2023年電大外國法制史考點版資料

1、楔形文字法:是指形成于公元前３０20２3左右的兩河流域以楔形文字鐫刻而成的奴隸法的總稱。后擴(kuò)展到周邊其他國家和地區(qū)，構(gòu)成楔形文字法系。２、《烏爾納姆法典》:是指創(chuàng)制于距今４0202３兩河流域的烏爾第三王朝國王烏爾納姆時期的法典，它是迄今所知人類歷史上最早的一部成文法典，它的出現(xiàn)為兩河流域楔形文字法的發(fā)展開創(chuàng)了法典化的時代。3、《漢姆拉比法典》：是制定于公元前1８世紀(jì)古巴比倫王國第六代國王漢穆拉比時期的一部法典，它是流傳至今的楔形文字法中最完整的成文法典；它分序言、正文和結(jié)語三部分，具有君權(quán)和神權(quán)相結(jié)合的特點，它是楔形文字法的典型代表，對后來西亞地區(qū)的法律制度有著重要影響。4、外國法制史的對象是什么？外國法制史是以馬克思主義為指導(dǎo)，研究世界上各種類型具有代表性的法律制度產(chǎn)生、發(fā)展、演變的規(guī)律,基本涉及法律發(fā)展史和法律制度史。其研究的對象重要是立法的歷史、執(zhí)法的歷史、法律對經(jīng)濟(jì)政治和文化進(jìn)步所產(chǎn)生的作用、各法律制度發(fā)展演變的規(guī)律5《漢姆拉比法典》的重要內(nèi)容、特點及歷史地位。重要內(nèi)容和特點:維護(hù)君權(quán)與神權(quán)相結(jié)合的君主專制制度；肯定了奴隸制度和自由民內(nèi)部的權(quán)利不平等;實行土地國有和公社所有的公有制形式；在契約方面必須遵循一定的規(guī)則和書面形式；肯定買賣婚姻和家長制家庭關(guān)系；犯罪與刑罰未成為獨立部分,散布于其他各條文之后，刑罰保存了原始氏族制度的殘余；規(guī)定了以國王掌握最高司法權(quán)和以發(fā)誓、神明裁判為主的訴訟制度。歷史地位:它是楔形文字法最集中、最典型的代表;屬于奴隸制初期成文法典的高峰；對后來西亞地區(qū)的法律制度有著重要影響;它是至今世界上保存比較完整的楔形文字法的成文法典。6楔形文字法的重要特性（P10）1法律結(jié)構(gòu)體系比較完整,一般采用序言、正文和結(jié)語三段論式的表述方法,貫徹“君權(quán)神授”的思想,強(qiáng)調(diào)法典的“公平”、“正義”和神圣不可侵犯性。2法律的內(nèi)容涉及面較廣,涉及民法、刑法等各方面,有君主專制制度、奴隸制度和自由民內(nèi)部的權(quán)利不平等、實行土地國有和公社所有的公有制形式等。３楔形文字法大多是司法判例的匯編，未規(guī)定一般抽象的概念和立法原則。4無宗教、道德規(guī)范,是關(guān)于世俗法律關(guān)系的規(guī)定，即為人定法，而非神定法。7種姓制度：是古代印度的社會等級制度，也是古印度法的核心內(nèi)容。種姓是與種族、姓氏有密切關(guān)系的社會集團(tuán),各集團(tuán)內(nèi)實現(xiàn)族內(nèi)婚,職業(yè)世襲。按法律將印度人分為婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四等。8《摩奴法典》：是指制定于公元前2世紀(jì)至公元2世紀(jì)的一部印度法典,它是印度史上第一部較為正規(guī)的法律典籍；它較全面地論述了吠陀的精義,規(guī)定了以種姓制度為核心的基本內(nèi)容,反映了印度社會由奴隸制向封建制過渡的歷史；對印度法制及東南亞、遠(yuǎn)東地區(qū)有著重要影響。９古印度法的基本特點。印度法有著與宗教不可分的密切關(guān)系，古代印度法的法源重要來自于宗教規(guī)定、法律的內(nèi)容和編排深愛教義影響;嚴(yán)格維護(hù)種姓制度，是種姓法;是法律、宗教、倫理等各種規(guī)范的混合體，缺少獨立的地位。10《摩奴法典》的基本內(nèi)容及影響。《摩奴法典》共分為十二章;它全面論述了吠陀的精義，闡述梵天創(chuàng)世說、法的定義是脫離愛與恨欲望的行為規(guī)范和法的本源是所有吠陀;擬定了以種姓制度為核心的一系列維護(hù)奴隸主貴族的制度:種姓制度、國有或王有的土地所有制、保護(hù)高姓種姓的債權(quán)制度、種姓內(nèi)婚姻制度、不同種姓同罪不同罰的刑法制度和神判為主的訴訟審判制度等。影響：《摩奴法典》一直以來都是解決印度教徒之間的糾紛的重要法律依據(jù)，也是印度獨立后諸法典的權(quán)威；以《摩奴法典》為大成的印度法系,在南亞次大陸和東南亞廣大地區(qū)有著深遠(yuǎn)的影響,是信仰印度教或佛教國家的法律本源;它是印度法系的基礎(chǔ)性法典。1１民眾大會：是雅典奴隸制國家的最高權(quán)力機(jī)關(guān)，于伯里克利改革中定型,約每10天召開一次，凡18歲以上男性公民均有權(quán)參與;它享有廣泛的職權(quán)，商討和決定國家的一切重大事務(wù)，也參與審理有關(guān)重大國事罪案件。是雅典奴隸民主制的最重要象征。12５０0人會議:是克里斯提尼改革中創(chuàng)設(shè)的國家機(jī)構(gòu),由每選區(qū)各50人聯(lián)合組成,后成為民眾大會的常設(shè)機(jī)構(gòu),屬于國家最高行政機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)召集民眾大會、預(yù)審議案、監(jiān)督民眾大會的各項法律實行和國家管理部門的平常事務(wù)等職權(quán)。1３“貝殼放逐法”：在克里斯提尼改革中規(guī)定的一項措施，即先由民眾大會通過投票方式，指定應(yīng)被放逐的危害國家的分子，然后公民在貝殼或陶片上書寫人名進(jìn)行表決，以擬定其是否被放逐。它是公民直接維護(hù)民主制度的一種舉措。14古希臘法的基本特性。古希臘法不是一個統(tǒng)一的法律體系，而是希臘各城邦多種法律的組合;它是具體規(guī)范的堆積,缺少抽象的概括與分析,也未能形成比較系統(tǒng)成熟的成文法典；它深受哲學(xué)、政治學(xué)的影響,注重強(qiáng)制法的“正義”觀念，在法的合用上具有一定的靈活性;公法比私法發(fā)達(dá);古希臘成文法出現(xiàn)較早，但保存下來的十分零散。1５什么是古希臘法和希臘化法律？其歷史地位如何？古希臘法是指存在于古希臘各奴隸制城邦和希臘化時代所有法律的總稱；希臘化法律是指合用于希臘人及定居于其他地區(qū)希臘化居民的法律總稱。歷史地位：它上承埃及和兩河流域，下啟羅馬法,在東西方法律之間架起橋梁；它一系列具體制度、法律原則、法學(xué)思想,特別是“憲法”所確認(rèn)的民主制度，對后世國家產(chǎn)生了較大的影響。16簡述雅典憲法的民主性特點雅典憲法以民主性為核心內(nèi)容，有著深刻的社會歷史根源和階級根源:即取決于雅典工商業(yè)較高的發(fā)展水平、工商業(yè)貴族與氏族貴族斗爭的開展和雅典奴隸大大多于自由人的實際。雅典憲法的民主性表現(xiàn)：在形式上認(rèn)可公民的平等權(quán)利;民眾大會作為國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)并享有廣泛的職權(quán);國家公職人員均由選舉產(chǎn)生，并且集體職務(wù)多于個人職務(wù),凡重大公務(wù)均由集體決定集體負(fù)責(zé)；由公民通過各種制度和措施直接維護(hù)民主制度。雅典民主制度在當(dāng)時歷史條件下，實質(zhì)上是奴隸主階級的民主：憲法雖然賦予公民參與政治生活的平等權(quán)利,但事實上可以參與者極其有限,具有階級局限性;參與民眾大會的公民可以得到一定的津貼，但參與人數(shù)也極其有限；公民雖有權(quán)提出議案和參與表決，但復(fù)雜的立法程序無法使民眾真正行使權(quán)利；擔(dān)任公職具有較為嚴(yán)格的規(guī)定，使公民參政機(jī)會實質(zhì)上不多。17簡述雅典三次著名改革的內(nèi)容及歷史地位。

重要內(nèi)容歷史地位梭倫改革頒布解負(fù)令；按財產(chǎn)將公民分為四等;提高民眾大會的地位；創(chuàng)設(shè)4０0人會議和陪審法院為民眾大會的執(zhí)行機(jī)構(gòu)和司法機(jī)關(guān)。為雅典民主政治的形成奠定了基礎(chǔ)克里斯提尼改革取消部落，將雅典劃分為十個選區(qū);創(chuàng)設(shè)5０0人議會；頒布“貝殼放逐法”;提高民眾大會的作用進(jìn)一步推動了雅典民主制政治的進(jìn)程,伯里克利改革取消雅典公民的等級劃分;民眾大會為最高權(quán)力機(jī)關(guān);規(guī)定500人議會為其常設(shè)機(jī)構(gòu)；擬定公職津貼制度使雅典成為海上強(qiáng)國,經(jīng)濟(jì)空前繁榮，雅典憲法和民主政治發(fā)展到了頂峰，形成了“伯里克利時代”。18十二表法：是古羅馬于公元前５至4世紀(jì)先后制頒的十二部成文法，它嚴(yán)格維護(hù)奴隸主階級的利益及其統(tǒng)治秩序,保護(hù)奴隸主貴族的私有財產(chǎn)權(quán)和人身權(quán)；它是羅馬國家第一部成文法,標(biāo)志著羅馬法從習(xí)慣法走向成文法。19國法大全：也稱《國法大全》或《民法大全》，是東羅馬帝國查士丁尼(優(yōu)士丁尼)在位前后編纂的《查士丁尼法典》、《法學(xué)階梯》、《學(xué)說匯纂》、《查士丁尼新律》等四部法典的總稱;它的問世標(biāo)志著羅馬法已發(fā)展到了最發(fā)達(dá)最完備的階段。20市民法：是指僅合用于羅馬市民的法律,涉及羅馬習(xí)慣法、《十二表法》以及元老決議等，是羅馬國家固有調(diào)整公民內(nèi)部法律關(guān)系的一種特權(quán)法。2１萬民法：是指調(diào)整外來人之間以及與羅馬公民之間財產(chǎn)關(guān)系的法律,也稱“各民族共在的法律”。22最高裁判官法：是羅馬共和國中期隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展設(shè)立最高裁判官一職，并以其審判實踐中發(fā)布“告示”等形式制定的新的法律規(guī)范的匯集。它以公平正義為原則。２３為什么羅馬法能超過一國范圍,對世界許多國家發(fā)生影響?羅馬法的私法體系較為適合西歐大陸資產(chǎn)階級民事立法;羅馬法中的原則、制度如法律面前人人平等、私人財產(chǎn)不可侵犯、契約自由、財產(chǎn)不受限制等較為符合資產(chǎn)階級私有制和商品經(jīng)濟(jì)條件下的規(guī)定；羅馬法的立法技術(shù)使羅馬法成為最完備、最發(fā)達(dá)的奴隸制社會中的法律,為后世樹立了立法楷模；羅馬法學(xué)家的思想學(xué)說對后世資產(chǎn)階級法學(xué)家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；羅馬法對私有制社會簡樸的商品經(jīng)濟(jì)的一切本質(zhì)作了詳盡而明確的規(guī)定,成為西方法律與法學(xué)的重要淵源。2４如何理解羅馬法是奴隸制社會最發(fā)達(dá)、最完備的法律體系?P5８由于羅馬國家的立法不完全依照立法機(jī)關(guān)的立法程序進(jìn)行，而是大多以最高審判機(jī)關(guān)的司法實踐和法學(xué)家的活動實現(xiàn),如最高裁判官在審判活動中頒布的告示、法學(xué)家撰寫的法律著作和其對法律作出的解答均是羅馬法的重要表現(xiàn)形式，其內(nèi)容也構(gòu)成羅馬法的重要組成部分。因此在這一靈活的立法形式下能對社會生活中出現(xiàn)的各種新的法律關(guān)系迅速及時進(jìn)行調(diào)整，使之適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要,它促進(jìn)了羅馬法內(nèi)容和體系上的不斷革新和完善，而使羅馬法成為奴隸制社會最發(fā)達(dá)、最完備的法律。25羅馬法的基本特性。私法極為發(fā)達(dá)完善，這是由于羅馬高度發(fā)展的商品經(jīng)濟(jì)所提供的主線條件,也是羅馬作為世界性帝國的特殊條件使然；立法形式靈活簡便,獨具特色，使羅馬法成為奴隸制社會最發(fā)達(dá)、最完備的法律;法制建設(shè)與法學(xué)研究緊密結(jié)合，使羅馬法的法制與完善具有比較成熟的理論基礎(chǔ)，也使在理論性、系統(tǒng)性、完整性和準(zhǔn)確性不斷升華；深湛的原則和制度與科學(xué)的概念及術(shù)語對后世法律產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響;卷軼浩翰、規(guī)模巨大的法律編纂。26“蠻族法典”：是指公元5世紀(jì)末期開始，日耳曼國家為協(xié)調(diào)與被征服地區(qū)的居民關(guān)系、調(diào)整各部族原有習(xí)慣與基督教教義教規(guī)的關(guān)系，模仿羅馬做法，在習(xí)慣法的基礎(chǔ)上編纂成的成文法典。它的出現(xiàn)標(biāo)志著西歐封建社會法律的開始。27采邑制：采邑是指恩賜物，即國王賞賞給貴族的土地。貴族在領(lǐng)受采邑的同時必須為國王盡一定的義務(wù),貴族以同樣方式封賞給親信，從而形成以土地為紐帶的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系。28委身制:是指西歐封建制度形成時期教俗貴族兼并自由農(nóng)民的土地，迫使他們喪失人身自由,依附于封建主的一種手段和方式。２9特恩權(quán):是指日耳曼國王將土地?zé)o條件分封給貴族，貴族在其領(lǐng)地內(nèi)所享有的對封地的土地、行政、司法等的特權(quán)。30馬爾克:是指日耳曼人氏族制度解體時期以地區(qū)關(guān)系為基礎(chǔ)的農(nóng)村公社組織,以此為基礎(chǔ)形成的法律被稱之為古代馬爾克法律。31什么是日耳曼法?有哪些基本特點?所謂日耳曼法是指公元５世紀(jì)至９世紀(jì)以馬爾克為重要制度的西歐初期封建制時期合用于日耳曼人的法律。故也稱為古代馬爾克法律。其基本特點有:日耳曼法是團(tuán)隊本位的法律；日耳曼法是屬人主義的法律；日耳曼法是具體的法律，而不是抽象的法規(guī);日耳曼法是注重形式、注重法律行為外部表現(xiàn)的法律;日耳曼法是世俗性的法律。3２簡述日耳曼王國的土地制度。在日耳曼王國中其土地所有權(quán)一般分為馬爾克公社土地所有權(quán)和教俗封建貴族大土地所有權(quán)兩類,其中馬爾克公社土地所有權(quán)的基本形態(tài)分為農(nóng)村公社土地所有權(quán)和自由農(nóng)民土地所有權(quán)兩類;教俗封建貴族大土地所有權(quán)是通過國王封賞和公社社員分化等形式而形成的，后又通過委身制、特恩權(quán)和采邑等方式得以鞏固和擴(kuò)大。33日耳曼法有何重要歷史地位？日耳曼法在西歐初期封建制時期是占主導(dǎo)地位的法律,日耳曼法以其內(nèi)含的封建因素,促進(jìn)了西歐封建制度的確立;日耳曼法是西歐封建法律的基本構(gòu)成因素，西歐進(jìn)入封建割據(jù)時期,日耳曼法演變?yōu)榉稚⒌牡胤搅?xí)慣法,合用法律的屬人主義變?yōu)閷俚刂髁x，并在與羅馬法的事融合中發(fā)展起來；日耳曼法是西歐近代法律的基本歷史淵源，如法國資產(chǎn)階級法律吸取了諸多的日耳曼法的習(xí)慣法、德國保存更多的日耳曼法、英國則是保存日耳曼法最多的國家。1、萬民法:是市民法的對稱,指合用于外國人與外國人、外國人與羅馬人所發(fā)生的法律關(guān)系的法律。

2、采邑制:是指國王將土地分為采邑,受封者在領(lǐng)取采邑時向國王宣誓效忠,并履行特定的義務(wù),繼承土地時要重要舉行封贈典禮，這就避免了下級封臣的過度發(fā)展,有助于維護(hù)國王的權(quán)力。通過這樣的分封過程,西歐形成了金字塔式的封建等級關(guān)系。

3、對價制度：對價是指締約者之間因締約行為而使一方得到利益他方遭受損失。對價制度是英國契約法中的特有制度,它是非正式契約成立的必要條件。

4、《法律重述》:美國法學(xué)會編纂出版《法律重述》將司法方面浩繁的判例加以綜合整理,對那些尚有合用價值和效力的法律原則和法律規(guī)范加以重新闡明，然后分類編纂成冊。因此,它不是立法,并不發(fā)明新規(guī)范,只是對當(dāng)時尚有效的普通法規(guī)定以條文形式加以“重述”,為法官和法學(xué)研究工作提供方便。?5、定式契約：不是互相自由協(xié)商而成立，而由經(jīng)濟(jì)上強(qiáng)有力的一方提出,他方不能規(guī)定變更條件,只能批準(zhǔn)或不批準(zhǔn)。這是對契約自由原則的一種限制,是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的結(jié)果，它反映了民法基本原則在新的歷史時期的變化。

6、神明裁判：是指借助“神”的力量來考驗被告人，以擬定被告人是否有罪的原始審判方式，盛行于一些古代奴隸制國家和歐洲中世紀(jì)前期封建制國家。?７、三藏:是古代印度法的重要淵源之一，是初期佛教經(jīng)典的總稱,由律藏、經(jīng)藏和論藏組成，其中以律藏的法律意義最為明顯。?8、城市法：是指中世紀(jì)西歐城市中形成、發(fā)展、合用的法律體系，其內(nèi)容一般涉及商業(yè)、貿(mào)易、征稅、城市自治及城市居民的法律地位等。它不是統(tǒng)一的國內(nèi)法,也不是統(tǒng)一的國際法。它是西歐中世紀(jì)法律的重要組成部分。?9、越權(quán)無效原則:是英國行政法最重要的一項原則,直接導(dǎo)源于議會主權(quán)原則,是指政府必須嚴(yán)格地按照法律規(guī)定的方式和范圍進(jìn)行活動,假如政府的行為確系越權(quán),法院可依法宣告政府的越權(quán)行為無效，并責(zé)令政府就其越權(quán)行為導(dǎo)致的損害進(jìn)行補(bǔ)償。

１０、悲觀公民：是由１791年法國憲法規(guī)定的一個因沒有財產(chǎn),所以被剝奪了選舉資格的公民等級。?1１、市民法：是羅馬固有的、僅合用于羅馬公民的法律,是在羅馬奴隸制經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的初期形成的,具有內(nèi)容原始,范圍狹窄和注重形式主義等特點。?１２、楔形文字法:是指古代兩河流域居民使用的法律制度的總稱，它是世界上最古老的成文法,因其法典用楔形文字鐫刻而得名。

13、共同海損制度:是海商法特有的制度，它是指發(fā)生風(fēng)暴等緊急情況時,為挽救船員及所運貨品，船長可以決定把一部分貨品拋到海中,以減輕船只載重，貨主所受損失由船長、船員及商人共同承擔(dān)。

１4、準(zhǔn)契約:古代羅馬債的發(fā)生因素之一，是指當(dāng)事人雖不締結(jié)契約,而與締約發(fā)生同類的債務(wù)關(guān)系,跟契約具有同一效果。?15、共和八年憲法：即１７99年憲法,也稱“拿破侖憲法”。該憲法重申法國廢除封建制度，實行共和制度。規(guī)定國家的最高行政權(quán)屬于排名有先后順序的三個執(zhí)政；立法權(quán)屬于受第一執(zhí)政控制的議會。憲法賦予拿破侖巨大的權(quán)力，從而為其后來稱帝提供了基礎(chǔ)。

１6、人法：是關(guān)于人的權(quán)利能力和行為能力,人的法律地位、各種權(quán)利的取得和喪失,以及婚姻家庭關(guān)系方面的法律。

17、委身制:是西歐封建制度形成時期貴族兼并自由農(nóng)民土地、迫使他們逐漸失去人身自由的一種形式。在當(dāng)時普遍混亂的條件下，農(nóng)民得不到國家政權(quán)的保護(hù)而不得不投靠鄰近的貴族,交出土地，為貴族盡義務(wù)。委身制對大土地占有制的形成起了推動作用。?１８、衡平法：是英國特有的法律形式。形成于中世紀(jì)中期,是為了填補(bǔ)普通法的局限性，由大法官根據(jù)“公平”、“正義”的原則審理案件的產(chǎn)物,其效力優(yōu)于普通法。

１9、教階制度:是指規(guī)定天主教神職人員的等級和教務(wù)管理的制度,是教會法中的一項重要制度。教會教階一般分為教皇、大主教、主教、神甫等，統(tǒng)稱為大教職,下面是修士、修女等小教職。在教務(wù)方面按照級別逐級對下行使管理權(quán)。

20、模范法典：是指美國法學(xué)會為了促進(jìn)法律的統(tǒng)一化、系統(tǒng)化,編纂了一種所謂模范法典或稱標(biāo)準(zhǔn)法典,目前這些法典雖不是正式立法，但仍為法官判案時所引用和參考，故在統(tǒng)一州法律方面具有一定積極意義。?21、人格權(quán)：是羅馬法中一個非常重要的概念，就是享有權(quán)利能力的資格，它由自由權(quán)、市民權(quán)、家族權(quán)等三種身份權(quán)構(gòu)成。其中以自由權(quán)為最高，市民權(quán)次之,家族權(quán)再次之。

2２、特恩權(quán):是指在西歐初期封建社會，國王將大片土地分封給其功臣或親信,后者不僅在經(jīng)濟(jì)上剝削農(nóng)奴,并且在領(lǐng)地內(nèi)享有行政和司法權(quán)，以致后來國王不得不認(rèn)可這種權(quán)力,在某些情況下政府官吏也無權(quán)進(jìn)入領(lǐng)地行使管轄權(quán)。?2３、類比：音譯格亞斯，意思是對所碰到的新問題按《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)中的相似規(guī)則處斷，類似于近代法律中的類推原則。?24、公議：最初是指伊斯蘭宗教公社全體一致的意見，后來成了法學(xué)家對《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)沒有規(guī)定的問題的解決取得一致意見,成了創(chuàng)制法律的一種方法。?２5、《御成敗式目》:是日本最早的一部武家法典，是鐮倉幕府于123２年頒布的，又稱《永貞式目》。重要用于調(diào)整武士集團(tuán)內(nèi)部關(guān)系，是習(xí)慣和先例的匯編。

2６、尊敬請求：是中世紀(jì)法國婚姻法中的一項制度。它規(guī)定，子未滿30歲,女未滿２5歲，不經(jīng)父母批準(zhǔn)不得結(jié)婚；子滿３0歲，女滿２5歲，應(yīng)向父母做“尊敬請求”之后才干結(jié)婚。第一次請求若父母不批準(zhǔn)，一個月后作第二次請求，若又不批準(zhǔn)，一個月再作第三次請求,若仍不批準(zhǔn)，過一個月后即可結(jié)婚。這一制度為拿破侖法典所吸取。?2７、人格減等：在羅馬法中,要能在政治經(jīng)濟(jì)和家庭等方面享有完全的權(quán)利能力，成為一個享有完全人格的人,必須同時具有自由權(quán)、市民權(quán)和家族權(quán)三種身份權(quán)。假如三種身份權(quán)中有一種或兩種喪失或發(fā)生變化，便成為人格不完全的人,這在羅馬法上稱為～

28、判例法：是指作為人們行為之指南或法院判案之依據(jù)的法律，即先前的判決不僅對該案的當(dāng)事人有約束力，并且對法院在碰到類似案件時作出新的判決亦有約束力。判例法重要是在英國的法律實踐中發(fā)展起來的。29、黃狗協(xié)議：是指在美國歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)的逼迫工人加入由公司主控制的工會的協(xié)議，它使公司加強(qiáng)了對工人的控制,嚴(yán)重?fù)p害了工人的利益,1935年由《國家勞工關(guān)系法》廢除。

3０、法曹：在日本，法官、檢察官和律師總稱為“法曹”,被譽(yù)為“法制建設(shè)上的三根支柱”。三者的地位甚高,但對其資格的規(guī)定也很嚴(yán)，必須通過專門的培訓(xùn)，并通過國家考試。

31、遵循先例原則:就是包含在以前判決中的法律原則對以后同類案件有約束力。具體地說就是：（1）高級法院的判決對下級法院解決同類案件有約束力;(2）同一法院的判決對其以后的同類案件具有約束力。

32、商人法：又稱商法,是指調(diào)整商人之間因商業(yè)活動所產(chǎn)生的各種關(guān)系的法律，涉及商法和海商法。

３3、司法審查權(quán):又稱違憲審查權(quán),是指法院可以通過司法審判，審查立法機(jī)構(gòu)制定的法令是否違反憲法,假如認(rèn)為違憲執(zhí)行即可以拒絕,使其喪失法律效力。

3４、職權(quán)主義:刑事訴訟中的預(yù)審法官不僅可以根據(jù)檢察官或被告人的請求調(diào)查證據(jù),為了保護(hù)公益也可依職權(quán)積極搜集證據(jù)，這就是所謂的職權(quán)主義。這種制度多見于大陸法系的國家中,而在英美法系中則多采用悲觀的當(dāng)事人主義。

3５、教法學(xué)：是研究伊斯蘭教教法的學(xué)科，其使命是研究《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)的基本精神，發(fā)現(xiàn)、解釋體現(xiàn)在其中的教法原則的含義,從而推導(dǎo)出新的法律，使伊斯蘭法能適應(yīng)阿拉伯國家和穆斯林社會的發(fā)展變化。

3６、羅馬日耳曼法系:又稱大陸法系、民法法系,是指以古代羅馬法為基礎(chǔ),融合日耳曼法，以歐洲大陸國家法、德為代表而發(fā)展起來的法律制度的總稱。?3７、忠誠調(diào)查令:在美國戰(zhàn)后的“反共”旗幟下,美國總統(tǒng)于１９47年簽署了調(diào)查公務(wù)員忠誠的第9８３5號行政命令。它規(guī)定：凡參與或同情所謂“顛覆組織”的都作為不忠誠的重要根據(jù)。

38、三權(quán)分立：是指國家的行政、立法、司法三種權(quán)力分別由不同的機(jī)關(guān)來行使,形成鼎立之勢,而不至于使權(quán)力過度集中于一個部門。這是按照孟德斯鳩和洛克的分權(quán)學(xué)說建立起來的,原則上是既要分立，又要互相制約和保持平衡。

39、種姓制：是是古代印度的一種等級制度，是雅利安人從原始社會向奴隸制國家過渡的過程中出現(xiàn)了四大種姓，即婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。不同種姓在法律地位、權(quán)利與義務(wù)等方面均不平等,在宗教和社會生活方面也有嚴(yán)格區(qū)分。古代印度法律堅決維護(hù)這一制度,對印度歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

40、貝殼放逐法:是雅典在克里斯特尼改革后不久實行,規(guī)定在民眾大會上以投票方式，指定放逐那些危害國家的分子。表決時公民在貝殼或陶片上寫下自己認(rèn)為應(yīng)當(dāng)放逐的人名,投票數(shù)超過六千,則被放逐國外十年后方得返回。?41、日耳曼法:是指公元5至9世紀(jì)西歐初期封建時期合用于日耳曼人的法律，它是日耳曼各部族在侵入西羅馬帝國，建立“蠻族”國家的過程中,在羅馬法和正在形成中的基督教教會法的影響下，由原有氏族部落習(xí)慣逐漸發(fā)展而成的。?42、羅馬法的“復(fù)興”：自1２世紀(jì)開始,西歐各國先后出現(xiàn)了一個研究，采用羅馬法的熱潮，歷史上稱為~。４3、普通法:是指從13世紀(jì)開始在習(xí)慣法的基礎(chǔ)上發(fā)展起來，全英國普遍合用的共同的判例法。

44、異端裁判所:又稱宗教裁判所或宗教法庭,是天主教會于１3世紀(jì)在法國、意大利和西班牙等國設(shè)立的偵查審判機(jī)構(gòu),以專門迫害異端,彈壓進(jìn)步思想為其主線任務(wù)。?45、糾問式訴訟:是指根據(jù)公眾告發(fā)或私人控告,法院即可對案件進(jìn)行調(diào)查,從調(diào)查證據(jù)到執(zhí)行刑罰都由官方負(fù)責(zé)。?46、教會法:廣義上，泛指羅馬天主教、東正教、基督教的其他教派的各種法規(guī);狹義上,專指在中世紀(jì)占有重要地位的羅馬天主教的法律。?4７、《人權(quán)宣言》:是1７89年法國大革命時頒布的，比較全面地提出了資產(chǎn)階級革命大綱和法制原則，是法國革命后法律制度的大綱性文獻(xiàn)，對法國革命和法律制度的發(fā)展起了促進(jìn)作用,并具有深遠(yuǎn)的國際影響。

48、武家法典：是指幕府根據(jù)武家的習(xí)慣和先例而制定的調(diào)整武士集團(tuán)內(nèi)部關(guān)系的基本法典。

４９、委托立法:又叫授權(quán)立法，是指議會授權(quán)政府各部門頒布具有法律效力的法令。?50、謝爾曼法：是美國1890年頒布的聯(lián)邦的第一部反壟斷法，嚴(yán)禁壟斷和對貿(mào)易的限制，為維護(hù)貿(mào)易中的自由競爭制度和市場秩序,發(fā)揮了重要作用。

簡答題：?1、簡述英國的判例匯編的發(fā)展情況。

(1)英國最早的判例叫做《年鑒》,它涉及了從13世紀(jì)到1６世紀(jì)的判例，對于遵循先例原則的形成起了相稱大的作用,但它的編纂很簡樸粗糙，到了近代已經(jīng)不適合學(xué)習(xí)和查閱;?(2)1６世紀(jì)至1９世紀(jì)出現(xiàn)了大量私人編纂的判例集，它們對法官判案和法學(xué)研究都起了很大的促進(jìn)作用。但私人編纂的判例集比較混亂,體例也不一致,不便于法律的統(tǒng)一;

(3)到1９世紀(jì)后期，成立了具有法人資格的“判例集編纂委員會”,使得后來的判例編纂具有了相稱的權(quán)威性和統(tǒng)一性,這對促進(jìn)英國法律的發(fā)展起了重要作用。

2、簡述194６年日本國憲法的特點。?(1)天皇僅為國家的象征;?(２)提高了內(nèi)閣和國會的法律地位；?(３)作了放棄戰(zhàn)爭和不保持武裝力量的規(guī)定;

(4）擴(kuò)大了國民的基本權(quán)利與自由。?3、簡述古希臘法的基本特性。?（1)由于自然環(huán)境的影響，整個希臘始終未能出現(xiàn)全境共同合用的法律制度,長期處在分立狀態(tài);?(２）成文法出現(xiàn)較早，有些還制訂得相稱具體完備，但與后來的羅馬法相比，卻大為遜色,缺少完備、發(fā)達(dá)的法律體系；

(3)從埃及和西亞鄰國的法律中吸取了經(jīng)驗,在此基礎(chǔ)上又有所發(fā)展,產(chǎn)生了自己獨特的法律體系,對以后的羅馬法產(chǎn)生過較大的影響；

(4)缺少對法律條文或法理方面的進(jìn)一步研究,未能像羅馬法那樣，在理論上達(dá)成精辟的限度;

(5)被推廣合用到各城邦在各地建立的殖民地中。4、簡述大陸法系的重要特性。?(1)大陸法系系統(tǒng)地、直接地接受了羅馬法的影響；；

(2)大陸法系一般不存在判例法,成文法是它的法律形式,重視法典的編纂；?(3）大陸法系規(guī)定法官遵從法律辦理案件，法官往往通過解釋擴(kuò)大合用法律條款。

5、簡述楔形文字法的基本特性。

（1)法典在結(jié)構(gòu)體系上比較完整，一般劃分為序言、法典本文和結(jié)語三部分；

(2)統(tǒng)治者故意將法律描繪為神的意志的體現(xiàn)；?（3)楔形文字法律的內(nèi)容缺少一般的抽象概念和立法原則,多半是針對某種事例、糾紛的具體解決辦法。

6、簡述雅典“憲法”民主性的特點及其局限性。

(1)雅典“憲法”民主性的特點:?①形式上允許一切雅典公民參與國家的平?；顒樱?②大多數(shù)國家的公職人員都是選舉產(chǎn)生,并且集體職務(wù)多于個人職務(wù)；?③雅典公民可以通過各種制度或措施來直接捍衛(wèi)民主制度,免遭來自反民主勢力的破壞和襲擊。?(2)其局限性是：?①雅典民主制“憲法”的實行和民主制度的貫徹,事實上局限于一個狹小的范圍內(nèi)；

②在民眾大會或其他重要機(jī)關(guān)里起重要作用的往往是奴隸主階級的上層分子或其代表人物；?③公職人員盡管是選舉產(chǎn)生,但擔(dān)任所有公職均需具有一定條件，如年齡、財產(chǎn)資格等等;?④統(tǒng)治集團(tuán)運用各種手段,采用多種措施來限制民眾大會作用的充足發(fā)揮。?7、簡述英國近代憲法的基本特點。?(1）英國憲法是不成文憲法；?（2)英國憲法淵源的多樣性和分散性；

(３)英國憲法是“柔性”憲法,其制定和修改幾乎與一般法律相同。

8、簡述羅馬法上的兩種婚姻。?(1)有夫權(quán)婚姻，是指男女雙方按市民法的規(guī)定所發(fā)生的婚姻方式。結(jié)婚后,婦女沒有財產(chǎn)權(quán)，其身份、姓氏也都依丈夫而定，其地位“似夫之女”。在妻子不忠時,丈夫有權(quán)殺死妻子；

（２）無夫權(quán)婚姻，又稱為略式婚姻?；橐瞿康牟辉僖约易謇鏋榛A(chǔ)，完全改為以夫妻本人利益為前提,生子、繼嗣降為次要地位。夫妻之間形式上處在“同等地位”，在雙方財產(chǎn)原則上彼此分開。?9、簡述在伊斯蘭刑法的特點。?(1)沒有形成犯罪的一般概念,沒有把民事侵權(quán)責(zé)任和犯罪明確劃分開；?(2）把犯罪分為《古蘭經(jīng)》規(guī)定了固定刑罰的犯罪和《古蘭經(jīng)》未規(guī)定固定刑罰的犯罪；

（3）刑罰是很殘酷的。?1０、簡述19世紀(jì)初德國在制定民法典問題上提倡和反對方的基本主張。?(1)提倡一方以自然法學(xué)派學(xué)者蒂博特為代表。他在182023出版了《論統(tǒng)一德國民法典的必要性》一書,認(rèn)為只有統(tǒng)一法律才干實現(xiàn)民族的統(tǒng)一;要使德國興盛必須編纂用德語寫的統(tǒng)一民法典。他認(rèn)為統(tǒng)一編纂德國民法典的條件早已成熟,認(rèn)為立法是人們理性的產(chǎn)物；

(2）反對一方以歷史法學(xué)派學(xué)者薩維尼為代表。他出版了《論當(dāng)代立法和法理學(xué)的使命》一書，對蒂博特的上述意見進(jìn)行批評,認(rèn)為當(dāng)時德國不具有制定統(tǒng)一民法典的條件,主張編纂一部成功的民法典必須具有完備的學(xué)識，這一條件在當(dāng)時德國遠(yuǎn)未具有。他認(rèn)為法典不是理性的產(chǎn)物而是歷史的產(chǎn)物，過早的立法只會歪曲和違反民族精神。

11、簡述英國責(zé)任內(nèi)閣制的重要內(nèi)容。

(1)內(nèi)閣是國家的最高管理機(jī)關(guān)，由議會平民院多數(shù)黨組成，國王任命平民院多數(shù)黨領(lǐng)袖為內(nèi)閣首相,首相提出閣員名單,由國王批準(zhǔn)；?(2)內(nèi)閣定期向平民院報告工作，集體對平民院負(fù)責(zé),并受平民院的監(jiān)督；

(3)內(nèi)閣必須取得平民院多數(shù)議員的信任，假如平民院多數(shù)議員對內(nèi)閣的重大政策方針不予支持,內(nèi)閣必須集體辭職,或請求國王解散平民院重新選舉;若新選出的平民院對內(nèi)閣仍不信任,則內(nèi)閣必須全體辭職，另行組閣。

12、簡述日本現(xiàn)代法律制度的基本特點。?日本現(xiàn)代法律制度是民法法系、普通法法系和日本固有法的某些制度三者的結(jié)合。戰(zhàn)后40數(shù)年來,通過不斷地改革和完善，日本的法律制度發(fā)生了很大的變化，就是由本來屬于羅馬日耳曼法系演變成為兼有羅馬日耳曼法系與英美法系特色的混合法系。導(dǎo)致這種變化的直接因素,是在美國單獨占領(lǐng)之下,美國法成了日本移植和學(xué)習(xí)的重要對象。此外，日本因有的行之有效的某些制度，如調(diào)停與和解制度也同時并存并獲得發(fā)展。這三者的結(jié)合，就構(gòu)成了日本當(dāng)代法律制度的基本特點。

13、簡述《摩奴法典》的特性。?《摩奴法典》是印度最古老、最重要的一部法律文獻(xiàn),它不是由國家正式頒布,而是婆羅門教僧侶根據(jù)吠陀經(jīng)典和歷來的習(xí)慣編制而成。傳說由所謂“人類始祖”摩奴所制定,故稱為《摩奴法典》。

（1)公開確認(rèn)四種原始種姓以及派生的各個種姓的等級差別；

（2)法典以婆羅門教教義為指導(dǎo)思想，是該教政治思想體系的重要文獻(xiàn)；?(３)將古代印度的專制君主神圣化，進(jìn)一步用神權(quán)來維護(hù)奴隸主階級的統(tǒng)治。

14、簡述伊斯蘭債法的特點。

（1)買賣契約是普遍流行的標(biāo)準(zhǔn)契約形式；（2）應(yīng)嚴(yán)格履行契約;(3）嚴(yán)禁利息。

1５、簡述英國行政法的基本原則。?(１)越權(quán)無效原則；是英國行政法最重要的一項原則，直接導(dǎo)源于議會主權(quán)原則,是指政府必須嚴(yán)格地按照法律規(guī)定的方式和范圍進(jìn)行活動，假如政府的行為確系越權(quán)，法院可依法宣告政府的越權(quán)行為無效,并責(zé)令政府就其越權(quán)行為導(dǎo)致的損害進(jìn)行補(bǔ)償。

(2)行政行為合理主義;該原則規(guī)定政府的行政行為必須始終以公共利益和合法理由為依據(jù)。這項原則的目的在于防止政府專斷、濫用權(quán)力,規(guī)定政府始終將公共利益放在首位；

(3）行政程序公正正義;該原則規(guī)定政府實行行政行為的程序必須公平,特別是當(dāng)公民的合法權(quán)利受到侵害或行政行為直接對其不利時,一方面要給公民提供反對意見的機(jī)會,政府對這些意見要給予充足考慮。?１6、簡述日耳曼法的基本特點。

(1)團(tuán)隊本位的法律;按日耳曼法，法律保護(hù)的中心和出發(fā)點是團(tuán)隊、個人行使權(quán)利、承擔(dān)義務(wù)都要受團(tuán)隊的約束；而羅馬法那種尊重個人意志自由，嚴(yán)格保護(hù)私有財產(chǎn)的特點叫做“個人本位”;?(2)屬人主義的法律；日耳曼法只合用于日耳曼人；?(3)具體的法律；日耳曼法不是抽象的法規(guī),沒有一般的原則規(guī)定,而只是一些解決各種糾紛的具體辦法；?(４)注重形式,注重法律行為的外部表現(xiàn);

(5)世俗的法律。?１７、簡述法國行政法的特點。

(１)行政訴訟不是由普通法院審判,而由行政法院審判,這是法國行政法的重要特性；?(2)法國行政法的重要原則來自行政法院的判例；?(3)法國行政法構(gòu)成獨立的法律體系。

18、簡述《魏瑪憲法》的基本特點。?(1)規(guī)定了聯(lián)邦共和國的國家形式；?(2)賦予總統(tǒng)廣泛權(quán)力；

(3)列舉了較多公民權(quán)利并標(biāo)榜社會主義原則；

（4）被稱為經(jīng)濟(jì)憲法。?19、簡述英國制定法的特點。

(1)在整個法律體系中,制定法只居于次要地位,只起補(bǔ)充、解釋或重申判例法的作用;?(2）從效力上看，英國在中世紀(jì)就確立了制定法優(yōu)于判例法的原則,同時判例法的發(fā)展也不能否認(rèn)制定法的效力，制定法卻可以修改普通法和衡平法；

(3)制定法只有通過法官在審判實踐中合用，“重新肯定”之后才干進(jìn)入英國法體系。假如不通過這個過程，制定法就不能變成真正的法。

20、簡述19202３德國民法典與１82023法國民法典各自體現(xiàn)的民法基本原則的聯(lián)系與區(qū)別。

德國民法典貫徹資產(chǎn)階級民法基本原則和法國民法典大體一致,如私人財產(chǎn)所有權(quán)無限制;契約自由;過失責(zé)任等,但由于它們處在不同歷史時期和不同國家,仍有若干不同:

(1)德國民法典在維護(hù)私有制的同時又規(guī)定了一些限制；

（２)在契約自由原則方面,德國民法典只認(rèn)可意思表達(dá)的外部效力,在當(dāng)事人本來意思和表達(dá)出來的意思不一致時，以表達(dá)出來的意思為準(zhǔn)；法國民法典則注重保護(hù)當(dāng)事人的本意，而不是意思的外部表現(xiàn)；

(３)德國民法典關(guān)于侵權(quán)行為的歸責(zé)原則有自己的特色，規(guī)定了“舉證原則”。

２1、簡述1889年日本帝國憲法的基本特點：?(1)出于政治上便宜行事的考慮,帶有大綱目的性質(zhì)；?(２)大量抄襲普魯士憲法，很少有自己的獨創(chuàng);?(３)對公民的權(quán)利自由規(guī)定得非常狹窄，事實上還要受限制。簡述外商投資公司使用土地的限制。?22、簡述古代印度法律的基本特點。?（1)印度宗教眾多，影響到印度法律的結(jié)構(gòu)、體系異常復(fù)雜；?(２)宗教與法律緊密結(jié)合,兩者互為補(bǔ)充,宗教在古代印度的政治經(jīng)濟(jì)及社會生活中占有重要地位;?(3)公開宣揚社會的不平等,將一切居民的地位和權(quán)利、義務(wù)用法律形式加以擬定,形成一套完整的種群制度;?(4）匯合法律、倫理道德和哲學(xué)為一體，法典實質(zhì)是三者的混合物，是道德、生活和法律的箴言大全;

(5)各種法典不是由國王或其他具有立法性質(zhì)的機(jī)關(guān)通過一定程序制定、頒布的,而是由宗教界的著名人士或婆羅門教的僧侶貴族按社會需要和階級利益而進(jìn)行編纂的。?23、簡述在中世紀(jì)的英國普通人持有土地的方式。?從理論上講,英王是英國全國土地的惟一所有者，只有他才對土地?fù)碛薪^對的所有權(quán)。其別人都是按照不同的條件在不同的名義之下保有土地,他們被稱為土地持有人或土地租借人,這些條件被稱為“土地保有條件”,依照這些條件,保有人可以使用土地，并取得收益,所謂的“地產(chǎn)權(quán)”就是指這種權(quán)利。當(dāng)然他們要對上級領(lǐng)主或英王負(fù)特定的義務(wù)。

2４、簡述古代亞非奴隸國家與希臘、羅馬的法律制度的共同特點。?(１)各國的法均從習(xí)慣法開始,通過一個階段才出現(xiàn)成文法;?（2)法從不同方面、不同角度極力維護(hù)奴隸主階級對生產(chǎn)資料和其他財產(chǎn)的私有權(quán);

(3)把奴隸視為物件、權(quán)利的客體,公開規(guī)定自由民之間地位和權(quán)利的不平等;?(4)法的規(guī)范中起初都保存一些原始公社的殘余。

2５、簡述1９202３日本刑法典的基本特點。?(1)基本上體現(xiàn)了資產(chǎn)階級刑法原則，但又保存了若干封建殘余;封建殘余集中表現(xiàn)在侵犯皇室罪上;

(2)既反映了古典刑法學(xué)派的報應(yīng)刑思想，又打上了社會刑法學(xué)派目的刑理論的印記。

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