古代漢語的修辭格

一、為什么要學習古代漢語的修辭方式.現(xiàn)代漢語和古代漢語的修辭方式是一脈相承的，學習古代漢語的修辭，便于探求與追溯現(xiàn)代漢語修辭方式的源流，促進我們的寫作。.我們學習古代漢語修辭的目的，主要在于通曉古人常用的修辭表達方式，減少閱讀上的障礙，從而更順利地讀懂古書，提高我們閱讀古書的能力，?二、古漢語中常見的修辭格修辭格就是修辭的方式，簡稱辭格。陳望道先生在《修辭學發(fā)凡》一書中共列舉了三十八種辭格，張豆在《中國修辭學》中列舉了六十七種辭格。下面介紹一些古漢語中較常見的修辭格。（一）起興先言他物、藉以引起所詠之物的修辭方式，即“托物起興”。（即景生情的表現(xiàn)手法）所托之物多為草木鳥獸、雨雪風霜、日月星辰之類。這種方式在古代的詩歌中很常見，例如：關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 《詩經(jīng).周南.關(guān)雎》桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。 《詩經(jīng).周南.桃天》（宋朱熹集傳:“故詩人因所見以起興，而嘆其女子之賢，知其必有以宜其室家也」）蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！对娊?jīng)?秦風?兼葭》呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！对娊?jīng).小雅.鹿鳴》?（二）比喻?用一種事物去比方另一事物的修辭方式，或稱“譬喻”，俗稱打比方。比喻在結(jié)構(gòu)上一般分為三個部分，即本體、喻體和喻詞。本體和喻體之間存在著某種相似點，但各屬于本質(zhì)不同的事物.根據(jù)本體和喻詞的異同及隱現(xiàn)情況，比喻一般細分為明喻、暗喻、借喻三類.如果喻體有多個，則又有“博喻”一說。? 1.明喻也稱作“直喻、明比”等，就是明顯的比喻。明喻的特點是本體、喻體、喻詞都出現(xiàn)，古漢語中常用的喻詞有“如、若、猶、似、類、譬若"等。例如：?若網(wǎng)以綱，有條而不紊。? 《書經(jīng)?盤庚》?怒而飛，其翼若垂天之云?！肚f子.逍遙游》孔子獨立郭東門。鄭人或謂子貢日:“東門有人，其顆似堯，其項類皋陶，其肩類子產(chǎn)，然自要以下不及離三寸。《史記?孔子世家》2。暗喻或稱“隱喻、暗比”等，把本體直接說成喻體，表面上看不出是比喻。在古漢語中，本體和喻體之間常用“為、作”一類的詞連接，或干脆不用，以判斷句的形式出現(xiàn)。例如：?如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？? 《史記.項羽本紀》?君者，舟也；庶人者，水也。? 《荀子.王制》?曹公，豺虎也。 《資治通鑒》3.借喻或稱“借比%其特點是本體、喻詞都不出現(xiàn),直接用喻體代替本體.?例如：室王晝寢.子曰：“朽木不可雕也,糞土之墻不可朽也;于予與何誅？"《論語?公冶長》?子曰：“歲寒然后知松柏之后雕也!”《論語?子罕》?陳涉太曰:“嗟乎!燕雀安知鴻鵠之志哉？”《史記.陳涉世家》?顏淵雖篤學，附驥尾而行益顯.《史記?伯夷列傳》4。博喻或稱“連比、連喻、聯(lián)喻”等，其特點是連用幾個喻體從不同角度去說明一個本體。例如：是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。 李斯《諫逐客書》有如兔走鷹隼落，駿馬下注千丈坡。斷弦離柱箭脫手，飛電過隙珠翻荷。? 蘇軾《百步洪二首》其一?試問閑情幾許?一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨。 賀鑄《青玉案》?（三）夸張描述人或事物時故意言過其實的修辭方式，或稱作“夸飾”。例如：誰謂河廣？一葦杭之.誰謂宋遠？跂（qD予望之。誰謂河廣？曾不容刀。誰謂宏遠？曾（z@ng。乃）不崇朝.?（宋襄公母歸衛(wèi)，思而不止，故作此詩.杭，航.崇，終）《詩經(jīng)?衛(wèi)風?河廣》?晏子對曰：“齊之臨淄三百閭，張袂成陰，揮汗成雨，比肩繼踵而在，何為無人?”《晏子春秋?晏子使楚》?彼守不足，我攻有余。有余者動于九天之上，不足者陷于九地之下.《后漢書?皇甫嵩列傳》?（四）引用為了增強說服力而在說話或?qū)懽髦姓饕恍┎牧系男揶o方式，或稱“引語'。引用的內(nèi)容一般分為引言、引文、引事三類。1。引言指引用的內(nèi)容是人們口頭流傳的格言、俗語、諺語、歌謠等。例如：?遲任有言曰:“人惟求舊，器非求舊，惟新。”《尚書?盤庚上》?諺所謂“輔車相依，唇亡齒寒”者，其虞、虢之謂也。《左傳?僖公五年》?顧以為身殘?zhí)幏x，動而見尤，欲益反損，是以獨郁悒而誰與語？諺曰:“誰為為之?孰令聽之？”《報任安書》?語曰：“白頭如新，傾蓋如故。”何則?知與不知也?！丢z中上梁王書》2.引文指引用的內(nèi)容是典籍中的文句。在上古，被引用最多的文獻是《詩經(jīng)》，其次是《尚書》、《周易》等經(jīng)書。又有“明引、暗引、化引”之分。例如：（1）明引是指引文時說明了出處，?例如：(士季)稽首而對曰:“人誰無過？過而能改，善莫大焉。《詩》曰：‘靡不有初，鮮克有終?！蛉缡牵瑒t能補過者鮮矣」《左傳.宣公二年》《管子》曰：“倉廩實而知禮節(jié)。”民不足而可治者,自古及今，未之嘗聞。賈誼《論積貯疏》(2)暗引是指引文時沒有說明出處，直接引用。例如：?賓戲主人曰：蓋聞圣人有一定之論，烈士有不易之分，亦云名而已矣.故太上有立德,其次有立功.夫德不得后身而特盛,功不得背時而獨彰。 班固《答賓戲一首并序》“故太上有立德，其次有立功”出自《左傳》?陽子將為祿仕乎？古之人有云‘仕不為貧，而有時乎為貧'，謂祿仕者也。韓愈《爭臣論》“仕不為貧，而有時乎為貧”出自《孟子?萬章下》?青青子衿，悠悠我心。但為君故，沈吟至今。 亶操《短歌行》“青青子衿,悠悠我心”出自《詩經(jīng)?鄭風?子衿》?(3)化引或稱“化用"，指對所引原文、愿意進行了改造，使之融化在自己話中.“化引”對直引而言.直引無論明引暗引都用的是原意，化引則不一定符合原意，甚或反原意而用之。例如：三日哭于都亭，三年囚于別館.天道周星，物極不反。庾信《哀江南賦序》反用《鵑［he］冠子?環(huán)流》“物極則反，命曰環(huán)流"山氣日夕佳，飛鳥相與還。此還有真意，欲辯已忘言。 陶淵明《雜詩二首》飛鳥相與還”等三句分別化用《管子》《楚辭》《莊子》中的語句，說明真心歸隱和歸隱的樂趣。《管子?宙合》：“夫鳥之飛也，必還山集谷?！薄冻o?哀郢》：“狐死必首丘，念舊居也。”《莊子?外物》：“言者所以在意，得意而忘言."百憂感其心，萬事勞其形。有動乎中，必搖其精。(搖，損耗) 歐陽修《秋聲賦》化用《莊子?在宥》“心靜必清，無勞女形，無搖女精,乃可以長生”3.引事或稱“稽古、用典”，指引用歷史故事、寓言故事或人物事跡等.有“明引、化引”之分。(1)明引雖然不一定說明出處，但可以明顯看出是引用。例如：蓋文王拘而演《周易》:仲尼應(yīng)而作《春秋》：屈原放逐乃賦《離騷》：左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》:韓非囚秦,《說難》《孤憤》;《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。司馬遷《報任安書》(2)化引將所引的人或事融進自己的話中,表面上是普通的語句，如果不熟悉有關(guān)歷史則很難看出其中的引用.例如：日暮途遠，人間何世。將軍一去，大樹飄零。 庾信《哀江南賦》日暮途遠"化引《史記?伍子胥列傳》：“吾日莫途遠，吾故倒行而逆施之."永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟。李商隱《安定城樓》“欲回天地入扁舟”化引春秋時范蠡功成身退隱于五湖的故事。

?（五）借代?不直接說出事物的名稱而借用其他相關(guān)名稱來代替的修辭方式，或叫“代稱、換名”。借代的使用可以突出事物的特點，增強語言的簡潔性和新穎感，或者達到委婉等效果。借代主要有以下幾種情況：?

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??許子以釜甑爨，以鐵耕乎?《孟子.滕文公上》古之伐國，不殺黃口，不獲二毛。《淮南子?泛論訓》五月渡瀘，深入不毛。 《出師表》舉賢而授能兮，循繩墨而不頗。《楚辭.離騷》今竊聞大王之卒，武士二十萬，蒼頭二十萬。《史記?蘇秦列傳》孟軻雖連蹇，猶為萬乘師。揚雄《解嘲》?老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼.蘇軾《江城子》2.用特稱代泛稱（或稱以個別代一般、以具體代抽象），或以部分代整體。例如：?人皆可以為堯舜。 《孟子?告子》?大雅久不作，吾衰竟誰陳？李白《古風》一日不見，如三秋兮?！对娊?jīng).王風.采葛》?居有頃，倚柱彈其劍,歌曰:“長鋏歸來乎，食無魚.” 《戰(zhàn)國策.齊策》?惲家方隆盛時，乘朱輪者十人。楊悻《報孫會宗書》3。用泛稱代特稱，或整體代部分。例如：?似逢我公,車邊病是也。? 《后漢書?華佗傳》?是故圣人齊滋味而時動靜，御正六氣之變，禁止聲色之淫，邪行亡乎體，違言不存口?！豆茏?戒》沛公居山東時，貪于財貨，好美姬。今入關(guān)，財物無所取，婦女無所幸，此其志不在小?！妒酚?項羽本紀》梁惠王曰：“晉國，天下莫強焉。"《孟子.梁惠王上》4.以官名、爵名、地名指代人，或以人名、地名指代事物。例如：?驃騎發(fā)跡于祁連。揚雄《解嘲》絳侯為丞相，朝罷趨出，意得其。上禮之恭,常自送之?！妒酚?袁盎晁錯列傳》亮曰：“豫州軍雖敗于長阪，今戰(zhàn)士還者及關(guān)羽水軍精甲萬人」《三國志?蜀書?諸葛亮傳》?食頃，有一人控大宛，汗流而至。白行簡《李娃傳》5。以結(jié)果代原因。例如：?（郅都）至則族滅瞄（x恪n）氏首惡，余皆股栗。? 《史記?酷吏列傳》?子夫婦不能相保，誠可為酸鼻。《漢書?鮑宣傳》則曳裾戎幕之下，專弄文墨，為壯夫捧腹，甚未可也！柳宗元《送邠寧獨孤書記赴辟命序》（六）變文為了避復或求異，使語言富有變化，搖曳多姿，對同一意思換用不同的詞語來表達,這種修辭手法叫變文，或稱作“變化、變用”。例如：君子見兆則退，不與亂國俱滅，不與暴君偕亡?！蛾套哟呵?內(nèi)篇諫上第四》然則所重者在于色樂珠玉，而所輕者在乎人民也?！吨G逐客書》老當益壯，寧知白首之心？窮且益堅，不墜青云之志。王勃《滕王閣序》?（七）互文?兩個句子或兩個詞組在意思上互為補充和呼應(yīng)的一種修辭方式，即“互文見義”.互文實際上是把一句話拆成兩個部分來說，故閱讀時應(yīng)把兩個部分合起來理解，如果去掉其一，則另一部分的意思是不完整的。例如：東西植松柏,左右種梧桐?！督怪偾淦蕖穱t無樂君，國安則無憂民.? 《荀子?王霸》?受任于敗軍之際，奉命于危難之間。? 諸葛亮《前出師表》?將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。? 《樂府詩集?木蘭詩》?秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。? 王昌齡《出塞》）?煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。? 杜牧《泊秦淮》（八）并提在一個句子中同時表述兩件相關(guān)的事，使句子緊湊，文辭簡練。這種修辭方式就叫并提,或稱“合敘、合說”。理解時，要把并提兩件事分開。例如：夫種、蠡無一罪，身死亡。《史記.韓信盧綰列傳》耳目聰明，齒牙完堅。 《后漢書.華佗傳》勁弩長戟，射疏及遠?！稘h書?爰盎晁錯傳》王有孽子不害，最長，王弗愛。王后、太子皆不以為子兄數(shù).《漢書?淮南衡山列傳》?齊楚遣項它、田巴將兵.《漢書.魏豹傳》儒者或以旦暮日出入為近，日中為遠。《論衡?說日》若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司，論其刑賞。諸葛亮《出師表》（九）倒置為了表達或?qū)φ獭⒀喉?、調(diào)平仄的需要而改變語序的修辭方式，或稱“倒裝、變序”等。例如：其子幼弱，其一二父兄懼隊宗主，私族于謀而立長親。謀于私族《左傳?昭公十九年》吉日兮辰良，穆將愉兮上皇。良辰 《楚辭?東皇太一》或有孤臣危涕，孽子墜心.江淹《恨賦》危心 墜涕香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。鸚鵡啄余香稻粒，鳳凰棲老碧梧枝。杜甫《秋興八首》其八臨溪而漁，溪深而魚肥；釀泉為酒，泉香而酒洌.泉洌而酒香歐陽修《醉翁亭記》永夜角聲悲自語，中天月色好誰看。誰看中天好月色 杜甫《宿府》欲窮千里目,更上一重樓。目欲窮千里 王之渙《登鸛鵲樓》（十）委婉用婉轉(zhuǎn)含蓄的話把不便直說的意思表達出來，這種修辭手法叫“委婉”，或稱“婉曲、折繞”。主要有“避忌諱、避冒犯、避粗俗、外交場合表示敬意等情況。例如：王之春秋高，一日山陵崩，太子用事,君危于累卵. 《戰(zhàn)國策?秦策五》范睢既相,王稽謂范睢曰：“事有不可知者三，有不柰何者亦三:宮車一日晏駕，是事之不可知者一也；君卒然捐館舍，是事之不可知者二也。 《史記?范睢蔡澤列傳》子紆又以隱居教授，門生千人。肅宗聞而征之，欲以為博士，道物故。《后漢書?儒林傳上?牟長》昔者有王命，有采薪之憂，不能造朝.《孟子?公孫丑下》行年四歲，舅奪母志。李密《陳情表》權(quán)起更衣。 《赤壁之戰(zhàn)》是日，武帝起更衣，子夫侍尚衣軒中，得幸?！稘h書?外戚世家》玄成深知其非賢雅意，即陽為病狂，臥便利，妄笑語昏亂。《漢書?韋賢傳》臣不佞，不能奉承先王之教，以順左右之心。樂毅《昌國君樂毅為燕昭王合五國之兵而攻齊》?雖遇執(zhí)事，其弗敢違。? 《左傳?成公三年》?（十一）頂真? 以上一句結(jié)尾的詞作為下一句的開頭，使相鄰的句子首尾銜接，這種修辭方式叫頂真,或稱作“聯(lián)珠、蟬聯(lián)、頂針”等。例如：?天下之本在國，國之本在家，家之本在身.《孟子.離婁上》地之守在城，城之守在兵，兵之守在人，人之守在粟?！豆茏?權(quán)修》?貧生于不足，不足生于不農(nóng)，不農(nóng)則不地著，不地著則離鄉(xiāng)輕家。（顏師古注：“地著，謂安土也。"）? 量錯《論貴粟疏》??悲斯嘆，嘆斯憤，憤必有泄，故見乎詞.劉禹錫《上杜司徒書》（十三）排比把三個或三個以上結(jié)構(gòu)相同或