九年級(jí)語(yǔ)文教案-高一語(yǔ)文《諫太宗十思疏》 教學(xué)設(shè)計(jì)示例（精選13篇）

高一語(yǔ)文《諫太宗十思疏》教學(xué)設(shè)計(jì)示例（精選13篇）高一語(yǔ)文《諫太宗十思疏》教學(xué)設(shè)計(jì)示例（精選13篇）高一語(yǔ)文《諫太宗十思疏》教學(xué)設(shè)計(jì)示例篇1《諫太宗十思疏》教學(xué)設(shè)計(jì)示例(一)教學(xué)目標(biāo)

1.引導(dǎo)學(xué)生了解本文先設(shè)喻明理，然后據(jù)事發(fā)揮，最后引發(fā)出主題的論證思路。2.學(xué)習(xí)本文對(duì)比論證和比喻論證的方法。3.掌握文中實(shí)詞、虛詞和語(yǔ)言現(xiàn)象、句式特點(diǎn)。4.認(rèn)識(shí)“居安思危，戒奢以儉”在當(dāng)時(shí)的作用和今天的借鑒意義。教學(xué)重點(diǎn)1.誦讀、領(lǐng)悟、背誦全文。2.作者的論證思路和理論結(jié)構(gòu)。教學(xué)難點(diǎn)

1.字詞及文言現(xiàn)象的把握。2.“十思”的內(nèi)容理解及現(xiàn)實(shí)意義。教學(xué)時(shí)數(shù)3課時(shí)教學(xué)過(guò)程

第一課時(shí)一、導(dǎo)入

：諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。批“龍鱗”，逆“圣聽(tīng)”，需要大智與大勇。比干挖心，屈原放逐，千古流傳。但是唐代卻有一位著名的諫官，有膽有識(shí)，知無(wú)不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之。他就是唐代著名的大臣——魏征。魏征所處“貞觀之治”時(shí)期，天下大治，而他卻提出居安思危，足見(jiàn)其戰(zhàn)略眼光。他死后，唐太宗親寫(xiě)碑文，并對(duì)侍臣說(shuō)：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可知興替；以人為鏡，可明得失。魏征歿，吾失一鏡矣?！毕旅嫖覀兙蛠?lái)學(xué)習(xí)魏征的《諫太宗十思疏》。二、解題：本文選自《舊唐書(shū)·魏征傳》。諫，下級(jí)對(duì)上級(jí)的直言規(guī)勸。疏，奏章，封建時(shí)代臣子向國(guó)君陳述意見(jiàn)的一種文體。三、閱讀課文。1.學(xué)生試讀課文，邊讀邊正音。陌生的字詞邊讀邊看注解或查閱古漢語(yǔ)字典。2.教師提名學(xué)生朗讀。四、疏通字詞。1.通讀全文，借助課下注釋及工具書(shū)，掌握以下字詞。①固：培土加固。根本：樹(shù)的根②德義：德政與信義。③明哲：明哲的圣人。④不勝：不堪⑤景命：大命⑥殷憂：大憂⑦行路：路人⑧董：督責(zé)。⑨茍免：茍且免罪。⑩宜：應(yīng)當(dāng)。⑾高危：居高位的危險(xiǎn)。謙沖：謙虛。自牧：自立調(diào)養(yǎng)。⑿簡(jiǎn)能：選拔人才。⒀垂拱：垂衣拱手。2.粗知句義。3.教師答疑。五、布置作業(yè)

。課后練習(xí)二-五。第二課時(shí)一、檢查作業(yè)

。1.訂正練習(xí)二-五。2.難句的翻譯。教師可選擇一些難句讓學(xué)生翻譯。二、分析課文。1.第1段請(qǐng)一名學(xué)生口頭分析本段內(nèi)容，教師引導(dǎo)補(bǔ)充。教師小結(jié)：第1段旗幟鮮明地提出中心論點(diǎn)：為人君者必須“居安思危，戒奢以儉”。文章開(kāi)篇連用兩上比喻句“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”來(lái)正面論證“思國(guó)之安者，必積其德義”的道理。接著，緊承上文，用一個(gè)排比句從反面申述不居安思危的危害?！叭司?dāng)神器之重，居域中之大”，點(diǎn)明為人君者地位的崇高和責(zé)任的重大。而需完成治國(guó)的重任，則必須“居安思危，戒奢以儉”?！熬影菜嘉?，戒奢以儉”是歷代統(tǒng)治者創(chuàng)業(yè)后守成的歷史經(jīng)驗(yàn)。貞觀十一年正是唐太宗執(zhí)政后的鼎盛時(shí)期，魏征提出這一點(diǎn)，是很有眼光的。2.第2段：總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守城，人心向背等方面論述“居安思?！钡牡览?。“善始者實(shí)繁，克終者蓋寡”，揭示了歷代創(chuàng)業(yè)的君主難于守成的普遍規(guī)律。這是因?yàn)閯?chuàng)業(yè)之難雖平庸之輩亦知其所以然，而守成之難即使是圣明之君也往往有所忽視。魏征尖銳指出“取之易而守之難乎”的問(wèn)題，接著分析了創(chuàng)業(yè)與守成易難的道理。文章從難易這一觀點(diǎn)上立意，諍言規(guī)諫守成之君，切莫得志縱情，傲物結(jié)怨，以失掉人心?！霸共辉诖?，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎”，引經(jīng)據(jù)典，苦口婆心，將君和民的關(guān)系比作水與舟的關(guān)系，切中要害，令人警覺(jué)。3.第3段第3段提出“居安思?！钡木唧w做法，即“十思”。本段是全文重點(diǎn)，“十思”即十條建議?？梢愿爬椤拔褰洹保骸耙?jiàn)可欲”、“將有作”指見(jiàn)到能引起自己喜愛(ài)的東西。就想到用知足來(lái)警戒自己，將要大興土木時(shí)，就想到適可而止，這是戒奢侈；“念高?！?、“懼滿溢”兩條指考慮到身居高位，就要時(shí)時(shí)想到謙虛謹(jǐn)慎的修養(yǎng)自己的品德，懼怕自己驕傲自滿，就要想到胸襟寬廣像能容納滔滔江水的大海，這是戒驕傲；“樂(lè)盤(pán)游”、“憂懈怠”指外出游獵要網(wǎng)開(kāi)一面，適度而行，擔(dān)心做事懈怠，就要時(shí)時(shí)想著善始善終，這是戒放縱；“慮壅蔽”、“懼讒邪”指虛心容納下邊的意見(jiàn)，嚴(yán)格要求自己而疏遠(yuǎn)斥退那些壞人，這是戒小人；“思所加”、“罰所及”指不要因個(gè)人的情緒變化而謬加獎(jiǎng)賞或?yàn)E施刑罰，這是戒賞罰不公。總結(jié)“十思”，發(fā)揚(yáng)“九德”，選拔人才，文武并用，則人君就不必勞神苦思，而可垂拱而治了。三、學(xué)生背誦第3段。四、布置作業(yè)

。1.背誦全文。2.體會(huì)本文語(yǔ)言特點(diǎn)。第三課時(shí)一、檢查背誦。二、指導(dǎo)學(xué)生討論“十思”的現(xiàn)實(shí)意義。唐太宗曾說(shuō)：“朕每臨朝未嘗不三思，恐為民害?！彼Ｒ运宕谋┱榻?，不敢過(guò)分使用民力，能夠節(jié)制利欲，分明賞罰，善于納諫，到了貞觀中期，生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，社會(huì)日漸安定。在此情況下，唐太宗漸漸放松了警惕，大興土木，多次巡游、打獵。魏征以政治家特有眼光發(fā)現(xiàn)了唐太宗“忘本”和“忘危”的根本問(wèn)題，針?shù)h相對(duì)地提出了“十思”，不僅在當(dāng)時(shí)，就是在現(xiàn)在也有借鑒意義。三、寫(xiě)作特點(diǎn)。1.論證方法（1）正反對(duì)比論證。對(duì)同一問(wèn)題從正反兩方面論證，剖析，使說(shuō)理更加透徹。例如第1段先從正面論述固本疏源的重要性，又從反面論證不這樣做的危害。（2）比喻論證比喻論證是議論文一種常見(jiàn)的論證方法，文章開(kāi)篇三句，一二句先設(shè)喻，第三句擔(dān)揭示正意。2.語(yǔ)言特點(diǎn)“十思疏”是一篇駢文。唐代奏疏都習(xí)慣用駢文寫(xiě)作，但此文與當(dāng)時(shí)流行的駢文不同。在形式上它利用駢文的排比、對(duì)偶、表達(dá)真情實(shí)感，但又不囿于形式，不避散句，不咬文嚼字，不大量用典，沒(méi)有繁冗的引證。言之有務(wù)切中時(shí)弊，難能可貴，既有駢文的華美，整齊，又有散文的自然流暢，易于誦讀。四、教師總結(jié)，課堂答疑。五、學(xué)生誦讀，體會(huì)。附：板書(shū)設(shè)計(jì)

諫太宗十思疏魏征一、分析（一）居安思危，戒奢以儉（中心論點(diǎn)）（二）居安思危的重要性（三）具體做法——“十思”“五戒”“十思”的內(nèi)涵及現(xiàn)實(shí)意義二、寫(xiě)作特點(diǎn)1.論證方法。2.語(yǔ)言特點(diǎn)：駢散結(jié)合。高一語(yǔ)文《諫太宗十思疏》教學(xué)設(shè)計(jì)示例篇2《諫太宗十思疏》教學(xué)設(shè)計(jì)示例(二)教學(xué)目的1、學(xué)習(xí)作者反復(fù)開(kāi)導(dǎo)、循循善誘的勸諫藝術(shù)；2.領(lǐng)悟“十思”的積極意義；3.掌握文中一些實(shí)詞的詞義和虛詞的用法。重點(diǎn)難點(diǎn)1.誦讀、領(lǐng)悟、背誦全文。（重點(diǎn)）2.翻譯難懂的語(yǔ)句。（難點(diǎn)）教學(xué)課時(shí)三課時(shí)教學(xué)步驟

第一課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)初步熟悉課文，疏通字詞。教學(xué)過(guò)程

一.導(dǎo)語(yǔ)

設(shè)計(jì)諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。批“龍鱗”，逆“圣聽(tīng)”，需要大勇與大智。多少忠臣義士，盡忠講諫，結(jié)果呢？有的被挖心，有的被放逐。比干、屈原的故事，千古流傳。但是，唐代著名諫官魏征進(jìn)諫唐太宗，卻大多被采納，不但沒(méi)有招來(lái)殺身之禍，還經(jīng)常得到唐太宗的表?yè)P(yáng)。魏征寫(xiě)了《諫太宗十思疏》上奏后，唐太宗非常贊賞，親手寫(xiě)詔書(shū)嘉許魏征，并放置案頭，以資警惕。二.作者·解題學(xué)生讀注釋。教師補(bǔ)充。魏征，是唐朝初年著名的政治家和歷史學(xué)家，以剛正不阿、敢于直諫而名垂史冊(cè)。他同那些尸位素餐、茍何取容的封建官吏不同，有意見(jiàn)敢當(dāng)面提，當(dāng)面頂，不口是心非，不看臉色行事。后世一些諍臣，如稱為青天的包拯都以他為楷模。他不僅敢諫，而且善諫。從唐太宗貞觀初年到其去世，十七八年間共上重要奏疏二百多次，達(dá)數(shù)十萬(wàn)言，大都為太宗采納，使太宗避免了政治上的不少失誤。唐初社會(huì)能夠出現(xiàn)號(hào)稱“貞觀之治”的太平盛世，作為諫臣的魏征是有其功勞的。題目中的“諫”是進(jìn)諫的意思。疏，是一種文體名，屬于奏疏類。三.閱讀課文第一次：試讀，正音。邊讀邊正音。已經(jīng)認(rèn)識(shí)的字詞不但要讀準(zhǔn)聲調(diào)，還要讀清平舌與翹舌、前鼻音與后鼻音，以讀出漢語(yǔ)的美感來(lái)。陌生的字詞則邊讀邊看注釋或查閱詞典。第二次：朗讀，提名學(xué)生朗讀。四.疏通字詞第三次：粗讀，正義。邊讀邊看注釋，以粗知句義；同時(shí)邊讀邊揣摩句內(nèi)停頓，如：臣聞＼求木之長(zhǎng)者，必＼固其根本；欲＼流之遠(yuǎn)者，必＼浚其泉源。教師巡查答疑。五.布置作業(yè)

完成練習(xí)二—五。第二課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)具體學(xué)習(xí)課文。教學(xué)過(guò)程

一.檢查作業(yè)

1、文言現(xiàn)象。2、完成練習(xí)二—五。3、難句的翻譯。（教師選擇一些難句讓學(xué)生翻譯）二.分析課文1、提名朗讀。2、學(xué)生自由朗讀。3、思考練習(xí)一。第一段.開(kāi)篇沒(méi)有直接提出“十思”的內(nèi)容，而是以生動(dòng)形象的比喻打開(kāi)話題。先從正面說(shuō)，用比喻推理（“求木之長(zhǎng)者……必浚其泉源”）引出正題：“思國(guó)之安者，必積其德義。”比喻說(shuō)里，淺顯易懂，不容置疑。再?gòu)姆疵嫔晔觯骸霸床簧疃髦h(yuǎn)……而況于明哲乎？”接著進(jìn)一步指出，“人君”地位高，責(zé)任重大，如果“不念居安思危，戒奢以儉”，要想使國(guó)家常常治久安，就同無(wú)根之木、無(wú)源之水一樣只能是一種妄想。這一段的結(jié)尾，照應(yīng)前面，又利用了“木”、“水”的比喻。第二段.總結(jié)歷史教訓(xùn)，從反面論證“居安思?！钡谋匾?。先指出歷史現(xiàn)象：幾乎所有人君都不能善始善終。然后以“豈……”設(shè)問(wèn)，引出產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因的分析：取天下時(shí)，“殷勤深”，能夠“竭誠(chéng)以待下”；守天下時(shí)，難免得意洋洋，以致“縱情以傲物”。而“竭誠(chéng)則……為行路”。心態(tài)不同，對(duì)人的態(tài)度不同，其結(jié)果反差強(qiáng)烈。這說(shuō)明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。如果失去民心，即使動(dòng)用嚴(yán)刑也無(wú)濟(jì)于事?！霸共辉诖蟆钌鳌?，這是借鑒古人的論述，將君民關(guān)系比作水舟的關(guān)系，切中要害，振聾發(fā)聵，令人精警。這一段從現(xiàn)象到本質(zhì)，逐層剖析，清楚有力。雖然全段未見(jiàn)一個(gè)“思”字，但是從反面強(qiáng)調(diào)了“居安思危”的重要性。第三段.回答任何“居安思?！?。是全文的重點(diǎn)?！笆肌保词畻l建議，可以概括為“五戒”：“見(jiàn)可欲”、“將有作”兩條戒奢侈；“念高?！?、“懼滿盈”兩條戒驕傲；“了盤(pán)游”、“憂懈怠”兩條戒縱欲；“慮壅蔽”、“懼讒邪”兩條戒輕人言；“恩所加”、“罰所及”兩條戒賞罰不公。最后作者說(shuō)明：總結(jié)“十思”，發(fā)揚(yáng)“九德”，選拔人才，文武并用，則人君就不必“勞神苦思”，而國(guó)家卻可以“垂拱而治”?！按构岸巍笔亲髡叩恼卫硐?，但它不同于老子的“無(wú)為而治”，它要求唐太宗“居安思危，戒奢以儉”，是積極地求治，不是消極地以不治為治。4、聯(lián)系背景說(shuō)明本文的意義。唐太宗曾說(shuō)：“朕每臨朝未嘗不三思，恐為民害?！彼３Ｒ运宕谋┱榻?，不敢過(guò)分使用民力，能夠節(jié)私欲，明賞罰，善于納諫。到了貞觀中期，生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，加上對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)年年勝利，邊防鞏固，于是在一片文治武功的歡呼聲中，太宗漸漸驕奢，漸漸忘本，特別是漸漸忘了隋代滅亡的歷史教訓(xùn)，漸漸對(duì)人民作威作福起來(lái)。就從魏征進(jìn)《十思疏》的貞觀十一年來(lái)看，他先后下令修了三宮殿，多次巡游、打獵。老百姓為了服役，長(zhǎng)年不能回家。為此有大臣進(jìn)諫，他竟說(shuō)：“百姓無(wú)事則驕，勞役則易使。”再也不像以前那樣爽快地接受下級(jí)的意見(jiàn)。于是，魏征在這一年從三月到七月共四上奏疏，《十思疏》是其中一篇。在這里，魏以政治家特有的敏銳眼力抓住了太宗“忘本”（即忘記“以民為本”）、“忘?！保赐浰宕鷾缤龅慕逃?xùn)）的根本問(wèn)題，針?shù)h相對(duì)地提出了“十思”，以“思”治“忘”，實(shí)在是一劑良藥。5、學(xué)生齊讀課文。三.布置作業(yè)

1、背誦課文。2、體會(huì)語(yǔ)言特點(diǎn)。第三課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)體會(huì)語(yǔ)言特點(diǎn)，背誦課文。教學(xué)過(guò)程

一.檢查復(fù)習(xí)二.品味語(yǔ)言1、思考：語(yǔ)言的特點(diǎn)？明確：本文也是一篇很好的政論文。宋以來(lái)就受到文選家的重視，但其文學(xué)價(jià)值往往被政治價(jià)值所掩蓋。作者是初唐時(shí)有名的文學(xué)家，他的詩(shī)歌古樸，散文也比較好。和同時(shí)的人比較起來(lái)，他受六朝以來(lái)浮艷文風(fēng)的影響較少。唐人奏疏很多，傳誦至今的只有魏征、狄仁杰和陸贄等幾家?！妒际琛肥且获夡w文。唐代奏疏習(xí)慣上都要用駢文寫(xiě)，就是后來(lái)反對(duì)駢文、提倡古文運(yùn)動(dòng)的韓愈也還用駢文來(lái)寫(xiě)奏章。然而《十思疏》與當(dāng)時(shí)流行的駢文不同。一方面它充分利用駢文對(duì)偶、排比的形式來(lái)表達(dá)真情實(shí)感，一方面又敢突破駢文的形式束縛，它一不避三排，起句就是三句組成的排比句；二不避首尾虛字，如雖、終、也、哉等；三不避散句。同時(shí)不用事、不用典，不咬文嚼字。魏征雖然是有名的史學(xué)家，但是《十思疏》中看不到他作繁復(fù)的引證，看不到典故。只用了兩個(gè)淺顯的比喻。這是同當(dāng)時(shí)追求形式的文風(fēng)是背道而馳的。這種敢于沖破落后傳統(tǒng)的束縛，不拘一格的創(chuàng)造精神，在駢儷風(fēng)氣占統(tǒng)治地位的初唐時(shí)代更顯得難能可貴。語(yǔ)言簡(jiǎn)約，整散結(jié)合。整句音韻和諧，瑯瑯上口；散句意到筆隨，筆力雄健，酣暢淋漓，需要用心品味。2、自由朗讀，體會(huì)語(yǔ)言之美。三.課堂小結(jié)通過(guò)本節(jié)課的反復(fù)誦讀，我們逐層領(lǐng)悟了作者高超的勸說(shuō)方法和積極的治政、修身思想。文言文中有不少蘊(yùn)涵著傳統(tǒng)文化精髓的佳作，領(lǐng)悟它、掌握它，對(duì)我們奠定語(yǔ)言功底及文化功底，都有直接的益處，它會(huì)讓我們享受終生。四.課堂答疑五.誦讀、背誦六.布置作業(yè)

高一語(yǔ)文《諫太宗十思疏》教學(xué)設(shè)計(jì)示例篇3諫太宗十思疏作者：魏征文本譯文原文文本臣聽(tīng)說(shuō)要求樹(shù)木長(zhǎng)得高大，一定要穩(wěn)固它的根底；想要河水流得遠(yuǎn)長(zhǎng)，一定要疏通它的源泉；要使國(guó)家安定，一定要積聚它的德義。源泉不深卻希望河水流得遠(yuǎn)長(zhǎng)，根底不穩(wěn)固卻要求樹(shù)木長(zhǎng)得高大，道德不深厚卻想國(guó)家的安定，臣雖然愚笨，（也）知道這是不可能的，何況（象陛下這樣）明智的人呢？國(guó)君掌握帝位的重權(quán)，處在天地間最高的地位，不考慮在安樂(lè)時(shí)想到危難、用節(jié)儉來(lái)消除奢侈，這也象砍伐樹(shù)木的根卻要求樹(shù)木茂盛，阻塞水的源頭卻希望水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)一樣啊。臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。所有帝王，承受上天的大命，開(kāi)頭作得好的實(shí)在很多，能夠貫徹到底的大概很少。難道奪取天下容易守住天下就難了嗎？大凡在深重憂患當(dāng)中必須竭盡誠(chéng)意對(duì)待臣下，得志以后就放縱自己傲慢地對(duì)待一切人；竭盡誠(chéng)意就能使胡和越這樣隔絕、疏遠(yuǎn)的地方也能結(jié)成一體。傲慢地對(duì)待人，就是骨肉親屬也能成為各不相關(guān)的人。雖然用嚴(yán)刑來(lái)監(jiān)督他們，用聲威嚇唬他們，結(jié)果大家只圖茍且免除罪罰，卻不懷念仁德，表面上恭順而不是內(nèi)心里悅服。怨恨不在于大小，可怕的是眾人；（百姓和皇帝的關(guān)系，就象水和船一樣），水能載船也能夠顛覆船，這是應(yīng)該深切警惕的。凡百元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。豈取之易守之難乎？蓋在殷憂必竭誠(chéng)以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠(chéng)則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以為嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。如果真的能夠作到：看見(jiàn)引起自己愛(ài)好的東西，就想到應(yīng)該知足來(lái)警惕自己；將要興建宮室土木，就要想到適可而止，使百姓安寧；想到君位高而且危，就要不忘謙虛加強(qiáng)道德修養(yǎng)；恐怕自己驕傲自滿，就要想到江海所以巨大，是因?yàn)槟芫佑诎俅ㄖ拢挥螛?lè)忘返地打獵時(shí)，就要想到古人說(shuō)的“一年三次”田獵為限度；憂慮自己松懈懶惰時(shí)，就要想到自始至終都要謹(jǐn)慎；怕自己耳目被堵塞、遮蔽，就要想到虛心接受下面意見(jiàn)；擔(dān)心有讒邪的人在自己身邊，就想到要自身正直，斥退邪惡的人；恩惠所施加，就要想到?jīng)]有因?yàn)槠珢?ài)而給予不恰當(dāng)?shù)莫?jiǎng)賞；懲罰所涉及，就要想到?jīng)]有因?yàn)樯鷼舛鵀E用刑罰：總括這十思，擴(kuò)大這九德的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他們，選擇好的意見(jiàn)采納它，那些有智慧的就會(huì)施展他們的全部才謀，勇敢的就會(huì)竭盡他們的威力，仁愛(ài)的就會(huì)廣施他們的恩惠，誠(chéng)信的就會(huì)報(bào)效他們的忠心，文臣武將都能重用，（皇上）垂衣拱手就能治理好天下，何必勞神苦思，事事過(guò)問(wèn)代替百官的職務(wù)呢？誠(chéng)能見(jiàn)可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂(lè)盤(pán)游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，懼讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無(wú)因喜以謬賞，罰所及則思無(wú)因怒而濫刑：總此十思，宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必勞神苦思，代百司之職役哉？《諫太宗十思疏》2002/04/23高一語(yǔ)文《諫太宗十思疏》教學(xué)設(shè)計(jì)示例篇4《諫太宗十思疏》學(xué)案學(xué)習(xí)目標(biāo)1.引導(dǎo)了解本文先設(shè)喻明理，然后據(jù)事發(fā)揮，最后引發(fā)出主題的論證思路。2.學(xué)習(xí)本文對(duì)比論證和比喻論證的方法。

3.掌握文中實(shí)詞、虛詞和語(yǔ)言現(xiàn)象、句式特點(diǎn)。4.認(rèn)識(shí)“居安思危，戒奢以儉”在當(dāng)時(shí)的作用和今天的借鑒意義。學(xué)習(xí)重點(diǎn)1.誦讀、領(lǐng)悟、背誦全文。2.作者的論證思路和理論結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)難點(diǎn)1.字詞及文言現(xiàn)象的把握。2.“十思”的內(nèi)容理解及現(xiàn)實(shí)意義。學(xué)習(xí)過(guò)程第一課時(shí)一、學(xué)習(xí)導(dǎo)入：魏征所處“貞觀之治”時(shí)期，天下大治，而他卻提出居安思危，足見(jiàn)其戰(zhàn)略眼光。他死后，唐太宗親寫(xiě)碑文，并對(duì)侍臣說(shuō)：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可知興替；以人為鏡，可明得失。魏征歿，吾失一鏡矣?！倍?、解題：本文選自《舊唐書(shū)?魏征傳》。諫，下級(jí)對(duì)上級(jí)的直言規(guī)勸。疏，奏章，封建時(shí)代臣子向國(guó)君陳述意見(jiàn)的一種文體。唐太宗即位初期，因隋鑒不遠(yuǎn)，故能勵(lì)精圖治。隨著功業(yè)日隆，生活漸加奢靡，“喜聞順旨之說(shuō)”，“不悅逆耳之言”。魏征以此為憂，多次上疏切諫，本文是其中的一篇。全文圍繞“思國(guó)之安者，必積其德義”的主旨，規(guī)勸唐太宗在政治上要慎始敬終，虛心納下，賞罰公正；用人時(shí)要知人善任，簡(jiǎn)能擇善；生活上要崇尚節(jié)儉，不輕用民力。這些主張雖以鞏固李唐王朝為出發(fā)點(diǎn)，但客觀上使人民得以休養(yǎng)生息，有利于初唐的強(qiáng)盛。三、閱讀課文。試讀課文，邊讀邊正音。陌生的字詞邊讀邊看注解或查閱古漢語(yǔ)字典。四、分析課文第一節(jié)。1.重點(diǎn)字詞（1）實(shí)詞求木之長(zhǎng)者

長(zhǎng)：

欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源

浚：

思國(guó)之安者，必積其德義

德義：

將崇極天之峻

崇：

永保無(wú)疆之休

休：

情不能勝其欲

勝：

（2）詞類活用求木之長(zhǎng)者，必固其根本

固：使動(dòng)用法

欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源

遠(yuǎn)：形容詞用作動(dòng)詞

（3）句式雖……（猶）………而況………乎：

雖然……尚且……何況是……呢定語(yǔ)后置人君當(dāng)神器之重，居域中之大（4）句內(nèi)停頓如：臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。（5）重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯a/求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源b/臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！譯：c/德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。2.研讀探討（1）第1段旗幟鮮明地提出中心論點(diǎn)：文章第1段通過(guò)比喻引出道理：積累道義是治國(guó)之本；以“

”為喻，說(shuō)明“居安思危，戒奢以儉”的重要性。翻譯第一段：五.分析課文第2段：1、重點(diǎn)字詞承天景命

景：在殷憂，必竭誠(chéng)以待下

殷：善始者實(shí)繁，克終者蓋寡

克：董之以嚴(yán)刑

董：震之以威怒

震：茍免而不懷仁，貌恭而不心服

茍：

心：

載舟覆舟，所宜深慎

深慎：

2.特殊句式介詞結(jié)構(gòu)后置句雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒3、重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯a/凡百元首，承天景命。

善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。譯：b/夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下。譯：c/雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁。譯：4、研讀探討（1）、為什么會(huì)出現(xiàn)人民“茍免而不懷仁，貌恭而不心服”的情況？答：（2）、為什么君王會(huì)出現(xiàn)這種前后截然不同的態(tài)度？答：（3）、作者反復(fù)提醒君王的目的是什么？答：翻譯第二段：第二課時(shí)一、研讀第三段(1)重點(diǎn)字詞奔車(chē)朽索，其可忽乎

忽：將有作

作：思謙沖以自牧

沖：

牧：則思慎始而敬終

敬：慮壅蔽

壅蔽：懼讒邪，則思正身以黜惡

黜：宏此九德

宏：簡(jiǎn)能而任之

簡(jiǎn)：可以盡豫游之樂(lè)

豫：不言而化

化：虧無(wú)為之大道

虧：則思知止以安人

安：懼滿溢，則思江海下百川

下：樂(lè)盤(pán)游

樂(lè)：憂懈怠

憂：（2）重點(diǎn)語(yǔ)句a.念高危，則思謙沖而自牧。

譯：b.慮壅蔽，則思虛心以納下。譯：c.簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。譯：2、魏征是唐代名臣，他心中治國(guó)的最高境界是什么？答：3、要實(shí)現(xiàn)“垂拱而治”，必須出現(xiàn)什么樣的局面？答：4、君王要怎樣做才能出現(xiàn)這樣的局面？答：5、若要”簡(jiǎn)而能任，擇善而從”，君王就必須怎樣？答：6、十思的主要內(nèi)容是什么？可以歸納為幾戒？答：7、為什么君王要此十思五戒？答：8、作者為了將自己的意思表達(dá)清楚，在行文上有此什么特點(diǎn)？答：9、第3段提出“居安思?！钡木唧w做法，即“十思”。本段是全文重點(diǎn)，“十思”即十條建議?？梢愿爬椤拔褰洹保孩佟耙?jiàn)可欲”、“將有作”這是戒奢侈②“念高危”、“懼滿溢”兩條是戒驕傲；③“樂(lè)盤(pán)游”、“憂懈怠”是戒放縱；④“慮壅蔽”、“懼讒邪”是戒小人；⑤“思所加”、“罰所及”是戒賞罰不公。第3段水到渠成地引出“十思”及意義。提出“居安思危”的具體做法，即“十思”，核心是“正己安人”三、翻譯第三段四、從課文中找出幾條成語(yǔ)居安思危、載舟覆舟、擇善而從（之）、善始者實(shí)繁，克終者蓋寡（善始善終）、垂拱而治五、寫(xiě)作特點(diǎn)。1.論證方法（1）正反對(duì)比論證。（2）比喻論證2.語(yǔ)言特點(diǎn)“十思疏”是一篇駢文。唐代奏疏都習(xí)慣用駢文寫(xiě)作，但此文與當(dāng)時(shí)流行的駢文不同。在形式上它利用駢文的排比、對(duì)偶、表達(dá)真情實(shí)感，但又不囿于形式，不避散句，不咬文嚼字，不大量用典，沒(méi)有繁冗的引證。言之有務(wù)切中時(shí)弊，難能可貴，既有駢文的華美，整齊，又有散文的自然流暢，易于誦讀。六、布置作業(yè)。1.背誦全文。魏徵《諫太宗十思疏》原文與翻譯魏徵《諫太宗十思疏》原文臣聞：求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之治，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車(chē)朽索，其可忽乎！君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒；將有所作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海而下百川；樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)因怒而濫刑?？偞耸?，弘茲九德。簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉？魏徵《諫太宗十思疏》譯文臣聽(tīng)說(shuō)要求樹(shù)木長(zhǎng)得高大，一定要穩(wěn)固它的根底；想要河水流得遠(yuǎn)長(zhǎng)，一定要疏通它的源泉；要使國(guó)家安定，一定要積聚它的德義。源泉不深卻希望河水流得遠(yuǎn)長(zhǎng)，根底不穩(wěn)固卻要求樹(shù)木長(zhǎng)得高大，道德不深厚卻想國(guó)家的安定，臣雖然愚笨，（也）知道這是不可能的，何況（象陛下這樣）明智的人呢？國(guó)君掌握著國(guó)家的重大職權(quán)，處在天地間最高的地位，應(yīng)推崇追求最高峻的皇權(quán)，永遠(yuǎn)保持無(wú)止境的美善，不考慮在安樂(lè)時(shí)想到危難、用節(jié)儉來(lái)消除奢侈，這也象砍伐樹(shù)木的根卻要求樹(shù)木茂盛，阻塞水的源頭卻希望水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)一樣啊。所有帝王，承受上天（賦予的）重大使命，無(wú)不是在深深憂慮中就治道顯著，而一旦功業(yè)建成就德行衰減，開(kāi)頭做得好的實(shí)在很多，能夠保持到底的很少。難道奪取天下容易守住天下就難了嗎？當(dāng)初取得天下時(shí)才能有余，現(xiàn)在守天下就顯得才能不足，什么原因呢？（因?yàn)椋┰谏钌顟n患當(dāng)中一定會(huì)竭盡誠(chéng)意對(duì)待臣民，成功以后，就放縱自己情感傲慢地對(duì)待別人。竭盡誠(chéng)意就能使吳和越這樣的國(guó)家結(jié)成一體，傲慢地對(duì)待人，就會(huì)使骨肉親屬也能成為陌路之人。雖然用嚴(yán)刑來(lái)監(jiān)督他們，用威風(fēng)嚇唬他們，最終大家只圖茍且免除罪罰，卻不會(huì)感恩，表面上恭順而內(nèi)心里不服。怨恨不在于大小，可怕的是民眾；（他們就象水一樣）能載船也能夠顛覆船，這是應(yīng)該深切警惕的。用腐爛的繩索駕馭疾馳的馬車(chē)，難道能不再重視嗎？統(tǒng)治天下的人，如果真的能夠看見(jiàn)自己喜好的東西，就想到應(yīng)該知足來(lái)警惕自己；將要興建宮室土木，就要想到適可而止，使百姓安寧；想到地位高高在上而且充滿危機(jī)，就要不忘謙虛加強(qiáng)道德修養(yǎng)；害怕自己驕傲自滿，就要想到江海容納百川；喜愛(ài)游樂(lè)打獵，就要想到放開(kāi)一面為限度；擔(dān)心自己松懈懶惰時(shí)，就要想到自始至終都要謹(jǐn)慎；怕自己被蒙蔽，就要想到虛心接受下面的意見(jiàn)；擔(dān)心有說(shuō)壞話的人，就想到要自身正直，斥退奸惡的人；施加恩澤，就要想到不要因?yàn)槠珢?ài)而獎(jiǎng)賞不當(dāng)；動(dòng)用刑罰，就要想到不要因?yàn)樯鷼舛鵀E用刑罰。全面地做到這十件應(yīng)該深思的事，發(fā)揚(yáng)光大這九德的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他們，選擇好的意見(jiàn)而采納它，那么有智慧的人就會(huì)施展他們的全部才謀，勇敢的人就會(huì)竭盡他們的力量，仁愛(ài)的人就會(huì)廣施他們的恩惠，誠(chéng)信的人就會(huì)報(bào)效他們的忠心；文臣武將爭(zhēng)相效力，君臣無(wú)事煩擾，（您）可以盡情享受巡游的樂(lè)趣，享有神仙的長(zhǎng)壽，演奏琴瑟垂衣拱手，不必多說(shuō)，百姓就可教化。為何一定要?jiǎng)谏褓M(fèi)思，代替下臣行使職事，牢損耳目，有背無(wú)為而治的道理呢？魏徵《諫太宗十思疏》整理一.文言實(shí)詞（一）古今通假1.振之以威怒：通“震”，威嚇（二）古今異義1.必固其根本古：樹(shù)根；今：事物的根源或最重要的部分2.凡百元首，承天景命古：大；今：景象3.慎始而敬終古：謹(jǐn)慎；今：尊敬4.念高危，則思謙沖以自牧古：虛；今：沖擊5.雖董之以嚴(yán)刑古：監(jiān)督；今：董事6.居域中之大古：處在；今：居住7.傲物則骨肉為行路古：路人；今：走路8.人君當(dāng)神器之重古：專指帝位；今：神奇的器具（三）詞類活用1.名詞作動(dòng)詞1）則思江海下百川：居于……之下。2）思無(wú)以怒以濫刑：用刑。2.形容詞作動(dòng)詞1）既得志，則縱情以傲物：傲視。3.容詞作名詞1）人君當(dāng)神器之重：重要的位置。2）居域中之大：重大的地位。3）簡(jiǎn)能而任之：才能的人。4）擇善而從之：正確的意見(jiàn)。5）則思正身以黜惡：邪惡的人。6）居安思危：安寧的時(shí)候；危急的時(shí)候。7）懼讒邪：愛(ài)說(shuō)壞話陷害別人的邪惡之人。8）將有作：指大興土木，營(yíng)建宮殿苑囿一類事。4.使動(dòng)用法1)欲流之遠(yuǎn)者：使……流得遠(yuǎn)。2)思國(guó)之安者：使……安定。3)則思止以安人：使……安。4)思虛心以納下：使……謙虛。5)思正身以黜惡：使……端正。6)必固其根本：使……牢固。7)宏茲九德：使……光大。（四）一詞多義1、居1）居域中之大：擔(dān)負(fù)2）居安思危：處在……的情況中2、長(zhǎng)1）臣聞求木之長(zhǎng)者：生長(zhǎng)2）根不固而求木之長(zhǎng)：生長(zhǎng)3）塞遠(yuǎn)而流長(zhǎng)也：與“短”反義3、固（多時(shí)為虛詞但此時(shí)為實(shí)詞）1）固其根本：使……牢固2）根不固而求木之長(zhǎng)：牢固4、善1）擇善而從之：正確的意見(jiàn)2）善始者實(shí)繁：好5、下1）則思江海下百川：居于……之下2）必竭誠(chéng)以待下：在下位的人3）則思虛心以納下：在下位的人6、危1）居安思危：危難的時(shí)候2）念高危，則思謙沖以自牧：高7、誠(chéng)1）誠(chéng)能見(jiàn)可欲：如果2）竭誠(chéng)則吳越為一體：誠(chéng)心3）必竭誠(chéng)以待下：誠(chéng)心8、能1）誠(chéng)能見(jiàn)可欲：能夠2）簡(jiǎn)能而任之：有才能的人（名詞）9、思1）則思……（等句）：考慮2）總此十思：要思考的東西二.文言虛詞1、蓋1）表示不十分肯定的判斷：善始者實(shí)繁，克終者蓋寡2）承接上文，表示推斷原因：蓋在殷憂2、以1）用、行：戒奢以儉2）來(lái)：斯亦伐根以求木茂必竭誠(chéng)以待下雖董之以嚴(yán)刑3）用：振之以威怒4）用來(lái)：則思知足以自戒則思知止以安人則思三驅(qū)以為度則思虛心以納下則思正身以黜惡5）而：則思無(wú)因喜以謬賞6）因?yàn)椋簞t思無(wú)以怒而濫刑7）連詞，不翻譯：則縱情以傲物3、則1）就：則縱情以傲物2）那么：竭誠(chéng)則吳越為一體傲物則骨肉為行路……則思……4、之1）主謂間：臣聞求木之長(zhǎng)者欲流之遠(yuǎn)者思國(guó)之安者2）同“的”：源不深而望流之遠(yuǎn)根不固而求木之長(zhǎng)德不厚而思國(guó)之安代百司之職役哉人君當(dāng)神器之重居域中之大3）代詞：a）代指“天下”：豈取之易守之難乎b）代指“臣民”：雖董之以嚴(yán)刑振之以威怒c）代指“有才能的人”：簡(jiǎn)能而任之d）代指“善者”：擇善而從之三.文言句式1.判斷句1）斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。2）竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。2.倒裝句1）則縱情以傲物：則以傲物縱情2）董之以嚴(yán)刑：以嚴(yán)刑董之3）振之以威怒：以威怒振之4）則思知足以自戒：則思知足以戒自5）則思謙沖而自牧：則思謙沖而牧自3.省略句1）蓋（陛下）在殷憂，必竭誠(chéng)以待下。2）雖（陛下）董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終（其）茍免（嚴(yán)刑）而不懷仁，（百姓）貌恭而心不服。3）怨不在大，可畏唯人（之力量也）。4）（水）載舟（水）覆舟，（斯）所宜深慎。5）誠(chéng)（陛下）能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒。6）（陛下）垂拱而治。7）（陛下）何必勞神苦思，代百司之職役哉？4.被動(dòng)句1）文武并（被）用，垂拱而治。2）慮（被）壅蔽，則思虛心以納下。四.難句翻譯1.臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！譯：臣即使是最愚昧無(wú)知的人，（也）知道這些是不可能的，更何況（像陛下您這種）明智的人呢！2.人君當(dāng)神器之重，居域中之大。譯：國(guó)君掌握帝王的重權(quán)，居天地間重大的地位。3.凡百元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。譯：（歷代）所有的帝王，（都）承受上天的重大使命，開(kāi)頭做得好的人確實(shí)很多，（但）能夠保持到底的大概很少。4.蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下。譯：因?yàn)椋ū菹拢┨幵谏钪貞n患之中，一定竭盡誠(chéng)心對(duì)待臣民。5.雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁。譯：即使（陛下）用嚴(yán)酷的刑罰來(lái)監(jiān)督人民，用神威嚇?！丁罢瘛蓖ā罢穑槨薄匪麄?，最終（人民）只是茍且免于刑罰，但是并不會(huì)懷念（陛下）的仁慈。6.念高危，則思謙沖而自牧。譯：想到（自己的君位）高而險(xiǎn)，就要不忘謙虛，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)。7.慮壅蔽，則思虛心以納下。譯：擔(dān)心（耳目被）堵塞、蒙蔽，就要想到使自己的心謙虛下來(lái)并采納下面的意見(jiàn)。8.簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。譯：選拔有才能的人而任用他們，選擇好的意見(jiàn)而采納它，那么有智慧的人就會(huì)施展他們的全部才謀，勇敢的人就會(huì)竭盡他們的力量，仁愛(ài)的人就會(huì)廣施他們的恩惠，誠(chéng)信的人就會(huì)報(bào)效他們的忠心；文臣武將爭(zhēng)相效力，君臣無(wú)事煩擾，（您）可以盡情享受巡游的樂(lè)趣，享有神仙的長(zhǎng)壽，演奏琴瑟垂衣拱手，不必多說(shuō)，百姓就可教化。臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當(dāng)神器之重〔1〕，居域中之大〔2〕，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。凡百元首，承天景命〔3〕，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。豈取之易，守之難乎？蓋在殷憂〔4〕，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)，則吳越為一體；傲物，則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑〔5〕，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，載舟復(fù)舟，所宜深慎。誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒；將有作〔6〕，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧〔7〕；懼滿溢，則思江海下百川；樂(lè)盤(pán)游〔8〕，則思三驅(qū)以為度〔9〕；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)因怒而濫刑?？偞耸?，宏此九德〔10〕。簡(jiǎn)能而任之〔11〕，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。何必勞神苦思，代百司之職役哉！——選自中華書(shū)局標(biāo)點(diǎn)本《舊唐書(shū)?魏征傳》【注釋】〔1〕神器：帝位。〔2〕居域中之大：占據(jù)天地間的一大。《老子》上篇：“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉?！庇蛑校斓亻g?！?〕景：大?！?〕殷：深?！?〕董：督責(zé)，監(jiān)督?！?〕作：興作，建筑。指興建宮室之類。〔7〕謙沖：謙虛。自牧：自我修養(yǎng)?！?〕盤(pán)游：打獵游樂(lè)。〔9〕三驅(qū)：一年打獵三次?！抖Y?王制》：“天子諸侯無(wú)事，則歲三田（獵）?！薄?0〕九德：指忠、信、敬、剛、柔、和、固、貞、順。唐太宗即位初期，因隋鑒不遠(yuǎn)，故能勵(lì)精圖治。隨著功業(yè)日隆，生活漸加奢靡，“喜聞順旨之說(shuō)”，“不悅逆耳之言”。魏征以此為憂，多次上疏切諫，本文是其中的一篇。全文圍繞“思國(guó)之安者，必積其德義”的主旨，規(guī)勸唐太宗在政治上要慎始敬終，虛心納下，賞罰公正；用人時(shí)要知人善任，簡(jiǎn)能擇善；生活上要崇尚節(jié)儉，不輕用民力。這些主張雖以鞏固李唐王朝為出發(fā)點(diǎn)，但客觀上使人民得以休養(yǎng)生息，有利于初唐的強(qiáng)盛。本文以“思”為線索，將所要論述的問(wèn)題聯(lián)綴成文，文理清晰，結(jié)構(gòu)縝密。并運(yùn)用比喻、排比和對(duì)仗的修辭手法，說(shuō)理透徹，音韻鏗鏘，氣勢(shì)充沛，是一篇很好的論說(shuō)文。

譯文:我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，要求樹(shù)木生長(zhǎng)，就一定要加固它的根本；想要河水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)，就一定要疏通它的源頭；想使國(guó)家安定，就一定要積聚自己的道德仁義。水源不深卻希望水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)，根不牢固卻要求樹(shù)木生長(zhǎng)，道德不深厚卻想使國(guó)家安定，我雖然十分愚笨，也知道那是不可能的，更何況明智的人呢？國(guó)君掌握著帝王的大權(quán)重任，處于天地間至尊的地位，不考慮在安逸的環(huán)境中想到危難，戒除奢侈而厲行節(jié)儉，這也就象砍斷樹(shù)根卻要樹(shù)木長(zhǎng)得茂盛，堵塞泉源卻希望流水長(zhǎng)遠(yuǎn)一樣??！凡是古代的君主，承受上天的大命，開(kāi)始做得好的確實(shí)很多，但是能夠堅(jiān)持到底的卻很少。難道是取得天下容易，守住天下就困難嗎？大概是他們?cè)趹n患深重的時(shí)候，必然竭盡誠(chéng)意對(duì)待下屬，一旦得志，便放縱情欲，傲視他人。竭盡誠(chéng)意，那么即使象吳、越那樣敵對(duì)的國(guó)家也能結(jié)為一個(gè)整體；傲視他人，那么骨肉至親也會(huì)疏遠(yuǎn)得象過(guò)路人一樣。即使用嚴(yán)酷的刑罰督責(zé)人們，用威風(fēng)怒氣恫嚇人們，結(jié)果只能使人們圖求茍且以免于刑罰，卻不會(huì)懷念國(guó)君的恩德，表面上態(tài)度恭敬，可是心里并不服氣。怨恨不在大小，可怕的只是百姓。百姓象水一樣，可以載船，也可以翻船，這是應(yīng)該特別謹(jǐn)慎的。果真能夠做到：見(jiàn)了想要得到的東西，就想到知足以警戒自己；將要大興土木，就想到要適可而止以使百姓安寧；考慮到帝位高隨時(shí)會(huì)有危險(xiǎn)，就想到要謙虛，并且加強(qiáng)自我修養(yǎng)；害怕驕傲自滿，就想到江海是居于百川的下游；喜歡打獵游樂(lè)，就想到每年三次的限度；擔(dān)心意志懈怠，就想到做事要始終謹(jǐn)慎；憂慮會(huì)受蒙蔽，就想到虛心接納下屬的意見(jiàn)；害怕讒佞奸邪，就想到端正自身以斥退邪惡小人；加恩于人時(shí)，就想到不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而賞賜不當(dāng)；施行刑罰時(shí)，就想到不要因?yàn)檎诎l(fā)怒而濫施刑罰。完全做到上述十個(gè)方面，擴(kuò)大九德的修養(yǎng)，一定會(huì)得到很多補(bǔ)益。選拔有才能的人而任用他，選擇好的意見(jiàn)而聽(tīng)從它，那么，聰明的人就會(huì)竭盡他們的智謀，勇敢的人就會(huì)竭盡他們的氣力，仁愛(ài)的人就會(huì)廣施他們的恩惠，誠(chéng)實(shí)的人就會(huì)奉獻(xiàn)他們的忠誠(chéng)。文臣武將都得到任用，就可以垂衣拱手，安然而治了。何必勞神苦思，代行百官的職務(wù)呢?。ǜ咭徽Z(yǔ)文《諫太宗十思疏》教學(xué)設(shè)計(jì)示例篇5教學(xué)目的：1.理清文脈，背誦全文。2.掌握文中掌握文中基本實(shí)詞和虛詞的用法。3.欣賞作者循循善誘的勸諫藝術(shù)。4.領(lǐng)悟“十思”的現(xiàn)實(shí)意義。教學(xué)重點(diǎn)：1.誦讀－領(lǐng)悟－背誦全文。2.掌握文中基本實(shí)詞和虛詞的用法。教學(xué)過(guò)程

：第一課時(shí)1.題解簡(jiǎn)介作者及疏的有關(guān)知識(shí)。此處注意要突出介紹作者直言諍諫的勇氣和膽量。2.吟詠、品讀課文A教師范讀，要注意讀出語(yǔ)言的美感，以此吸引學(xué)生對(duì)文章的興趣。B試讀，邊讀邊正音。C粗讀，邊讀邊看注釋，以粗知句義；同時(shí)邊讀邊揣摩句內(nèi)停頓。D連讀，整體把握文意。連讀時(shí)要流暢，語(yǔ)音準(zhǔn)確，停頓正確，并且讀出感情。G熟讀，讀出意蘊(yùn)，讀出情感，讀出自己的理解。第二課時(shí)1.品讀、背誦課文在學(xué)生熟讀課文的基礎(chǔ)上，教師和學(xué)生一起理出課文的文脈，并由此指引共同背誦課文。2.文言知識(shí)注釋在背誦的過(guò)程中，教師要不失時(shí)機(jī)的對(duì)文章中的一些重點(diǎn)實(shí)詞和虛詞做一些注釋說(shuō)明?；蛘咦寣W(xué)生找出他們認(rèn)為難懂的詞語(yǔ)、句子，教師給予解釋。3.文言知識(shí)訓(xùn)練完成課后的字詞練習(xí)。4.課外延伸1.政壇上的魏征有善諫之名，除此之外，了解一下在文壇、史壇上的魏征。2.《貞觀政要》一書(shū)自古以來(lái)被奉為帝王學(xué)習(xí)的經(jīng)典，了解一下此書(shū)。高一語(yǔ)文《諫太宗十思疏》教學(xué)設(shè)計(jì)示例篇6原文：臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。凡百元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。豈取之易守之難乎？蓋在殷憂必竭誠(chéng)以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠(chéng)則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以為嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。

誠(chéng)能見(jiàn)可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂(lè)盤(pán)游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，懼讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無(wú)因喜以謬賞，罰所及則思無(wú)因怒而濫刑：總此十思，宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必勞神苦思，代百司之職役哉？

譯文：臣聽(tīng)說(shuō)要求樹(shù)木長(zhǎng)得高大，一定要穩(wěn)固它的根底；想要河水流得遠(yuǎn)長(zhǎng)，一定要疏通它的源泉；要使國(guó)家安定，一定要積聚它的德義。源泉不深卻希望河水流得遠(yuǎn)長(zhǎng)，根底不穩(wěn)固卻要求樹(shù)木長(zhǎng)得高大，道德不深厚卻想國(guó)家的安定，臣雖然愚笨，（也）知道這是不可能的，何況（象陛下這樣）明智的人呢？國(guó)君掌握帝位的重權(quán)，處在天地間最高的地位，不考慮在安樂(lè)時(shí)想到危難、用節(jié)儉來(lái)消除奢侈，這也象砍伐樹(shù)木的根卻要求樹(shù)木茂盛，阻塞水的源頭卻希望水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)一樣啊。所有帝王，承受上天的大命，開(kāi)頭作得好的實(shí)在很多，能夠貫徹到底的大概很少。難道奪取天下容易守住天下就難了嗎？大凡在深重憂患當(dāng)中必須竭盡誠(chéng)意對(duì)待臣下，得志以后就放縱自己傲慢地對(duì)待一切人；竭盡誠(chéng)意就能使胡和越這樣隔絕、疏遠(yuǎn)的地方也能結(jié)成一體。傲慢地對(duì)待人，就是骨肉親屬也能成為各不相關(guān)的人。雖然用嚴(yán)刑來(lái)監(jiān)督他們，用聲威嚇唬他們，結(jié)果大家只圖茍且免除罪罰，卻不懷念仁德，表面上恭順而不是內(nèi)心里悅服。怨恨不在于大小，可怕的是眾人；（百姓和皇帝的關(guān)系，就象水和船一樣），水能載船也能夠顛覆船，這是應(yīng)該深切警惕的。

如果真的能夠作到：看見(jiàn)引起自己愛(ài)好的東西，就想到應(yīng)該知足來(lái)警惕自己；將要興建宮室土木，就要想到適可而止，使百姓安寧；想到君位高而且危，就要不忘謙虛加強(qiáng)道德修養(yǎng)；恐怕自己驕傲自滿，就要想到江海所以巨大，是因?yàn)槟芫佑诎俅ㄖ拢挥螛?lè)忘返地打獵時(shí)，就要想到古人說(shuō)的“一年三次”田獵為限度；憂慮自己松懈懶惰時(shí)，就要想到自始至終都要謹(jǐn)慎；怕自己耳目被堵塞、遮蔽，就要想到虛心接受下面意見(jiàn)；擔(dān)心有讒邪的人在自己身邊，就想到要自身正直，斥退邪惡的人；恩惠所施加，就要想到?jīng)]有因?yàn)槠珢?ài)而給予不恰當(dāng)?shù)莫?jiǎng)賞；懲罰所涉及，就要想到?jīng)]有因?yàn)樯鷼舛鵀E用刑罰：總括這十思，擴(kuò)大這九德的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他們，選擇好的意見(jiàn)采納它，那些有智慧的就會(huì)施展他們的全部才謀，勇敢的就會(huì)竭盡他們的威力，仁愛(ài)的就會(huì)廣施他們的恩惠，誠(chéng)信的就會(huì)報(bào)效他們的忠心，文臣武將都能重用，（皇上）垂衣拱手就能治理好天下，何必勞神苦思，事事過(guò)問(wèn)代替百官的職務(wù)呢？高一語(yǔ)文《諫太宗十思疏》教學(xué)設(shè)計(jì)示例篇7教學(xué)目的：1.理清文脈，背誦全文。2.掌握文中掌握文中基本實(shí)詞和虛詞的用法。3.欣賞作者循循善誘的勸諫藝術(shù)。4.領(lǐng)悟“十思”的現(xiàn)實(shí)意義。教學(xué)重點(diǎn)：1.誦讀－領(lǐng)悟－背誦全文。2.掌握文中基本實(shí)詞和虛詞的用法。教學(xué)過(guò)程：第一課時(shí)1.題解簡(jiǎn)介作者及疏的有關(guān)知識(shí)。此處注意要突出介紹作者直言諍諫的勇氣和膽量。2.吟詠、品讀課文A教師范讀，要注意讀出語(yǔ)言的美感，以此吸引學(xué)生對(duì)文章的興趣。B試讀，邊讀邊正音。C粗讀，邊讀邊看注釋，以粗知句義；同時(shí)邊讀邊揣摩句內(nèi)停頓。D連讀，整體把握文意。連讀時(shí)要流暢，語(yǔ)音準(zhǔn)確，停頓正確，并且讀出感情。G熟讀，讀出意蘊(yùn)，讀出情感，讀出自己的理解。第二課時(shí)1.品讀、背誦課文在學(xué)生熟讀課文的基礎(chǔ)上，教師和學(xué)生一起理出課文的文脈，并由此指引共同背誦課文。2.文言知識(shí)注釋在背誦的過(guò)程中，教師要不失時(shí)機(jī)的對(duì)文章中的一些重點(diǎn)實(shí)詞和虛詞做一些注釋說(shuō)明?；蛘咦寣W(xué)生找出他們認(rèn)為難懂的詞語(yǔ)、句子，教師給予解釋。3.文言知識(shí)訓(xùn)練完成課后的字詞練習(xí)。4.課外延伸1.政壇上的魏征有善諫之名，除此之外，了解一下在文壇、史壇上的魏征。2.《貞觀政要》一書(shū)自古以來(lái)被奉為帝王學(xué)習(xí)的經(jīng)典，了解一下此書(shū)。高一語(yǔ)文《諫太宗十思疏》教學(xué)設(shè)計(jì)示例篇8一.學(xué)習(xí)要點(diǎn)1.作者、寫(xiě)作背景①作者魏征（580-643），字玄成，唐巨鹿曲陽(yáng)（今河北晉縣）人。著名政治家。隋末為避亂而出家做道士，后參加李密的反隋義軍。李密失敗，他投降唐朝。唐太宗時(shí)任諫議大夫、左光祿大夫，封鄭國(guó)公。其人有膽量，敢直諫，所言多被太宗采納，助成"貞觀之治"。后代一些諍臣都以他為楷模，亦澤被后世。著作有《魏鄭公詩(shī)集》《魏鄭公文集》。附：魏征病卒，太宗說(shuō)："人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見(jiàn)興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒(méi)，朕亡一鏡矣。"②寫(xiě)作背景"疏"，即奏疏，是臣下向國(guó)君陳述意見(jiàn)的一種文體。此疏是魏征在太宗貞觀十一年（637年）寫(xiě)的。唐初隨著天下安定，太宗有驕奢之意。疏中講了帝王應(yīng)采取的統(tǒng)治天下的方法，含勸戒之意；"居安思危，戒奢以儉"等亦屬可取事理。后來(lái)唐太宗曾賜手詔，褒獎(jiǎng)魏征，并說(shuō)："得公之諫，朕知過(guò)矣。當(dāng)置之幾案以比弦韋。"此文中提到的"用人納諫"等策略被采納，為成就"貞觀之治"起到了大作用。2.課文內(nèi)容簡(jiǎn)講第一段：提出觀點(diǎn)："思國(guó)之安者，必積其德義"，并"居安思危，戒奢以儉"，運(yùn)用比喻推理的方法。從正反兩方面論述。第二段：論述"居安思危"的道理?？偨Y(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面論述。第三段：提出居安思危的具體做法，即"十思"。十思，十條勸戒，正面論述"十思"的好處。3.寫(xiě)作特點(diǎn)①正反論述，說(shuō)理透徹。對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，從正反兩方面進(jìn)行分析論述，如第一段從正反兩方面論述"固本疏源"，如第三段對(duì)"十思"的正反論述。②比喻論述，生動(dòng)有力。如第一段的比喻及比喻推理。③駢散結(jié)合，語(yǔ)言華美流暢。多用駢偶句式，但又不受駢體束縛，夾以散句，既整齊華美，又自然流暢。二.能力訓(xùn)練閱讀下面的文言文，回答1－6題。長(zhǎng)安完盛之時(shí)，有一道術(shù)人，稱得丹砂之妙，顏為弱冠，自言三百余歲。京都人甚慕之。至于輸貨求丹，橫經(jīng)請(qǐng)益（橫經(jīng)，橫陳經(jīng)書(shū)。請(qǐng)益，指請(qǐng)教）者，造其第，飲啜方酣，有閽者報(bào)曰："郎君從莊上來(lái)，欲參覲。"道士顰蹙移時(shí)，乃曰："神之。后有人私詰道者親知，乃云："傴僂者即其父也。"A.稱得丹砂之妙稱：聲稱。B.時(shí)有朝士數(shù)人造其第造：到。C.坐客愈更神之神：以為神。D.后有人私詰道者親知詰：審問(wèn)。2.對(duì)下列句中紅色詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.顏如弱冠弱冠：古代男子二十歲行冠禮，因此，"弱冠"指男子二十歲左右的年紀(jì)。B.至于輸貨求丹輸貨：運(yùn)送財(cái)物。C.欲參覲參覲：拜見(jiàn)。D.道士顰蹙顰蹙：皺眉著急。下列語(yǔ)句在文中的正確意思是3.①門(mén)如市肆②作色叱之（）A.①門(mén)前像市中店鋪一樣②變了臉色呵斥他B.①門(mén)前像市場(chǎng)一樣②變了臉色呵斥他C.①門(mén)前像市場(chǎng)一樣②做出樣子呵斥他D.①門(mén)前像市中店鋪一樣②做出樣子呵斥他4.①但令入來(lái)②昏耄傴僂（）A.①但是命令進(jìn)來(lái)②年老糊涂而駝背B.①只是讓他進(jìn)來(lái)②年老糊涂而駝背C.①只是讓他進(jìn)來(lái)②頭昏年老而駝背D.①但是命令進(jìn)來(lái)②頭昏年老而駝背5.好道術(shù)者受其誑惑，如斯嬰孩矣。（）A.喜歡道術(shù)的人接受他的狂言迷惑，像這種小孩子一樣了。B.喜歡道術(shù)的人接受他的狂言迷惑，像他的小孩子一樣了。C.喜歡道術(shù)的人受到他欺騙迷惑，像這種小孩子一樣子。D.喜歡道術(shù)的人受到他欺騙迷惑，像他的小孩子一樣了。6.下列敘述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.道士面容顯得很年輕，自言三百余歲，因而京都很多人不惜財(cái)物來(lái)求他那可長(zhǎng)生不老的丹砂，并向他請(qǐng)教。B.幾個(gè)朝士到道士住宅時(shí)，道士自己飲酒喝茶正酣，守門(mén)人報(bào)說(shuō)道士之子求見(jiàn)，道士作色叱之。坐客勸說(shuō)他才答應(yīng)一見(jiàn)。C.一白發(fā)老者入前而拜道士，道士叱之入中門(mén)。道士后對(duì)坐客說(shuō)，這是他的小兒，因不服丹藥才這般衰老。D.坐客更加把道士當(dāng)成神了。后來(lái)有人私下問(wèn)道士的親朋，才知道那個(gè)駝背的老人就是他的父親。附參考答案、簡(jiǎn)析及譯文1.D（詰：詢問(wèn)。）2.D（顰蹙：皺眉頭。）3.A（肆：店鋪。作色：做出樣子。）4.B（但：只是?；桦＃耗昀虾?。）5.C（受：受到。誑惑：欺騙迷惑。斯：此。）6.B（"道士自己飲酒、喝茶正酣"，誤；應(yīng)該是道士和幾個(gè)朝士飲酒、喝茶。）【譯文】長(zhǎng)安國(guó)都完整興盛的時(shí)候，有一個(gè)研習(xí)道術(shù)的人，聲稱得到了服食丹砂的妙訣，面容像二十歲左右，自己說(shuō)已三百多歲了。京城里的人非常羨慕他，以至于運(yùn)送財(cái)物求丹砂，橫陳經(jīng)書(shū)請(qǐng)教，門(mén)前像市中店鋪一樣。當(dāng)時(shí)有幾名朝官來(lái)到他的住宅，他們飲酒喝茶正暢快時(shí)，有個(gè)看門(mén)人報(bào)告說(shuō)："您兒子從村莊來(lái)，想要拜見(jiàn)您。"道士變了臉色呵斥了他。座中客人聽(tīng)到此事，有人說(shuō)："您兒子遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕來(lái)，見(jiàn)一見(jiàn)有什么不行呢？"道士皺眉頭不高興了好一會(huì)兒，才說(shuō)："只是讓他進(jìn)來(lái)。"一會(huì)兒，看見(jiàn)一個(gè)老人，鬢發(fā)銀白，年老糊涂而駝背，他趕緊上前拜見(jiàn)道士。拜見(jiàn)完畢，道士呵斥他進(jìn)了中門(mén)，慢慢地對(duì)座上客人說(shuō)："我的小兒子愚笨癡呆，不肯服食丹砂，因此到了這個(gè)地步。都不到百歲，就衰老得像這樣了，我早已把他趕到村莊里了。"座中客人更加把他當(dāng)作神了。后來(lái)有人暗中追問(wèn)道士的親朋，他們才說(shuō)："那個(gè)駝背的人就是道士的父親。"喜歡道術(shù)的人受到他欺騙迷惑，像小孩子一樣。感悟人生高一（7）班江丹王安石的《游褒禪山記》讓我讀后深有感觸，人的一生不正是由"志與力"主宰的嗎？從古到今，不管是名人還是偉人，或是最平凡的普通人，每個(gè)人的成就，每件事的成敗，都在于對(duì)"志與力"的把握。"夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。"不錯(cuò)，平坦的大道誰(shuí)都可以通過(guò)，簡(jiǎn)單的事情任何人都能夠辦到；但是要想看到非常之觀，做出一番事業(yè)，就得下大功夫了。一個(gè)人要想"出人頭地"，就要走常人沒(méi)走過(guò)，不敢走的道路，這也是他能與眾不同的原因。"世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之罕至焉，故非有志者不能至也。"可見(jiàn)有"志"是做大事必不可少的條件。俗話說(shuō)：有志者事竟成。精神的力量是無(wú)窮的，往往是一個(gè)人的精神作用在他遇到困難時(shí)支撐他堅(jiān)持下去。不僅是做每件事要有"志"，更重要的是人生要有理想。母雞的理想是一把米糠；海燕的理想是飛越重洋；曇花的理想是短暫一現(xiàn)；海棠的理想是四季開(kāi)放。理想是美好的。什么時(shí)候建立了理想，什么時(shí)候就開(kāi)始了真正的人生。周恩來(lái)在二十三歲時(shí)就能說(shuō)出為"中華崛起而讀書(shū)"這樣的話，他小小年紀(jì)竟有如此遠(yuǎn)大的抱負(fù)，所以周恩來(lái)在后來(lái)能成為如此有為的人，深受著中國(guó)人民的愛(ài)戴。蘇聯(lián)革命家加里寧說(shuō)："懷抱著各種理想的幻想，這并不是什么毛病，而是一種寶貴的品質(zhì)。"一個(gè)人生活的理想，就是為了理想的生活。但理想不是空中飄浮的氣球，不是茶余飯后的闊論，也不是心血來(lái)潮的興致，而是力量的源泉、智慧的搖籃、沖鋒的戰(zhàn)旗、斬棘的利劍。人生好比是一次夜行軍，而理想就是前進(jìn)的火把。只有偉大的目的，才能產(chǎn)生驚人的毅力。朋友，如果你有偉大的理想，再加上堅(jiān)持不懈地努力，你的人生就會(huì)精彩。即使你盡了力而沒(méi)有達(dá)到目標(biāo)，那你也將無(wú)悔于己，難道不是嗎？[評(píng)語(yǔ)]這是一篇根據(jù)所給的作文材料而定話題寫(xiě)的作文。江丹同學(xué)寫(xiě)出了自己對(duì)"志與力"的感悟，"志"歸結(jié)為"理想"，"力"歸結(jié)為"毅力"。她能聯(lián)系實(shí)際，談出了自己的切身體會(huì)。語(yǔ)言也很流暢。附作文題：王安石的《游褒禪山記》："夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。"此乃王安石游洞之感悟，若蕩開(kāi)思路，不禁想到人生。傾聽(tīng)彪炳史冊(cè)者的足音，觸摸名人偉人的人生歷程，回望自己走過(guò)的足跡，乃至品味普通人的平凡人生，深切感受到"志與力"在人生中的主宰地位。請(qǐng)以感悟"志（或力、或志與力）"為話題，題目自擬，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。高一語(yǔ)文《諫太宗十思疏》教學(xué)設(shè)計(jì)示例篇9【背景材料】一、作者簡(jiǎn)介

魏征（580—643），字玄成，館陶（今屬河北）人。唐代文學(xué)家、政治家、史學(xué)家。少孤貧，有大志，留意縱橫之術(shù)。隋大業(yè)末，參加李密義軍。后隨李密投唐。初為太子洗馬。太宗即位，擢為諫議大夫，常召人內(nèi)室詢以政事得失。魏征知無(wú)不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之。遷秘書(shū)監(jiān)、門(mén)下省侍中，至光祿大夫，封鄭國(guó)公，世稱魏鄭公。死后贈(zèng)司空，謚文貞。

魏征在文化事業(yè)上也頗有貢獻(xiàn)，曾主持《隋書(shū)》《群書(shū)治要》的編撰工作?！端鍟?shū)》的序論及《梁書(shū)》《陳書(shū)》《齊書(shū)》的總論，皆出其手，時(shí)稱良史。他在《隋書(shū)·文學(xué)傳》序中，對(duì)漢魏至隋的文風(fēng)作了概括的評(píng)論，崇尚質(zhì)樸純正，反對(duì)浮靡輕巧，視梁陳以來(lái)的宮體、駢儷一類作品為“亡國(guó)之音”，反映了他的文學(xué)觀點(diǎn)。他的諫議政論文，頗傳名篇。貞觀十一年（637）上《十思疏》，告誡太宗“居安思危，戒奢以儉”，太宗置于案頭，奉為座右銘；貞觀十三年，又上《十漸不克終疏》，直指太宗在十方面行為不及初期謹(jǐn)慎，太宗書(shū)于屏風(fēng)之上，這類文章，雖用偶句，但詞旨剴切，氣勢(shì)雄駿，無(wú)典故堆砌之病，已表現(xiàn)出由駢入散的傾向。后來(lái)劉知幾的論文、陸贄和歐陽(yáng)修、蘇軾等人的獻(xiàn)納、奏議之文，都受到他的影響。詩(shī)多頌功祀神之作。但五古《述懷》一篇，意氣慷慨，語(yǔ)言勁健，在初唐詩(shī)歌中不失為格調(diào)較高的作品。

《舊唐書(shū)·經(jīng)籍志》《新唐書(shū)·藝文志》俱著錄《魏征集》20卷，已佚?！度莆摹反嫫湮?卷，30多篇。《全唐詩(shī)》存其詩(shī)1卷，30多首。事跡見(jiàn)新、舊《唐書(shū)》本傳。（選自《中國(guó)大百科全書(shū)·中國(guó)文學(xué)》）二、補(bǔ)充注釋

1.求木之長(zhǎng)者。長(zhǎng)：另有一種解釋，認(rèn)為“長(zhǎng)”應(yīng)讀cháng，即“高大”之意，可能考慮到與“流之遠(yuǎn)”的“遠(yuǎn)”相對(duì)。但從文意推敲，仍理解為“生長(zhǎng)”之意為好?！肮唐涓尽?，與樹(shù)是否能存活生長(zhǎng)有關(guān)；而有些樹(shù)，即使“固其根本”，也是長(zhǎng)不高大的。

2.戒奢以儉。以：另一種解釋是把“以”看作介詞；“戒奢以儉”意為“用節(jié)儉來(lái)戒掉奢侈”，也通。

3.誠(chéng)能見(jiàn)可欲?！罢\(chéng)能”二字是貫穿整個(gè)“十思”的，即“如果真的能夠做到……”的意思。4.三驅(qū)以為度。三驅(qū)：另有兩種解釋。其一認(rèn)為“三驅(qū)”是狩獵時(shí)從三面驅(qū)趕，讓開(kāi)一面，以示好生之德；其二是認(rèn)為“三驅(qū)”指為了三個(gè)目的而狩獵：一供祭祀，二享賓客，三充君之庖廚。比較優(yōu)長(zhǎng)，還是以課本中的注釋較符合文意。三、參考譯文

我聽(tīng)說(shuō)：想要樹(shù)木生長(zhǎng)，一定要穩(wěn)固它的根；想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉；想要國(guó)家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不穩(wěn)固卻想要樹(shù)木生長(zhǎng)，道德不厚實(shí)卻想要國(guó)家安定，我雖然最愚昧無(wú)知，（也）知道這是不可能的，何況（您這）明智的人呢！國(guó)君掌握著國(guó)家的重要職權(quán)，據(jù)有天地間重大的地位，不考慮在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，這也（如同）是砍斷樹(shù)根來(lái)求得樹(shù)木茂盛，堵住源泉而想要泉水流遠(yuǎn)啊。

（古代）所有的君主，承受上天（賦予的）重大使命，開(kāi)頭做得好的實(shí)在很多，能夠保持到底的（卻）很少。難道是取得天下容易守住天下困難嗎？因?yàn)樘幵谏钪貞n患之中，一定會(huì)竭盡誠(chéng)心地來(lái)對(duì)待臣民。既已成功，則放縱自己的情感來(lái)傲視別人。竭盡誠(chéng)心，就會(huì)使敵對(duì)的勢(shì)力（和自己）聯(lián)合，傲視別人，就會(huì)使親人成為陌路之人。雖然（可以）用嚴(yán)酷的刑罰監(jiān)督（人們），用威風(fēng)怒氣來(lái)嚇唬（人們），（人們）最終茍且免于刑罰但不會(huì)感恩戴德，表面上恭敬而在內(nèi)心里卻不服氣。怨恨不在大小，可怕的只有老百姓；（他們像水一樣）能負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的。

如果真的能夠做到：見(jiàn)到自己喜歡的，就想到知足來(lái)自我克制；將要興建什么，就要想到適可而止，來(lái)使百姓安寧；想到（自己的地位）高高在上充滿危機(jī)，就要不忘謙虛來(lái)（加強(qiáng)）自我修養(yǎng)；害怕會(huì)驕傲自滿，就想到要像江海那樣能夠容納千百條河流；喜愛(ài)狩獵，就想到網(wǎng)三面，留一面；擔(dān)心意志松懈，就想到（做事）要慎始慎終；害怕受蒙蔽，就想到虛心采納臣下的意見(jiàn)；畏懼說(shuō)壞話的人，就想到端正自己的品德來(lái)斥退奸惡小人；施加恩澤，就要考慮不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而獎(jiǎng)賞不當(dāng)；動(dòng)用刑罰，就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑罰。全面地做到這十件應(yīng)該深思的事，發(fā)揚(yáng)光大“九德”的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見(jiàn)而聽(tīng)從它，那么有智慧的人就能充分獻(xiàn)出他的謀略，勇敢的人就能完全盡到他的力量，仁愛(ài)的人就能散播他的恩惠，誠(chéng)信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠(chéng)；文臣武將一起任用，垂衣拱手、不親自處理政務(wù)，天下就能治理好。為什么一定（自己）勞神費(fèi)思，代替百官的職責(zé)呢？【教學(xué)目標(biāo)】一、知識(shí)教育目標(biāo)

1.字詞及文言現(xiàn)象。

2.引導(dǎo)學(xué)生理清文章的思路。

3.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用的援引和設(shè)喻的論證方法。二、能力訓(xùn)練目標(biāo)

培養(yǎng)學(xué)生“居安思?！?，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力。三、德育滲透目標(biāo)

敢于進(jìn)逆耳之善言，要有海納百川的胸懷。重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決辦法

（一）重點(diǎn)：①援引和設(shè)喻的論證方法；②作者的論證思路和本文的理論結(jié)構(gòu)。

（二）難點(diǎn)：①援引內(nèi)容的理解；②字詞及文言現(xiàn)象的把握；③“十思”的內(nèi)容理解及現(xiàn)實(shí)意義的把握。

（三）解決辦法：①講讀結(jié)合；②結(jié)合史實(shí)和現(xiàn)實(shí)，講清道理。學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)

1.指導(dǎo)學(xué)生借助工具書(shū)疏通字詞。

2.指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的閱讀。

3.探討“十思”的內(nèi)涵及現(xiàn)實(shí)意義。

4.引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自身存在的問(wèn)題?！菊n時(shí)安排】2課時(shí)第一課時(shí)【教學(xué)步驟】一、導(dǎo)入新課要點(diǎn)

1.疏通字詞；2.理清作者的論證思路和本文的論證結(jié)構(gòu)。

歷史上有名的“貞觀之治”，同學(xué)們一定特別熟悉，其中最值得稱道的是什么呢？（納諫）?？v觀貞觀一朝，諍臣如云，而魏征秉性耿直，無(wú)所忌諱，堪稱第一人。魏征跟隨太宗十余年，先后陳諫二百多條，言辭切峻，頗中弊端。更為難得的是，他的有些言論疏奏并非一事一時(shí)而發(fā)，而是高瞻遠(yuǎn)矚，充分展示出他的政治遠(yuǎn)見(jiàn)。這篇《諫太宗十思疏》作于貞觀十一年，當(dāng)時(shí)，所謂的“貞觀之治”正處于顛峰期，天下大治，而魏征卻提出要居安思危，實(shí)在是具有戰(zhàn)略眼光的。二、明確目標(biāo)

1.借助工具書(shū)，疏通字詞；

2.理清文章的結(jié)構(gòu)。三、整體感知

1.請(qǐng)學(xué)生快速閱讀課文，用鉛筆畫(huà)下有疑問(wèn)的字詞。

2.本文三段的主要內(nèi)容是什么？中心論點(diǎn)是什么？四、重點(diǎn)難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過(guò)程

1.通讀全文，借助工具書(shū)及課下注釋，使學(xué)生掌握以下字詞

（1）固：培土加固。根本：樹(shù)的根。（2）德義：德政與信義。

（3）明哲：明智的圣人。

（4）不勝：不堪。

（5）景命：大命。

（6）殷憂：大憂。道著：道行顯著。

（7）克：能夠。（8）胡：北方民族；越：南方民族。比喻相距遙遠(yuǎn)。

（9）董：督責(zé)。

（10）茍免：茍且免罪。懷仁：懷念仁德。

（11）奔車(chē)朽索：用腐爛的繩索駕馭飛奔的馬車(chē)，比喻事情的危險(xiǎn)。

（12）高危：居高位的危險(xiǎn)。謙沖：謙虛。自牧：自己調(diào)養(yǎng)。

（13）盤(pán)游：游樂(lè)盤(pán)桓，此指打獵。（14）敬終：終了時(shí)仍不忘恭敬。

（15）謬賞：錯(cuò)誤的賞賜。（16）不言而化：不多言語(yǔ)而百姓受其教化。

2.理清文章的結(jié)構(gòu)

全文三個(gè)自然段，自然地分為三段。

（1）分析第一段。

①請(qǐng)一名學(xué)生口頭分析本段內(nèi)容，師生共同完成。

②教師小結(jié)第一段旗幟鮮明地揭示中心論點(diǎn)：為人君者必須“居安思危，戒奢以儉”。文章開(kāi)篇連用兩個(gè)比喻句“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”來(lái)正面說(shuō)明“思國(guó)之安者，必積其德義”的道理。接著，緊承上文，用一個(gè)排比句從反面說(shuō)明“積其德義”的重要性。

補(bǔ)充講解史料：太宗稱帝不久，召集魏征、封德彝等大臣討論如何治國(guó)的大政方針。太宗說(shuō)：“現(xiàn)在處在天下大亂之后，想要治理好國(guó)家實(shí)在不易?！蔽赫髡f(shuō)：“不然。人民遭受了戰(zhàn)亂之后，治國(guó)正容易見(jiàn)效。這比如給饑人吃飯，給渴人喝水，是不費(fèi)力的事。”封德彝說(shuō)：“不對(duì)。三代之后，風(fēng)氣壞了，所以秦朝要用嚴(yán)刑峻法來(lái)治理。漢朝也不能恢復(fù)三代用道德、文教來(lái)治國(guó)。這不是不愿意恢復(fù)三代的德治，而是想恢復(fù)，但形勢(shì)不許可?！蔽赫髀?tīng)丁，針?shù)h相對(duì)地予以駁斥：“德治、法治，在人倡導(dǎo)，德治就得出德治的結(jié)果，法治就得出法治的結(jié)果。如果說(shuō)秦漢時(shí)風(fēng)氣已壞，不能變好，那么現(xiàn)在的人早該變成魔鬼丁?！碧铺谫澇晌赫鞯囊庖?jiàn)，注重德治，所以造成了唐初天下大治，邊地蠻夷都來(lái)歸服的局面。該事例說(shuō)明魏征非常重視“思國(guó)之安者，必積其德義”的治國(guó)主張以及這個(gè)主張的正確性。

“人君當(dāng)神器之重，居域中之大”，點(diǎn)明為人君者地位的崇高和責(zé)任的重大。而要完成治國(guó)的重任；則必須“居安思危，戒奢以儉”?！熬影菜嘉＃渖菀詢€”是歷代統(tǒng)治者創(chuàng)業(yè)后守成的歷史經(jīng)驗(yàn)。貞觀十一年正是唐太宗執(zhí)政后的鼎盛時(shí)期，魏征十分強(qiáng)調(diào)地提出這一問(wèn)題，是很有眼光的。

（2）分析第二段

第二段論述創(chuàng)業(yè)與守成的難易問(wèn)題，提醒太宗要予以高度重視，創(chuàng)業(yè)與守成，這是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。“善始者實(shí)繁，克終者蓋寡”，揭示了歷代創(chuàng)業(yè)的君主難于守成的普遍規(guī)律。這是因?yàn)閯?chuàng)業(yè)之難雖平庸之輩亦知其所以然，而守成之難即使是圣明之君也往往有所忽視。魏征在這道上疏中尖銳地提出了“豈取之易而守之難乎”的問(wèn)題，接著分析了創(chuàng)業(yè)與守成易難的道理。“殷憂必竭誠(chéng)以待下”“竭誠(chéng)則胡越為一體”，闡述了“善始者實(shí)繁”的原因，講的是創(chuàng)業(yè)?！凹鹊弥緞t縱情以傲物”，“傲物則骨肉為行路”，則闡述了“克終者蓋寡”的原因，講的是守成。文章從難易這一觀點(diǎn)上立意，諍言規(guī)諫守成之君，切莫得志縱情，傲物結(jié)怨，以失掉人心。

“創(chuàng)業(yè)難守業(yè)更難”，因?yàn)樵趧倮媲安荒鼙３智逍训念^腦而終于丟掉江山者大有人在?！霸共辉诖?，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎”，真是引經(jīng)據(jù)典，苦口婆心。反復(fù)玩味這段文字，一個(gè)封建時(shí)代的敢于犯顏直諫的忠臣義士的形象，呼之欲出。

（3）分析前三段

第三段提出“十思”，系統(tǒng)闡釋“積其德義”的具體內(nèi)容。（展開(kāi)分析下一課時(shí)）總結(jié)、擴(kuò)展

補(bǔ)充影音材料，對(duì)比唐太宗和周厲王對(duì)待諫謗的不同態(tài)度。布置作業(yè)

1.熟讀課文；

2.總結(jié)文章的論證結(jié)構(gòu)。

附：板書(shū)設(shè)計(jì)諫大宗十思疏魏征

一、提出中心論點(diǎn)：居安思危、戒奢以儉

二、創(chuàng)業(yè)與守成

三、十思

積其德義第二課時(shí)一、導(dǎo)入新課

要點(diǎn)

1.闡釋“十思”內(nèi)涵及現(xiàn)實(shí)意義；

2.援引內(nèi)容的理解；

3.設(shè)喻方法的分析及把握。

檢查上節(jié)課的學(xué)習(xí)情況。

1.字詞及文言現(xiàn)象。

2.文意的把握。二、明確目標(biāo)

解讀援引內(nèi)容；闡釋“十思”；學(xué)習(xí)設(shè)喻的論證方法。三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過(guò)程

1.請(qǐng)學(xué)生闡釋對(duì)“十思”的理解。

2.教師歸納如下

這“十思”是：為人君者，見(jiàn)到能引起自己喜愛(ài)的東西，就想到應(yīng)該知足來(lái)警戒自己；在將要大興土木、營(yíng)建宮室的時(shí)候，要想到適可而止，使百姓得到安寧；考慮到居位的崇高而且危險(xiǎn)，就要時(shí)時(shí)想到謙虛謹(jǐn)慎以修養(yǎng)自己的品德；懼怕自己驕傲自滿，就要想到襟懷廣闊應(yīng)像能容納滔滔百川的浩瀚江海；外出游獵，要想到網(wǎng)開(kāi)一面，不要趕盡殺絕；擔(dān)心懈怠情緒的滋長(zhǎng)，就要想到做事情應(yīng)善始善終；不愿自己耳目蔽塞就應(yīng)想到虛心采納下邊的意見(jiàn)；畏懼邪惡奸佞之人干預(yù)朝政，就想到嚴(yán)格要求自己而疏遠(yuǎn)斥退那些壞人；對(duì)臣下的加恩，要想到不因個(gè)人的喜好而謬加獎(jiǎng)賞；進(jìn)行懲罰，要想到不因個(gè)人的恩怨而濫施刑法。

3.指導(dǎo)學(xué)生討論“十思”的現(xiàn)實(shí)意義。

4.請(qǐng)學(xué)生回答對(duì)文章援引內(nèi)容的理解。

5.教師總結(jié)

①“載舟覆舟”，暗引《孔子家語(yǔ)》：“孔子曰：‘夫君者舟也，人者水也，水可載舟，亦可覆舟。君以此思危，則可知也?！薄运髅?，以舟喻君，申居安思危的鑒戒之意，緊扣文章起段。

②“謙沖而自牧”活用《易經(jīng)》“謙謙君子，卑以自牧”語(yǔ)?！敖Ｏ掳俅ā保狄独献印氛Z(yǔ)，作為比方。這兩句，是兩兩相對(duì)的對(duì)偶句，都指出了培養(yǎng)自己謙虛德性的重要。

6.教師講解設(shè)喻的論證方法

比喻論證