《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀教學(xué)

《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀教學(xué)整本書閱讀教學(xué)對(duì)傳統(tǒng)的語文課堂提出了挑戰(zhàn)。眾所周知，一堂課是有時(shí)間限制的，所解決的問題只能是幾個(gè)甚至一個(gè)。單篇課文的容量有限，和課堂教學(xué)的時(shí)長(zhǎng)及授課方式都相匹配，比較容易講透。而整本書則內(nèi)容宏富，課堂教學(xué)中試圖做到面面俱到絕無可能。想要以一堂課撬動(dòng)整本書，就必須要找到可以帶動(dòng)“面”的幾個(gè)“點(diǎn)”。而要想帶動(dòng)“面”，前提又是師生對(duì)整本書的內(nèi)容非常熟悉。所以，整本書閱讀的教學(xué)，首先要落在“讀”上。讀是出發(fā)點(diǎn)，也是歸結(jié)點(diǎn)。其次還要落在“整”上。整本書的教學(xué)是一個(gè)系列，一堂課是否有效，需要放在整個(gè)教學(xué)序列中去考察。此外，一堂課是不是有“整”的意識(shí)也很重要，不能糾纏于具體問題，要抓大放小，最好能在讀透全書的基礎(chǔ)上有所生發(fā)。按教材規(guī)定，《鄉(xiāng)土中國》的單元學(xué)習(xí)任務(wù)如下：（1）抓住核心概念，理解作者觀點(diǎn)；（2）分析整體框架，把握知識(shí)體系；（3）關(guān)注“問題”，學(xué)以致用；（4）拓展閱讀，知人論世。為了落實(shí)這些任務(wù)，筆者設(shè)計(jì)了整個(gè)單元8課時(shí)的學(xué)習(xí)流程：原著理解（第1—6課時(shí)）—理論應(yīng)用（第7課時(shí)）—擴(kuò)展研究（第8課時(shí)）。原著理解部分，預(yù)先在暑假作業(yè)中布置閱讀并寫讀后感，開學(xué)后又布置再次閱讀。第1—2課時(shí)，介紹費(fèi)孝通其人其書，讀《序》和《后記》，示范解讀其中一節(jié)。這樣就能落實(shí)知人論世的學(xué)習(xí)任務(wù)，又能指導(dǎo)學(xué)生抓住核心概念，教給閱讀學(xué)術(shù)性文本的方法。要點(diǎn)是抓學(xué)術(shù)文章的關(guān)鍵詞，每篇3—5個(gè)，不能多，一多頭緒就亂，在有限的課時(shí)里面根本無法落實(shí)。之后進(jìn)行小組活動(dòng)，各自負(fù)責(zé)不同篇目，課下研討。第3—5課時(shí)，由學(xué)生進(jìn)行小組報(bào)告，教師點(diǎn)評(píng)，落實(shí)單元任務(wù)（1）。第6課時(shí)，分析整本書的構(gòu)架以及各篇的關(guān)聯(lián)，落實(shí)單元任務(wù)（2）。理論應(yīng)用部分是第7課時(shí)，以案例分析的方法，學(xué)以致用，落實(shí)單元任務(wù)（3）。擴(kuò)展研究部分，是對(duì)課堂和作業(yè)中生成的問題進(jìn)行進(jìn)一步的探討，深化對(duì)原書的認(rèn)識(shí)。落實(shí)單元任務(wù)（1）和（4）。案例分析教學(xué)穿插在整個(gè)過程中。每一篇的小組報(bào)告及教師點(diǎn)評(píng)中，都可以聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的例子，幫助學(xué)生理解書中的核心概念。進(jìn)行案例分析有兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：一是案例必須具有典型性及可生發(fā)性，方便關(guān)聯(lián)書中核心概念，能引導(dǎo)學(xué)生做進(jìn)一步的思考；二是切忌喧賓奪主，脫離原著文本分析案例?；谝陨显瓌t，筆者以電影《秋菊打官司》的部分內(nèi)容為案例，設(shè)計(jì)了第7課時(shí)。課堂教學(xué)實(shí)踐情況如下：教學(xué)設(shè)計(jì)及實(shí)踐一、教學(xué)目標(biāo)（一）通過案例分析，進(jìn)一步理解《鄉(xiāng)土中國》中的核心概念。（二）提出并研討《鄉(xiāng)土中國》中未充分討論的概念。二、教學(xué)過程（一）回顧文本簡(jiǎn)單回顧各篇的關(guān)鍵詞。教師示范，幾句話概括了《鄉(xiāng)土本色》《文字下鄉(xiāng)》《再論文字下鄉(xiāng)》。然后請(qǐng)學(xué)生快速回顧各篇內(nèi)容，再簡(jiǎn)單總結(jié)全書的整體結(jié)構(gòu)。（二）案例分析1.提出案例，PPT展示故事梗概。2.分析村主任打人事件中，雙方的是非對(duì)錯(cuò)。（1）聯(lián)系《無訟》，分析“理”與“禮”不同，法理社會(huì)是“合法違法”，而禮俗社會(huì)是“是非”，以及情理。（2）聯(lián)系《家族》，鄉(xiāng)村社會(huì)是父系小家族，重男輕女，村主任有四個(gè)女兒沒兒子，慶來罵他斷子絕孫，是嚴(yán)重的侮辱，所以他要踢傷慶來。擴(kuò)展討論：重男輕女，是勞動(dòng)力問題，更是宗教文化性質(zhì)的，與祭祀相關(guān)。“香火”意味著祭祀。提示學(xué)生可以擴(kuò)展閱讀費(fèi)孝通《江村經(jīng)濟(jì)》第三章，里面專門有一節(jié)講這一問題。3.分析村主任權(quán)力的性質(zhì)。聯(lián)系《無為政治》《長(zhǎng)老統(tǒng)治》，可知村主任兼有橫暴權(quán)力和同意權(quán)力，還有長(zhǎng)老權(quán)力的慣性殘留。4.分析禮治社會(huì)中沖突的解決方法。（1）李公安的調(diào)解，是按禮還是按法？禮法兼用，以禮為主。他自己買點(diǎn)心，假裝是村主任買的，送給秋菊，試圖維護(hù)雙方的面子。這解釋了《無訟》一篇中的調(diào)解方法。（2）擴(kuò)展討論：面子是什么？按《名實(shí)的分離》一篇中的說法，面子就是“表面的無違”。村主任不批地，說有文件，秋菊要文件看，這是不信任，不給面子。如果心中明明懷疑沒有文件，表面上還是尊重村主任權(quán)威，村主任說有就當(dāng)是有，這才是“表面的無違”，就是“給面子”。秋菊要的說法是什么？是賠禮道歉，也跟面子有關(guān)。村主任內(nèi)心不服，還是同意按李公安的調(diào)解給錢，這是給李公安面子。秋菊難產(chǎn)，慶來叫不來在別村演戲看戲的村民，村主任能叫來，因?yàn)榇逯魅蚊孀哟?。秋菊抱著剛滿月的孩子親自去請(qǐng)村主任喝滿月酒，這是給村主任面子。（3）秋菊和村主任和解了嗎？這次沖突以人情平衡的方式解決了。《血緣與地緣》一篇指出“親密社群的團(tuán)結(jié)性就倚賴于各分子間都互相地拖欠著未還的人情”。解決沖突的方法，可以靠復(fù)仇，也可以靠對(duì)方的施恩。按照日本東京大學(xué)教授滋賀秀三的說法，傳統(tǒng)中國人的訴訟所要維持的是一種“常識(shí)性的正義衡平感覺”（滋賀秀三等著，王亞新、梁治平編，《明清時(shí)期的民事審判與民間契約》，法律出版社1998年版，第13頁）。（4）擴(kuò)展討論：村主任回來后會(huì)怎樣？這一部分可以討論村主任是否還能有威信繼續(xù)開展工作，村主任是否又因此與秋菊一家結(jié)怨等。也可以布置為課后思考題。5.鄉(xiāng)土社會(huì)未來的方向。在秋菊與村主任已經(jīng)和解的情況下，警車開來帶走了村主任，那么法律的介入是不是多余的？法律的介入呈現(xiàn)了禮治與法治的沖突，但是法律代表了未來的方向，介入并非多余。有的小組之前在報(bào)告中提出，鄉(xiāng)土社會(huì)將由禮治到法治再到禮法合一。費(fèi)孝通說過“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，他是看重本民族文化個(gè)性的。但是未來怎樣，需要時(shí)間來證明。（三）結(jié)語這節(jié)課我們用《鄉(xiāng)土中國》中的概念進(jìn)行案例分析，并且對(duì)費(fèi)孝通沒有展開的一些概念進(jìn)行了擴(kuò)展研究，但是鄉(xiāng)土社會(huì)是極其復(fù)雜的。我讀《平凡的世界》，主角孫少平有句話，說農(nóng)村的社會(huì)“自有另一種復(fù)雜，另一種智慧，另一種哲學(xué)的深?yuàn)W”，深覺認(rèn)同。鄉(xiāng)村是非常復(fù)雜的，費(fèi)孝通的14篇文章也只是14個(gè)側(cè)面，我們雖然對(duì)費(fèi)孝通文中沒有展開的幾個(gè)概念又進(jìn)行了擴(kuò)展性探討，但是仍舊是窺豹一斑。大家可以做一些擴(kuò)展閱讀，比如費(fèi)孝通《江村經(jīng)濟(jì)》（商務(wù)印書館2001年版）第三章《家》、（美）明恩溥《中國人的氣質(zhì)》（上海三聯(lián)書店2007年版）第一章《面子》、費(fèi)孝通《生育制度》（商務(wù)印書館2008年版）等。（四）布置作業(yè)1.對(duì)課上提出的一些概念比如男尊女卑、面子、人情進(jìn)行探討，寫一篇小論文。2.模仿《鄉(xiāng)土中國》，試寫一節(jié)《城市中國》或《城市上海》《里弄上?！贰Ｗ鳂I(yè)的反饋放在第8課時(shí)中處理。附學(xué)生作業(yè)片段：上海人“不響”的本領(lǐng)也許是在石庫門的擁擠中習(xí)得的。極強(qiáng)的流動(dòng)性減少了地方文化對(duì)人的牽扯，反而使這個(gè)小縣城被異鄉(xiāng)文化一次次沖刷，個(gè)體數(shù)量的增加使得人口密度極大，西洋和中式的混合建筑——石庫門，應(yīng)運(yùn)而生。這份擁擠并沒有血緣使之合理化、納入可以忍受的范疇，生活中無數(shù)的摩擦和碰撞之下，我們能做的只有將最有可能起沖突的、公的領(lǐng)域不斷縮小，個(gè)人管個(gè)人的利益。集體被切成了小小的一塊一塊，費(fèi)孝通提出的“差序格局”的波紋也在被壓縮。精細(xì)到了什么程度？石庫門里的水表，精準(zhǔn)到了每一個(gè)洗手臺(tái)，自家的只管自家的跳，這是北方人無法想象的“細(xì)致”，卻也是他們無法想象的“見外”。我們盡量不虧欠他人，人情在商業(yè)社會(huì)里不再是維持關(guān)系的麻繩，每個(gè)人心中的那桿秤要求我們“拎得清”，要想想做出每個(gè)決定，說每句話“劃不劃得來”，“不響”也就成了我們?cè)趧?dòng)蕩中站穩(wěn)腳跟的屏障。熱鬧的石庫門內(nèi)，是無處不在的界限感；陌生人社會(huì)表面的冰冷下，是上海人生活的精明。（許怡文《精明的界限感》）設(shè)計(jì)說明根據(jù)小說改編的電影《秋菊打官司》曾經(jīng)引發(fā)學(xué)術(shù)界的研究熱潮，成為分析鄉(xiāng)村法律與社會(huì)問題的經(jīng)典文本。實(shí)際上，這一文本呈現(xiàn)了鄉(xiāng)村的典型社會(huì)文化生態(tài)，各個(gè)層面都能與費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國》相呼應(yīng)，是綜合運(yùn)用書中概念進(jìn)行案例分析的理想文本。通過解讀這樣的故事，還可以縮短在城市長(zhǎng)大的學(xué)生與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)的距離。上文的設(shè)計(jì)力圖體現(xiàn)如下三點(diǎn)：一是抓核心概念，在有限的課時(shí)中解決最重要的問題。諸如父系小家族、熟人社會(huì)、禮治、無訟、無為政治、長(zhǎng)老統(tǒng)治、人情，這些都能落實(shí)在一堂課中，真正體現(xiàn)整本書閱讀的“整”字。二是緊扣文本，讓案例為《鄉(xiāng)土中國》服務(wù)，而不是脫離文本空談案例。課堂中采取不斷啟發(fā)學(xué)生回憶原文，重要的地方朗讀原文相關(guān)段落的方式，以文本說話，以原書概念為出發(fā)點(diǎn)，來理解案例中的人物行動(dòng)及情節(jié)展開的內(nèi)在邏輯，真正理解禮治社會(huì)的內(nèi)在秩序與運(yùn)行方式。三是不局限于文本，以案例為抓手，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)《鄉(xiāng)土中國》中未充分論述的概念，進(jìn)行深入探討。閱讀文本，決不應(yīng)該止于理解原文，而應(yīng)該是思考碰撞，深化擴(kuò)展，并且生成新問題。課堂上經(jīng)討論提出的男尊女卑、面子、人情等問題，有的費(fèi)孝通在別的書籍文章中討論過，有的他雖未詳細(xì)討論，但也屬于能呈現(xiàn)鄉(xiāng)村社會(huì)特征的重要概念。對(duì)這些概念的探討，有助于提升學(xué)生研究問題的能力。作業(yè)設(shè)置中的《城市上?！贰独锱虾！?，切合學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，落實(shí)了單元任務(wù)中的“學(xué)以致用”。課堂實(shí)錄片段師：這個(gè)案例其實(shí)是改編自一部小說的電影，名叫“秋菊打官司”，事先讓各位同學(xué)看過了?？赡苡型瑢W(xué)會(huì)說：“老師你這個(gè)是文學(xué)作品，不是現(xiàn)實(shí)中的?！钡莵喞锸慷嗟隆对妼W(xué)》中有一個(gè)非常著名的理論——詩比歷史更真實(shí)。文學(xué)作品雖然可能帶有虛構(gòu)性，但是它也可以非常好地反映現(xiàn)實(shí)，所以我們還是選用這樣一個(gè)案例。我要問大家的第一個(gè)問題：在這個(gè)沖突中，誰占“l(fā)ǐ”？大家討論一下。（生討論）生1：占lǐ？師：有同學(xué)很敏感，說“占lǐ”?？次覇柕氖鞘裁?，是“誰占lǐ”。生2：“道理”的“理”嗎？師：她更敏感，問“‘道理’的‘理’嗎？”，那就意味著還有別的lǐ了？那是什么？生（齊聲）：“禮節(jié)”的“禮”。生3：我要說的是“法理”的“理”。按法律秋菊一邊應(yīng)該是占理的。因?yàn)榇逯魅伟阉煞虻睦吖翘吖钦哿?。師：村主任把慶來打傷，從法律上來講肯定違法，這一點(diǎn)大家沒有疑問。那么罵村主任合法嗎？生3：我覺得罵人，法律上沒有明確規(guī)定……生（齊聲）：有——師：有。但有情節(jié)輕重問題，根據(jù)《治安管理處罰條例》，公開辱罵導(dǎo)致極大精神傷害的行為是違法的。不過，罵人當(dāng)然不能算合法，但按影片當(dāng)中的那個(gè)時(shí)候的法，顯然也不違法。今天的法律有沒有變化，不屬于我們這節(jié)課的討論范圍。（板書：合法違法——法治）生4：如果從“禮節(jié)”的“禮”的角度來說，秋菊是不對(duì)的。慶來罵人在先，是對(duì)村主任的侮辱。師：他先罵村主任，村主任打他，活該。（生笑）師：費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》中，把什么作為法治的對(duì)立面，是人治嗎？不是。他提出來的是什么？在哪一篇當(dāng)中提出來的？生（齊聲）：禮治，《禮治秩序》。師：禮治要追求什么？法治要保障什么？生：是非，權(quán)利。師：法律保障權(quán)利。禮治社會(huì)強(qiáng)調(diào)是非，這是費(fèi)孝通的原話，對(duì)不對(duì)？是非觀念是基于倫理道德的判斷。（板書：是非——禮治）師：那么下一個(gè)問題，慶來不就罵幾句嗎？村主任至于踢傷他嗎？為什么發(fā)那么大的火？生5：因?yàn)樗脑挻恋搅舜逯魅蔚耐刺?。他罵村主任斷子絕孫。師：不對(duì)，村主任有四個(gè)女兒，他怎么斷子絕孫了？生5：費(fèi)孝通在《家族》一篇中提到，家族是父系的，所以只生四個(gè)女兒，就相當(dāng)于斷子絕孫。師：家族為什么是父系的，《鄉(xiāng)土中國》中沒有具體講，咱們擴(kuò)展一下。各位同學(xué)想一想，為什么？生6：是因?yàn)猷l(xiāng)土中國一直以農(nóng)耕為主，從一開始男子就占優(yōu)勢(shì)，慢慢地，身體優(yōu)勢(shì)就影響到社會(huì)上的地位。師：你說的優(yōu)勢(shì)是體力的優(yōu)勢(shì)，對(duì)不對(duì)？這是不是勞動(dòng)力的問題？我家養(yǎng)大的女兒本來是我家的勞動(dòng)力，如果一直在我家，她固然比不上兒子，但好歹也是個(gè)勞動(dòng)力。但是后面她要嫁走，變成別人家的勞動(dòng)力，因此在農(nóng)村，女兒叫“賠錢貨”。所以經(jīng)濟(jì)上有補(bǔ)償措施，結(jié)婚的時(shí)候男方要給經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償，叫什么？生7：嫁妝。師：嫁妝？你作為媽媽將來要是生女兒就虧死了！你作為女方家長(zhǎng)付出嫁妝是來補(bǔ)償自己?jiǎn)?？叫什么?/p>

生：（笑，齊聲）彩禮。師：對(duì)，彩禮。不止如此，還有一個(gè)深層次的宗教文化的內(nèi)涵，誰想到了？?jī)鹤?！生兒子有多重要？斷子絕孫，我們換一種說法，斷了什么——生：香火。師：什么叫斷了香火？生8：沒有人來祭祀了。一個(gè)人如果生的是兒子，他會(huì)帶著他的媳婦、帶著他的孩子去祭拜他祖上的那些人。但是如果只生個(gè)女兒的話，她會(huì)跟著丈夫祭她丈夫家的祖。所以娘家香火就不會(huì)有人管，這家就斷香火了。師：說得很好。生了女兒的話，祭祀的是誰家的祖宗？生（齊聲）：丈夫家的。師：如果你沒有生兒子，等于你這一系往上推的列祖列宗全部都失去了祭祀。祭祀是什么？點(diǎn)香、燒紙，所以叫“香火”。師：我們擴(kuò)展的內(nèi)容雖然超出了《鄉(xiāng)土中國》，但其實(shí)還在費(fèi)孝通的范圍之內(nèi)。他有另一本書叫《江村經(jīng)濟(jì)》，第三章有一節(jié)專門講“香火綿續(xù)”，講的就是各位剛才說的這些。我知道你們可能沒看這本書，但你們跟費(fèi)孝通也算是英雄所見略同了，是不是？評(píng)

課現(xiàn)場(chǎng)觀摩王希明老師執(zhí)教的整本書閱讀單元《鄉(xiāng)土中國》的第七堂課，有很多感受。首先，學(xué)生不一般。學(xué)生離上課還有5分鐘時(shí)進(jìn)場(chǎng)，個(gè)個(gè)神態(tài)活潑，趁聽課老師打量他們的當(dāng)口，也把老師上上下下地打量。課中幾乎每個(gè)人手里都夾著一支筆寫，而且始終就沒放下過，也有學(xué)生一手夾兩支筆，不同的內(nèi)容用不同的筆；不必教師提醒，聽到緊要時(shí)落筆迅速。你會(huì)產(chǎn)生一種感覺，他們的耳朵仿佛不斷地在調(diào)整著角度，緊緊追隨著課堂中的聲音，教師的話語、同伴的發(fā)言，一點(diǎn)也不愿放過。發(fā)言又大多能緊緊扣住前一位發(fā)言者的內(nèi)容，將之作為支點(diǎn)。這豈止是不一般，其實(shí)就是優(yōu)秀出眾。這樣的學(xué)生，教師怎么教？王希明老師沒有讓學(xué)生繼續(xù)在《鄉(xiāng)土中國》的王國里掘金探寶。盡管前后十四講，包括序言與后記，概念紛繁，內(nèi)容豐富，思想深刻，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，語言既有口語化的特點(diǎn)卻又不失嚴(yán)謹(jǐn)，幾乎每一講都有其獨(dú)特的價(jià)值，可供人理解、體會(huì)、領(lǐng)悟