外國教育史- 第二章 古希臘(城邦)的教育

第二章古希臘（城邦）的教育【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1．掌握古希臘教育的歷史分期和城邦教育制度的興衰過程；2．明確不同歷史時(shí)期教育的基本特征以及斯巴達(dá)和雅典城邦教育的異同；3．了解畢達(dá)哥拉斯和智者學(xué)派的教育思想和對(duì)后世的影響。

“一提到希臘這個(gè)名字，在有教養(yǎng)的歐洲人心中，尤其是在我們德國人心中，自然會(huì)引起一種家園之感?！彩菨M足我們精神生活，使精神生活有價(jià)值、有光輝的東西，我們知道都是從希臘直接或間接傳來的?！?/p>

——黑格爾

……在任何情形下，在任何時(shí)代，對(duì)這樣一種特性(即希臘特性)的研究對(duì)人的發(fā)展肯定都是有益的，因?yàn)檫@種特性組成了人類普遍特性的基礎(chǔ)。但最為重要的是，由于一系列情況的共同作用，我們這個(gè)時(shí)代關(guān)注的是物質(zhì)而不是人，是群體而非個(gè)人，是外在的價(jià)值和實(shí)用性而非內(nèi)在的美和快樂；上層文化的多種多樣性越來越遠(yuǎn)離本來的單純性。在這樣一個(gè)時(shí)代，回顧所有情形幾乎正好相反的國度無疑是有益的。

——WilhelmvonHumboldt歷史劃分一、荷馬時(shí)代（公元前1100-前800年）

（中國：商，西周時(shí)期）二、古風(fēng)時(shí)代（前800--前500年）（東周）三、古典時(shí)代（前500-前330年）（戰(zhàn)國）四、希臘化時(shí)期（前330-前30年）（戰(zhàn)國）第一節(jié)荷馬時(shí)代的教育

（前1100——前800）一、荷馬時(shí)代社會(huì)概況：社會(huì)組織:氏族族盟部落部族政治組織：公民大會(huì)議事會(huì)軍事首長二、荷馬時(shí)代教育狀況：1、教育形式；家庭和實(shí)際生活（非制度化教育）2、教育內(nèi)容；軍事知識(shí)，技能和演說能力

道德（“四大德”；智慧，勇敢，節(jié)制和正義）第二節(jié)古風(fēng)時(shí)代的教育

（前800——前500）一、古風(fēng)時(shí)代社會(huì)狀況：氏族制度奴隸制度（城邦國家）斯巴達(dá):奴隸主軍事專制。雅典:奴隸主民主制。斯巴達(dá)的教育制度雅典的教育制度 斯巴達(dá)、雅典教育的比較（重點(diǎn)）它們代表了兩個(gè)相反的政治體制類型和教育類型，他們又是現(xiàn)代教育思想和實(shí)踐的根源。

(1)政府對(duì)教育的態(tài)度不同。斯巴達(dá)--嚴(yán)格的集權(quán)領(lǐng)導(dǎo)，把兒童視為國有；政府官員及社會(huì)成年人對(duì)青少年履行監(jiān)管的義務(wù)，青少年必須遵從；教育開支由國家負(fù)擔(dān)，青少年免費(fèi)接受教育。雅典--對(duì)教育則采取放任政策。(2)培養(yǎng)目標(biāo)不同。斯巴達(dá)--訓(xùn)練勇敢善戰(zhàn)的士兵為重任，女子也不例外。雅典—培養(yǎng)參加政治和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、身強(qiáng)力壯、品德優(yōu)良、多才善辯而且有文化修養(yǎng)的和諧發(fā)展的人，即公民。(3)教育機(jī)構(gòu)不同。斯巴達(dá)--為鍛煉戰(zhàn)士，由國家的7歲至18歲的男子設(shè)立兵營式的教練所，集體教育。雅典--則由私人設(shè)置多種類型的學(xué)校，任人選擇就學(xué)，政府不求整齊劃一。(4)教育內(nèi)容不同。斯巴達(dá)--教練所和士官團(tuán)以軍事訓(xùn)練和體育鍛煉為主。雅典--則在體育習(xí)武之外，注重文化知識(shí)的傳授，(5)教育方法不同。斯巴達(dá)--強(qiáng)調(diào)要服從師訓(xùn)，刻苦訓(xùn)練。雅典--則對(duì)啟發(fā)誘導(dǎo)比較重視。(6)師資隊(duì)伍不同。斯巴達(dá)--教育機(jī)構(gòu)皆由斯巴達(dá)奴隸主階級(jí)的成員負(fù)責(zé)教育工作，同時(shí)由執(zhí)政官予以訓(xùn)誡。雅典--則除本國的統(tǒng)治階級(jí)成員任教外，來自國外的智者充任教師者為數(shù)眾多，招攬人才不限國籍?？傊?，作為希臘最具代表性的城邦，這兩種教育體制無論是當(dāng)時(shí)古希臘的教育，還是近代歐美的教育，都具有極其重大的影響。相比之下，雅典的教育對(duì)西方各國的影響更大一些。（斯巴達(dá)---義務(wù)教育的源頭）三、畢達(dá)哥拉斯的教育思想

理論核心：數(shù)學(xué)是萬物本源。（數(shù)學(xué)包含一切自然科學(xué)）教育思想：1、為知識(shí)而求知，為人的精神和靈魂的凈化接受教育，不帶功利目的；（自由教育理論）2、生活和教育的全部目的，就是凈化靈魂，達(dá)到和諧，完美和完善的境界；

3、道德行為中，知在行前，知為行之本，人應(yīng)以知識(shí)指導(dǎo)自己的行為，（女子無才便是德）黑格爾把畢達(dá)哥拉斯稱做希臘“第一個(gè)民眾教師”，（重點(diǎn)）

第三節(jié)古典時(shí)代的教育

前5世紀(jì)-4世紀(jì)一、古典時(shí)代的社會(huì)狀況（文化教育的繁榮時(shí)期）希波戰(zhàn)爭(zhēng)

雅典強(qiáng)盛

奴隸主民主制成熟

經(jīng)濟(jì)發(fā)展

文化繁榮和價(jià)值觀轉(zhuǎn)化：

思想啟蒙，個(gè)性解放；關(guān)注自然轉(zhuǎn)向關(guān)注社會(huì)，道德和人的自身研究；

產(chǎn)生了大批哲學(xué)家，思想家和智者（教育目的個(gè)人本位論的代表人物）二、古典時(shí)期的教育（一）智者：（重點(diǎn)）

荷馬時(shí)代有智慧、有能力、技藝超群的人。公元前5世紀(jì)的后半葉，“智者”一詞才獲得了特殊的含義，1.以收費(fèi)授徒為職業(yè)的一部分人的專有名稱。2.智者是西方最早的職業(yè)教師3.七藝中的前三藝是由智者確立的。思想特征：相對(duì)主義（本質(zhì)主義的對(duì)立面）、個(gè)人主義、感覺主義和懷疑主義。

人是萬物的尺度---以人為中心人是追求真善美的主體，教育由德育、體育和繆斯（智育和美育）教育構(gòu)成二、智者的教育貢獻(xiàn)1）擴(kuò)大了教育對(duì)象；2）拓展了教育內(nèi)容，確立了前“三藝”（文法、修辭學(xué)、辯證法）；3）注重道德和政治教育---培養(yǎng)政治家；4）把教師作為一種職業(yè)；教師分工（最早的專門教師）；5）教育形式多樣化和規(guī)?；?；第四節(jié)希臘化時(shí)期的教育

前330-前30一、社會(huì)狀況