辯論演講稿：學(xué)生能直呼老師的名字嗎

第34頁共34頁辯論演講稿：學(xué)生能直呼教師的名字嗎辯論演講稿：學(xué)生能直呼教師的名字嗎。學(xué)生能直呼教師的名字嗎?及班級活動反思小結(jié)——辯論會發(fā)言稿同學(xué)們好!有句話：尊其師信其道，雖然名字僅僅是一個稱呼，在很多時候什么人都能直呼，但作為學(xué)生的你們，卻不能直呼教師的姓名，更不能帶著嘲笑和惡搞的心理叫教師的姓名。不管教師是男、女還是年輕、年長，同學(xué)們都應(yīng)該從內(nèi)心里發(fā)出尊重地叫一聲“教師”。教師可以成為你們的朋友，但這是一種特殊意義上的朋友，他是為了到達(dá)良師益友的目的而成為的朋友。只有你們從內(nèi)心里尊重教師，你才能從教師這里學(xué)到你想學(xué)的知識。這不是平等的問題，“教師”和“學(xué)生”這兩個名詞沒有上下貴賤之別，你喊“教師”是尊重，教師喊你某某“同學(xué)”也是一樣的尊重，這樣互相尊重是你們學(xué)習(xí)成長的前提，更是你們獲取優(yōu)異成績的前提，作為學(xué)生更應(yīng)該主動喊教師，主動請教教師，不管是中國還是國外，從古至今，所有能學(xué)有所成的人，都是尊重教師的人，當(dāng)然他們同時也贏得了教師的尊重。妄想喊一喊教師的名字來抬高自己，是幼稚和不成熟的表現(xiàn)，不僅沒有抬高自己，而是貶低了自己。一個高尚、文明、有知識的人首先是待人有禮貌，為人坦誠，然后行為舉止落落大方，有知識有文化。作為教師的我并不在意別人包括學(xué)生當(dāng)面或背后怎樣稱呼我，但是我不希望我的學(xué)生將來成為一名無知、道德卑下的人，我希望你們將來都能成為一名道德高尚，對社會和祖國有奉獻(xiàn)的人。同學(xué)們，你們要認(rèn)真地考慮你的如今所做所想，它是有利于你們的成長嗎?同學(xué)們，我下面把我班這學(xué)期班級活動做個總結(jié)。開學(xué)來我們組織開展了了不少班級活動，這些活動都是為了進(jìn)步同學(xué)們的自信和獲得成功感而設(shè)置的，有些活動我們還在一直堅持，如讀書和寫作;有些活動我們已經(jīng)成功舉辦;可是有些活動卻沒有能開展起來或是中途而廢了。什么原因呢?是這些活動的出發(fā)點不好嗎?是這些活動對你們來說沒有一點意義嗎?我想不是的。主要還是因為，我們同學(xué)心里所想、眼里所見不是積極向上的一面。我們所有設(shè)置的活動的核心是什么?你們知道嗎?它就是開展學(xué)習(xí)小組加強學(xué)習(xí)，而一開始你們就由于并不需要的競爭，讓這一核心沒有了，說是滿足不了那都不能說是條件的三個條件，簡直是太可笑了。我只好在等你們什么時候真正地想學(xué)習(xí)了，特別是可以主動地學(xué)習(xí)了，我如今已經(jīng)不想強壓著不愛學(xué)習(xí)的人學(xué)習(xí)，我只想在一旁靜靜地等你，等你們自由地開花。這也是我這樣努力，收獲的成績下降的原因之一，你們問我有什么想法?我當(dāng)然很是傷心，雖然我不停地在告慰自己，要學(xué)著承受你們，可是我是怎么也不能承受這種結(jié)果。我不想批評你們?nèi)魏我粋€人，所以試卷和成績我一直都沒有分析^p，我怕我忍不住要責(zé)罵你們，你們自己好好分析^p，用我們已經(jīng)學(xué)會的數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析^p方法去分析^p，找出原因，抑制困難。同學(xué)們要想獲得好成績，思想一定要單純，我們心思只能有一個，那就是學(xué)習(xí)，我們所有的付出就是為了學(xué)習(xí)，分開了學(xué)習(xí)，那么所做的一切就失去了意義。同學(xué)們，我建議你們可以從如今起全心全意投入到學(xué)習(xí)中來。(下午我要去開會，所以只能這樣簡單地說說了，同學(xué)們自己再好好想想，其中原因，可以和我在本子上交流。這段文字敬請徐文為我們大家讀出來，我們要感謝她的付出。)愛國演講稿：美麗的名字在我演講之前，我想問大家一個問題，中國有多大?有人會說960萬平方公里，然而，在我心中，祖國之大無法用數(shù)據(jù)來衡量,區(qū)區(qū)960萬，在祖國的博大精深面前只是鳳毛麟角.大家請跟著我,沿著黃河與長江的頭,漂流而下,從詩經(jīng)中坎坎代擅的江邊,到史記里金戈鐵馬的楚河漢界;從酈道元的水經(jīng)注,到蘇東坡的大江東去;我們看青藏高原脈動的祖國,看黃土高坡跳躍的祖國,看煙花蒼茫,百舸爭流的祖國,看平原奔馳,長河揚鞭的祖國,在刻滿甲骨文的鐘鼎上,讀祖國童年的靈性;在布滿烽火的長城上,讀祖國青春的豪放;在綴滿詩歌與科學(xué)的大地上,讀祖國壯年的成熟.然而,我想說但又不愿說，我也曾看到祖國的孱弱,在圓明園燒焦的廢墟之上,我看祖國是一攤鮮血(xue);在鄧世昌勇猛的致遠(yuǎn)艦上,我看祖國是一團(tuán)怒火;在一二九凝聚的華北大地上，我看祖國是一面大旗;雖然,我們的祖國曾像一艘擱淺的大船,盡管沉重,盡管緩慢,但,她沒有漂浮,在亞細(xì)亞的東部,用寬厚的肩膀,挽起高山大海，仍然堅硬著前進(jìn)的風(fēng)帆,將炎黃子孫帶進(jìn)了繁榮興盛.我們,是生在紅旗下,長在春風(fēng)里的一代,在幸福的生活里打滾,在和平的年代里自由自在.但是我們明白,曾經(jīng),有一段悲哀的歷史擺在我們的面前，我們不能忘懷,人世間最大的悲憤也莫過于此,假設(shè)要讓這段歷史再次重演的話,我們,絕不允許.永遠(yuǎn)銘記那冰雪覆蓋的1935年,____帝國對我華北大地,大肆(si)張開了魔爪(zhao),燒殺掠奪,無所不為.然而,七十年后的今天,____人又篡改教科書,參拜____,占我釣魚島,這些種種劣跡,不得不另人憤慨和遺憾,作為新世紀(jì)的大學(xué)生,我們?yōu)樗麄儾蛔鹬貧v史的表現(xiàn)而悲哀,為他們不尊重自己的行為而心寒,為他們這些幼稚的舉動而憤怒,但是,同學(xué)們,切莫以為只有生于亂世才能為國分憂,欲報國何須生于亂世,又何止在沙場拼殺,別忘了,我們最最堅韌和最最鋒利的武器,就是我們的知識，我們的戰(zhàn)場就是這足下的土地,同學(xué)們,用我們百倍的努力,去學(xué)習(xí)豐富的知識,學(xué)得全面的才能,然后用自己強健的雙手,創(chuàng)始自己輝煌的篇章,這,便是對我們安工大的熱愛,對我們偉大祖國的最大的熱愛!同學(xué)們,當(dāng)你立足于宏偉蜿蜒的長城之上,當(dāng)你止步于滾滾東去的黃河之邊,當(dāng)你靜立于煙波浩淼的渤海之濱,難道你就不為擁有如此溫馨的歸宿而感慨萬千?難道不為擁有如此美麗的母親而熱情奔放?難道不為擁有如此壯麗的祖國而激情飛揚?假設(shè)，給我一千萬，要改變我的國籍，那么，對不起在我的心中，早已烙印了一個美麗的名字，那就是：中華人民共和國!辯論演講稿謝謝____，謝謝對方辯友……中國歷史就像一部浸在雨水里的黑白片子，從片頭到片尾，這場雨從未停過……我們生活在這個時代，有人觥籌交織，醉夢在理想鄉(xiāng)中;更有人食不裹腹，游離于生存邊緣。兩種人互相猜嫉，互相仇視，似是墻里巨慟墻外笑，這座墻分開的，更有千百年來的貧富差距……生命有太多的苦難，我們難以要求一個家庭經(jīng)濟困難，幾乎被迫輟學(xué)孩子每天還要呆在教室里算著那些邊進(jìn)水邊放水的題目……我們也做不到讓一個信息閉塞，與外隔絕的的人去破除愚昧，去解放思想……我們更難以想象一個根本營養(yǎng)都跟不上，每天都饑腸轆轆的孩子去談如何增長智力，去談如何發(fā)奮圖強，結(jié)果只會適得其反，愚者更愚……于當(dāng)今中國，貧窮仍是最嚴(yán)峻的實際，假設(shè)連最根本的溫飽問題都解決不了，又談何而來的開展，談何而來的“治愚”……讀過畢淑敏的《孝心無價》，有一句話印象特別深化“我不喜歡一個苦孩求學(xué)的故事。家庭非常困難，父親逝去，弟妹嗷嗷待哺，可他大學(xué)畢業(yè)后，還要堅持讀研究生，母親只有去____……我以為那是一個自私的學(xué)子?！鞭r(nóng)民進(jìn)城務(wù)工，越來越多的留守兒童缺少的父母關(guān)愛又怎能在教育熏陶中彌補子女外地工作，越來越多的空巢老人如何說服自己給不知何時歸來的孩子留盞路燈貧富差距越來越大，越來越多的仇富心理也豈是三言兩語，幾句要犧牲奉獻(xiàn)精神就能解決的這種種問題都亟待我們?nèi)ソ鉀Q，時不我待啊!!北山愚公者，以己力移山，可謂愚乎?何為愚昧?《現(xiàn)代漢語詞典》釋義為：“愚蠢，缺乏知識，不明事理!”西部大開發(fā)中，多少祖國兒女畢業(yè)后即投身到祖國最需要的地方去，這種根底設(shè)施的完善，進(jìn)而帶動人才的交流，信息的傳播，不正是我們社會開展所需要的嗎?與其苦苦尋覓治愚的途徑，不如把握好治貧的根本，從根本上解決問題，當(dāng)經(jīng)濟與社會開展相適應(yīng)的時候，教育等問題也迎刃而解當(dāng)然，這不僅是我們的一家之言，更是我們建立全面小康社會的國策要求……末了，請允許我用三句話重申我方觀點1倉廩實而知禮節(jié)2國可一日不知禮節(jié)，不可一日倉廩不實3倉廩實方能政通人和，進(jìn)而百姓安居樂業(yè)，明禮修身……治貧?治愚?孰重孰輕?結(jié)果不是一眼便知了嗎?謝謝!!TED英語演講稿：你能控制別人的注意力嗎？簡介：你能控制別人的注意力嗎?全球最偉大的扒手ApolloRobbins現(xiàn)場提醒人類的認(rèn)知瑕疵。八分鐘的演講中，他當(dāng)眾偷天換日，你甚至到演講結(jié)尾處才發(fā)現(xiàn)他在中間換了一套服裝。注意力決定了你看到的世界。假設(shè)你能控制別人的注意力，你會用它來做什么呢?Doyouthinkitspossibletocontrolsomeonesattention?Evenmorethanthat,aratherunorthodoxmon.Nomatterho,butcloseyoureyes.Noething,youcantbeaeoffvery.Itshardtotellyou,sir.Youdonthaveawholelotinsideyourpockets.Anythingdownbythepocketoverhere?Hopefullyso.Haveaseat.Thereyougo.Youredoingwell.辯論演講稿：辯論的邏輯學(xué)根底一、同一原那么同一原那么自邏輯上的“同一律”。遵守同一律的邏輯要求，是正確思維所必須。因此，同一性原那么是辯論應(yīng)該遵循的重要原那么之一。辯論賽要求，教練和隊員之間，隊員與隊員之間對辯題與立場的理解同一，對有關(guān)要領(lǐng)和判斷的內(nèi)涵把握同一;要求在整個辯論過程中，立場確定、首尾一致，論辯一貫，沒有矛盾。二、充足理由原那么充足理由原那么要求：在一個論證過程中，一個判斷被確定為“真”，總得有充足理由。其符號表示的公式為：(ab)∧ab意思是，假設(shè)a可以推出b，而且a真，那么b真;換一種容易理解的廉潔就是，假設(shè)a事件發(fā)生能導(dǎo)致b事件發(fā)生，如今a事件發(fā)生了，所以b事件一定會發(fā)生?？傊?，a是b的充足理由。這是邏輯推理的最最根底的一條規(guī)那么。充足理由原那么在邏輯上要求：(1)理由必須是真實的;(2)理由與推斷之間有必然的聯(lián)絡(luò)。假設(shè)違犯了這兩個標(biāo)準(zhǔn)中的任意一個，就會犯“虛假理由”或“預(yù)期理由”的邏輯錯誤。辯論賽要求參賽雙方，對所持立場及其論證過程均應(yīng)以充足理由為根據(jù)，在主觀立場與客觀實際之間建立起必要而正確的聯(lián)絡(luò)。三、實事求是原那么實事求是的原意是：“修學(xué)好古，實事求是?！币馑际钦f，要根據(jù)實證，求索真相。也就是說，從客觀存在的一切事物(實事)中尋找其內(nèi)部聯(lián)絡(luò)(求)，得出正確的結(jié)論(是)。實事求是的原那么要求我們：尊重事實，服從真理。不僅在為本方辯護(hù)時要遵循這一原那么，就是在反駁對方時，同樣遵循這一原那么。辯論中常見的“(把對方)推向極端，然后加以反駁”的技巧只能偶而為之，不能作為一種根本技巧、頻繁地使用，否那么給人造成強加于人的、不實事求是的感覺。不僅反駁無力、無理，而且有失風(fēng)度。四、平等原那么平等原那么的關(guān)鍵是人格平等。這種人格上的平等要求辯論隊員在競賽中，以平等的人格對待對手、對待評委、對待觀眾，對待所有的工作人員。辯論演講稿：辯論中的立論戰(zhàn)術(shù)辯論是由立論(辯護(hù))和反駁兩個根本環(huán)節(jié)構(gòu)成的，其中立論就是為了證明己方的根本立場，它是反駁的根底和必要的階梯。辯論中假設(shè)沒有必要的立論，反駁就會顯得強詞奪理，蒼白無力，而且，辯論中假設(shè)自己的立論不穩(wěn)，自然會被對方攻擊得只有招架之功，更談不上對對方的攻擊了?？梢?，立論的好壞，直接關(guān)系到辯論的成敗。因此，辯論中要特別注意加強立論的力度。下面簡單介紹幾種立論戰(zhàn)術(shù)：邏輯嚴(yán)密,框架嚴(yán)整立論中，運用嚴(yán)密的邏輯思維，構(gòu)建嚴(yán)密無懈的理論框架，從而使自己的立論堅實。嚴(yán)謹(jǐn)，無任何破綻可尋，這是使辯論獲勝的關(guān)鍵。如“萬家樂杯”電視辯論大賽上，北京大學(xué)隊與國際關(guān)系學(xué)院隊的辯論題目是：“我國現(xiàn)階段應(yīng)該鼓勵私人購置轎車。”這一題目的關(guān)鍵是“轎車”“鼓勵”和“我國現(xiàn)階段”這三個詞。如何找準(zhǔn)這三者之間的邏輯關(guān)系，從而形成一條強有力的立論思路，這是能否構(gòu)建嚴(yán)密的攻防體系的關(guān)鍵。最后，作為正方的北大隊根據(jù)其內(nèi)在的邏輯聯(lián)絡(luò)推導(dǎo)出了這樣的思路：現(xiàn)階段開展轎車工業(yè)是我國工業(yè)開展的主導(dǎo)方向之一。由于轎車工業(yè)“三高一快”的特點，轎車工業(yè)被證明是經(jīng)濟起飛最有力的助推器，轎車的質(zhì)量和產(chǎn)量也是衡量一個國家開展程度上下的標(biāo)志。我國也不例外.要想促進(jìn)工業(yè)開展，必須開展轎車工業(yè)。其次，轎車工業(yè)要開展，關(guān)鍵在市場。如何擴大轎車市場，最便捷的方法是使轎車“飛人尋常百姓家”。所以，轎車工業(yè)同鼓勵私人購置就存在著必然的聯(lián)絡(luò)。在此根底上，他們再根據(jù)其必然的邏輯聯(lián)絡(luò)充分論證了“鼓勵購置”的現(xiàn)實可能性和必要性，并充分考慮了對方立論中可能會提出的問題(即我國的公路交通的擁擠憎況，轎車的私人消費是否會是一種豪華的超前消費傾向)，并對此一一作了周密合理的闡述準(zhǔn)備。由于北大隊在立論中充分運用嚴(yán)密的邏輯思維來確立自己的論證體系，確保了該體系的嚴(yán)整周密，所以他們的立論在理論中既立得起，又防得住，收到了較好的效果。出其不意，“破”中求“立”辯論，說到底是一種知識、智謀的比賽，辯論的一方在立論時如能充分運用自己的知識和智謀，在透徹地分析^p辯題的根底上，打破對方立論的防線，巧妙地提出一個全新的概念，給對手一個“措手不及”，這樣便能大大削弱對方的攻擊力。如94長虹杯全國大學(xué)生辯論賽南京大學(xué)隊迎戰(zhàn)吉林大學(xué)隊，吉大隊作為正方的立場是：大學(xué)畢業(yè)生擇業(yè)的首要標(biāo)準(zhǔn)是發(fā)揮個人專長。南大隊作為反方其立論思路有很多，比方可以說“首要的標(biāo)準(zhǔn)是社會需要”，也可說“是收入豐厚”“是興趣”等等，但所有這些都是因為太平常而可能落人吉大隊事先準(zhǔn)備好的猛烈進(jìn)攻中。你說“社會需要”，他講擇業(yè)是主觀行為，“發(fā)揮個人專長”正是更好地滿足“社會需要”，你說“收入豐厚”，他說：對方辯友在養(yǎng)育自己的祖國最需要的時候，以一己____為先，向人民討價還價，多么讓人痛心和絕望!如此，南大隊將難以招架。最后，南大隊經(jīng)過縝密的考慮，提出了一個極其大膽的觀念：大學(xué)生擇業(yè)復(fù)雜多樣，沒有也不應(yīng)該有一個統(tǒng)一的首要標(biāo)準(zhǔn)!并指出，沒有證明大學(xué)生擇業(yè)應(yīng)當(dāng)有一個統(tǒng)一的首要標(biāo)準(zhǔn)，就去強調(diào)這個首要標(biāo)準(zhǔn)是“發(fā)揮個人專長”，這無疑于在流沙上蓋樓。此語一出，舉座皆驚。由于南大隊的觀點從根本上動搖了對方精心設(shè)計的立論，吉大隊毫無準(zhǔn)備，頓時亂了陣腳，以致在標(biāo)準(zhǔn)性發(fā)言中幾乎未對此進(jìn)展反駁。南大隊在以前所未有的創(chuàng)新勇氣擊破對方的同時，又進(jìn)一步明確了自己的立論：大學(xué)生應(yīng)以個人的自我完善和推動社會進(jìn)步為擇業(yè)方向。如此一來，南大隊便很快占據(jù)了場上的主動，收到了十清楚顯的場上的效果。另辟蹊徑，李代桃僵當(dāng)辯論中碰到一些在邏輯上或理論上都比較難辯的辯題時，在立論過程中就不得不采用“李代桃僵”的方法，引入新的概念來化解困難。比方“艾滋病是醫(yī)學(xué)問題，不是社會問題”這一辯題就是很難辯的，因為艾滋病既是醫(yī)學(xué)問題，又是社會問題，從常識上看，是很難把這兩個問題截然分開的。復(fù)旦大學(xué)在處理這個問題時，首先做了以下設(shè)想：假設(shè)讓他們?nèi)マq正方的話，他們就會引入“社會影響”這一新概念，從而肯定艾滋病有一定的“社會影響”.但不是“社會問題”，并嚴(yán)格地確定“社會影響”的含義，這樣，對方就很難攻進(jìn)來。后來在辯論時他們卻抽到了反方的簽，要闡述“艾滋病是社會問題。不是醫(yī)學(xué)問題”，在這種情況下，假設(shè)完全否認(rèn)艾滋病是醫(yī)學(xué)問題，也會于理太悖，因此，他們在辯論中引入了“醫(yī)學(xué)途徑”這一概念，強調(diào)要用“社會系統(tǒng)工程’’的方法去解決艾滋病，而在這一工程中，“醫(yī)學(xué)途徑”那么是必要的部分之一。這樣一來，他們的周旋余地就大了，對方得花很大氣力糾纏在他們提出的概念上，其攻擊力就大大地弱化了?！袄畲医边@一戰(zhàn)術(shù)的意義就在于引入一個新概念與對方周旋，從而確保己方立論中的某些關(guān)鍵概念隱在后面，不直承受到對方的攻擊。少下定義，多做描繪在立論(辯護(hù))中，我們時常會遇到一個無法回避的事實，即給概念下定義?？梢哉f，下定義是明確我們的根本觀點，澄清我們的根本立場的主要方法。但要特別注意的是，假設(shè)我們在辯論中熱衷于給每一個概念都下明確的定義，很可能因此給對方提供許多意想不到的炮彈，而且，把辯題和概念交代得大清楚了，辯論中也就沒有了盤旋的余地。比方“溫飽”這個概念，假設(shè)把它定義為一種狀態(tài)：“在這種狀態(tài)下，社會的大部分人都無衣食之困”、那么對方馬上就可以追問：“你的社會概念的內(nèi)涵是什么?它指一個團(tuán)體。一個民族，還是一個國家?”也可以問：“你的‘大部分人’的含義是什么?是人口60%、70%還是80%?”對這些問題，假設(shè)你繼續(xù)答復(fù)，就又可能會暴露出許多新問題，從而完全陷入被動應(yīng)對的場面。因此，在解釋概念時，既要說出什么，又必須隱藏什么，即采用描繪的方法來搪塞。所謂“描繪”，也就是不提醒概念的本質(zhì)涵義，只是從現(xiàn)象上對概念進(jìn)展描繪，甚至是同義反復(fù)的描繪。如對“什么是溫飽”的問題，復(fù)旦大學(xué)隊是這樣答復(fù)的：“溫飽，就是飽食暖衣”。這個口答實際上是同義反復(fù)，沒有提供任何新的東西，但它給人的感覺是，他們已清楚地闡釋了這個概念，而對方又抓不住任何把柄施行攻擊。這樣，在后面的辯論過程中，當(dāng)復(fù)旦大學(xué)隊對“溫飽”這一概念作出新的補充和說明時，他們就顯得比較靈敏、自由，不至于被對方抓住什么矛盾?？偟膩碚f，在辯論中要注意恰當(dāng)使用描繪和定義的方法，兩者不可偏廢，但要盡量多用描繪，從而到達(dá)既講清某些問題，又隱蔽另一些問題的境界，使對方不能迅速地判斷并抓住己方觀點中根本性的東西來攻擊。辯論中的立論是一個靈敏多變的過程，在這一過程中可以運用的戰(zhàn)術(shù)也是靈敏多樣的，上面列舉的只不過是理論中幾種最重要的也最常用的故術(shù)，還有很多的好的戰(zhàn)術(shù)還需要我們在理論中去不斷地積累、總結(jié)，這樣，才能保證我們在辯論賽中獲得較好的成績。辯論賽的演講稿各位評委、辯論賽參賽選手、觀眾朋友們大家下午好！這里是山東理工職業(yè)學(xué)院經(jīng)管系第三屆辯論賽初賽第二場的現(xiàn)場，辯論賽的演講稿。我是主持人張耿。在辯論賽正式開始之前我要強調(diào)一下會場秩序：請各位將自己的通訊工具調(diào)成靜音或震動狀態(tài)，盡量防止中途走動和提早退場，不得打斷別人講話和對別人進(jìn)展人身攻擊。如今我宣布本場辯論賽如今正式開始！今天我們很榮幸的請到了xxx主任、xxx主任、xx級xx班輔導(dǎo)員、xx級xx班輔導(dǎo)員。讓我們用熱烈的掌聲歡迎教師們在百忙之中來參加我們的辯論賽。接下來就讓我來介紹一下辯論雙方和他們的辯題：坐在我右手邊的是來自xx級xx班的正方辯手他們的辯題是坐在我左手的來自xx級xx班的反方辯手他們的辯題是那么如今就讓我們用熱烈的掌聲祝愿他們獲得理想的成績。首先，進(jìn)展第一個環(huán)節(jié)。由出場選手做個性化自我介紹。有請正方辯手開始做個性化自我介紹有請反方辯手做個性化自我介紹感謝雙反辯手帶來如此精彩絕倫的個性化自我介紹。在聽完雙方辯手張揚個性的自我介紹之后，我們馬上進(jìn)入第二個環(huán)節(jié)：立論陳詞環(huán)節(jié)。此環(huán)節(jié)由一辯獨立完成，按正方反方的順序進(jìn)展，每方3.5分鐘，有請正反一辯進(jìn)展立辯陳詞下面有請反方一辯做立辯陳詞感謝雙方辯手的精彩陳詞。下面進(jìn)入第三個環(huán)節(jié)：質(zhì)詢提問環(huán)節(jié)。此環(huán)節(jié)共兩輪四次，兩輪由不同的隊員應(yīng)對。中途不得換人，按正方—反方—正方—反方的順序進(jìn)展，每個提問不得超過10秒，每個答復(fù)不得超過30秒。問著只準(zhǔn)問，答者準(zhǔn)答。有請正方二辯質(zhì)詢提問反方二辯或三辯，時間為2.5分鐘，有請有請反方二辯質(zhì)詢提問正方二辯或三辯，時間為2.5分鐘，有請接下來有請正方三辯質(zhì)詢提問反方二辯或三辯，時間為2.5分鐘，有請有請反方三辯質(zhì)詢提問正方二辯或三辯，時間為2.5分鐘，有請雙反辯手真可謂是唇槍舌劍、你來我往，我方唱罷，你方登場，好不精彩！下面就讓我們進(jìn)入第四個環(huán)節(jié)：攻辯小結(jié)。有請正方一辯做攻辯小結(jié)，時間為2.5分鐘，有請有請反方一辯做攻辯小結(jié)，時間同樣為2.5分鐘，有請感謝雙方辯手用流暢而犀利的語言為我們碰撞出智慧的火花。接下來進(jìn)入辯論賽最精彩的環(huán)節(jié)——第五個環(huán)節(jié)：自由辯論環(huán)節(jié)。此環(huán)節(jié)按正方反方的順序進(jìn)展，一方發(fā)言完畢落座即為另一方開始計時，雙方各4分鐘，如今有請正方三辯開始自由辯論，有請感謝六位辯手為我們帶來了精彩的自由辯論并將此次辯論賽推向了高潮。下面就讓我們進(jìn)入第六個環(huán)節(jié)：觀眾提問環(huán)節(jié)。提問和發(fā)言不得超過1分鐘。有請反方觀眾向正方辯手提問，有請有請正方觀眾向反方辯手提問，有請有請反方觀眾向正方辯手提問，有請有請正方觀眾向反方辯手提問，有請感謝觀眾們的積極參與和辯手的精彩作答，接下來就讓我們進(jìn)入最后的環(huán)節(jié)：總結(jié)陳詞環(huán)節(jié)。雙反個4分鐘。有請反方三辯做總結(jié)陳詞，有請有請正方三辯做總結(jié)陳詞，有請讓我們再次用熱烈的掌聲感謝雙方的精彩表現(xiàn)。進(jìn)展到這里我們的辯論賽就要完畢了。相信在座的每位觀眾和辯手都從這場辯論賽中受益匪淺，最后，感謝各位教師、評委和同學(xué)們的到來以及各位辯手的精彩表現(xiàn)。本場辯論賽到此完畢，再見?。?！辯論演講稿：辯論中的兩點困惑各位好，作為一名來自大陸西部高校的辯手，看了諸位的帖子，覺得自己對辯論的理解實在過于外表了。但有幾個辯題仍然是我一直難以尋求到答案的，希望各位可以指點迷津。1、辯論的實用性(或者說現(xiàn)實意義)如何與真理性進(jìn)展協(xié)調(diào)?這個問題的措辭可能不是特別標(biāo)準(zhǔn)，假設(shè)說實用性即是各位講求的政策性辯題中蘊含的考證嚴(yán)密，闡述得當(dāng)、以及具備解決實際問題的意義，那么真理性即應(yīng)當(dāng)是對于辯題背后甚至辯論本身的一種應(yīng)然性考慮，這種考慮不能僅僅用形式邏輯來判斷，尤其是涉及到辯題背后的道德哲學(xué)問題，例如當(dāng)年的“法律和道德，誰能更好地維系社會秩序”，價值判斷的標(biāo)準(zhǔn)性根底是不能從人類自然史的角度來論證的，尤其不能從科學(xué)認(rèn)知即經(jīng)歷認(rèn)知的邏輯來論證得失。此康德所謂不能從“實然”過度到“應(yīng)然”。所以在這個層面上，高校辯手們由于本身的專業(yè)不同，極容易產(chǎn)生如此的困惑。2、辯論賽的勝負(fù)斷定標(biāo)準(zhǔn)。誠然如各位所說，假設(shè)把勝負(fù)標(biāo)準(zhǔn)量化以后，比方舉證的嚴(yán)密性，對于技巧的運用純熟度，都可以作為較為客觀的評判標(biāo)準(zhǔn)。但還是承接第一個問題，辯題背后的思索和探求的價值該如何評定呢?就像孟子和告子的人性之辯中，孟子大獲全勝，但告子的“人性無善無不善”的考慮就真的輸了嗎?假設(shè)我們把辯論賽的評定提到一個高度，它應(yīng)當(dāng)是對于某種價值的倡導(dǎo)，那么思維的創(chuàng)新和探究應(yīng)當(dāng)如何評判呢?我無意混淆辯論和辯論賽的界限，只是個人覺得不應(yīng)當(dāng)人為地斷定“辯論就是尋求真理，而辯論賽僅僅是一場游戲”，二者固然有區(qū)別，但不應(yīng)當(dāng)一開始就被帶上有色眼鏡地分開。假設(shè)辯論賽也是我們尋求真理的一種方式，豈不更好?盼望各位指點迷津，在此謝過。辯論演講稿范文：辯論的邏輯學(xué)根底一、同一原那么同一原那么自邏輯上的“同一律”。遵守同一律的邏輯要求，是正確思維所必須。因此，同一性原那么是辯論應(yīng)該遵循的重要原那么之一。辯論賽要求，教練和隊員之間，隊員與隊員之間對辯題與立場的理解同一，對有關(guān)要領(lǐng)和判斷的內(nèi)涵把握同一;要求在整個辯論過程中，立場確定、首尾一致，論辯一貫，沒有矛盾。二、充足理由原那么充足理由原那么要求：在一個論證過程中，一個判斷被確定為“真”，總得有充足理由。其符號表示的公式為：(ab)∧ab意思是，假設(shè)a可以推出b，而且a真，那么b真;換一種容易理解的廉潔就是，假設(shè)a事件發(fā)生能導(dǎo)致b事件發(fā)生，如今a事件發(fā)生了，所以b事件一定會發(fā)生?？傊?，a是b的充足理由。這是邏輯推理的最最根底的一條規(guī)那么。充足理由原那么在邏輯上要求：(1)理由必須是真實的;(2)理由與推斷之間有必然的聯(lián)絡(luò)。假設(shè)違犯了這兩個標(biāo)準(zhǔn)中的任意一個，就會犯“虛假理由”或“預(yù)期理由”的邏輯錯誤。辯論賽要求參賽雙方，對所持立場及其論證過程均應(yīng)以充足理由為根據(jù)，在主觀立場與客觀實際之間建立起必要而正確的聯(lián)絡(luò)。三、實事求是原那么實事求是的原意是：“修學(xué)好古，實事求是?！币馑际钦f，要根據(jù)實證，求索真相。也就是說，從客觀存在的一切事物(實事)中尋找其內(nèi)部聯(lián)絡(luò)(求)，得出正確的結(jié)論(是)。實事求是的原那么要求我們：尊重事實，服從真理。不僅在為本方辯護(hù)時要遵循這一原那么，就是在反駁對方時，同樣遵循這一原那么。辯論中常見的“(把對方)推向極端，然后加以反駁”的技巧只能偶而為之，不能作為一種根本技巧、頻繁地使用，否那么給人造成強加于人的、不實事求是的感覺。不僅反駁無力、無理，而且有失風(fēng)度。四、平等原那么平等原那么的關(guān)鍵是人格平等。這種人格上的平等要求辯論隊員在競賽中，以平等的人格對待對手、對待評委、對待觀眾，對待所有的工作人員。辯論演講稿范文題解辯論是雙方互相用自己認(rèn)為正確的道理去說明一定的事情和問題，以圖戰(zhàn)勝對方，有時還要揭露對方的矛盾，駁斥對方的錯誤，力求最后得到對事物的正確認(rèn)識或共同的意見。為辯論而寫的文字稿就是辯論稿。辯論稿是當(dāng)前常見的應(yīng)用文體形式。理由為什么要學(xué)會寫辯論稿呢?辯論是宣理，批評錯誤的一種極為重要的形式。如當(dāng)英國生物學(xué)家達(dá)爾文提出進(jìn)化論后，就瘋狂地攻擊他，雙方開展了一次又一次的大辯論。赫胥黎是達(dá)爾文的朋友，他是英國思想銳敏、很會演說的博物學(xué)家。每次辯論，他都站在第一線，以滔滔雄辯，把宗教頭目的什么“上帝創(chuàng)造人類”等等謬論，批駁得體無完膚。仇恨赫胥黎，甚至罵他是“達(dá)爾文的斗犬”。在辯論中，達(dá)爾文的進(jìn)化論學(xué)說獲得了大家的認(rèn)同，從此人們都認(rèn)識到一個真理：人類不是上帝創(chuàng)造的，而是在漫長的歲月里，由生物進(jìn)化而來的。辯論往往能使人們逐步統(tǒng)一思想，統(tǒng)一認(rèn)識。大家一條心，去完成共同的偉大事業(yè)。辯論才能是每個學(xué)生都應(yīng)重視培養(yǎng)的才能。因為辯論是理論和理論的結(jié)合，需要銳敏的思維，準(zhǔn)確的判斷，細(xì)致的分析^p，豐富的知識和流利的口才以及在大庭廣眾中敢于陳述自己見解的魄力和勇氣。因此，辯論對一個學(xué)生來說是一種全面的、綜合性的才能的培養(yǎng)方法。一個有理想、有志氣的少年兒童應(yīng)該參與辯論，努力進(jìn)步自己。在信息傳導(dǎo)技術(shù)高度開展的今天，口頭表達(dá)的時機和范圍大大擴大了，更應(yīng)訓(xùn)練自己“能講會說”的本領(lǐng)。當(dāng)然，辯論的根底便是辯論稿了。像劇本是一劇之本一樣，辯論稿也是辯論成功的保證，因此，也應(yīng)該重視對辯論稿的寫作。何況寫辯論稿也是語文學(xué)習(xí)里要求掌握的一種文體呢!操作指導(dǎo)辯論稿的格式一般分標(biāo)題、正文、署名、日期等幾部分。標(biāo)題可點明辯論稿的中心，或標(biāo)明中心事件，或標(biāo)明中心的論題，讓人看到標(biāo)題就能理解辯論的內(nèi)容。正文一般分開頭、主體、結(jié)尾三部分。開頭應(yīng)接觸辯論題目，提出辯論稿的主要內(nèi)容，使聽眾理解你要講的東西，當(dāng)然也應(yīng)使開頭有點技巧，使聽眾有興趣聽下去。主體是辯論稿的重點部分，要突出中心，用典型的材料，有力的分析^p，使聽眾點頭贊同。結(jié)尾可歸納自己的見解，使聽眾有個完好的印象。結(jié)尾要有力，能給人啟示和回味。署名是署辯論者的姓名。日期是辯論的日期。其次，辯論稿是要以理服人的，因此，觀點要正確，材料要典型，而材料與觀點之間的闡述關(guān)系要嚴(yán)密，這樣才能把道理講透徹，才能做到以理服人。第三，辯論不僅是要宣傳自己的見解，還要駁倒對方的觀點，既要區(qū)分，又要闡述，因此，不能只顧自己說自己的，還要聽別人是怎么說的，別人哪個看法不對，哪個材料錯了，哪個地方闡述有破綻，這些都要抓住，在自己的辯論稿中加以揭露和批駁，這樣，辯論稿便有論辯性了。論辯性是辯論稿的力量的表現(xiàn)。第四，辯論稿不只是寫出來給人看的，而是講出來給人聽的。這樣，為了使人聽得懂，就要寫得通俗些，流暢些，不能用太長的句子，不能用太偏僻的詞，碰上一些同音易混的詞，還要事先換換詞兒。總之，一切從聽眾出發(fā)，寫的辯論稿便自然讓人聽得懂，聽得清了。訓(xùn)練當(dāng)有同學(xué)往地上扔廢紙時，班長李明就出來管;當(dāng)自習(xí)課上有人嗑瓜子時，班長也出來管;當(dāng)有同學(xué)鋼筆不出水，用力一甩，甩出點鋼筆水到墻上，班長也管。于是，一部分人就說：“班長李明不好，盡抓小事，婆婆媽媽?！绷硪徊糠秩?，認(rèn)為班長李明管得好，這些是小事，但影響教室環(huán)境、影響自習(xí)、影響衛(wèi)生，就是大事，于是這兩部分人就以班長該不該管這些小事為題，展開了辯論。假設(shè)你也是那個班上的一員，假設(shè)你也是辯論的一個積極分子，請你寫一篇辯論稿，參加辯論。你可站在擁護(hù)李明的一方，也可站在反對李明的一方。由于是雙方辯論，必須選擇一方參加。優(yōu)秀辯論稿寫法演講稿需要背嗎演講稿需要背嗎小A有時機在公司會議上發(fā)表一次重要的講話，為了完美的呈現(xiàn)，小A早早就寫好了演講稿，并逐字逐句的背誦了下來?？墒?，一登臺，腦子好似突然短路了，小A只好拿起手機看自己講到了哪里。后來又出現(xiàn)了第二次、第三次，小A開始照著讀，汗水從額頭開始滴落，聲音也開始發(fā)抖，就這樣，他堅持到最后，大家為難而同情的鼓掌，小A灰溜溜的回到了座位。明明準(zhǔn)備很充分，排練的時候也好好的，為什么小A的演講會以失敗告終呢?其實，真正讓小A混亂的是演講稿。初學(xué)演講者常常把可以背誦演講稿作為準(zhǔn)備充分的標(biāo)志。背誦記憶，對于初學(xué)演講者可能是一種必要的準(zhǔn)備方式。但是，背誦依賴的是機械記憶，逐字逐句的記憶不僅消耗大量的時間，而且容易造成演講者心理麻木。實際的演講過程中，一旦因怯場、聽眾騷動，設(shè)備等突然出現(xiàn)故障而打斷了的思路，機械記憶的鏈條往往就被截斷，就會出現(xiàn)腦海中一片空白，導(dǎo)致演講停頓。此外，單純的背誦記憶，還極易形成機械單調(diào)的背書節(jié)奏，喪失了演講應(yīng)該具備的激情和人情。著名政治家、演講家丘吉爾，年輕時也常常背誦演講稿而后發(fā)表演講。在一次國會會議的演講中，丘吉爾突然忘記了下面的一句話，他不斷重復(fù)最后一句話仍然無濟于事，最后只得面紅耳赤地回到座位上。從此，丘吉爾放棄了背誦演講稿的準(zhǔn)備方式。既然背誦演講稿這樣的準(zhǔn)備方式會讓人混亂，是不是干脆不用寫演講稿了呢?不是的，對于演講者來說，先用口語(而不是書面語)寫出演講稿是必要的，可以幫助你理清思路、去掉冗余的語句。演講稿一旦成型，就不要死記硬背了，可以使用提綱要點記憶法。提綱要點記憶的一般程序是：首先，就有關(guān)演講的主題、論點、事例和數(shù)據(jù)等做好演講筆記，最后整理成翻閱方便的卡片。然后，對筆記或卡片上的材料深思、比較并補充，整理出一份粗略的演講提綱，提綱注明各段的小標(biāo)題。最后，在各段小標(biāo)題下面按序補充那些重要的概念、定義、數(shù)據(jù)、人名、地名和關(guān)鍵性詞句。在整理演講材料和編排綱目的過程中，應(yīng)反復(fù)考慮和熟悉自己的演講內(nèi)容，在演講時僅僅將演講提綱作為提示記憶的根據(jù)。這樣，才不會因為死記硬背而突然出現(xiàn)忘詞、頭腦空白的情況，才能與觀眾進(jìn)展眼神交流，讓他們感覺你真的是在演講，而不是在背誦或者朗讀。學(xué)生感恩教師的演講稿學(xué)生感恩教師的演講稿一尊敬的各位教師、同學(xué)們：大家好!今天我演講的題目是《感恩教師》從求知假設(shè)渴的少年到展翅高飛的成人，從門外漢到專才，從人類的結(jié)繩記事到今天信息時代的降臨，教師的作用時時刻刻貫穿于人類文明開展史的整個過程。正像人們所共識的那樣：社會的開展依靠教育，教育的開展依靠教師。教師的默默辛勞換來了人類文明的勃勃活力。我們有非常的理由向教師們表達(dá)我們的敬意。是教師淵博的知識，讓同學(xué)們們感受文明與希望;是教師寬廣的胸懷，讓大家懂得寬容與忍讓;是教師慈善的目光，讓你們由懦弱變得堅強。當(dāng)同學(xué)們遇到挫折灰心喪氣時，是教師在你們心田播種希望;當(dāng)你們獲得成功一帆風(fēng)順時，是教師及時開出“驕兵必敗”的良方。教師總是笑語盈盈，讓大家充滿力量。即使偶然慍怒的目光，也讓你們感到親切與盼望。教師是多么偉大。有人把教師比做水，說她滋潤了一片幼苗;有人把教師比做蠟燭，說她燃燒了自己照亮了別人;還有人把教師比做辛勤的園丁，說她用畢生的心血精心得澆灌著你們這些祖國的花朵。日升日落，教師揮灑著血汗，寒冬酷暑，教師永遠(yuǎn)滿腔熱情，指引著你們不斷前進(jìn)。在將來，無論你會成為挺拔的喬木，還是低矮的灌木，都將會用生命的全部向教師致敬。在此，對于那些不尊重教師的學(xué)生，你們應(yīng)當(dāng)反省一下自己，應(yīng)當(dāng)給教師送上最忠誠的祝福與最真摯的謝意。師愛如一股涓涓細(xì)流，雖無聲，卻可以滋潤干涸的心靈。它平凡，卻在平凡中孕育著一份驚人的偉大!有時，師愛是一劑特效藥，可以拯救那病入膏肓，行將就木的靈魂;有時，師愛又是人生海洋上的一座指路明燈，引導(dǎo)我們走出迷途，追隨光明?！按盒Q到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，這份沉甸甸的師愛，有誰可以掂出它的分量，又有誰可以真正歸還呢?感恩教師，并不需要我們?nèi)プ鍪裁大@天動地的大事。課堂上，一道堅決的目光，一個輕輕的點頭，證明了你的全身心地投入，你在專心地聽課，這便是感恩;下課后，在走廊里看到了教師，一抹淡淡的微笑，一聲禮貌的“教師好”，這也是感恩;放學(xué)了，向教師招招手，說上一句“教師再見”，這仍然是對教師的感恩。不要再把這些歸結(jié)于是無謂的小事，不要再不屑于這些在你身邊的點點滴滴。因為在這點滴小事的背后，包含的正是你對教師的尊重和肯定。人人都希望得到別人的敬重和認(rèn)同，你我如此，更何況于那用自己的汗水辛勤耕耘，揮灑在教育園圃中的園丁呢?讓我們，在試場上，認(rèn)真應(yīng)試，仔細(xì)答題，牢守紀(jì)律;讓我們，在教室里，把教室清掃得干干凈凈，給班級一個整潔的環(huán)境;讓我們，在寢室里，把寢室布置得窗明幾凈，給室友一個舒適的環(huán)境;讓我們，在校園的小徑上，看到地上有紙屑果殼，可以毫不猶豫地將他們拾起來我想這一切的一切正是教師對我們多年來不斷教育的成果，也是一種感恩，同時也是我們對教師平時諄諄教導(dǎo)的一種最好的回報。同學(xué)們，感恩教師從點滴做起，感恩教師從如今做起!我的演講完畢，謝謝大家!學(xué)生感恩教師的演講稿二尊敬的教師們，親愛的同學(xué)們：大家好!我演講的題目是：《學(xué)會感恩》。感恩，是無處不在的。我站在這里的理由是什么?就是感恩。感謝教師同學(xué)的支持愛戴，感謝學(xué)校給予的時機，感謝母親的培養(yǎng)，感謝我自己的付出。因為感謝著這些，我今天便站在這里了。宗教是最崇尚感恩的。他們感謝天神，感謝主。當(dāng)然，我們感謝的，遠(yuǎn)比他們要多很多。感謝父母，他們給予你生命，撫養(yǎng)你成人;感謝教師，他們教給你知識，引領(lǐng)你做“大寫的人”;感謝朋友，他們讓你感受到世界的溫暖;感謝對手，他們令你不斷進(jìn)取、努力。感謝太陽，它讓你獲得溫暖;感謝江河，它讓你擁有清水;感謝大地，它讓你有生存空間。感恩，是一種心態(tài)，一種品質(zhì)，一種藝術(shù)。感恩是樂觀。感謝困難，感謝挫折，不是樂觀么?感謝對手，感謝敵人，不是樂觀么?對于我們不甚喜歡的一些人和事物，盡量想到它的正面，想到它對我們的利處，從而去感謝它，不是樂觀么?所以，感恩，是一種樂觀的心態(tài)。感恩是禮貌。有人幫助了我們，我們隨口說聲“謝謝”，可能會給對方心里帶來一股暖流。有人為我們付出了許多，我們感謝他，他可能會更加多的幫我們。懷著感恩的心，是有禮貌，是知恩圖報。所以，感恩，是一種有禮貌的品質(zhì)。有人說，忘記感恩是人的天性。當(dāng)我們偶然來到這個世界上，什么都還沒來得及做的時候，我們就已經(jīng)開始享受前人帶給我們物質(zhì)和精神上的一切成果了。這就提醒著我們每一個人，要懷有一顆感恩的心。常懷感恩之心，我們便會更加感謝和懷想那些有恩于我們卻不言回報的每一個人。正是因為他們的存在，我們才有了今天的幸福和喜悅。常懷感恩之心，便會以給予別人更多的幫助和鼓勵為最大的快樂，便能對落難或者絕處求生