā)展目錄CONTENTS2本課重點要解決的幾個問題一、從科技視角如何看待社會發(fā)展？二、什么是信息技術(shù)與信息技術(shù)革命?三、科技發(fā)展對社會發(fā)展帶來哪些變化？四、青年學(xué)生如何確立科學(xué)的信息素養(yǎng)和網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)？第一節(jié)信息技術(shù)與信息技術(shù)革命1.科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)特征

科學(xué)技術(shù)是人類的重要活動領(lǐng)域，對科學(xué)技術(shù)的理解是隨著人類社會的進步而不斷變化的，而對于科學(xué)技術(shù)對社會發(fā)展的認識則主要始于近代科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生之后。到19世紀末20世紀初，許多社會科學(xué)工作者、政治家開始注重科學(xué)技術(shù)社會功能的研究和認識。第一節(jié)從科技視角如何看待社會發(fā)展1.科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)特征科學(xué)（science）

原意指“知識”，是17世紀在歐洲隨著近代自然科學(xué)的興起而形成的，19世紀取代了運用已久的“自然哲學(xué)”而得以普遍應(yīng)用。而科學(xué)的含義在現(xiàn)代已十分廣泛，廣義的科學(xué)包括自然科學(xué)、社會科學(xué)和思維科學(xué)，狹義的科學(xué)是指自然科學(xué)，即人類認識自然的系統(tǒng)化的知識體系，包括物理學(xué)、天文學(xué)、化學(xué)、地學(xué)、生物學(xué)等基礎(chǔ)自然科學(xué)和工學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)等應(yīng)用自然科學(xué)。1.科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)特征技術(shù)(technology)

原意指“技藝”或“技能”。在現(xiàn)代，技術(shù)也有廣義和狹義之分。廣義的包括生產(chǎn)技術(shù)和非生產(chǎn)技術(shù)，狹義也就是人們常用的，指生產(chǎn)技術(shù)。生產(chǎn)技術(shù)指人類改造自然、創(chuàng)造人工自然或人造自然的方法與手段。技術(shù)種類繁多，幾乎遍及人類生產(chǎn)的各個領(lǐng)域。1.科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)特征兩個不同范疇的概念科學(xué)活動屬于一種精神活動，它與人類的思想狀態(tài)、哲學(xué)思維有關(guān)，其目的是認識自然、探索自然奧秘，了解人類賴以生存的環(huán)境。而科學(xué)是人類對客觀世界的認識，是反應(yīng)客觀事物和自然規(guī)律的，體現(xiàn)為多種學(xué)科門類相互交織的多層次知識體系。技術(shù)活動屬于一種實踐活動，它是人類賴以生存的最基本的、最廣泛的活動，其目的是改造自然、創(chuàng)造人工自然。技術(shù)既包括知識及能力形態(tài)的技術(shù)知識、構(gòu)思、技能、方法，又包括物質(zhì)形態(tài)的手段、工具、機器等。1.科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)特征6個要點：

1.科學(xué)一旦被發(fā)現(xiàn)則無國界，成為整個人類的財富；而技術(shù)被發(fā)明，在一定時間內(nèi)則處于保密狀態(tài)，成為少數(shù)人或科學(xué)共同體的財富。

2.技術(shù)具有商品屬性，而科學(xué)則不同。

3.科學(xué)的評價主體是科學(xué)家之間的事情，而技術(shù)評價主體是市場、企業(yè)和社會系統(tǒng)。4.科學(xué)傳播對象是大眾，而技術(shù)傳播只須在需要了解和掌握以某種技術(shù)的特定人群中。

5.科學(xué)發(fā)展有其規(guī)律，技術(shù)發(fā)展也有其規(guī)律，科學(xué)有科學(xué)精神，技術(shù)有技術(shù)精神。

6.科學(xué)活動是公益性的活動，技術(shù)活動是有償性活動。

什么是社會發(fā)展？社會發(fā)展指整個人類社會的向前運動過程。它包括兩個方面：縱向，指人類社會由低級向高級的運動和發(fā)展過程；橫向，指在特定的社會發(fā)展階段中一個社會各方面整體地運動和發(fā)展過程。1.社會發(fā)展是以人為核心的，是人的全面的發(fā)展。2.社會發(fā)展是社會有機體的整體發(fā)展。3.社會發(fā)展是一種和諧的發(fā)展。2023/2/62.科技革命、產(chǎn)業(yè)革命和社會革命第一節(jié)從科技視角如何看待社會發(fā)展科學(xué)技術(shù)革命實質(zhì)上是生產(chǎn)力革命，18世紀末開始的工業(yè)革命，“把工場手工業(yè)變成了現(xiàn)代的大工業(yè)，從而把資產(chǎn)階級社會的整個基礎(chǔ)革命化了。這在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命與高科技產(chǎn)業(yè)群的興起中，表現(xiàn)得更為突出和明顯，20世紀的科學(xué)、技術(shù)、產(chǎn)業(yè)與社會發(fā)展之間有了更密切的聯(lián)系。馬克思2.科技革命、產(chǎn)業(yè)革命和社會革命—技術(shù)革命是人類改造世界的飛躍，帶來了新的勞動工具和勞動手段—產(chǎn)業(yè)革命是人類物質(zhì)生產(chǎn)方式的飛躍，它引起社會生產(chǎn)方式的變革—社會革命狹義的是指社會制度的飛躍，它引起社會經(jīng)濟形態(tài)的飛躍，廣義的是指包括社會制度變革在內(nèi)的、社會生活與社會思想全面的和深刻的變革古代：農(nóng)業(yè)革命近代：科學(xué)革命——理論前提技術(shù)革命——核心產(chǎn)業(yè)革命——直接后果社會革命——深化和發(fā)展2.科技革命、產(chǎn)業(yè)革命和社會革命3.現(xiàn)代科技革命與高技術(shù)產(chǎn)業(yè)群的興起

隨著20世紀中葉電子計算機的問世和原子能的利用，高科技和高科技產(chǎn)業(yè)俏然興起，一大批在最新現(xiàn)代科學(xué)成果基礎(chǔ)上迅速發(fā)展起來的高技術(shù)相繼倔起，并最終形成了以電子信息技術(shù)為先導(dǎo)，以新材料技術(shù)、先進制造技術(shù)為基礎(chǔ)。

以新能源技術(shù)為支柱，在微觀領(lǐng)域向生物技術(shù)、納米技術(shù)開拓，在宏觀領(lǐng)域向環(huán)境技術(shù)、海洋技術(shù)、空間技術(shù)擴展的一大批相互關(guān)聯(lián)、成群集隊的高技術(shù)和高技術(shù)產(chǎn)業(yè)群落。高技術(shù)產(chǎn)業(yè)以其高效益、高智力、高滲透，以及創(chuàng)新性、戰(zhàn)略性和環(huán)境污染少等優(yōu)勢，對社會和經(jīng)濟的發(fā)展具有革命性作用，推動著人類社會的發(fā)展進入一個新階段。第一節(jié)從科技視角如何看待社會發(fā)展3.現(xiàn)代科技革命與高技術(shù)產(chǎn)業(yè)群的興起科技進步日益成為社會經(jīng)濟發(fā)展的決定性因素，國際競爭已成為以經(jīng)濟實力為基礎(chǔ)、以科技特別是高技術(shù)為先導(dǎo)的綜合國力的競爭。高技術(shù)和高技術(shù)產(chǎn)業(yè)群的形成和迅猛發(fā)展，改變了經(jīng)濟增長模式和社會發(fā)展模式，推動著人類社會發(fā)展進人一個嶄新的階段。第二節(jié)信息技術(shù)與信息技術(shù)革命2023/2/6一、什么是信息技術(shù)

信息技術(shù)的定義日常理解：等同于IT（Informationtechnology）或ICT（Informationandcommunicationtechnology）。信息技術(shù)就是指“當代信息技術(shù)”?！缎畔⒓夹g(shù)詞典》：指利用計算機、網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)代通信手段獲取信息、傳遞信息、存儲信息、處理信息、顯示信息和分配信息的相關(guān)技術(shù)。2023/2/6信息技術(shù)包括哪些？ ①獲取信息的感測與識別技術(shù)；②傳遞信息的通信與存儲技術(shù)；③處理及再生信息的計算與智能技術(shù)；④施用信息的控制與顯示技術(shù)；⑤面向?qū)嶋H系統(tǒng)集成的信息系統(tǒng)工程。信息技術(shù)包括：2023/2/6二、信息技術(shù)革命的含義、特征及內(nèi)涵 信息技術(shù)革命的含義

信息技術(shù)的發(fā)展完全改變了人類社會的面貌，信息技術(shù)的水平、規(guī)模和應(yīng)用程度已經(jīng)成為衡量一個國家現(xiàn)代化程度的重要標志，人們把這種因信息技術(shù)發(fā)展而導(dǎo)致的社會變革稱為信息技術(shù)革命。信息技術(shù)革命的特征信息技術(shù)革命具有技術(shù)科學(xué)化、群體化、智能化、高新性等特征。信息技術(shù)革命的內(nèi)涵

信息技術(shù)的內(nèi)涵可以理解為非物質(zhì)性、超時空性和可擴展性。2023/2/6三、信息技術(shù)革命的發(fā)展歷程語言的使用文字的創(chuàng)造印刷術(shù)的發(fā)明電報、電話、廣播、電視的發(fā)明和普及計算機技術(shù)與現(xiàn)代通信技術(shù)的普及應(yīng)用語言的使用

人類最初只能通過手勢、表情、肢體動作、嗓音來表達和傳遞信息，因此只能在人的聽覺和視覺所能及的范圍內(nèi)傳遞信息。所以，語言的產(chǎn)生與使用是信息表達和交流手段的一次關(guān)鍵性革命。但是受時空的限制。

大約在后巴別塔時代。語言的產(chǎn)生是歷史上最偉大的信息技術(shù)革命，它成為人類社會化信息活動的首要條件。

人口超過100萬的語言有140多種，其中漢語的使用人口最多，約占世界人口的五分之一。所以，漢語是聯(lián)合國指定的六種工作語言之一，另外五種語言是英語、俄語、德語、法語和西班牙語。有些語言則只為幾千乃至幾百人使用，如美洲的土著印第安語，中國的鄂倫春語、赫哲語。文字的創(chuàng)造

文字是在語言的基礎(chǔ)上誕生的,約在公元前14世紀,是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。人類語言的起源，距今至少有上百萬年，人類最早的文字誕生到今天，最多也不過五六千年。文字的出現(xiàn)讓人們可以長期存儲信息，跨時間、跨地域地傳遞和交流信息，并產(chǎn)生了信息存儲技術(shù)。

中國文字的發(fā)展，經(jīng)過秦統(tǒng)一中國后，連續(xù)對漢字進行簡化、整理，使?jié)h字逐漸走向規(guī)范化。漢字的發(fā)展，大致可分為古文、篆書、隸書、楷書等四個階段的演變過程。其中，篆書又有大篆、小篆之分；隸書則有秦隸、漢隸之別。由此可知，歷史上任何一種新的字體，都是經(jīng)過長期演變逐漸形成的?？傮w來說，楷書形成后，中國文字已基本定型。印刷術(shù)的發(fā)明

造紙術(shù)和印刷術(shù)的發(fā)明，把信息的記錄、存儲、傳遞和使用擴大到更廣闊的空間，使知識的積累和傳播有了可靠的保證，是人類信息存儲與傳播手段的一次重要革命。產(chǎn)生了更為先進的信息獲取、存儲技術(shù)和傳遞技術(shù)。在第六世紀中國隋代開始有刻板印刷，至15世紀才進入臻于完善的近代印刷術(shù)。它的發(fā)明解脫了古人手抄多遍的辛苦，同時也避免了因傳抄多次而產(chǎn)生的各種錯誤。電報、電話、廣播、電視的發(fā)明和普及電報：1844年5月24日，在座無虛席的國會大廈里，莫爾斯用他那激動得有些顫抖的雙手，操縱著他傾十余年心血研制成功的電報機，向巴爾的摩發(fā)出了人類歷史上的第一份電報：“上帝創(chuàng)造了何等奇跡！”1912年“泰坦尼克”號撞到冰山后，發(fā)出電報“SOS，速來，我們撞上了冰山?！睅子⒗镏獾摹凹永Ｄ醽啞碧柨洼啽緫?yīng)能夠救起數(shù)百條生命，但是這條船上的報務(wù)員不值班，因此沒有收到這條信息。從此以后，所有的輪船都開始了全天候的無線電信號監(jiān)聽。電話：1892年紐約芝加哥的電話線路開通。電話發(fā)明人貝爾第一個試音：“喂，芝加哥”，這一歷史性聲音被記錄下來。廣播：20世紀20年代，世界上第一座領(lǐng)有執(zhí)照的電臺，是美國匹茲堡KDKA電臺，于1920年11月2日正式開播。電視：經(jīng)過長時間的艱苦奮斗和無數(shù)次失敗之后，貝爾德終于用電信號將人的形象搬上了屏幕。1929年，英國廣播公司允許貝爾德公司開展公共電視廣播業(yè)務(wù)。30年代以后，貝爾德又轉(zhuǎn)向了彩色電視的研究，并有所成就。計算機技術(shù)與現(xiàn)代通信技術(shù)的普及應(yīng)用第一代：1946-1956年，電子管計算機第二代：1957-1963年，晶體管電子計算機第三代：1964-1981年，集成電路計算機第四代：1982-1989年，大規(guī)模集成電路計算機第五代：至今，智能化計算機

始于20世紀60年代，這是一次信息傳播和信息處理手段的革命，對人類社會產(chǎn)生了空前的影響，使信息數(shù)字化成為可能，信息產(chǎn)業(yè)應(yīng)運而生。2023/2/6四、信息技術(shù)的發(fā)展趨勢發(fā)展趨勢綜合集成平臺化多媒體化高速大容量智能化2023/2/6五、信息技術(shù)革命對社會發(fā)展的影響（一）現(xiàn)代信息技術(shù)應(yīng)用促進經(jīng)濟的發(fā)展1、全面改進生產(chǎn)力各要素。2、有力地促使企業(yè)生產(chǎn)更好地適應(yīng)市場需求的變化。3、引起市場營銷的巨變。4、導(dǎo)致金融業(yè)務(wù)國際化和多樣化。5、孵化出種種新行業(yè)。6、提高效益的途徑會增多。2023/2/6（二）現(xiàn)代信息技術(shù)應(yīng)用優(yōu)化了管理1、增強管理功能。2、改變管理組織。3、現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，將促進政府與企業(yè)完善管理方法，革新管理思想。2023/2/6（三）信息技術(shù)可保證經(jīng)濟快速增長2023/2/6（四）信息技術(shù)的應(yīng)用有助于環(huán)境的改善2023/2/6（五）信息技術(shù)革命極大地加快了市場化和全球化進程第三節(jié)科技發(fā)展對社會變化的影響2023/2/6第三節(jié)科技發(fā)展對社會發(fā)展變化的影響 馬克思主義認為，科學(xué)是社會歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，科學(xué)發(fā)展又促進社會的進步。恩格斯曾指出：“在馬克思看來,科學(xué)是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量。”2023/2/6科學(xué)是生產(chǎn)力第一次揭示了科學(xué)改變社會歷史進程的規(guī)律一方面，科學(xué)促進了資本主義生產(chǎn)方式的萌芽、形成和發(fā)展另一方面，隨著資本主義的發(fā)展，科學(xué)又為自身的持續(xù)進步獲得強大的動力科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中產(chǎn)生的正面效應(yīng)科技創(chuàng)新發(fā)展帶給我們新的科技革命一是它引起生產(chǎn)力各要素的變革，使勞動生產(chǎn)率有了顯著提高二是使整個經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化2023/2/6第三次科技革命不僅加強了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)非物質(zhì)化和生產(chǎn)過程智能化的趨勢，而且引起了各國經(jīng)濟布局和世界經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化此外，信息技術(shù)革命以其豐富的內(nèi)容使管理發(fā)展為一本正經(jīng)的科學(xué)，并實現(xiàn)了現(xiàn)代化，進而影響社會發(fā)展和人的現(xiàn)代化。2023/2/62023/2/6科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中產(chǎn)生的負面效應(yīng)由于科學(xué)技術(shù)本身存在的缺陷和人類本身的不正當使用或濫用,在人類進工業(yè)社會后,科學(xué)技術(shù)的發(fā)明和使用也會給人類帶來毀滅性的打擊和災(zāi)難如核技術(shù)的發(fā)展,一方面為人類的發(fā)展提供了新的能源,另一方面人在使用它時由于使用不當導(dǎo)致的核泄露已經(jīng)造成了對人類的極大危害。2023/2/6切爾諾貝利核事故是一件發(fā)生在前蘇聯(lián)統(tǒng)治下烏克蘭境內(nèi)切爾諾貝利核電站的核子反應(yīng)堆事故。該事故被認為是歷史上最嚴重的核電事故，也是首例被國際核事件分級表評為第七級事件的特大事故（目前為止第二例為2011年3月11日發(fā)生于日本福島縣的福島第一核電站事故）。2023/2/6事故后，全歐洲受到核輻射的劑量示意圖第二次世界大戰(zhàn)中同盟國取得了勝利,另一方面由于核爆炸產(chǎn)生的破壞性也使得日本人民遭到了毀滅性的打擊廣島原子彈事件是指第二次世界大戰(zhàn)末的1945年8月6日美國在日本廣島投擲原子彈。2023/2/6在海灣戰(zhàn)爭、轟炸南聯(lián)盟中美國使用的貧鈾彈對人類造成的危害同樣是刻骨銘心的,貧血、腫瘤等疾病,不僅困擾著海灣地區(qū)和南聯(lián)盟的人們,而且困擾著那些曾在海灣地區(qū)和南聯(lián)盟工作過的那些戰(zhàn)地記者和部隊的士兵們。2023/2/6克隆技術(shù)對于瀕危動植物的保護,以及已滅絕的動植物的復(fù)原具有非常重大的意義,但如果一旦用于克隆人將會產(chǎn)生難以估量的嚴重后果。2023/2/6如何看待科學(xué)技術(shù)發(fā)展在科學(xué)技術(shù)的使用過程中,既要滿足人的需要,又要防止科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生的負效應(yīng),同時又不能阻止科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。2023/2/6我們要反對那種認為全球問題都是由科學(xué)技術(shù)帶來的,因此要放棄科學(xué)技術(shù)的科技悲觀論,因為科學(xué)技術(shù)雖然對人類社會的生存和發(fā)展產(chǎn)生了負效應(yīng),但只要我們努力去尋求解決的辦法和途徑,這些負效應(yīng)是完全可以消除的同時又要反對那種認為科學(xué)技術(shù)可以解決所有問題的科技樂觀論,因為由于科學(xué)技術(shù)本身存在的缺陷,也由于人為的對技術(shù)的不正當使用甚至濫用。2023/2/6我們的態(tài)度應(yīng)該是正確對待科學(xué)技術(shù)的作用,通過改進技術(shù),提高使用技術(shù)者的素質(zhì),加強對科學(xué)技術(shù)使用的監(jiān)督,盡量防止科學(xué)技術(shù)帶來的負效應(yīng)對人類產(chǎn)生的破壞性影響與作用,使科學(xué)技術(shù)真正成為促進社會發(fā)展的革命力量,落實黨的科教興國的戰(zhàn)略,解放和促進我國的生產(chǎn)力的發(fā)展。2023/2/6第四節(jié)青年學(xué)生如何確立科學(xué)的信息素養(yǎng)和網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)第四節(jié)青年學(xué)生如何確立科學(xué)的

信息素養(yǎng)和網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)1用馬克思主義理論武裝頭腦，樹立科學(xué)的人生觀、科技觀和道德觀2踐行社會主義核心價值觀，肩負“中國夢”實現(xiàn)的偉大使命“三個倡導(dǎo)”主要來講講“文明”、“法治”和“誠信”文明法治誠信第一，要認真學(xué)習理論、武裝頭腦第二，要認真進行思想改造，最重要的是要經(jīng)常進行自我改造。第三，要善于區(qū)分觀念的正確與否，把握好自己的言行。用馬克思主義理論武裝頭腦，樹立科學(xué)的人生觀、科技觀和道德觀大學(xué)生如何運用馬克思主義理論根植于實踐中，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀？科技觀？用馬克思主義理論武裝頭腦，樹立科學(xué)的人生觀、科技觀和道德觀第一第二第三要想認真地自我改造，就要以馬克思主義世界觀為標準，不斷檢視自己的思想和行為，進行必要的批評和自我批評，克服任性和偏私。還要敢于向一切錯誤的思想觀念、腐朽的生活方式宣戰(zhàn)，要勇于接受組織和群眾的監(jiān)督。學(xué)習主要靠自學(xué)、靠主動性、靠自我認知，必要的灌輸或者教育引導(dǎo)也是不可少的?！叭松谑?，吃喝二字”，“不要活得太累”，“過把癮就死”對諸如此類的觀念和說法，必須要有一個正確的區(qū)分，對錯誤的東西必須要堅決抵制要認真學(xué)習理論、武裝頭腦，要在掌握理論的科學(xué)體系要認真進行思想改造，最重要的是要經(jīng)常進行自我改造周恩來同志“活到老、學(xué)到老、改造到老”要善于區(qū)分觀念的正確與否，把握好自己的言行踐行社會主義核心價值觀，肩負“中國夢”實現(xiàn)的偉大使命作為一名大學(xué)生,一定不要辜負“學(xué)生”這個詞，青年一代是國家的未來、民族的希望，我們要堅定社會主義共同理想，以“三個倡導(dǎo)”規(guī)范自己的行為準則。“三個倡導(dǎo)”：倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，摘自：最早是在2012年11月8日，黨的十八大報告中提出來的。胡錦濤在作題為《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，為全面建成小康社會而奮斗》的報告第六段《扎實推進社會主義文化強國建設(shè)》“加強社會主義核心價值體系建設(shè)”一節(jié)中說如何認識和理解“文明”黨的十八大報告指出：“文化軟實力顯著增強。社會主義核心價值體系深入人心，公民文明素質(zhì)和社會文明程度明顯提高?！焙沃^文明？從國家層面來理解文明之義。文明就是指國家發(fā)展的狀態(tài)，即國家創(chuàng)造的物質(zhì)財富與精神財富的總和。文明是物質(zhì)與文化的增長，以及由此產(chǎn)生的各種制度建設(shè)，最終推動人的全面發(fā)展。我們常講的物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會文明、生態(tài)文明，都包含于國家發(fā)展的狀態(tài)之中。文明推動了國家和社會的發(fā)展。可見，文明是國家軟實力的重要組成部分科技文明？如何認識和理解“文明”縱觀中國5000年文明發(fā)展史，文明不是物質(zhì)與文化產(chǎn)品的簡單相加，而是它帶給國民的生活狀態(tài)。歷史和現(xiàn)實昭示我們，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，不僅需要在經(jīng)濟發(fā)展上實現(xiàn)騰飛，而且需要在文明建設(shè)上創(chuàng)造輝煌。黨的十八大把“文明”作為培育和踐行社會主義核心價值觀國家層面的基本范疇，作為國家發(fā)展的核心價值理念，正如習近平總書記所說：“實現(xiàn)中國夢，是物質(zhì)文明和精神文明均衡發(fā)展、相互促進的結(jié)果?！薄半S著中國經(jīng)濟社會不斷發(fā)展，中華文明也必將順應(yīng)時代發(fā)展煥發(fā)出更加蓬勃的生命力。”建設(shè)文明中國是建設(shè)文化強國的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的強大精神動力。如何認識和理解“文明”社會主義核心價值觀強調(diào)的文明，是適應(yīng)時代發(fā)展、促進人類進步的精神文明，其靈魂和核心內(nèi)容是加強思想道德建設(shè)，即物質(zhì)生活貧窮不是社會主義，精神文明缺失也不是社會主義。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，需要國家的軟實力和國民的硬素質(zhì)，積極培育和踐行社會主義文明價值觀，讓文明為中國添彩，是我們每個人應(yīng)盡之責如何認識和理解“法治”何為法治韓非集法家學(xué)說之大成，明確提出“以法治國”、“以法為本”、“治強生于法”法治是人類智慧的結(jié)晶，是人類的共同追求，是治國理政的基本方式和良好模式。黨的十八大將法治確立為社會主義核心價值觀社會層面的基本內(nèi)容，即是堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當家作主和依法治國的統(tǒng)一，是堅持法律面前人人平等，讓遵法守法成為一種良好的社會風氣和自覺的行為習慣，讓人民群眾在法治社會中享受到自由、平等和公正?？萍挤ㄖ稳绾握J識和理解“法治”亞里士多德在《政治學(xué)》一書中論述了法治勝于人治。法治比人治更為穩(wěn)定，不會朝令夕改、飄忽不定；法治比人治更為規(guī)范，不會寬嚴失度、率性而為；法治比人治更為公正，不會趨炎附