人教版語(yǔ)文八下冊(cè)課外10首上課

八下課外十首古詩(shī)學(xué)習(xí)1.贈(zèng)從弟2.送杜少府之任蜀州3.登幽州臺(tái)歌4.終南別業(yè)5.宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云6.早春呈水部張十八員外7.無(wú)題8.相見(jiàn)歡9.登飛來(lái)峰10.蘇幕遮（碧云天、黃葉地）

贈(zèng)從弟（其二）

劉楨

這首詩(shī)通篇以松柏為喻，贊頌松柏能夠挺立風(fēng)中而不倒，經(jīng)嚴(yán)寒而不凋。詩(shī)人并沒(méi)有講他希望堂弟應(yīng)當(dāng)如何如何，但其勸勉之意卻又不言而喻。全詩(shī)文字平實(shí)，風(fēng)格古樸。

亭亭/山上松，瑟瑟/谷中風(fēng)。 風(fēng)聲/一何盛，松枝/一何勁！ 冰霜/正慘凄，終歲/常端正。 豈不/罹凝寒，松柏/有本性！第一首

劉楨(?-217)，字公干，存詩(shī)二十馀首。他同孔融、陳琳、王粲、徐干、阮禹、應(yīng)揚(yáng)并稱“建安七子”。他在當(dāng)時(shí)甚有詩(shī)名，曹丕即稱其“五言詩(shī)之善者，妙絕時(shí)人”。他性格豪邁，狂放不羈。鐘嶸說(shuō)他：“仗氣愛(ài)奇，動(dòng)多振絕。貞骨凌霜，高風(fēng)跨俗。

點(diǎn)擊作者劉楨的贈(zèng)答詩(shī)中，最著名的是《贈(zèng)從弟》三首。這三首詩(shī)分別用蘋(píng)藻、松樹(shù)、鳳凰比喻堅(jiān)貞高潔的性格，既是對(duì)其從弟的贊美，也是詩(shī)人的自我寫(xiě)照。其中第二首最佳，寫(xiě)得豪邁凌厲，頗有“挺立自持”、“高風(fēng)跨俗”的氣概。面對(duì)動(dòng)亂的社會(huì)，遭遇坎坷的人生，劉楨更多地是表現(xiàn)個(gè)人憤慨不平的情感，因此他的作品中總是充盈著慷慨磊落之氣。正如他自己所說(shuō)，風(fēng)霜逼迫愈嚴(yán)，愈能體現(xiàn)松柏堅(jiān)貞挺拔的本性。這種精神和氣骨造就了劉楨詩(shī)歌俊逸而奇麗的風(fēng)格。

【詩(shī)文導(dǎo)讀】

——這兩句繼承了孔子的“歲寒然后知松柏之后調(diào)也”的這種思想，勉勵(lì)他的弟弟要學(xué)習(xí)松柏，越是風(fēng)聲凄慘，那么越是要挺立風(fēng)中。

1、名句研讀

風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁

——這里用“松柏有本性”，實(shí)際上是一種“比德”之說(shuō)。所謂“比德”就是用自然界的事物來(lái)比喻人的道德境界，從而進(jìn)一步喚起人們的人格境界的自我提升。中國(guó)古代的士大夫喜歡用松、竹、梅、菊來(lái)比喻人格。這兩句，劉楨以松柏為喻，勉勵(lì)他的堂弟堅(jiān)貞自守，不因外力壓迫而改變本性，號(hào)召人們處于亂世的時(shí)候要有一種堅(jiān)定的人格追求。

2、賞析名句

豈不罹霜雪，松柏有本性

賞析：3.《贈(zèng)從弟》中與孔子“歲寒，然后知松柏之后凋也”思想一脈相承的句子是豈不罹凝寒，松柏有本性。4.這首詩(shī)運(yùn)用哪些技巧來(lái)寫(xiě)松樹(shù)？結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。答：對(duì)比、反襯。把青松與寒風(fēng)放在一起對(duì)比，以寒風(fēng)的凜冽反襯出青松的堅(jiān)韌不拔。通過(guò)詠松柏來(lái)表現(xiàn)自己對(duì)高風(fēng)亮節(jié)的贊美和追求。

5、本詩(shī)藝術(shù)特色全詩(shī)格調(diào)勁健，語(yǔ)言質(zhì)實(shí)，具有清剛之氣。全詩(shī)章法渾成，承轉(zhuǎn)自然。送杜少府之任蜀州王勃

一位朋友要遠(yuǎn)去四川做官，詩(shī)人作此詩(shī)相贈(zèng)。全詩(shī)先收后放，先說(shuō)同是宦游之人，同有惜別之意，然后陡然一轉(zhuǎn)，說(shuō)哪里沒(méi)有朋友呢，男兒分別，何必哭哭啼啼作兒女態(tài)呢？氣勢(shì)豪邁，意境開(kāi)闊，尤其是“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”更成為千古名句。這首詩(shī)應(yīng)當(dāng)說(shuō)是送別詩(shī)的精品。

城闕/輔三秦，風(fēng)煙/望五津。 與君/離別意，同是/宦游人。 海內(nèi)/存知己，天涯/若比鄰。 無(wú)為/在岐路，兒女/共沾巾。第二首城闕/輔三秦，風(fēng)煙/望五津。三秦護(hù)衛(wèi)著巍峨的長(zhǎng)安，你要奔赴的蜀地，卻是一片風(fēng)煙迷茫。與君/離別意，同是/宦游人。

離別時(shí)，不由得生出無(wú)限的感慨，你我都是遠(yuǎn)離故土，在仕途上奔走的游子。海內(nèi)/存知己，天涯/若比鄰。人世間只要是志同道合的朋友，即使遠(yuǎn)在天涯，也似在身邊。無(wú)為/在岐路，兒女/共沾巾。不要在分手時(shí)徘徊憂傷，像多情的兒女一樣，任淚水打濕衣裳。這是初唐四杰之一的王勃在京城長(zhǎng)安送別一位姓杜的朋友到蜀地任縣令時(shí)所作的抒情詩(shī)。朋友即將上任，詩(shī)人勸慰他不要為遠(yuǎn)別而悲傷：雖然遠(yuǎn)隔天涯，但友誼不會(huì)因?yàn)榫嚯x的遙遠(yuǎn)而淡薄，他們的心是連在一起的。雖為送別詩(shī)，但全詩(shī)卻無(wú)傷感之情，詩(shī)人的胸襟開(kāi)朗，語(yǔ)句豪放清新，委婉親切，表現(xiàn)了友人間真摯深厚的友情。

全詩(shī)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，起承轉(zhuǎn)合章法井然，用樸素的語(yǔ)言直抒胸臆，具有很高的藝術(shù)造詣。

詩(shī)文賞析1.賞析“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！?/p>

第五六兩句，境界又從狹小轉(zhuǎn)為宏大，情調(diào)從凄惻轉(zhuǎn)為豪邁。“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”。這兩句表現(xiàn)真正的友誼不受時(shí)間的限制和空間的阻隔，既是永恒的，也是無(wú)所不在的，所抒發(fā)的情感是樂(lè)觀豁達(dá)的。賞析：2.中心思想

朋友即將上任，詩(shī)人勸慰他不要為遠(yuǎn)別而悲傷：雖然遠(yuǎn)隔天涯，但友誼不會(huì)因?yàn)榫嚯x的遙遠(yuǎn)而淡薄，他們的心是連在一起的。雖為送別詩(shī)，但全詩(shī)卻無(wú)傷感之情，詩(shī)人的胸襟開(kāi)朗，語(yǔ)句豪放清新，委婉親切，體現(xiàn)了友人間真摯深厚的友情。3.為什么這一首詩(shī)在古代送別詩(shī)中別具一格？

王勃的這一首，一洗悲酸之態(tài)，意境開(kāi)闊，音調(diào)爽朗，獨(dú)標(biāo)高格。讀《送杜少府之任蜀州》，完成1－2題。1、賞析有誤的一項(xiàng)是（）A．這是一首五言律詩(shī)，作者是被稱為“初唐四杰”之一的王勃。B．

第一句點(diǎn)出了送別的地點(diǎn)，第二句則把讀者的視線引向了杜少府即將赴任之地。C．

頷聯(lián)是說(shuō)，詩(shī)人要跟朋友分手，去外地做官，D．尾聯(lián)緊承頸聯(lián)而來(lái)，詩(shī)人勸慰杜少府，不要在臨別之時(shí)像兒女一般哭鼻子、抹眼淚。2、這首詩(shī)中的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”是千古傳誦的句子，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)它好在哪里。

鑒賞訓(xùn)練登幽州臺(tái)歌

陳子昂

時(shí)空無(wú)窮，人生有限，壯志難酬。懷才不遇的詩(shī)人，面對(duì)遼闊的山河，前思古人，后念來(lái)者，獨(dú)立于悠悠天地間，孤獨(dú)寂寞之情，不禁油然而生。

前不見(jiàn)/古人，后不見(jiàn)/來(lái)者。 念/天地之悠悠，獨(dú)/愴然而涕下。第三首

陳子昂（661－702）字伯玉，排行大，梓州射洪（今屬四川）人。文明元年（684）進(jìn)士。武后時(shí)官麟臺(tái)正字，遷右拾遺。曾兩度從軍邊塞。圣歷初，辭官歸里，為縣令段簡(jiǎn)陷害，死于獄中。為詩(shī)首倡漢魏風(fēng)骨，力矯齊梁靡麗，五古風(fēng)格高峻，寄興遙深，五律亦有佳什。韓愈《薦士》詩(shī)云：“國(guó)朝盛文章，子昂始高蹈?！敝赋隽怂麑?duì)唐詩(shī)的開(kāi)啟作用。有《陳拾遺集》，《全唐詩(shī)》存詩(shī)二卷。作者簡(jiǎn)介

【評(píng)析】詩(shī)人具有政治見(jiàn)識(shí)和政治才能，他直言敢諫，但沒(méi)有被武則天所采納，屢受打擊，心情郁郁悲憤。詩(shī)寫(xiě)登上幽州的薊北樓遠(yuǎn)望，悲從中來(lái)，并以“山河依舊，人物不同”來(lái)抒發(fā)自己“生不逢辰”的哀嘆。語(yǔ)言奔放，富有感染力。在藝術(shù)表現(xiàn)上，前兩句是俯仰古今，寫(xiě)出時(shí)間的綿長(zhǎng)；第三句登樓眺望，寫(xiě)空間的遼闊無(wú)限；第四句寫(xiě)詩(shī)人孤單悲苦的心緒。這樣前后相互映照，格外動(dòng)人。句式長(zhǎng)短參錯(cuò)，音節(jié)前緊后舒，這樣抑揚(yáng)變化，互相配合，大大增強(qiáng)

了藝術(shù)感染力。1.《登幽州臺(tái)歌》這首短詩(shī)，所表達(dá)的思想感情？深刻地表現(xiàn)了詩(shī)人懷才不遇、寂寞無(wú)聊的情緒，語(yǔ)言蒼勁奔放，富有感染力，成為歷來(lái)傳誦的名篇。2.“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者?！敝小肮湃恕薄皝?lái)者”各指什么？這里的古人是指古代那些能夠禮賢下士的賢明君主。來(lái)者指詩(shī)人以后的賢明君主。賞析：3.本文在藝術(shù)上的特色。這首詩(shī)，我們會(huì)深刻地感受到一種蒼涼悲壯的氣氛，面前仿佛兀立著一位胸懷大志卻因報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)而感到孤獨(dú)悲傷的詩(shī)人形象，因而深深為之激動(dòng)。終南別業(yè)

王維

這首詩(shī)沒(méi)有描繪具體的山川景物，而重在表現(xiàn)詩(shī)人隱居山間時(shí)悠閑自得的心境。詩(shī)的前六句自然閑靜，詩(shī)人的形象如同一位不食人間煙火的世外高人，他不問(wèn)世事，視山間為樂(lè)土，不刻意探幽尋勝，而能隨時(shí)隨處領(lǐng)略到大自然的美好。結(jié)尾兩句，引入人的活動(dòng)，帶來(lái)生活氣息，詩(shī)人的形象也更為可親了。

第四首終南別業(yè)

王維中歲/頗好道，晚家/南山陲。興來(lái)/每獨(dú)往，勝事/空自知。行到/水窮處，坐看/云起時(shí)。偶然/值林叟，談笑/無(wú)還期。名句：行到/水窮處，坐看/云起時(shí)。興致來(lái)了就獨(dú)自信步漫游，走到水的盡頭就坐看行云變幻，這生動(dòng)地刻畫(huà)了一位隱居者的形象，如見(jiàn)其人。 偶然/值林叟，談笑/無(wú)還期。同山間老人談?wù)勑πΓ鸦丶业臅r(shí)間也忘了，何等自由愜意，這是作者捕捉到了典型環(huán)境中的典型事例，突出地表現(xiàn)了退隱者豁達(dá)的性格。這兩句寫(xiě)出了詩(shī)人那種天性淡逸，超然物外的風(fēng)采。1.賞析尾聯(lián)中“偶然”二字的妙處。最后一聯(lián)中“偶然”二字貫穿上下，成為此次出游的一個(gè)特色。而且正因處處偶然，所以處處都是“無(wú)心的遇合”，更顯出心中的悠閑，形跡毫無(wú)拘束。賞析：2、主旨

這首詩(shī)把退隱后自得其樂(lè)的閑適情趣，寫(xiě)得有聲有色，惟妙惟肖。3、藝術(shù)特色詩(shī)語(yǔ)平白如話，卻極具功力，詩(shī)味、理趣二者兼?zhèn)?。宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云

李白

這首詩(shī)先寫(xiě)虛度光陰、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的痛苦，而后贊美主客雙方的才華與抱負(fù)，最后以揮灑出世的幽憤作結(jié)。全詩(shī)感情色彩濃烈，情緒如狂濤漫卷，筆勢(shì)如天馬行空。第五首宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云

李白

棄我/去者，昨日之日/不可留； 亂我/心者，今日之日/多煩憂。 長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里/送秋雁，對(duì)此可以/酣高樓。 蓬萊文章/建安骨，中間小謝/又清發(fā)。 俱懷逸興/壯思飛，欲上青天/覽明月。 抽刀斷水/水更流，舉杯消愁/愁更愁。人生在世/不稱意，明朝散發(fā)/弄扁舟。棄我/去者，昨日之日/不可留； 亂我/心者，今日之日/多煩憂。棄我而去的昨天已不可挽留；擾亂我心緒的今天使我極為煩憂。1、詩(shī)的開(kāi)頭顯得很突兀，為什么這么寫(xiě)？因?yàn)槔畎桩?dāng)時(shí)很苦悶，所以一見(jiàn)到可以傾訴衷腸的族叔李云，就把滿腹牢騷宣泄出來(lái)。李白于天寶初供奉翰林，但在政治上不受重視，又受權(quán)貴讒

毀，時(shí)間不長(zhǎng)便棄官而去，過(guò)著飄蕩四方的游蕩生活。十年來(lái)的人間辛酸，作客他鄉(xiāng)的抑郁和

感傷，積聚在心頭，今天終于可以一吐為快了。長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里/送秋雁，對(duì)此可以/酣高樓。萬(wàn)里長(zhǎng)風(fēng)吹送南歸的鴻雁，面對(duì)此景，正可以登上高樓開(kāi)懷暢飲。這兩句借景抒情，目接風(fēng)送秋雁之境，精神為之一振，煩惱為之一掃，感到心與境合得舒暢，酣飲高樓的豪情油然而生。蓬萊文章/建安骨，中間小謝/又清發(fā)。你的文章就像蓬萊宮中儲(chǔ)藏的仙文一樣高深淵博，同時(shí)還兼具建安文學(xué)的風(fēng)骨。而我的詩(shī)風(fēng)，也像謝朓那樣清新秀麗、飄逸豪放。這兩句承高樓餞別分寫(xiě)主客雙方。以“建安骨”贊美李云的文章風(fēng)格剛健?！爸虚g”是指南朝；“小謝”是指謝眺，因?yàn)樗谥x靈運(yùn)（大謝）之后，所以稱小謝。這里李白是自比小

謝，流露出對(duì)自己才能的自信。俱懷逸興/壯思飛，欲上青天/覽明月。我們都滿懷豪情逸興，飛躍的神思像要騰空而上高高的青天，去摘取那皎潔的明月。名句：抽刀斷水/水更流，舉杯消愁/愁更愁。

然而每當(dāng)想起人生的際遇，就憂從中來(lái)。好像抽出寶刀去砍流水一樣，水不但沒(méi)有被斬?cái)?，反而流得更猛了。“抽刀”一句用?lái)比喻內(nèi)心的苦悶無(wú)法排解，顯得奇特而富有創(chuàng)造性?！芭e杯”一句道出了他不能解脫，只能愁上加愁的不得志的苦悶心情。

人生在世/不稱意，明朝散發(fā)/弄扁舟。

??！人生在世竟然如此不稱心如意，還不如明天就披散了頭發(fā)，乘一葉小舟在江湖之上自在地漂流。最后兩句是詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的激憤之詞。李白長(zhǎng)期處于不稱意的苦悶之中，不得不尋求另一

種超脫，即“散發(fā)弄扁舟”。逃避現(xiàn)實(shí)雖不是他的本意，但當(dāng)時(shí)的歷史條件和他不愿同流合污

的清高放縱的性格，都使他不可能找到更好的出路。主旨：全詩(shī)灌注了慷慨豪邁的情懷，抒發(fā)了詩(shī)人懷才不遇的激烈憤懣，表達(dá)了對(duì)黑暗社會(huì)的強(qiáng)烈不滿和對(duì)光明世界的執(zhí)著追求。賞析：早春呈水部張十八員外韓愈第六首走近作者韓愈（768-824），字退之。唐代文學(xué)家、哲學(xué)家，當(dāng)時(shí)古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。河南河陽(yáng)(今孟縣)人，祖籍昌黎,世稱韓昌黎。謚號(hào)“文”，又稱韓文公，其散文被列為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”。其詩(shī)力求新奇，有時(shí)流于險(xiǎn)怪，對(duì)宋詩(shī)影響頗大。有《昌黎先生集》。走近作者這首小詩(shī)是寫(xiě)給水部員外郎張籍的。張籍在兄弟輩中排行十八，故稱“張十八”。詩(shī)的風(fēng)格清新自然，簡(jiǎn)直是口語(yǔ)化的?？此破降?，實(shí)則是絕不平淡的。韓愈自己說(shuō)：“艱窮怪變得，往往造平淡”（《送無(wú)本師歸范陽(yáng)》）。原來(lái)他的“平淡”是來(lái)之不易的。

早春呈水部張十八員外

韓

愈

天街/小雨/潤(rùn)如酥，

草色/遙看/近卻無(wú)。最是/一年/春好處，絕勝/煙柳/滿皇都。天街/小雨/潤(rùn)如酥，草色/遙看/近卻無(wú)。京城大道上空絲雨紛紛，它像酥酪般細(xì)密而滋潤(rùn)，遠(yuǎn)望草色依稀連成一片，近看時(shí)卻顯得稀疏零星。首句點(diǎn)出初春小雨，以"潤(rùn)如酥"來(lái)形容它的細(xì)滑潤(rùn)澤，準(zhǔn)確地捕捉到了它的特點(diǎn)。造句清新優(yōu)美。與杜甫的"好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲"有異曲同工之妙。

第二句緊承首句，寫(xiě)草沾雨后的景色。以遠(yuǎn)看似青

，近看卻無(wú)

，描畫(huà)出了初春小草沾雨后的朦朧景象。這句真可謂兼攝遠(yuǎn)近，空處傳神?？膳c王維的"青靄入看無(wú)"、"山色有無(wú)中"相媲美。

最是/一年/春好處，絕勝/煙柳/滿皇都。

早春的小雨和草色是一年春光中最美的東西，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了煙柳滿城的衰落的晚春景色。

寫(xiě)春景的詩(shī)，在唐詩(shī)中，多取明媚的晚春，這首詩(shī)卻取早春詠嘆，認(rèn)為早春比晚春景色優(yōu)勝，別出新意。

藝術(shù)提升這首詩(shī)詠早春，能攝早春之魂，給讀者以無(wú)窮的美感趣味，甚至是繪畫(huà)所不能及的。詩(shī)人沒(méi)有彩筆，但他用詩(shī)的語(yǔ)言描繪出極難描摹的色彩——一種淡素的、似有卻無(wú)的色彩。如果沒(méi)有銳利深細(xì)的觀察力和高超的詩(shī)筆，便不可能把早春的自然美提煉為藝術(shù)美。練習(xí)

1、韓愈運(yùn)用樸素的文字，描繪了早春如畫(huà)的美景。詩(shī)中的一句“草色遙看近卻無(wú)"是作者經(jīng)過(guò)細(xì)致的觀察和體會(huì)才能發(fā)現(xiàn)的。請(qǐng)你用自己的話概括這首絕句耐人尋味的主旨。

早春比暮春風(fēng)光更好

2,請(qǐng)你談一談這首絕句所揭示的一般性道理。

一切美好的事物，最好的時(shí)節(jié)就是在它萌生的階段，它正朝著極盛方向前進(jìn)，給人以希望和盼頭

無(wú)題李商隱第七首李商隱（約811一859）號(hào)玉溪生，又號(hào)樊南生。懷州河內(nèi)（今河南沁陽(yáng)縣）人。唐代詩(shī)人。他的詩(shī)繼承、發(fā)展了中國(guó)古典詩(shī)歌的藝術(shù)技巧，成就很高。就內(nèi)容而言，有政治詩(shī)、詠史詩(shī)、寫(xiě)景詠物詩(shī)和愛(ài)情詩(shī)幾方面。李商隱的政治詩(shī)中《行次西郊作一百韻》、《安定城樓》較為出色，表達(dá)了奮發(fā)進(jìn)取的精神；他的詠史詩(shī)《賈生》、《隋宮》構(gòu)思新巧、措詞委婉、意蘊(yùn)深長(zhǎng)；詠物寫(xiě)景詩(shī)也有驚人之筆，如《登樂(lè)游原》，境界蒼涼悲壯，意蘊(yùn)含蓄。他的愛(ài)情詩(shī)是最為人們廣泛傳誦的。李商隱和他的詩(shī)

李商隱的愛(ài)情詩(shī)是最為人們廣泛傳誦的。他常取名《無(wú)題》，或以詩(shī)中兩字為題做為此類詩(shī)的題目，后人就把無(wú)題詩(shī)作為愛(ài)情詩(shī)的別稱。其實(shí)李商隱的無(wú)題詩(shī)有兩種情況：一種是隱晦朦朧的愛(ài)情詩(shī)。詩(shī)人的對(duì)象和戀情在當(dāng)時(shí)是不能公開(kāi)的，寫(xiě)相思又無(wú)法直說(shuō)，所以寫(xiě)得迷離恍惚。另一種則是借戀情而寄托激憤，抒發(fā)感慨，就象他自己所說(shuō)：“為芳草以怨王孫，借美人以喻君子”。以他的兩首《無(wú)題》“昨夜星辰昨夜風(fēng)”和“相見(jiàn)時(shí)難別亦難”為例，前一首寫(xiě)有情男女無(wú)法如愿的苦楚，后一首刻畫(huà)了陷入絕境的愛(ài)情，詩(shī)情變幻迷離，難以捉摸。走近作者詩(shī)作文學(xué)價(jià)值很高，他和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”。在《唐詩(shī)三百首》中，李商隱的詩(shī)作有22首被收錄，位列第4。其詩(shī)構(gòu)思新奇，風(fēng)格濃麗，尤其是一些愛(ài)情詩(shī)寫(xiě)得纏綿悱(fěi)惻，為人傳誦。走近作者李商隱在十五六歲的時(shí)候，即被家人送往玉陽(yáng)山學(xué)道。其間與玉陽(yáng)山靈都觀女道宋華陽(yáng)相識(shí)相戀，但兩人的感情卻不能為外人明知，而作者的心內(nèi)又奔涌著無(wú)法抑制的愛(ài)情狂瀾，因此他只能以詩(shī)記情，并隱其題，從而使詩(shī)顯得既朦朧婉曲、又深情無(wú)限。無(wú)題

李商隱

蓬山此去/無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤/為探看。相見(jiàn)時(shí)難/別亦難，東風(fēng)無(wú)力/百花殘。春蠶到死/絲方盡，蠟炬成灰/淚始干。曉鏡但愁/云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)/月光寒。相見(jiàn)時(shí)難/別亦難，東風(fēng)無(wú)力/百花殘。你我的相見(jiàn)是多么的難得，猶如百花盛開(kāi)須得期遇著春風(fēng)一度；你我的離別卻又那么難舍，好似東風(fēng)無(wú)力想要挽留住百花凋殘。春蠶到死/絲方盡，蠟炬成灰/淚始干。我對(duì)你的思念啊，就像那春蠶吐絲，不死則綿延無(wú)盡、哪有絕期？我想你的淚流啊，就像那蠟炬燃燒，不滅則長(zhǎng)流不止、怎會(huì)停息？曉鏡但愁/云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)/月光寒。

你早起對(duì)鏡梳妝時(shí)的慵容，是否有著容顏轉(zhuǎn)變的愁慮；我夜晚對(duì)月低吟時(shí)的孤影，怎經(jīng)得起清輝遍灑的冷寒。蓬山此去/無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤/為探看。雖說(shuō)此去蓬萊仙山的路途并不遙遠(yuǎn)啊，我卻只能煩請(qǐng)殷勤的青鳥(niǎo)去代為探候！品味名句春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干

。

這兩句用“蠶吐絲”、“蠟流淚”巧妙比喻，用“絲”諧音“思”，妙句天成，傳達(dá)出刻骨銘心、生死不渝的兒女至情。纏綿悱惻，熾熱濃郁，成為表達(dá)堅(jiān)貞不渝的愛(ài)情的千古名句。

“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干

?！边€寓含著一種超越詩(shī)歌本身內(nèi)容而更具普遍意義的哲理：對(duì)工作或事業(yè)的忠誠(chéng)執(zhí)著，無(wú)私奉獻(xiàn)。全句言深情而寓真理，含義雋永，耐人尋味。情感提升相見(jiàn)歡李煜第八首做個(gè)才子真絕代，可憐薄命做君王走近作者李煜(937－978)，五代十國(guó)時(shí)南唐國(guó)君，漢族，字重光，初名從嘉，號(hào)鐘隱、蓮峰居士。國(guó)破降宋，俘至汴京，后為宋太宗毒死。李煜雖不通政治，但其藝術(shù)才華卻非凡。李煜工書(shū)法，善繪畫(huà)，精音律，詩(shī)和文均有一定造詣，尤以詞的成就最高。走近作者他繼承了晚唐以來(lái)花間派詞人的傳統(tǒng)，但又通過(guò)具體可感的個(gè)性形象，反映現(xiàn)實(shí)生活中具有一般意義的某種意境，由是將詞的創(chuàng)作向前推進(jìn)了一大步，擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)領(lǐng)域。李煜文、詞及書(shū)、畫(huà)創(chuàng)作均豐。其詞主要收集在《南唐二主詞》中。亡國(guó)前耿于享樂(lè)、亡國(guó)后溺于悲哀，這就是李后主的一生。南唐亡國(guó)降宋后，李煜被幽禁在汴京的一座深院小樓中，過(guò)著終日以淚洗面的凄涼日子，《相見(jiàn)歡》寫(xiě)的就是這種囚禁生活的愁苦滋味?！断嘁?jiàn)歡》為詞牌名。相見(jiàn)歡

李煜

剪/不斷，理/還亂，是/離愁。別是一般/滋味/在心頭。寂寞梧桐/深院/鎖清秋。無(wú)言/獨(dú)上/西樓，月/如鉤。

上片寫(xiě)景無(wú)言/獨(dú)上/西樓，月/如鉤。寂寞梧桐/深院/鎖清秋。一個(gè)人默默無(wú)語(yǔ)，獨(dú)自登上西樓，天邊月形如鉤，在這清寒的秋夜，院子里深鎖著梧桐，也鎖住了寂寞?！盁o(wú)言”不愿說(shuō)，無(wú)人說(shuō)，說(shuō)了也無(wú)人理解，說(shuō)又何用。“月如鉤”殘?jiān)孪笳髦H人的離散?！凹拍嗤┥钤烘i清秋”，“寂寞者”和“被鎖者”非“梧桐”和“清秋”，而是詞人自己。這幾句詞情景交融，生動(dòng)形象地表達(dá)了詞人被幽囚，亡國(guó)之后失去自由的寂寞愁苦之情。下篇抒情剪/不斷，理/還亂，是/離愁。別是一般/滋味/在心頭。

心中的思緒，想要剪斷，卻怎樣也剪不斷，想好好梳理，卻更加的雜亂，這樣的離鄉(xiāng)思鄉(xiāng)之愁，而今在心頭上卻又是另一般不同的滋味。名句：剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭。

這幾句詞用了比喻的修辭手法，把抽象的離愁當(dāng)作剪不斷，理還亂的絲縷來(lái)寫(xiě)，形象生動(dòng)地寫(xiě)出了愁思的紛繁和難以解開(kāi)，使人仿佛看到離愁就象一團(tuán)轉(zhuǎn)動(dòng)的亂絲，緊緊盤(pán)繞著人，而無(wú)法擺脫。是思、是苦、是悔、還是恨……人生中最高的位置，他坐上了，最大的權(quán)力，他擁有過(guò)，最美的回憶，他擁有過(guò)，然而，人生中最深的痛，他承受過(guò)，最大的屈辱，他體味過(guò)。開(kāi)拓延伸說(shuō)出你所積累的寫(xiě)愁的古詩(shī)詞名句，看誰(shuí)說(shuō)多。問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。——李煜《虞美人》抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁?！畎住缎葜x眺樓餞別校書(shū)叔云》只恐雙溪蚱蜢舟，載不動(dòng)、許多愁。（愁有了重量）——李清照《武陵春》白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。(愁有了長(zhǎng)度）——李白《秋浦歌》少年不識(shí)愁滋味，愛(ài)上層樓，愛(ài)上層樓，為賦新詩(shī)強(qiáng)說(shuō)愁。而今識(shí)盡愁滋味，欲說(shuō)還休，欲說(shuō)還休，卻道天涼好個(gè)秋！——辛棄疾《丑奴兒》花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁?！钋逭铡兑患裘贰吩噯?wèn)閑愁有幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨。（愁多而可視）——賀鑄《青玉案》前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?！愖影骸兜怯闹菖_(tái)歌》衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！淌狻兜麘倩ā啡漳亨l(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使愁。——崔顥獨(dú)自莫憑欄，無(wú)限江山。別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難?！铎夏啦幌?，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。

――《醉花陰》

小結(jié)詞的上片主要通過(guò)寫(xiě)詞人的眼中之景，渲染了一種孤寂凄涼的環(huán)境氣氛，表現(xiàn)出詞人幽囚生活的寂寞和愁苦。詞的下片詞人直抒胸臆，形象生動(dòng)地寫(xiě)出了自己對(duì)愁的深刻體驗(yàn)。主旨本首詞從渲染孤寂凄涼的環(huán)境氣氛入手，形象生動(dòng)地展現(xiàn)了詞人心頭無(wú)法解脫的愁苦之情。登飛來(lái)峰王安石第九首飛來(lái)峰，即浙江紹興城外的寶林山，唐宋時(shí)其上有應(yīng)天塔，俗稱塔山，古代傳說(shuō)此山自瑯琊縣城東武縣（現(xiàn)在山東諸城）飛來(lái)，故名。作者簡(jiǎn)介：王安石，字介甫，晚號(hào)半山。北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家。唐宋八大家之一。著有《臨川先生文集》。宋神宗時(shí)，他致力于政治改革，表現(xiàn)了他勇于革新，不畏眾議的精神。走近作者

《登飛來(lái)峰》為王安石30歲時(shí)所作?；视佣辏?050）夏，他在浙江鄞（yín）縣知縣任滿回江西臨川故里時(shí)，途經(jīng)杭州，寫(xiě)下此詩(shī)。這首詩(shī)是他初涉宦海之作。此時(shí)年少氣盛，抱負(fù)不凡，正好借登飛來(lái)峰發(fā)抒胸臆，寄托壯懷，可看作萬(wàn)言書(shū)的先聲，實(shí)行新法的前奏。登飛來(lái)峰王安石飛來(lái)山上/千尋塔，聞?wù)f雞鳴/見(jiàn)日升。不畏浮云/遮望眼，只緣身在/最高層。

《登飛來(lái)峰》思路

《登飛來(lái)峰》是一首哲理詩(shī)。這首詩(shī)借寫(xiě)景抒發(fā)了詩(shī)人廣闊的政治胸懷，以理入詩(shī)，表現(xiàn)了作者高瞻遠(yuǎn)矚、不畏困難的心懷。一二句敘述自己行動(dòng)，為后文議論打好基礎(chǔ)。三四句議論，由前兩句自己的生活經(jīng)驗(yàn)體悟到一種人生哲理。飛來(lái)山上/千尋塔，聞?wù)f雞鳴/見(jiàn)日升。飛來(lái)峰上聳立著極高的寶塔，我聽(tīng)說(shuō)雞叫時(shí)可以看見(jiàn)太陽(yáng)升起。不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。

浮云，常指代蒙蔽君王的奸邪之臣，此處用典而不露痕跡。不怕浮云遮住了遠(yuǎn)望的眼光，只是因?yàn)樯碓谧罡邔印＿@兩句是全詩(shī)的精華，蘊(yùn)涵著站得高看得遠(yuǎn)的深刻的哲理。哲理：觀察事物，解決問(wèn)題，要站得高，看得遠(yuǎn)，否則會(huì)被眼前的小事所羈絆。名句研讀主旨只要心志高遠(yuǎn)，何懼前途艱難，形象地說(shuō)明了站得高才能看得遠(yuǎn)的道理。藝術(shù)提升只有登上“飛來(lái)峰上千尋塔”，才能用“見(jiàn)日出、聞天雞”的故事；也只有在飛來(lái)的高峰上見(jiàn)日出聞天雞，才能導(dǎo)出不畏末俗、站得高看得遠(yuǎn)的膽識(shí)氣概。思緒連貫，勾連緊密；天衣無(wú)縫，一氣呵成；前后關(guān)照，渾然一體。閱讀王安石《登飛來(lái)峰》這首詩(shī)，找出分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（）A、

首句緊扣詩(shī)題下筆，點(diǎn)明了地點(diǎn)，并用“千尋”二字言其高。B、

第二句通過(guò)聽(tīng)說(shuō)雞鳴時(shí)，在塔上可見(jiàn)到旭日東升的具體描寫(xiě)，進(jìn)一步突出飛來(lái)山上“千尋塔”之高。C、在前兩句鋪墊的基礎(chǔ)上，詩(shī)人自然地流露出，不怕浮云遮住了遠(yuǎn)望的眼光，只是因?yàn)樯碓谧罡邔拥纳羁陶芾怼、這是一首哲理詩(shī)，詩(shī)人用形象生動(dòng)的語(yǔ)言從抽象的情境中自然提煉出深?yuàn)W的哲理。

練習(xí)

黯鄉(xiāng)魂，追旅思，夜夜/除非，好夢(mèng)/留人睡。明月樓高/休獨(dú)倚，酒入/愁腸，化作/相思淚。蘇幕遮范仲淹

碧云天，黃葉地，秋色/連波，波上/寒煙翠。山映斜陽(yáng)/天接水，芳草/無(wú)情，更在/斜陽(yáng)外。第十首走近作者

范仲淹（969—1052），字希文，吳縣（今屬江蘇）人。宋真宗朝進(jìn)士。卒謚文正。他不僅是北宋著名的政治家、軍事家，文學(xué)成就亦卓然可觀。散文《岳陽(yáng)樓記》為千古名篇，詞則能突破唐末五代詞的綺靡風(fēng)氣。有《范文正公集》，詞僅存五首