2023年電大社會(huì)學(xué)概論形成性考核冊(cè)答案

社會(huì)學(xué)概論作業(yè)1名詞解釋１,社會(huì)學(xué):是從變動(dòng)著的社會(huì)系統(tǒng)整體出發(fā),通過(guò)人們的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行為，研究社會(huì)結(jié)構(gòu),功能，發(fā)生,發(fā)展規(guī)律的一門綜合性的社會(huì)科學(xué).2.優(yōu)勢(shì)需要:指人在同一狀態(tài)下也許會(huì)有多種需要，但其中只有一種需要占據(jù)主導(dǎo)地位，對(duì)人的行為起主導(dǎo)作用,我們把這種需要稱之為優(yōu)勢(shì)需要.3.社會(huì)交往:指?jìng)€(gè)人與個(gè)人,個(gè)人與團(tuán)隊(duì),團(tuán)隊(duì)與團(tuán)隊(duì)之間為了滿足某種需要而互相作用，互相影響的活動(dòng)與過(guò)程．社會(huì)交往也稱社會(huì)互相作用或社會(huì)互動(dòng).4.心理上的斷乳：是心理學(xué)家對(duì)人的青年期的一種比方說(shuō)法，也叫"第二次誕生".生理上的斷乳是指改變嬰兒生活習(xí)慣，是一次生理危機(jī)，而青年走入社會(huì)也是重大的轉(zhuǎn)變,又一次形成危機(jī),可以認(rèn)為是心理上的斷乳．二,填空題1、社會(huì)學(xué)作為一門獨(dú)立的社會(huì)科學(xué)，是從(孔德)開始的,產(chǎn)生于１9世紀(jì)３0年代。2、嚴(yán)復(fù)翻譯斯賓塞的《社會(huì)學(xué)的因素》定名為《群學(xué)肆言》。3、歷史唯物注意是社會(huì)學(xué)研究的（哲學(xué)基礎(chǔ))。4、需要的社會(huì)性是指需要的提出和滿足都是(普遍的社會(huì)現(xiàn)象）5、馬克思的需求的（社會(huì)性)和相對(duì)性論點(diǎn)至關(guān)重要,它奠定了馬克思關(guān)于工人階級(jí)相對(duì)貧窮的理論。6、馬斯洛于（1943)年出版的《調(diào)動(dòng)人的積極性的理論》一書中初次提出了需要層次論。7、美國(guó)社會(huì)學(xué)家托馬斯對(duì)符號(hào)互相作用論做出了奉獻(xiàn)，他強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀的（情景主義)在社會(huì)交往中的作用。8、人際關(guān)系的明顯特點(diǎn):直接交往和(情感性）。9、人的社會(huì)化進(jìn)程,是指人的需要與社會(huì)環(huán)境互相促進(jìn)、（互相發(fā)展）變化的過(guò)程。１0，巴

洛夫的(條件反射學(xué))是解釋人類學(xué)習(xí)活動(dòng)、學(xué)習(xí)能力的權(quán)威學(xué)說(shuō)。三、

選擇題

1、“社會(huì)”一詞源于（A)

A、中國(guó)

B、美國(guó)

C、英國(guó)

Ｄ、德國(guó)

2、孔德在哪部著作中第一次提出了“社會(huì)學(xué)”這個(gè)新名詞。Ａ、《社會(huì)學(xué)研究》

B、《社會(huì)學(xué)原理》C、《實(shí)踐哲學(xué)教程》

D、《社會(huì)學(xué)方法的規(guī)則》

3、中國(guó)社會(huì)學(xué)的起始人是（B)?A、嚴(yán)復(fù)

Ｂ、康有為

Ｃ、梁?jiǎn)⒉?/p>

Ｄ、陳千秋

４、需要層次論是誰(shuí)初次提出的。(D）

A、弗洛伊德

B、萊格

Ｃ、米德

D、馬斯洛?5、“工作安定”屬于哪種需要:（B）?A、生理的

B、安全的

C、歸屬和愛的

D、自尊的

6、以下哪種活動(dòng)屬于社會(huì)交往。(A）

Ａ、朋友談心

B、觀眾看電影

Ｃ、顧客的摩肩擦背

D、乘客之間前擁后擠?7、“不同的社會(huì)成員或社會(huì)團(tuán)隊(duì)為了各自獲得同一目的而進(jìn)行的互相作用方式”指(B）?Ａ、沖突

B、競(jìng)爭(zhēng)

C、合作

D、順應(yīng):::星魂社區(qū)

８、一位教師與學(xué)生、校長(zhǎng)、圖書館員、校醫(yī)院人員等人建立不同的角色關(guān)系,叫做(Ｂ）?Ａ、復(fù)式角色

Ｂ、角色叢

C、實(shí)際角色

Ｄ、自致角色

9、從六七歲到十一二歲是兒童思維發(fā)展的哪個(gè)階段。(B)

A、形式運(yùn)算

B、具體運(yùn)算

C、感知運(yùn)算

Ｄ、前運(yùn)算

10、隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,人們需要重新走進(jìn)課堂,拿起書本，這種現(xiàn)象是（D)A、再社會(huì)化

B、特殊社會(huì)化

C、重新社會(huì)化

Ｄ、繼續(xù)社會(huì)化?四,簡(jiǎn)答題1,馬克思是如何看待社會(huì)的?馬克思主義著作里對(duì)社會(huì)的解釋重要分三點(diǎn)：他認(rèn)為一是社會(huì)是人們交互作用的產(chǎn)物，是社會(huì)關(guān)系的總和;二是人類社會(huì)區(qū)別于動(dòng)物社會(huì)的特性是勞動(dòng).人類通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng),發(fā)明了人類的自身，發(fā)明了一定的社會(huì)關(guān)系和文化,組成了不同于其他動(dòng)物靠本能而結(jié)合的社會(huì);三是人類社會(huì)是長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物,是與自然界有重大區(qū)別的特殊領(lǐng)域.2,簡(jiǎn)述社會(huì)需要在社會(huì)生活中的地位。社會(huì)需要在社會(huì)生活中處在非常關(guān)鍵的位置，表現(xiàn)在:一是需要是人的行為動(dòng)力.人的行為追求一定的目的,涉及物質(zhì)利益,成長(zhǎng)條件,社會(huì)關(guān)系和精神食糧,這些目的構(gòu)成人們行為的動(dòng)力,構(gòu)成人們向自然和社會(huì)進(jìn)取的,積極的動(dòng)力源泉.二是社會(huì)需要是人們社會(huì)關(guān)系構(gòu)成的基礎(chǔ).三是社會(huì)需要與人的勞動(dòng),實(shí)踐相結(jié)合,相輔相成,推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展.３,簡(jiǎn)述社會(huì)交往的意義。社會(huì)交往的意義表現(xiàn)在：一是人類離不開交往.二是社會(huì)交往是個(gè)人成長(zhǎng)的重要條件,個(gè)人通過(guò)社會(huì)交往習(xí)得知識(shí),形成自我概念并結(jié)識(shí)自己.三是社會(huì)交往是文化傳播的手段，同代人交往可以擴(kuò)大文化的享用范圍，不同世代間的交往可以傳遞社會(huì)文化.四是社會(huì)交往是社會(huì)構(gòu)成與發(fā)展的基礎(chǔ),人們通過(guò)交往而形成社會(huì)關(guān)系,進(jìn)而形成社會(huì).人們的共同活動(dòng)或交往推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展．4,社會(huì)化的基本內(nèi)容有哪些？一是傳授生活技能.涉及基本生活的各種動(dòng)作技巧,社會(huì)交往技能,即學(xué)習(xí)語(yǔ)言和其他文化,謀求一定職業(yè)所需的專業(yè)知識(shí)技能.二是教導(dǎo)社會(huì)規(guī)范.社會(huì)規(guī)范是社會(huì)成員的行為準(zhǔn)則,它約束人們的行為,調(diào)整人們的關(guān)系,維持整個(gè)社會(huì)的秩序,規(guī)范先于個(gè)人存在,一個(gè)人要參與社會(huì)生活必須學(xué)習(xí)這些規(guī)范,才干同別人交往共事.三是指點(diǎn)生活目的,生活目的即人生觀,一個(gè)人的人生觀對(duì)于他的一生有重大影響,如何通過(guò)社會(huì)化指點(diǎn)青年人生觀的健康發(fā)展,是一個(gè)十分重要的問(wèn)題.四是提供角色人選,通過(guò)人的社會(huì)化過(guò)程,其最終目的是向社會(huì)輸送合格的社會(huì)角色人選.五,論述題試述社會(huì)化對(duì)個(gè)性形成的影響。人的個(gè)性是個(gè)人社會(huì)化的產(chǎn)物,是隨著個(gè)人社會(huì)化進(jìn)程而逐步發(fā)展和形成的.一個(gè)人的個(gè)性形成和發(fā)展，受以下條件的限制：一，個(gè)性的形成有其生理,心理基礎(chǔ).先天的遺傳，人的身體方面的因素對(duì)個(gè)性形成是有影響的.二，一個(gè)人的個(gè)性形成和發(fā)展,既受自身生理和心理?xiàng)l件的制約,更受社會(huì)關(guān)系的制約．在人的個(gè)性的形成過(guò)程中,生理,心理因素都以社會(huì)因素為中介發(fā)揮作用.因此,人的個(gè)性是個(gè)人社會(huì)化的產(chǎn)物,是隨著個(gè)人社會(huì)化的進(jìn)程而逐步形成和發(fā)展的．社會(huì)學(xué)概論作業(yè)2名詞解釋初級(jí)社會(huì)群體：也叫首屬社會(huì)群體,是由面對(duì)面的交往而形成的,具有密切的成員關(guān)系的社會(huì)群體．它反映了人們最簡(jiǎn)樸,最初步的社會(huì)關(guān)系.科層制：是韋伯提出的行政管理模型，它是組織內(nèi)部職位分層,權(quán)力分等,分科設(shè)層,各司其職的組織結(jié)構(gòu)形式及管理方式.社區(qū):是聚居在一定的地區(qū)內(nèi)，互相關(guān)聯(lián)的人群形成的生活共同體,即地區(qū)性社會(huì)生活共同體.社會(huì)分層：按照一定的標(biāo)準(zhǔn)將人們區(qū)分為高低不同的等級(jí)序列.二、填空題?1、在社會(huì)學(xué)中,通常按照群體成員之間互動(dòng)的特點(diǎn),把社會(huì)群體分初級(jí)社會(huì)群和次級(jí)社會(huì)群體。

2、家庭的發(fā)展經(jīng)歷了四個(gè)階段。

3、提出“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)管理理論的重要代表是泰寫。?4、霍桑實(shí)驗(yàn)得出的著名結(jié)論:人是社會(huì)人體。

5、管理學(xué)家麥格雷戈從人性的角度對(duì)以往管理模式進(jìn)行分析,提出了“Ｘ理論”和“Y理論”。

6、社區(qū)一詞由德國(guó)社會(huì)學(xué)家騰尼斯最先使用。

7、我國(guó)的社區(qū)研究一方面是從以吳文藻為首的燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系的師生開始的。?8、社區(qū)分析的框架有人文區(qū)位學(xué)、文化人類學(xué)、社會(huì)系統(tǒng)理論三種。

9、歷史上最使人矚目的分層形式有等級(jí)論、種姓制和階段。-

10、階級(jí)的本質(zhì)是剝削。?三、選擇題

１、與正式組織相比，初級(jí)社會(huì)群體的重要特性是（B)

Ａ、規(guī)模小

B、人際關(guān)系密切

C、存在長(zhǎng)期

D、綜合性功能

2、由父母及未婚子女組成的家庭是（A)?Ａ、核心家庭

B、干家庭

C、聯(lián)合家庭

Ｄ、其他家庭

3、社會(huì)組織與外部環(huán)境的關(guān)系是（Ａ）

A、互換關(guān)系

B、索取關(guān)系

Ｃ、對(duì)立關(guān)系

D、奉獻(xiàn)關(guān)系

４、注重對(duì)人的管理,以工作任務(wù)為中心，從而具有強(qiáng)烈的“任務(wù)本位”和機(jī)械主義色彩,這種管理理論屬于(Ｂ）?A、家長(zhǎng)制

B、古典管理理論

C、行為科學(xué)管理理論

D、當(dāng)代管理理論?5、中國(guó)城鄉(xiāng)發(fā)展的抱負(fù)目的為（D)?A、城鄉(xiāng)對(duì)立

B、小城鄉(xiāng)差別

C、家村發(fā)展為城市

D、城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展?6、結(jié)構(gòu)功能主義的重要人物是（Ａ）

A、帕森斯

B、斯賓塞

C、庫(kù)利

D、丁伯根

7、在許多發(fā)達(dá)國(guó)家,出現(xiàn)了大城市居民向小城鄉(xiāng)或家村遷移的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象被稱為(Ｂ)

A、過(guò)度城市化

B、逆城市化

C、郊區(qū)化

Ｄ、城鄉(xiāng)融合?８、提出社區(qū)分層三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的是哪個(gè)社會(huì)學(xué)家（C）?A、迪爾凱姆

B、森斯

C、韋伯

D、吳文藻

９、我國(guó)消滅剝削階級(jí)采用的政策是(Ｄ）?A、肉體上消滅

B、財(cái)產(chǎn)上所有消滅

C、讓其自生自滅

D、對(duì)不同情況、采用不同政策?10、整合作用是指(C）

A、一個(gè)社會(huì)的整體作用

Ｂ、將各部分合在一起?C、各部分協(xié)調(diào)成為一個(gè)整體

D、一個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定

四，簡(jiǎn)答題１,簡(jiǎn)述初級(jí)社會(huì)群體形成的條件及功能。形成條件：保持較小的規(guī)模,進(jìn)行直接地面對(duì)面地互動(dòng),保持互相持久的互動(dòng)關(guān)系.功能:一人的社會(huì)化的基本場(chǎng)合.人的社會(huì)化的初始是在初級(jí)社會(huì)群體中進(jìn)行的,為人進(jìn)一步社會(huì)化奠定了基礎(chǔ)，并且對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)影響深遠(yuǎn).二可以滿足人們多方面的需要,人們?yōu)榱诵枰Y(jié)成群體,但不同的群體滿足成員需要的限度不同.三人們走向社會(huì)的橋梁.人們?cè)诔跫?jí)群體中學(xué)習(xí)基本生活技能,掌握必要的謀生手段，學(xué)會(huì)待人處世的行為規(guī)范,以不久適應(yīng)更大范圍的社會(huì)生活．人們通過(guò)初級(jí)群體這個(gè)橋梁溝通與社會(huì)的聯(lián)系,并跨越這道橋梁走向社會(huì).四初級(jí)群體有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制，人們對(duì)初級(jí)社會(huì)群體的認(rèn)同感和責(zé)任感,使他們樂(lè)意自我約束,不做有損于本社會(huì)群體的事,這就在客觀上維持了社會(huì)秩序.2,簡(jiǎn)述社會(huì)組織的基本特性。；特性:一是社會(huì)組織是有目的組織起來(lái)的群體;二是社會(huì)組織的目的簡(jiǎn)樸,明確；三是成員間的關(guān)系不那么密切;四是成員的關(guān)系,行為常由事本主義,對(duì)事不對(duì)人的規(guī)則指導(dǎo)和調(diào)節(jié)；五是成員的可替代性強(qiáng)．3，社區(qū)的構(gòu)成要素有哪些?構(gòu)成社區(qū)的要素:一是以一定的社會(huì)關(guān)系為基礎(chǔ)組織起來(lái)的,進(jìn)行共同的社會(huì)生活的人群．相稱數(shù)量的具有互相聯(lián)系的人群是社區(qū)的存在的首要條件.二是一定的有界線的地區(qū)．涉及土地及地區(qū)中所能提供的資源,這是人們活動(dòng)的志氣是人們進(jìn)行共同生活的依據(jù).三是共同的社會(huì)生活.這是社區(qū)的本質(zhì)特性.四有自己的社區(qū)文化.表現(xiàn)為社區(qū)風(fēng)俗和基本相同的價(jià)值觀念．不同的社區(qū)其文化不同.五是社區(qū)居民在情感及心理上對(duì)自己所屬的社區(qū)有歸屬感和認(rèn)同感．4,簡(jiǎn)述社會(huì)分化與社會(huì)分工的關(guān)系。從人類歷史的發(fā)展來(lái)看,社會(huì)分工導(dǎo)致了社會(huì)的大分化．歷史上三次大分工,使畜牧業(yè),手工業(yè),商業(yè)從農(nóng)業(yè)中分化出來(lái)，三次大分工，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展,又形成了不同的階級(jí),因而一般說(shuō)來(lái)社會(huì)分工引起社會(huì)分化,社會(huì)分工越精細(xì),社會(huì)分化就越復(fù)雜;但我們也要看到社會(huì)分化并不一定都是由社會(huì)分工導(dǎo)致的，由于同一職業(yè)的內(nèi)部也有分化．社會(huì)分化是指社會(huì)中的個(gè)人或群體之間產(chǎn)生的,被社會(huì)認(rèn)可了的區(qū)別.五,論述題試述馬克思主義階級(jí)理論。答:在馬克思主義的理論中,關(guān)于階級(jí)的最權(quán)威的定義是列寧給予的:

所謂階級(jí),就是這樣一些大的集團(tuán)，這些集團(tuán)在歷史上一定社會(huì)生產(chǎn)體系中所處的地位不同,對(duì)生產(chǎn)資料的關(guān)系不同,在社會(huì)勞動(dòng)組織中所起的作用不同,因而取得自己所支配的那份社會(huì)財(cái)富的方式和多寡也不同。?上述列寧關(guān)于階級(jí)的定義，告訴我們，階級(jí)一方面是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇，階級(jí)是指在一定的生產(chǎn)關(guān)系中處在不同地位的社會(huì)集團(tuán)，也即上面所說(shuō)的,階級(jí)劃分根源于社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，根源與遠(yuǎn)古社會(huì)人類生產(chǎn)中剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)和生產(chǎn)資料私有制的建立。

另一方面，列寧告訴我們,由于社會(huì)集團(tuán)在歷史上一定社會(huì)生產(chǎn)體系中所處的地位不同，就產(chǎn)生了對(duì)于生產(chǎn)資料關(guān)系的不同，在勞動(dòng)組織中所起的作用不同,得到的勞動(dòng)報(bào)酬不同，由于這三個(gè)方面的差別，就產(chǎn)生了階級(jí)。

最后,列寧還再一次地明確告訴我們,所謂階級(jí),就是在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同的集團(tuán),“其中一個(gè)集團(tuán)可以占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)”。占有別人的勞動(dòng)成果，就是剝削。列寧強(qiáng)調(diào)的階級(jí)的本質(zhì)就是剝削，就是一個(gè)集團(tuán)剝削另一個(gè)集團(tuán)。社會(huì)學(xué)概論作業(yè)3一,名詞解釋制度化優(yōu)先:是指當(dāng)社會(huì)中有幾種社會(huì)規(guī)范發(fā)生沖突時(shí),有一種比較定規(guī)的社會(huì)規(guī)范占優(yōu)先地位.社會(huì)制度:是運(yùn)用社會(huì)力量對(duì)人們的行為進(jìn)行制約和限制，使之與既定的社會(huì)規(guī)范保持一致的過(guò)程.狹義的社會(huì)控制是指對(duì)越軌行為的約束.社會(huì)問(wèn)題：是由于人與環(huán)境的關(guān)系或人與人之間的社會(huì)關(guān)系失調(diào),影響了廣大社會(huì)成員的正常生活和社會(huì)進(jìn)步，需要運(yùn)用社會(huì)力量加以解決的問(wèn)題.貧窮文化:從文化的角度解釋貧窮現(xiàn)象的理論,該理論認(rèn)為人之所以長(zhǎng)期和世代貧窮,是由于他們擁有特有的貧窮文化.二,填空題1,家庭制度２,象征性設(shè)備3,制度改革4,羅斯5，社會(huì)行為規(guī)范６,環(huán)境壓力7，社會(huì)結(jié)構(gòu)8，人與環(huán)境關(guān)系9，物質(zhì)資料再生產(chǎn)10,勞動(dòng)資源三,選擇題1，Ｃ２,C３,C4，Ａ5,Ｃ６，Ｃ7,D8，B９,Ｃ１０,A四,簡(jiǎn)答題１,簡(jiǎn)述社會(huì)制度構(gòu)成的要素。社會(huì)制度是一個(gè)系統(tǒng),它是由各種不同的要素組成的綜合體.社會(huì)制度的構(gòu)成要素涉及以下四個(gè)方面:概念系統(tǒng),它是說(shuō)明該社會(huì)制度存在的理由,及它所起的作用的一套理論．這些理論支持和維護(hù)該社會(huì)制度的存在.它涉及社會(huì)學(xué)說(shuō),社會(huì)理論,社會(huì)價(jià)值觀等.規(guī)則系統(tǒng)是一整套用來(lái)指導(dǎo)人們行為的規(guī)則.作為人們以往活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶,它指出在既定情況下人們?cè)撊绾涡袆?dòng)以保證更有效地達(dá)成自己的目的.2,簡(jiǎn)述社會(huì)控制工功能。一是維持社會(huì)秩序,保持社會(huì)正常運(yùn)營(yíng).秩序是社會(huì)存在和發(fā)展的基本前提，為保持社會(huì)安定,統(tǒng)治階級(jí)或社會(huì)利益的代表力量就要對(duì)越軌行為進(jìn)行控制．二是維持正常生活.為了維持正常的生活秩序,就要用社會(huì)控制手段對(duì)破壞生活秩序者以約束制裁,缺少這種控制會(huì)影響社會(huì)秩序的安定．三是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展.沒(méi)有社會(huì)穩(wěn)定和社會(huì)秩序,社會(huì)就不能順利發(fā)展,社會(huì)的正常發(fā)展,生活質(zhì)量的提高是在社會(huì)秩序的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的,社會(huì)在運(yùn)營(yíng)過(guò)程中的有序是依靠社會(huì)控制來(lái)達(dá)成和保障的.四是社會(huì)控制的反功能:不合理的社會(huì)控制不能維護(hù)大多數(shù)人的利益．此外,僵硬而有力的社會(huì)控制不利于人們對(duì)合理目的的追求.社會(huì)控制所維護(hù)的社會(huì)規(guī)范體系是在一定的條件下建立的,而創(chuàng)新行為,改革則以原規(guī)范的破壞為前提,僵硬的社會(huì)控制所起的作用是維持原體系,阻止創(chuàng)新行為,僵硬的社會(huì)控制經(jīng)常會(huì)積累矛盾，釀成更嚴(yán)重的社會(huì)沖突,沖擊社會(huì)的正常秩序.3,簡(jiǎn)述道德與法律的作用的區(qū)別。道德與法律在產(chǎn)生的時(shí)間,形成的方式上都有不同.道德產(chǎn)生的時(shí)間早于法律,并且貫穿人類社會(huì)的始終,是自發(fā)形成的,而法律在人類社會(huì)中不是永恒的.具體說(shuō)來(lái)區(qū)別在于:一,兩者作用的范圍不同.道德比法律作用的范圍要廣泛得多,不道德行為不一定是違法行為,而法律只干涉破壞它所維護(hù)的社會(huì)秩序,觸犯法律的那些行為，違法行為一定是違反道德的行為.二,兩者被支持的力量不同.法律是靠強(qiáng)制的力量來(lái)支持的而道德靠社會(huì)輿論的力量來(lái)支持的.三,兩者的作用的性質(zhì)和控制的強(qiáng)度不同.法律的作用重要表現(xiàn)為對(duì)人們一定行為的限制和嚴(yán)禁,違法者就要被處罰，甚至剝奪生命,而道德則表現(xiàn)為對(duì)人們行為的示范和勸阻,違反道德的人僅受到社會(huì)輿論的襲擊．4，簡(jiǎn)述社會(huì)問(wèn)題的成因。一是人與環(huán)境關(guān)系失調(diào)表現(xiàn)在兩個(gè)方面:原生環(huán)境問(wèn)題,即自然界自身存在的因素對(duì)人類生存和生產(chǎn)帶來(lái)的不利影響以至威脅.次生環(huán)境問(wèn)題,即被人類改變了的自然環(huán)境反過(guò)來(lái)對(duì)人類導(dǎo)致威脅,此外,人類對(duì)環(huán)境壓力過(guò)大,環(huán)境資源難以承載這種壓力．二是社會(huì)關(guān)系失調(diào),人們之間關(guān)系不協(xié)調(diào)狀態(tài)重要表現(xiàn)在:群體利益的沖突以致對(duì)立,群體間價(jià)值觀念的沖突,社會(huì)結(jié)構(gòu)失調(diào)，社會(huì)解組.五,論述題試述勞動(dòng)就業(yè)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)及我國(guó)解決勞動(dòng)就業(yè)的措施。勞動(dòng)就業(yè)問(wèn)題是指在勞動(dòng)年齡內(nèi)有勞動(dòng)能力的人未能從事勞動(dòng)或有效勞動(dòng),而產(chǎn)生的不利于個(gè)人生存和社會(huì)發(fā)展的狀況．其實(shí)質(zhì)是勞動(dòng)力資源同生產(chǎn)資料不能合理配置.我國(guó)面臨的就業(yè)問(wèn)題重要來(lái)自新增勞動(dòng)力的就業(yè),解決隱性失業(yè)和體制改革導(dǎo)致的失業(yè)問(wèn)題.解決就業(yè)問(wèn)題的途徑：發(fā)展生產(chǎn),發(fā)明更多的就業(yè)崗位.廣開就業(yè)渠道.繼續(xù)控制人口增長(zhǎng).建立待業(yè),失業(yè)保險(xiǎn)制度.社會(huì)學(xué)概論作業(yè)4一,名詞解釋社會(huì)保障:也叫社會(huì)安全,是國(guó)家和社會(huì)依照法律對(duì)因不能參與正常勞動(dòng)或遭受意外而不能維持基本生活的社會(huì)成員提供最低限度的經(jīng)濟(jì)援助，以保障其基本生活的制度．社會(huì)變遷:是指一個(gè)社會(huì)中,社會(huì)結(jié)構(gòu)方面發(fā)生的社會(huì)制度和人們的生活方式,社會(huì)角色模式的變動(dòng)過(guò)程.生活方式：是指在一定的社會(huì)群體中,人們生活表現(xiàn)的類型化了的活動(dòng)形式與特性.全球發(fā)展理論:是把全球當(dāng)作一個(gè)整體,提出了各種全球性問(wèn)題互相影響,互相作用的全球系統(tǒng)觀點(diǎn).全球發(fā)展理論的一個(gè)突出的研究機(jī)構(gòu)是羅馬俱樂(lè)部．二,填空題1,國(guó)民收入２，社區(qū)工作3,農(nóng)村社會(huì)保障４,五行相勝５，索羅金6,柏雷托7,家庭流動(dòng)8,第三次浪潮9,羅馬俱樂(lè)部學(xué)派10，人民的物質(zhì)和文化三，選擇題1,B２,A3,A4,C5,A6,A7,C8,B９,A10,Ｄ四,簡(jiǎn)答題1、簡(jiǎn)述社會(huì)工作的功能。一是解決實(shí)際困難,保障個(gè)人生活.社會(huì)工作是針對(duì)遇有特殊困難的個(gè)人或群體的.通過(guò)向受助者提供物質(zhì)的，精神的,社會(huì)的幫助,解決他們的實(shí)際困難，保障他們的生活．二是挖掘潛能,促進(jìn)其發(fā)展．注重調(diào)動(dòng)受助者的潛能,促進(jìn)其發(fā)展.三是發(fā)揚(yáng)互助精神,促進(jìn)社會(huì)整合.四是化解社會(huì)問(wèn)題,維持社會(huì)穩(wěn)定.2、社會(huì)保障與社會(huì)工作有哪些異同?社會(huì)保障是國(guó)家和社會(huì)依照法律對(duì)社會(huì)成員的基本生活予以保障的制度.社會(huì)保障的特點(diǎn)：一是經(jīng)濟(jì)保障．社會(huì)保障重要是經(jīng)濟(jì)上的保障.二是社會(huì)性．在現(xiàn)代社會(huì)里,社會(huì)保障是一種全民性保障,國(guó)家對(duì)其所有公民都負(fù)有進(jìn)行基本生活保障的義務(wù).三是合法性．近現(xiàn)代的社會(huì)保障都是依法進(jìn)行的.四人道主義.人道主義是人們對(duì)其同類所抱有的同情,愛惜的感情與理性,是社會(huì)保障的哲學(xué),倫理學(xué)基礎(chǔ)．社會(huì)工作是指幫助社會(huì)生活上處在不利地位的個(gè)人，群體和社區(qū),解決困難,防止問(wèn)題的發(fā)生,恢復(fù)，改善和發(fā)展自己的功能,以適應(yīng)和進(jìn)行正常的社