第8課 三國至隋唐的文化 課件【新教材 精準高效備課】高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊

第8課三國至隋唐五代的文化標準：認識三國兩晉南北朝至隋唐時期思想文化領域的新成就。(一)發(fā)展歷程：罷黜百家、儒學獨尊1.漢武帝時期

“臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進?！薄稘h書·董仲舒?zhèn)鳌芬?、儒學、道教與佛教的發(fā)展董仲舒(一)發(fā)展歷程：2.魏晉南北朝相互吸收、玄學產(chǎn)生背景：道教傳播、佛教盛行表現(xiàn)：儒學吸收佛道精神;道教“貴儒”、“尊道”;佛教本土化;玄學產(chǎn)生玄學政治——無為生活作風——自然社會——清談（指魏晉間一些士大夫不務實際，空談哲理）一、儒學、道教與佛教的發(fā)展一、儒學、道教與佛教的發(fā)展

任何時代，苦難中的人民只有兩條路可走：一是對暴政反抗，一是籍宗教信仰，尋找未來的幸福。自從二世紀黃巾農(nóng)民大暴動以來，中國境內(nèi)從沒有停止過戰(zhàn)爭。從事戰(zhàn)爭的人投入戰(zhàn)爭，沒有從事戰(zhàn)爭的人，如婦女、兒童和老年人，大都投入宗教，希望神靈能賜給在戰(zhàn)場上作戰(zhàn)的孩子們和在家的家人平安?！貤睢吨袊耸肪V》根據(jù)材料和所學，分析佛教、道教興起的背景①佛教輪回學說具有欺騙性，人民尋求精神寄托，僧尼可逃避賦役②戰(zhàn)爭頻仍，社會動蕩統(tǒng)治者麻痹人民維護統(tǒng)治的需要③儒學倡導的仁義道德思想不適應分裂時代解決問題需要，在思辨性和理論性上存在嚴重不足。一、儒學、道教與佛教的發(fā)展一、儒學、道教與佛教的發(fā)展(一)發(fā)展歷程：3.隋朝時期儒家主張“三教合一”4.唐朝時期三教并行、佛道發(fā)展

“老教孔教此土元基，釋教后興宜崇客禮，今可老先次孔，末后釋宗。”—高祖武德八年下詔一、儒學、道教與佛教的發(fā)展

原名“玄空寺”：“玄”取于中國傳統(tǒng)宗教道教教理，“空”則來源于佛教教理，后來改名為“懸空寺”，因整座寺院就像懸掛在懸崖之上，“懸”與“玄”同音，因此得名。

始建于北魏太和十五年（公元491年），是國內(nèi)現(xiàn)存唯一的佛、道、儒"三教合一"的獨特寺廟。2010年入選《時代周刊》世界岌岌可危十大建筑。山西大同恒山懸空寺

“三教殿”位于懸空寺的最高處，殿內(nèi)正中供奉的是如來佛祖，佛祖右手邊（南側(cè)）為老子，左手邊（北側(cè)）為孔子。儒釋道三教和諧地處于一殿之中山西大同恒山懸空寺（三教殿）多元、融合一、儒學、道教與佛教的發(fā)展

“正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在編民，相與入道，假慕沙門，實避調(diào)役，猥濫之極。”——《魏書·釋老志》“竭財以赴僧，破產(chǎn)以趨佛，而不恤親戚，不憐窮匱?！壹覘壠溆H愛，人人絕其嗣繼。致使兵挫于行間，吏空于官府，粟罄于惰游（指僧侶的游手好閑），貨殫于土木（指修建寺院）。

——范縝《神滅論》根據(jù)材料并結合所學思考，魏晉至唐滅佛的原因、表現(xiàn)及影響？反佛、滅佛一、儒學、道教與佛教的發(fā)展一、儒學、道教與佛教的發(fā)展①官方：三武一宗之厄?！叭湟蛔凇敝副蔽禾涞邸⒈敝芪涞?、唐武宗和后周世宗。②民間：代表人物是范縝。他針對佛教宣揚的形神分離、形亡而神不滅的觀點，提出人的精神和肉體是統(tǒng)一的，對佛教進行抨擊。佛教盛行，廣修寺廟，嚴重影響到政府的財政收入。佛教文化遭受損失，但佛教的發(fā)展并未從根本上受到遏制。原因：表現(xiàn)：影響：反佛、滅佛一、儒學、道教與佛教的發(fā)展一、儒學、道教與佛教的發(fā)展

夫佛本夷狄之人，與中國言語不通，衣服殊制，口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之義，父子之情。假如其身至今尚在，奉其國命，來朝京師，陛下容而接之，不過宣政一見，禮賓一設，賜衣一襲，衛(wèi)而出之于境，不令惑眾也。況其身死已久，枯朽之骨，兇穢之馀，豈宜令入宮禁？——韓愈《諫迎佛骨表》儒學復興運動的特點？采用復古方式；重視傳統(tǒng)經(jīng)典；儒學陷入困境的原因？自身缺陷；佛道沖擊；政局動蕩一、儒學、道教與佛教的發(fā)展一、儒學、道教與佛教的發(fā)展(一)發(fā)展歷程：5.唐中后期復興儒學、鞏固地位“治宋學當何自始？曰：畢始于唐而已昌黎韓氏為之率。”——錢穆《中國近三百年學術史》一、儒學、道教與佛教的發(fā)展一、儒學、道教與佛教的發(fā)展一、儒學、道教與佛教的發(fā)展一、儒學、道教與佛教的發(fā)展(二)特點：儒學思想始終占主流的統(tǒng)治地位沖突與交融并存宗教呈現(xiàn)多元化一、儒學、道教與佛教的發(fā)展1、文學（東漢末年）建安文學：曹操、曹丕、曹植；建安七子（東晉）田園詩：陶淵明（南北朝）駢文和民歌（唐朝）唐詩：李白、杜甫、王維、白居易……

詩仙詩圣二、文學藝術魏晉：承上啟下、風格各異唐朝：文學高峰、黃金時代二、文學藝術初唐王勃《送杜少府之任蜀州》、陳子昂《登幽州臺歌》盛唐邊塞詩高適《燕歌行》、岑參《白雪歌送武判官歸京》山水詩孟浩然《春曉》、王維《終南別業(yè)》“詩仙”李白《將進酒》、《蜀道難》“詩圣”杜甫”三吏“、”三別“中唐白居易《琵琶行》、《長恨歌》晚唐杜牧《江南春》、李商隱《無題》(1)盛唐：詩風開朗奔放、剛健清新，反映了唐朝國力強盛、文化開放的社會背景。(2)中唐：詩風平實淺近，諷喻詩作大量涌現(xiàn)，反映了唐朝的社會弊端日益暴露。(3)晚唐：詩風凝重濃郁，反映了唐朝由盛轉(zhuǎn)衰。二、文學藝術二、文學藝術王羲之《姨母帖》顏真卿《多寶塔感應碑》柳公權《金剛經(jīng)碑》2.書法東漢末年：書法成為一種藝術東晉：王羲之被稱為“書圣”隋唐：顏真卿、柳公權王羲之《蘭亭序》二、文學藝術魏晉之前自發(fā)階段重實用功能魏晉開始自覺階段兼具審美和實用二、文學藝術3.繪畫（魏晉南北朝時期）成就斐然（東晉）出現(xiàn)專職畫家：顧愷之《女史箴圖》、《洛神賦圖》（隋唐）繪畫題材廣泛、風格多樣：人物畫、宗教畫、山水畫（唐朝）吳道子：“畫圣”（魏晉至隋唐）石窟盛行：云岡石窟（山西大同）、龍門石窟（河南洛陽）、莫高窟（甘肅敦煌）▲顧愷之《女史箴圖》（局部）▲吳道子《送子天王圖》▲閻立本《步輦圖》二、文學藝術龍門石窟佛像敦煌莫高窟壁畫《胡旋舞》山西云岡石窟4.雕塑舞蹈因佛教廣泛傳播而修建石窟領域時期人物主要成就數(shù)學南朝祖沖之世界上首次將“圓周率”精算到小數(shù)第七位農(nóng)學北朝賈思勰《齊民要術》是中國現(xiàn)存最早最完整的農(nóng)書地理學西晉裴秀《禹貢地域圖》，并提出繪制地圖的方法建筑學隋朝李春趙州橋，世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋印刷術唐朝已有雕版印刷術，世界現(xiàn)存最早的雕版印刷品醫(yī)藥學唐高宗時期《唐本草》，世界上最早由國家頒行的藥典唐朝孫思邈《千金方》,全面總結歷代和當時的醫(yī)藥學成果天文學唐朝僧一行測量出地球子午線長度軍事唐末火藥開始用于戰(zhàn)爭，火箭是最早的火藥武器三、科技

【課堂探究】根據(jù)所學知識，想一想古代中國科技的特點及發(fā)達的原因？特點:①內(nèi)容：應用性強，忽視理論的研究；②方法：主要采用傳統(tǒng)的典籍整理與經(jīng)驗總結，缺少實驗；③使用：主要服務于封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展需要④領域：主要集中在農(nóng)學、天文歷法及醫(yī)學；⑤成就：全面繁榮，多項成就世界領先。原因：①文化傳承:中華文明源遠流長，前代科技成就為后代科技發(fā)展奠基礎。②政治因素:中央集權制度為科技的發(fā)展提供了政治保障。③經(jīng)濟因素:社會生產(chǎn)力的發(fā)展、農(nóng)耕經(jīng)濟的高度繁榮，為科技進步奠定了經(jīng)濟基礎。④人為因素:科學家的探索精神。時期表現(xiàn)魏晉南北朝唐朝唐朝唐朝唐朝佛教的傳播，漢譯佛經(jīng)，法顯經(jīng)西域至天竺，收集梵文經(jīng)典玄奘西游取經(jīng)鑒真東渡日本日本、新羅派學問僧來長安求法（空海），派遣使節(jié)和留學生西亞商人在廣州、泉州定居四、中外文化交流

【課堂探究】隋唐時期對外交往的特點及影響？特點:(1)范圍廣泛。隋唐時期對外交往的國家分布于東亞、東南亞、南亞、中亞、西亞,并且與歐洲、非洲也有往來。范圍之廣,歷史少見。方面。(2)領域全面。涉及政治、經(jīng)濟、文化、宗教等多個(3)渠道眾多。有官方外交往來、公派及民間留學、國家間及民間貿(mào)易、以佛教為載體的傳播等渠道。(4)內(nèi)容明顯不同。中國傳出去的主要是制度、文化、生產(chǎn)技術等,推動了各國的發(fā)展與進步;外國傳入的主要是土特產(chǎn)、物種、藝術等,豐富了唐朝的社會生活。(5)交往過程中,中華文化圈逐漸形成。唐朝成為周邊國家經(jīng)濟文化交流的中心,對世界文明的發(fā)展也作出了巨大貢獻。

【課堂探究】隋唐時期對外交往的特點及影響？影響：(1)促進了唐朝經(jīng)濟進一步繁榮,使文化更加豐富多彩;各國土特產(chǎn)進入中國;天竺的熬糖法進入中國;東羅馬的醫(yī)術、雜技進入中國;外來宗教在中國廣泛傳播。(2)加強了中國同亞、歐、非各國之間的友好關系以及各國人民之間的相互了解和友誼。(3)唐代的政治、經(jīng)濟、文化對亞