儒學(xué)發(fā)展歷程

*儒學(xué)發(fā)展歷程時發(fā)思想主張（含義及作用）歷史作用地位期展家（著歷作）程春創(chuàng)1.仁（核心）：仁就是愛人，要求人與人之間要相積極作用:有利于秋立互愛護，融洽相處；實現(xiàn)仁要做到待人寬容，己所建設(shè)和諧社會，緩不欲勿施于人。有利于建設(shè)和諧社會和矛盾，有利于提孔子2.以德治民，愛惜民力，取信于民。民本思想，緩升道德修養(yǎng)，有利和矛盾克己復(fù)禮。等級制度，規(guī)范言行有教無類打破了貴族壟斷文化教育的局面整理六經(jīng)。傳承文明于穩(wěn)定社會戰(zhàn)孟子1.仁政地位：1.儒學(xué)體系國2.民為貴，社稷次之，君為輕（民本思想）更加完整，3.性本善，實行仁政來恢復(fù)和擴充人的善性2.儒學(xué)思想更能適荀子1.仁義和王道應(yīng)社會的需要，戰(zhàn)2.君者舟也，庶人者水也，水則載舟，水則覆舟國后期，儒學(xué)發(fā)展3.人之性惡，用禮樂規(guī)范人的行為，使人向善成為諸子百家中的蔚然大宗，但不受統(tǒng)治者重視，不適應(yīng)爭霸戰(zhàn)爭建立大

一統(tǒng)國家的需要漢成董仲△方法：道家法家陰陽五行家思想柔和到儒家思想為舒中，并加以改造主△內(nèi)容：1.春秋大一統(tǒng)，罷黜百家獨尊儒術(shù)，加強流中央集權(quán)，鞏固統(tǒng)一，提高儒學(xué)地位，思想文化專制，扼殺其他文化的自由發(fā)展思2.君權(quán)神授（核心），天人合一，天人感應(yīng)，①規(guī)想勸統(tǒng)治者施行仁政②加強君權(quán)③屬于封建迷信思想，應(yīng)受批判3.三綱五常，①有利于鞏固君權(quán)②維護統(tǒng)治秩序③主規(guī)范人們道德言行流文化北二程1.天理是宇宙萬物的本源（核心，客觀唯心主義）1.程朱理學(xué)適應(yīng)了宋（程2.天理和倫理道德直接聯(lián)系起來統(tǒng)治階級的政治需頤，程3.格物致知要理顥，創(chuàng)2?綱常名教束縛人學(xué)立的意志，朱熹的四南程朱朱熹1.理之源在于天理，天理就是三綱五常書章句集注成為教宋理學(xué)（集2.存天理，滅人欲，實質(zhì)是維護封建秩序等級制度科書大成3.格物致知：物指天理人倫圣言世故，目的是明道3.注重氣節(jié)品德，者）德之善，而不是求科學(xué)之真重視社會責(zé)任和歷史使命，對于塑造

中華民族性格起到積極作用南理陸九1.心作為宇宙萬物的本源（主觀唯心主義）對社會政治，文化宋學(xué)淵，象2.天地萬物都在心中教育以及倫理道德發(fā)山先生3.需要反省內(nèi)心就可得到真理都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影明展王陽1.心外無佛，即心是佛；心外無物，心外無理響：中為明傑2.致良知：是什么：良知是存在于人心中的天理，政治：維護政治穩(wěn)期心大成者是人所固有的善行定學(xué)為什么：良知往往被私欲所侵蝕文化：傳承民族道陸王怎么做努力加強道德修養(yǎng)去掉人性，德心學(xué)恢復(fù)良知的本性倫理道德：維系家3.知行合一，用良知支配自己的行為實踐，不能科庭和睦社會和諧學(xué)的說明人的認(rèn)識和實踐的關(guān)系明早李贄生平：求學(xué)一入官一入獄（反映了資本主義后期性格：離經(jīng)：挑戰(zhàn)孔子權(quán)威萌芽時期的要求）期反1.孔子不是天生的圣人1.發(fā)展經(jīng)濟封2.儒家經(jīng)典也不是神圣不可侵犯的2.追求個性的解放建3.是非標(biāo)準(zhǔn)依照時代變化而變化，反和自由民對以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)背景：1?政治:君主本叛道：挑戰(zhàn)正統(tǒng)理學(xué)專制的強化，封建思1.批判道學(xué)家存天理滅人欲，強調(diào)人統(tǒng)治日益腐朽，社想正當(dāng)?shù)乃接?.穿衣吃飯就是人倫道理，人不能脫會矛盾空前矛盾出離基本的物質(zhì)生活去空談仁義道德2?經(jīng)濟：商品經(jīng)濟現(xiàn)的發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生和發(fā)展3.思想：程朱理學(xué)自身僵化，禁錮士人的思想明黃宗1.政治：對君主專制制度進行猛烈抨擊，尖銳的揭抨擊了封建君主專

末清初羲梨洲先生露君主專制是天下之大害政治：天下為主，君為客的民主思想限制君權(quán)，保證人民的基本權(quán)利，天下之法取代皇帝的一家之法經(jīng)濟：工商皆本制制度，對以后反專制斗爭起到了積極的推動作用顧炎1.經(jīng)世致用開一代樸實學(xué)風(fēng)先武亭2.主張走出家門，到實踐中求真知，力求解決國計河林先生民生的現(xiàn)實問題王夫1.世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是不斷變化的啟示了近代人們的之船2.主觀的認(rèn)識是由客觀對象引起的，一切事物通過思維方法，具有劃山先生考察研究都是可以認(rèn)識的時代的意義3.辯證法思想補充：儒學(xué)成為正統(tǒng)：漢武帝如何推行罷黜百家獨尊儒術(shù):1.思想上接受，2.漢武帝啟用很多儒學(xué)家參與國家大政，教育：a儒學(xué)經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書，規(guī)定詩書禮易春秋為五經(jīng)，設(shè)立博士b興辦太學(xué)，作用:太學(xué)的興辦，打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規(guī)，使非貴族官僚家庭的子弟也可憑太學(xué)資格做官，同時也大大提高了儒學(xué)地位。西漢末年，太學(xué)生達(dá)到數(shù)千人，東漢時曾達(dá)三萬余人c全國各郡縣設(shè)立學(xué)校，初步建立了地方教育系統(tǒng)地位：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為倆千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流

原因:1.時代需要，2.董仲舒改造，3.漢武帝的推崇顧炎武：江蘇人《天下郡國利病書》，記述山川型式物產(chǎn)風(fēng)俗民生利弊，有很高的實用價值（天下興亡匹夫有責(zé)）聯(lián)系，比較:孔子孟子荀子仁仁仁政仁義，道德政治思想以德治民君輕民貴君舟民水倫理觀（均向善發(fā)展）性本善性本善性本惡取得主導(dǎo)地位原因（共性）：1.時代的需要，2.自身的發(fā)展變化始終能適應(yīng)統(tǒng)治者維護封建統(tǒng)治的需要3.統(tǒng)治者的推崇結(jié)合董仲舒思想，儒家思想對現(xiàn)代的價值：大一統(tǒng)思想，和諧理念，民本，道德思想對傳統(tǒng)文化的態(tài)度：取其精華棄其糟泊，批判繼承程朱理學(xué)陸王心學(xué)本原論天理心倫理觀天理就是二綱五常，存天理滅人欲致良知方法論格物致知屬性客觀唯心主義主觀唯心主義目的滅人欲，維護封建統(tǒng)治秩序人性觀途徑孟子性本善仁政都重視人的道德建荀子性本惡禮樂設(shè)，穩(wěn)定秩序王陽明性本善致良知明末清初：三人共性：1.投入抗清戰(zhàn)爭，失敗后，致力于著書講學(xué)生活年代明末清初反對封建制度反思批判理學(xué)批判理學(xué)：a批判維護封建君主專制B批判理學(xué)空談C批判唯心主義三位進步思想家對封建傳統(tǒng)儒學(xué)的批