宋元考古-馮恩學(xué)課件 金代漢人墓

金代漢人墓葬一、舊遼地區(qū)的漢人墓第一種——完全沿用或保持遼代漢人墓的特色，以壁畫裝飾為主，隨葬大量灰陶明器。如宣化下八里M3：張世本與妻子合葬墓，張世本下葬于1093年，其妻下葬于1144年。第二種——在遼代漢人墓基礎(chǔ)上，形成新的特色。如大同地區(qū)的金代漢人墓，方形磚室墓居多。壁畫內(nèi)容變簡單，后壁的屏風(fēng)變成花窗，左右壁流行宴飲圖，隨葬實(shí)用瓷器為主。大同金代閻德源墓方形單室磚墓，寬3.11米，長3.12米。轉(zhuǎn)角斗栱和補(bǔ)間斗栱均為四鋪?zhàn)?，攢尖頂，墓頂中心掛一面銅鏡，周圍再繪蓮花圖案。——《文物》1978年4期墓主人身份墓志西京玉虛觀宗主大師葬于金大定三十年（1190年）出土木質(zhì)家具隨葬陶瓷器出土牛角印章第三種是接受了女真貴族墓的影響，出現(xiàn)新形式，使用土坑石槨墓。如北京通縣石宗璧夫婦墓，兩具石槨，石槨內(nèi)有骨灰，石宗璧為漢人，官至“河?xùn)|路第一正將”，生于1114年，下葬于1177年。石宗璧妻子為女真貴族克烈氏?！段奈铩?977年11期。二、舊宋地區(qū)的漢人墓舊宋地區(qū)的漢人墓葬以關(guān)中晉南地區(qū)為中心，雕磚壁畫墓到金代空前發(fā)展。

1、特點(diǎn)概述（1）墓葬形制一般是單室墓，方形或圓角方形。（2）墓葬磚雕發(fā)達(dá)，達(dá)到了墓葬使用雕磚藝術(shù)的歷史高峰。華麗繁雜的仿木結(jié)構(gòu)建筑；墓壁的磚雕題材有雜劇、百戲、夫婦觀戲、八仙、打馬球、嬰戲、花卉、靈獸等內(nèi)容。（3）由于仿木構(gòu)建筑發(fā)達(dá)，使得墓壁的主要壁面能夠施壁畫的面積減少，有的甚至無壁畫。壁畫一般位于拱眼壁之間、梁枋上，內(nèi)容有孝子故事、宴飲、花卉為主，也有出行圖，生產(chǎn)勞作圖等。（4）隨葬品普遍較少。例一：稷山金墓山西稷山縣金代雕磚壁畫墓群，分布在馬村、化峪、苗圃三地。

1、墓葬形制及裝飾皆方形單室墓，墓室邊長在2.5米左右，高在3.5—5米之間。墓道多位于南壁偏東，為刀形平面，棺床位于墓室西部。也有墓道位于南面正中，棺床位于北部。墓室四壁全部用仿木結(jié)構(gòu)雕磚裝飾。四面的建筑由基座、柱額、斗拱、屋檐、墓頂構(gòu)成。

2、墓門為圓洞形，有門樓。

3、基座基座是須彌座，束腰部分有壸門，壸門之間有力士柱或云盤線柱分隔，壸門內(nèi)雕有牡丹、蓮花、天馬、仙鹿、獅子等仙花靈獸。

4、柱額一般是每面面闊三間，斗栱和及滴水花紋細(xì)致，形象逼真。

5、北壁或西壁為正中門樓，兩側(cè)是次間。

6、多數(shù)墓在南壁砌出舞臺(tái)和雜劇。雜劇演出有的還有樂隊(duì)伴奏，是研究中國戲曲史極為珍貴的資料。。

7、馬村M4出土了二十四孝泥塑。這是我國孝子故事題材中唯一的立體泥塑，四壁回廊下自東壁南角按逆時(shí)針方向依次為：舜耕歷山、閔損單衣順母、郊子鹿乳奉親、曹娥哭江尋父、郭巨埋兒孝母、王祥臥冰求鯉、劉殷澤中哭繭、楊香打虎、趙孝宗舍己救弟、何子平休妻養(yǎng)母、魯義姑舍子救侄、董永賣身葬父、鮑出賊營救母、田氏兄弟哭活紫荊。曹娥哭江尋父閔損單衣順母

金代漢人墓葬磚雕特點(diǎn)

金代樂舞磚雕技法由淺浮雕改為半圓雕或全圓雕，半圓雕的浮雕突起通常也很高，有時(shí)僅人物背部連在磚面上一點(diǎn)。金代樂舞雕磚形象與北宋末比稍顯粗拙，應(yīng)是民間工匠的創(chuàng)造，已經(jīng)不是依據(jù)畫范而直接從舞臺(tái)演出汲取素材，但正是來源于生活，使人物造型、情態(tài)、氣質(zhì)諸方面都更加生動(dòng)傳神，標(biāo)示了磚雕匠人工藝技術(shù)的極大進(jìn)步。金代晉南地區(qū)磚雕墓葬的盛行，已經(jīng)開始成批模制樂舞角色，不同墓葬中有重復(fù)出現(xiàn)相同樂舞磚雕人物的現(xiàn)象，說明已經(jīng)出現(xiàn)專門的作坊，對(duì)樂舞雕磚進(jìn)行批量生產(chǎn)，以供應(yīng)當(dāng)?shù)匦奁瞿乖岬男枰?。金代晉南墓葬中樂舞磚雕的普及、工藝的定型化和雕造技巧的提高、批量生產(chǎn)等特點(diǎn)，是民間需求量增加的結(jié)果。稷山金墓的其他信息稷山金墓多數(shù)葬式不明，從保存下來的M4、M5、M8看，為夫妻妾合葬。未使用棺，有木床，墓主人直接放在床上。

遺物貧乏，瓷碗均出在門樓上下，或龕內(nèi)。另有銅簪、銅錢，銅錢為宋錢。在馬村M7北壁嵌一塊磚刻小碑，銘曰：“段楫預(yù)修墓記”，刻有“大金大定二十一年辛丑（1181年）、“修墓于母親墳之下位”。推測(cè)馬村墓地為段氏家族墓地。調(diào)查者歷年在該地區(qū)收集了幾塊雕磚，記載金代馬村地區(qū)的段家是中醫(yī)世家。磚Ⅰ頂側(cè)面豎排刻有《段祖善銘》：孝養(yǎng)家，食養(yǎng)生，戲養(yǎng)神。

磚Ⅰ右側(cè)面豎排刻有《段祖?zhèn)愩憽罚汉图?，睦鄰，容人?/p>

磚Ⅱ左側(cè)面豎排刻有《段祖醫(yī)銘》：萬物有吉也有兇，萬物有兇亦有吉；萬藥養(yǎng)人亦傷人，萬藥救人亦毒人；人食五谷染百病，世間萬物可療疾。從中總結(jié)了“三善文化”，即善孝、善吃、善戲。善孝能養(yǎng)家——二十四孝泥塑善食能養(yǎng)生——馬村M2墓主人，富態(tài)雍容，夫婦對(duì)坐舉行開芳宴，中間有一方桌，桌上有蓋碗，執(zhí)壺以及瓜果點(diǎn)心，桌下立一酒壇。

善戲能養(yǎng)神——馬村9座墓有6座有雜劇磚雕，說明雜居在馬村段氏家族中非常普遍。例二：屯留金代壁畫墓（《文物》2003年第3期）山西長治市屯留縣李高鄉(xiāng)，南向，方形磚室墓，墓室長2.4、寬2.29