北京市東城區(qū)2022-2023學年高二上學期期末語文試題

北京市東城區(qū)2022-2023學年高二上學期期末語文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面三則材料，完成下面小題。材料一在我們的語文生活中，邏輯是無處不在的：燭之武入情入理的分析挽救了國家，這是外交中的邏輯；林庚細致辨析“木葉”的內(nèi)涵與使用的場合，這是文藝鑒賞中的邏輯；王安石以雄辯的論說駁斥對變法的非難，這是治國理政中的邏輯；“既已燒著，又何苦傷心流淚？”熱情奔放的詩句中，也同樣包含著邏輯……學點兒邏輯，可以增強我們的思維能力，增進我們對外部世界的認識，也可以幫助我們更好地進行語文學習。邏輯能夠讓我們化繁為簡，去偽存真，透過紛繁復雜的表象，洞察問題的本質(zhì)。例如，魯迅《拿來主義》一文，就包含著這樣一個推理：或者閉關(guān)，或者送去，或者等別人“送來”，或者自己去拿（當時沒有其他選擇）不能閉關(guān)，不能送去，不能等別人“送來”

只有自己去拿文章先分析了“閉關(guān)主義”“送去主義”等幾種不同的做法，否定這些錯誤的做法，也就證明了“拿來主義”的正確性。這篇文章充分展現(xiàn)了邏輯思維的力量。有些時候，文學作品又會故意在表面上違背邏輯，以取得更好的表達效果。例如臧克家《有的人——紀念魯迅逝世十三周年有感》中的詩句“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著”，在表面的自相矛盾中，隱藏著“精神”和“肉體”這兩個評判人生的角度，含蓄地表達了對精神不朽、雖死猶生的魯迅先生的景仰，以及對欺壓人民、雖生猶死者的鄙夷。這句詩看似不合邏輯，有悖常識，實則凝練深刻，引人深思。能有如此突出的表達效果，與詩句“違背邏輯”的表達方式有著密切的聯(lián)系。當我們試著運用邏輯來發(fā)現(xiàn)謬誤、進行推理、展開論證，你會發(fā)現(xiàn)：邏輯不神秘，過去你就自覺不自覺地用過它；邏輯很有用，它能讓你的思考更加嚴謹周密，閱讀與表達更具洞見，更富理性。材料二我們生活在互聯(lián)網(wǎng)時代，獲取信息更加方便，但遭遇的謬誤也更多。我們必須具備識別謬誤的能力，否則就有可能成為謬誤的受害者甚至傳播者。邏輯，正是甄別信息與辨析謬誤的武器。邏輯學所說的謬誤特指具有一定迷惑性的邏輯錯誤，邏輯錯誤往往違反了思維和表達的一些基本規(guī)范。我們平時經(jīng)常遇到存在邏輯錯誤的話語，例如：“我愛讀外國文學，尤其愛讀俄羅斯的、拉美的、古典的”，這是

①

；“為演好課本劇我可以赴湯蹈火，要不是雨下得太大我就趕去排練了”，這是

②

；“他出生時天昏地暗、飛沙走石，注定此生不凡”，這是

③

；“目前大學生普遍缺少對傳統(tǒng)文化的熱情，最新調(diào)查顯示，大學生喜歡和較喜歡京劇的只占被調(diào)查人數(shù)的14%”，這是

④

。材料三在證明某個觀點時，可以想象存在一個駁論者，不妨稱其為“虛擬論敵”。這個“論敵”可能會對我們的論點舉出反例或從論點推出錯誤，也可能會質(zhì)疑論據(jù)及隱含前提的可靠性，抑或指出論證中存在的邏輯問題。面對這些可能受到的攻擊，我們再進一步考慮采取怎樣的措施能使自己的論證免于或抵御這些攻擊。例如，蘇洵《六國論》開頭，就通過“或曰”，引入了虛擬論敵，提出“六國互喪，率賂秦耶”這一質(zhì)疑，再通過反駁這一質(zhì)疑，有力地支撐了自己的論證。我們在構(gòu)思、寫作議論性文章時，也可以通過引入虛擬論敵，與自己展開質(zhì)疑問難，來完善自己的構(gòu)思，增強文章的說服力。例如，要求以“兼聽則明”為論題寫一篇議論文，寫作者可能一下子想到齊王和鄒忌、李世民和魏征等大量事例，于是有了這樣一個提綱：論點：兼聽則明正面的例子：“齊王納諫”等。反面的例子：“晁蓋喪命”等。按照這樣的提綱寫下去，很容易寫成“觀點加例子”的模式，即使材料再豐富，邏輯上還是不夠周密?，F(xiàn)在，試引入“虛擬論敵”，想一想：這個“論敵”會從哪些方面攻擊現(xiàn)有的論證呢？①“兼聽”就一定“明”嗎？“三人成虎”“父子騎驢”的故事里的主人公恰恰是聽得越多越糊涂啊……②“偏信則暗”能夠證明“兼聽則明”嗎？③齊王聽了“宮婦左右”“朝廷之臣”“四境之內(nèi)”的聲音還不算“兼聽”嗎？而李世民有時聽魏征一個人的就夠了。究竟達到什么程度才算兼聽？為了應對質(zhì)疑、駁斥攻擊、解釋反例，寫作者就得對“兼聽”的內(nèi)涵作出闡述，對現(xiàn)有的例子進行分析，甚至還要主動對論點的適用范圍進行限定。由此，就可以不斷改進論證提綱。1．下列對材料一的理解，不正確的一項是（

）A．邏輯在認識世界、學習語文等方面起到重要作用。B．魯迅通過否定錯誤的做法證明“拿來主義”的正確。C．文學作品故意違背邏輯才能取得更好的表達效果。D．人們在日常生活中經(jīng)常不自覺地運用邏輯推理論證。2．下列依次填入材料二橫線處的詞語，都正確的一項是（

）A．①劃分不當

②強加因果

③自相矛盾

④以偏概全B．①劃分不當

②自相矛盾

③強加因果

④以偏概全C．①以偏概全

②強加因果

③自相矛盾

④劃分不當D．①以偏概全

②自相矛盾

③強加因果

④劃分不當3．材料三中，“虛擬論敵”從三個方面攻擊“兼聽則明”這個論題的現(xiàn)有論證。請你寫一段話，對“虛擬論敵”的第三種攻擊加以反駁。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列小題。大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。(取材于《禮記·大學》）【注】《大學》提出的“明德”“親民”“止于至善”三者，后人稱之為“三綱”；“格物”“致知”“誠意”“正心”“修身”“齊家”“治國”“平天下”八項，后人稱之為“八目”。4．下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A．知止而后有定

定：堅定不移B．慮而后能得

得：處事合宜C．欲齊其家者

齊：完備D．致知在格物

格：推究5．下列各組語句中加點詞的意義和用法，相同的一項是（

）A．古之欲明明德于天下者

多識于鳥獸草木之名（《論語》十二章）B．皆以修身為本

仁以為己任（《論語》十二章）C．欲治其國者

請問其目（《論語》十二章）D．意誠而后心正

人而不仁（《論語》十二章）6．下列對文意的理解，不正確的一項是（

）A．第一段提出“大學”的宗旨，并強調(diào)它具有重要的引領(lǐng)作用。B．只有推究事物的原理，才能獲得知識，進而使自己意念真誠。C．做好“格物”“致知”“誠意”“正心”的目的是為了能夠“修身”。D．只要天子和庶民都以“修身”為本，就一定可以治理好國家。7．將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語。①大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。②欲修其身者，先正其心。8．選文中的“三綱”與“八目”之間有怎樣的內(nèi)在關(guān)系？請簡要分析。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首詩，完成下列小題。將進酒李白君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。9．下列對本詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．本詩開篇以比喻手法突出眼前所見黃河之景氣勢壯闊的特點。B．“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”表達了詩人情緒的逆轉(zhuǎn)。C．“陳王昔時宴平樂”詩人借用典故慨嘆自己與陳王的相似之處。D．本詩結(jié)尾與開篇之“悲”形成照應，“萬古愁”的含義更顯深沉。10．詩人常常借“飲酒”來承載自己的情感。下列各句中，與“呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”所表達的情感相近的一項是（

）A．勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。（王維《送元二使安西》）B．一生大笑能幾回，斗酒相逢須辭倒。（岑參《涼州館中與諸判官夜集》）C．白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。（杜甫《聞官軍收河南河北》）D．三更酒醒殘燈在，臥聽蕭蕭雨燈聲。（陸游《東關(guān)》）11．這首詩思想深沉，情感豐富。請結(jié)合具體詩句，分析詩人抒發(fā)了哪些情感。四、句子默寫12．在橫線處寫出詩文原句。(1)慨當以慷，___________________。（曹操《短歌行》）(2)久在樊籠里，___________________。(陶淵明《歸園田居（其一）》）(3)我欲因之夢吳越，___________________(李白《夢游天姥吟留別》）(4)千呼萬喚始出來，___________________。（白居易《琵琶行》）(5)想當年，金戈鐵馬，___________________。(辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》）(6)各抱地勢，___________________。（杜牧《阿房宮賦》）五、論述類文本閱讀六、材料作文17．作文。黨的好干部、縣委書記的榜樣焦裕祿同志有很多話語感人肺腑，引人深思，如“設想不等于現(xiàn)實”“榜樣的力量是無窮的”“革命者要在困難面前逞英雄”等。這些話至今仍能帶給我們以人生的啟迪。請從中任選一句，自選角度，自定立意，寫一篇文章，表達你的認識和思考。要求：題目自擬，文體不限，語言流暢，不少于700字。參考答案：1．C2．B

3．“兼聽則明”的關(guān)鍵并不在于“聽”的數(shù)量，一個正確的意見，哪怕只有一個人提出，就會起到“兼聽”的作用。所以關(guān)鍵在于“聽者”是否具有謙虛的態(tài)度，是否具有自己的判斷。【解析】1．本題考查學生分析概括作者的觀點態(tài)度的能力。C.“文學作品故意違背邏輯才能取得更好的表達效果”說法錯誤，原文為“有些時候，文學作品又會故意在表面上違背邏輯，以取得更好的表達效果”，說的是有時候故意在表面上違背邏輯，以取得更好的表達效果，并不是“故意違背邏輯才能取得更好的表達效果”。故選C。2．本題考查學生邏輯推理的能力。第一空，“我愛讀外國文學，尤其愛讀俄羅斯的、拉美的、古典的”中概念并列不當，“外國文學”和“古典的”不是從屬關(guān)系，屬于劃分不當。第二空，“為演好課本劇我可以赴湯蹈火，要不是雨下得太大我就趕去排練了”不合事理。前句中的“赴湯蹈火”和后句中的“要不是雨下得太大我就趕去排練了”互相矛盾，這是自相矛盾。第三空，“他出生時天昏地暗、飛沙走石，注定此生不凡”不合事理。前句中他出生時“天昏地暗、飛沙走石”的自然現(xiàn)象和后句中“注定此生不凡”強加在一起，屬于強加因果。第四空，“目前大學生普遍缺少對傳統(tǒng)文化的熱情，最新調(diào)查顯示，大學生喜歡和較喜歡京劇的只占被調(diào)查人數(shù)的14%”不合邏輯，概念并列不當?！皞鹘y(tǒng)文化”并不等同于“京劇”，屬于以偏概全。4．C5．B

6．D

7．①大學的宗旨在于彰明美德，在于親近愛撫民眾，在于達到道德修養(yǎng)的最高境界。②想要修養(yǎng)自身的品德，就要先使自己的內(nèi)心端正。8．①“三綱”和“八目”是一個不可分割的整體；②“三綱”是“八目”的指導思想；③“八目”是實現(xiàn)“三綱”的具體步驟，是對“三綱”的補充和發(fā)揮?！窘馕觥?．本題考查學生理解文言文實詞含義的能力。C.“齊：完備”錯誤?！褒R”，整治，整理；句意：要想管理好自己的家庭和家族。故選C。5．本題考查學生理解文言文虛詞意義和用法的能力。A.第一個“于”，介詞，在；句意：古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人。第二個“于”，介詞，對；句意：還可以知道多認識鳥獸草木的名稱B.第一個“以”，介詞，把；句意：都應該以修養(yǎng)自身的品德為根本。第二個“以”，介詞，把；句意：把實現(xiàn)仁德作為自己的任務。C.第一個“其”，代詞，指自己；句意：要想治理好自己的國家。第二個“其”，代詞，它的；句意：那么請問具體有哪些例子?。緿.第一個“而”，連詞，表承接；句意：意念真誠后心思才能端正。第二個“而”，連詞，表假設，如果；句意：一個人如果沒有仁愛之心。故選B。6．本題考查學生對文章的理解和分析的能力。D.“只要天子和庶民都以‘修身’為本，就一定可以治理好國家”錯誤。表意過于絕對，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”強調(diào)上至天子下至平民百姓，都應該以修養(yǎng)自身的品德為根本，并非以“修身”為根本，就能治理好國家，條件必要但不充分。故選D。7．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。①“道”，宗旨；前一個“明”，動詞，彰明；后一個“明”，形容詞，光明正大的；②“修”，修養(yǎng)；“正”，使動用法，使……端正。8．本題考查學生評價探究文中思想觀點的能力?！洞髮W》開頭就說：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！边@就是后人所說的《大學》“三綱領(lǐng)”。所謂“明明德”就是發(fā)揚光大人所固有的天賦的光明道德。所謂“在親民”，是使人棄日圖新、去惡從善。這里的“親”同“新”，是革新、棄舊圖新之意。所謂“止于至善”，就是要求達到儒家封建倫理道德的至善境界。“為人君止于仁，為人臣止于敬，為人子止于孝，為人父止于慈，與國人交止于信?！边@是《大學》提出的教育綱領(lǐng)和培養(yǎng)目標?！洞髮W》還說：“古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。”格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，后世稱之為《大學》的“八條目”，這是實現(xiàn)“三綱領(lǐng)”的具體步驟。“八條目”的中心環(huán)節(jié)是修身，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。對于培養(yǎng)目標和方法《大學》反復強調(diào)的是個人的道德修養(yǎng)。由此我們可以分析出：“三綱領(lǐng)”和“八條目”不可分割，“三綱領(lǐng)”是“八條目”的指導思想，“八條目”是實現(xiàn)“三綱領(lǐng)”的具體步驟，二者互為補充，辯證統(tǒng)一。參考譯文：大學的宗旨在于彰明美德，在于親近愛撫民眾，在于達到道德修養(yǎng)的最高境界。

知道應達到的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠鎮(zhèn)靜不躁；鎮(zhèn)靜不躁才能使內(nèi)心安定；心安理得才能夠思慮周詳；思慮周詳才能夠處事合宜。每一樣東西都有根本有始末，每件事情都有開始有終結(jié)。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家。要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族。要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性。想要修養(yǎng)自身的品德，就要先使自己的內(nèi)心端正。要想使自己的內(nèi)心端正，先要使自己的意念真誠。要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識。獲得知識的途徑在于認識、研究萬事萬物。通過對萬事萬物的認識、研究后才能獲得知識，獲得知識后意念才能真誠，意念真誠后心思才能端正，心思端正后才能修養(yǎng)品性，品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好國家，治理好國家后天下才能太平。上至天子下至平民百姓，都應該以修養(yǎng)自身的品德為根本。9．A10．D

11．①“君不見黃河之水天上來……朝如青絲暮成雪”表達出詩人“人生易老，功業(yè)未成”的感嘆；

②“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”表達了作者莫負光陰、及時行樂的心情；

③“天生我材必有用，千金散盡還復來”表達了詩人的樂觀自信